幸福是什么产物

1. 幸福是什么它的定义是什么

你想到来哲学板块问这个问题,就对了嘛,我以前也和你一样追寻过这个问题的答案,我复制了一大段,不是因为偷懒,不过以为很有道理,你看看吧.

中国幸福学——幸福公式
一 根据幸福定义求公式
幸福就是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。根据以上定义以及每个人的不同情况，我们就可以得出幸福的公式。
就某人的某一个幸福而言,某人对某事物的幸福感(F)与其对某事物事前的渴求度(Q)，以及事后的被满足度(Z)以及每个人所特有的幸福系数(K)是成正比的,即:
幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z) .
根据以上公式我们可以知道:
1 在幸福系数(K)和渴求度(Q)一定的情况下,被满足度(Z)越大，幸福感(F)也越大.满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值
当被满足度(Z)小于零时,说明渴求的事物不但没有进步反而倒退了,那么,幸福感将是一个负数,也就是渴求的结果不但没有获得幸福,反而陷入不幸当中.比如,炒股票渴求本周赢利10%,结果却亏了(或叫做被套)10%,结果当然是不幸的了.
当被满足度(Z)等于零时,那么幸福感F也为零,炒股情形中,相当于不赔不赚.
当被满足度(Z)大于零小于1时,说明渴求的事物有进步,但还没有达到预期目标,结果是有幸福感,但还有欠缺. 炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果是盈利小于10%.
当被满足度(Z)等于1时,说明渴求的事物完全被满足了,此时获得的幸福感是完美的.炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果也是10%.
当被满足度(Z)大于1时,说明渴求的结果超出期望值,那么获得的幸福感也就超出想象.炒股中就好比渴求本周赢利10%,结果赢利大于10%.
2 在幸福系数(K)和满足度(Z)一定的情况下,渴求度(Q)越大幸福(感)F也越大.渴求度=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
渴求度通常情况下为1,也就是设定事物的目标值与你正常的期望目标值是一样的,。
如果设定的目标超出自己在一定时间,在正常情况下的力所能及,那么,这样的渴求度就会大于1,当然,这样的渴求是不容易被满足的，因为超出了你的期望.但如果被满足,那么幸福感也会更大的.炒股中就好比渴求本周赢利10%较符合实际,但如果设定赢利20%,那么此时的渴求度就是2.
如果设定的目标小于自己在一定时间,在正常情况下的力所能及 ,或者说渴求目标很容易实现,那么,此时的渴求度就是小于1的.炒股中就好比渴求本周赢利10万元较符合实际和有把握,如果你渴求本周赢利5万元,那么你的渴求度就是0.5.那么，如果你的渴求被满足，那么你的幸福感就会打对折的。
3 在渴求度(Q)和满足度(Z)一定的情况下,幸福系数(K)越大，幸福感(F)也越大.
在同样的条件下中,在拥有对同样事物的渴求度(Q)和被满足度(Z)的情况下,每个人因为性格以及爱好等自身特性的不一样,从而导致每个人获得的幸福感也不一样,简单地讲就是说，有些人爱激动，而有些人不易激动，幸福系数也可以称之为激动系数。这个幸福感的差别系数就是幸福系数,假如设定幸福系数K最小值为1, 那么，在通常情况下每个人的幸福系数都是大于1的。
通常情况下，女人的幸福系数要大于男人的幸福系数，因为女人一般比男人爱激动，所以，女人一般比男人容易得到幸福，以及容易得到更大的幸福。比如男女结婚，男人和女人获得的幸福感就是不一样的；与之相对应的是，女人易受挫折，好有不幸感。
通常情况下，小孩的幸福系数要大于大人的幸福系数，因为小孩比大人爱激动。
二 简化的幸福公式
因为 幸福感(F)=幸福系数(K)*渴求度(Q)*被满足度(Z) .
因为 满足度（Z）=渴求的事物实际被满足值/（除以）所渴求事物的期望值
因为 渴求度（Q）=所渴求事物的期望值/（除以）所渴求事物正常的期望值
所以 幸福感=幸福系数(K)*（乘以）所渴求事物实际的被满足值/（除以）所渴求事物正常的期望值
[编辑本段]1〉概念
拼音：xìng fú
英文：well-being;happiness;blisshappy
幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。（伦理学标准概念）

1、定义

幸福是指人感知自己的需要、条件和活动趋向和谐的生活状态。
用一个简单的比喻就是:猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打怪兽.因此幸福也可以理解为对欲望的满足.

2、幸福的本质

人对生活的满意感、和谐感。
[编辑本段]2〉幸福定律
中国幸福学认为，幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。由此我们就推导出幸福的六个定律。博弈圣经
一 幸福第一定律——幸福感都是暂时的
人们获得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，幸福感以及不幸感都会逐渐淡化的，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。
二 幸福第二定律——幸福感的递减性及推论
人们得到一个幸福后，那么人们对同一个或同一类幸福的渴求度就会递减，当人们再次获得这个或这类时幸福时的幸福感就会逐渐递减，当达到足够多的N次时，渴求度会变为零，幸福感也就变为零了。
推论 1 幸福资源的不可再生性
因为幸福的递减性，我们进而可以进一步得知，当我们享受过一个幸福N次后，在一般情况下，这辈子，我们是再也享受不到这个幸福了。
推论 2 幸福资源的递减性
因为幸福资源的不可再生性，以及人们认知世界，改造世界的有限性，所以，人们能享受的幸福资源是有限的，也是在递减、减少的。
三 幸福第三定律——人们获得幸福的经历越曲折，获得的幸福感越大
渴求度是与幸福感成正比的，所以，如果获得幸福的经历越曲折，那么人们的渴求度就会相应变大，那么获得的幸福感就会越大。
四 幸福第四定律——没有渴求就没有幸福 及推论
因为幸福感与渴求度成正比，所以当人们对某事物没有渴求时（也就是渴求度为零时），那么，某事物也就不会给人们带来幸福。
推论一 幸福与金钱没有直接关系
因为幸福的直接来源是渴求，因为金钱并不能给所有人带来幸福，所以幸福与金钱并没有直接的因果关系。
推论二 随着物质财富的增加，人们在物质财富方面所能获得的幸福次数却越来越少，幸福感的强度也越来越小。
随着人民拥有的物质财富的增加，人民的渴求资源却变得越来越少，所以在物质财富方面人民能获得的幸福也就越来越少，而且获得幸福的成本也越来越高，同时对地球资源的消耗，对环境的破坏也越来越大。这也是西方发达国家几十年发展 所得出的结论，即：随着经济的发展，人民的物质财富等一切都在增加，唯独幸福除外。所以说，如果我们一味地搞经济发展，结果只能走上西方资本主义国家发展的老路，最终人民得到的幸福反而会越来越少，这是一条得不偿失的发展道路。
推论三 人们在精神文化，精神文明，精神生活等非物质财富方面所能获得的幸福数量远远大于人们在物质财富方面所能获得的幸福数量
渴求既包括物质财富方面的渴求，也包括精神方面的渴求。我们在关注人民幸福的时候，首先考虑到的往往是人民在物质财富方面的渴求（具体表现在以经济建设为中心的发展思路上），经常忽视了人民精神方面的渴求，这是一种本末倒置的思维方法，是一种得不偿失的发展思路。
当人民富裕起来的时候，当人民的思想充满了金钱意识的时候，那么人民的思想就开始腐朽堕落了，社会就开始沉沦没落了，人民幸福，人民的幸福生活，就再也找不到了。到那时即使我们比美国人更有钱，比美国更强大，又有何用。金钱是换不来幸福的。
幸福第五定律——幸福是需要感觉的
幸福是需要有感觉的，如果你的渴求事实上已经获得了满足，但当你没有感觉或感觉不到渴求被满足的时候，你仍然是不会有幸福的感觉的。
幸福第六定律 幸福感的获得是需要有愉悦的心情
如果你的渴求获得了满足，但此时的你如果仍沉浸在其他事件的悲痛之中，那么此时的渴求被满足的感觉仍然是难以获得幸福的。
3〉幸福的规律

定义

人的幸福三要素需要、条件和活动之间必然的、稳定的、本质的联系和客观存在的发展趋势。

内容

1、幸福的需要规律：适合条件不用付出代价或付出较小代价就能满足的需要就是有利于幸福的需要，人要积极满足、享受和发展这种需要；与条件相矛盾、冲突，满足它要付出更大代价的需要就是有害于幸福的需要，人要接受、忽略直至遗忘它；
2、幸福的条件规律：不用付出代价或付出较小代价就能满足需要的条件是有利于幸福的条件，人要充分享受和积极创造、改善这样的条件；有害于需要满足或要付出太大代价才能满足需要的条件是有害于幸福的条件，人要避免做这种得不偿失的事；
3、幸福的活动规律：使需要和条件趋向和谐的活动是有利于幸福的活动，人应该做这样的事；使需要和条件趋向矛盾冲突的活动就是有害于幸福的活动，人不应该做这样的事。
[编辑本段]4〉幸福的原理
当代人学家张荣寰2007年11月重新定义“幸福”和推论了幸福原理：幸福是人在创造生活条件的社会实践中，由于感受和理解到个人 ,集体乃至人类的目标，理想和正义公益之事业的实现而得到人格上的满足。幸福是人与人激情的热流从心河弛向爱之深海的温馨；是善良人的单纯。当人们付出责任的汗水，其额头必然散发出幸福的光芒。为幸福学的产生奠定了论论基础。以下是根据张荣寰2008年相关学术中阐述和总结的幸福原理：
1.幸福不是宗派神学的禁欲体验，也不是礼教理学的享乐感受，更不是金钱地位的无限欲望，而是信念和向往实现的人格满足。
2.幸福来自从我做起的祝福， 即来自每个人由衷的祝福，只要你选择首先祝福他人，幸福就从此开始蔓延。这种蔓延将使你的身心都发生变化，从思想上无私的给予，而首先达到了人格上的满足。这种满足将引领人的命运发生根本性转变，即便你是个不幸的人，因着习惯性的祝福他人，帮助他人实现幸福，就会得到相应的幸福。
3.幸福来自依靠，最直接的是依靠自我人格的提升，将人格、生态、产业和一切公共事物赋予理性，最有价值的幸福就此诞生。人的幸福只能是人格社会的产物；是新淑女，是新君子和谐共进的结果。人与人相互正面的影响，将提升这种响应的满足感，这种他人或者自身带来的满足感就是幸福。我就是你的幸福，因为你就是我的幸福。彼此确指的是什么？只能是人格的升华、生态的净化、产业的更新。
4.幸福是自我人格影响的正面结果，幸福不是以往社会的剥削压迫，也不是灾祸人格的谬误思想，偏激情感、野蛮意志、低贱个性，而是人格社会的为真理信仰、为命运修养、为幸福负责、为统一开放、为未来优先的公益意识和行为。是幸福人格的正确的思想、仁爱的情感、文明的意志、高雅的个性、光明的行为。
5.幸福是与生具来的使命，幸福不是有可能实现的想象，而是奔赴伟大荣誉之路的忠实感情；幸福不是随波逐流或者任性施威的情欲，是幸福的人格、崇高的理想、合理的生活过程、文明的风尚和逐步完善的幸福生活，幸福的幸仰是与生具来的使命。
6.幸福是价值观的实现，只有幸福观念才能引导和导引幸福，幸福实现人生目的，社会价值。理智支配欲望，敬业压倒苟安；道德消长于真理，利益增减于人格。如此意志，过去贤圣有之，今日之世人则更易掌握，失败有加,非入卑微，信仰丢弃,方坠低贱。宇宙之悠悠,衰微只及肌肤；人格之抛却,颓废必致灵魂。真理之漠视、冷漠、懈怠、过敏、懦弱、丧失自信、定史生活乏味,意气如灰；专制、压迫、野蛮、违背责任心,让社会动荡,生态失衡！一旦拥有正确的幸福观和应用获得幸福的原理及其方法，就会产生有价值的幸福。
7.幸福是生命乐趣的抒发，幸福一旦继续,博爱般的奇迹就会久盛不衰。学习的是榜样、垂范的是德行、宏扬的是永负责任、知恩报恩、合理的是生活过程;谁是正确反映客观事物及其规律的人，谁的激情在燃烧着岁月、谁的时代就会来临、谁的幸福就会来临！
8.幸福是正视人生的信仰，幸福的信仰一旦被漠视，人格便会堕落，社会便会倒退。玩世不恭，自以为是，自暴自弃，假公济私，先己后人油然而生。社会公众不能安居乐业，自然灾害不断，人生悲剧难料，人的发展堪忧，即便是宗教精英，抑或政治英雄，皆不免灾祸之忧苦，传媒之笑柄，更沦为后代之罪人！然则，只要以幸福人人的人格标准进行人的修养和行为，以合理的生活过程进行社会的行政，将幸福的信仰进行到底。如此人人修养，不管是个人，还是种族，乃至整个人类，只要以幸福的信仰精神去正视人生，就一定会实践获得幸福的基本方法：即帮助任何能触及到的人获得幸福！
9.幸福是终极信仰，一切信仰终极目标是一种人格的最终满足，或者说超越暂时的幸福，以一种阶段性的幸福状态表现一个人的信念乃至步入最后永恒幸福的大门时所证明自身认同真理的正确性。对此，古今中外的哲人虽有各自的表述与理解，但却证明了不幸福的人千差晚别而幸福的人只有一门，那就是融入到自己的信仰当中去，以一种人格满足来给予爱，回应爱。
1.幸福是人的目的性自由实现的一种主体生存状态。人们在为理想奋斗过程中以及实现了预定目标和理想时感到满足的状况和体验。对幸福涵义的理解因理想，追求的内容不同而不同。无产阶级把幸福建立在集体主义基础上，认为人们的幸福生活，不仅包括物质生活，还包括精神生活；个人幸福依赖于集体幸福，集体幸福高于个人幸福；幸福不仅在于享受，更不仅在于个人的享受，而主要在于劳动，创造和斗争.
2.幸福(Fortune),美国以经济报道为主的刊物。1932年创刊，原为月刊，1978年改为半月刊。由亨利·卢斯（Henry Rose)创办的时代出版公司发行。在芝加哥出版。
因为：1 任何人获得的任何一个幸福 都存在有一个前提，即渴求。2 任何人获得的任何一个幸福都是在渴求被满足或部分被满足的时候得到的。所以：
幸福的定义就是： 幸福是人们的渴求在被得到满足或部分被得到满足时的感觉，是一种精神上的愉悦。
渴求就是人们希望实现某个不太容易实现的事情的愿望。仔细体会一下不难理解，在我们的生活里，在报刊文章，电影电视里每一个令人感动的关于幸福的故事，无不都是主人公在有渴求的状态下,并且在渴求被满足或部分被满足的时候才获得幸福的。任何人任何一个幸福的获得都来自于渴求，没有渴求，就没有幸福。

2. 幸福是什么

幸福的定义很广，它有恋爱中的幸福，也有家庭生活上的幸福，还有与朋友之间友谊的幸福。每一种都有它独自的定义。幸福只是一种来自自己理想是否能实现产物。如果你的精神上得到满足，物质上也没有缺乏，那么你的生活应该是幸福的。不要刻意去追求一些不能实现的东西。如果是这样的话，那么幸福将永远也不会降临……

3. 行为主义者认为幸福是什么的产物

摘要 行为主义者认为幸福是行动的产物

4. 幸福是什么，那烦恼呢，又是什么啊

幸福：心理欲望得到满足时的状态。 一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。

烦恼: 是一开始并不太困难就忍受下来却一直拖延着的挫折感和轻微心理冲突的产物

5. 人的真正幸福是什么

什么是幸福？做自己喜欢事和自己喜欢的人在一起是幸福。愿望实现了是幸福。其实你觉得你幸福你就是幸福，幸福与不幸福都在你心中，幸福其实很简单，只要你认为满足了幸福就悄悄来到你身边。幸福含义总是让人捉摸不透，幸福阶梯总让人难以攀登，知足常乐是种幸福，甘于平淡也是幸福，就看我们用什么心态去看待幸福去感受幸福。

6. 幸福是什么

幸福就是平平淡淡的活着 开开心心的笑着

7. 幸福是什么如何增加你的幸福指数举例说明。同时，结合鲁迅笔下的阿Q谈谈中国

着名的已故经济学家萨缪尔森有个幸福公式：

幸福=效用／欲望。

在这个公式中，幸福与效用成正比，与欲望成反比。

当欲望既定时，效用越大，越幸福；

当效用既定时，欲望越大，越不幸福。

比如甲和乙做一项工作，甲的欲望是得到100美元的报酬，当甲得到100美元的时候，甲的幸福就是100/100=100%。而乙的欲望是得到1000美元，当乙只得到100美元时，乙的幸福就只有100/1000=10%。虽然做同样的工作，得到同样的报酬，但是甲的欲望比乙少得多，甲就比乙幸福得多。这个道理，可以推向任何关于幸福的领域，欲望越小幸福也就越大。

这个公式，还有一个更厉害的地方。根据公式，欲望是可以为零的，分母为零，分数也就无意义了。而结合现实时候也确实如此，可以拥有很小的欲望，从而获得幸福，当你没有欲望的时候，也就无所谓幸福一说了。因为正常人，都是有欲望，并希望获得自己认为的幸福的。

阿Q是文学人物中，中国人劣根性的集大成者。具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。

阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。虽然他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。物质上的绝望，必然要用精神来安慰。我认为《阿Q正传》所映射出中国民族的多种劣根性和丑态,主要有下列数种：
一、卑怯
阿Q是喜与人吵嘴打架，但必估量对手。口讷的他便骂，气力小的他便打。与王胡打架输了时，便说君子动口不动手，假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已伸出头颅以待了。对抵抗力稍为薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度，对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻保都是他卑怯天性的表现。徐旭生与鲁迅讨论中国人的民族性，结果说中国人的大毛病是听天任命与中庸，这毛病大约是由惰性而来的。鲁迅回答他道；这不是由于惰性，是由于卑怯性。“遇见强者不敢反抗，便以中庸这些话来以自慰，倘他有了权力别人奈何他不得时，则凶残横恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”
二、精神胜利法
“精神胜利法”在阿Q身上，一般赋予它以自私、保守、自贱与健忘等含义。在所谓社会学的深层意义上，它又被冠之以“自欺欺人”“卑弱”“奴才”等名称，甚至也是类似于“豁达”“不在乎”“看淡一切”等说法的反讽。它因此作为半殖民地半封建社会的一种标志而广招评论。如：阿Q与人家打架吃亏时，心里就想道：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样，儿子居然打起老子来了。”又如他穷得娶不上老婆，却自吹“我的儿子会阔得多啦”，于是他也心满意足俨如得胜地回去了。林毓生说：“阿Q……的精神胜利法，仅只是他的表面特征，而更为基本的特征则是他缺乏内在的自我……如果我们把阿Q通过社会所获得的传统文化体系的因素，也包括进去作为他的本性的部分，那么，阿Q便可以称为几乎全靠本能生活和行为的动物了。”（《中国意识的危机——“五四”时期激烈的反传统主义》<215页>，贵州人民出版社，1988年1月）。
三、善于投机
阿Q本来痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震荡到未庄，赵太爷父子都盘起辫子赞成革命，阿Q看得眼热，也想做起革命党来了。但阿Q革命的目的，不过为了他自己的利益，于革命意义，实丝毫没有了解。所以一为假洋鬼子所拒斥，就想到衙门里去告他谋反的罪名，好让他满门抄斩。《华盖集•忽然想到》那一条道：“中国人都是伶俐人，也都明白中国虽完，自己决不会吃苦的；因为都变出合式的态度来……这流人是永远胜利的，大约也将永远存在。在中国唯有他们最适于生存，而他们生存的时候，中国便永远免不了反复着先前的命运。”善于投机似乎成为中国民族劣根性之一。
四、夸大狂与自尊癖
阿Q虽是极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷的儿子进了学，阿Q在精神上也不表示尊崇，以为我的儿子将比他阔得多。加之进了几回城更觉自负。“但为了城里油煎大头鱼的加葱法和条凳的称呼异于未庄，他又瞧不起城里人了”。中国人以前动不动自称其国为数千年的文明之邦、地大物物博，自己是轩辕华胄，神明贵种，视西洋人为野蛮民族，毫无文化可言。及屡遭挫败，则又说西洋人所恃的不过船坚炮利而已，所有的不过声光化电而已，谈到礼教伦常则何能及我们万分之一？甚至于饱受西洋教育的辜鸿铭还说中国人随地吐痰和娶妾制度是一种精神文明。这何异于阿Q将自己头上的癞头疮疤当做高尚光荣的符号，当别人嘲笑他时就说“你还不配……”呢？ 阿Q的种种劣性都有其培育生长的土地。活在清朝末年地主阶级和买办阶级还占统治地位时期，他赤贫如洗，没有财产、没有职业，连个家也没有，寄住在土谷祠。他经常受到赵太爷、假洋鬼子的打击、凌辱和周围平常人的嘲弄，对这些他都以“精神胜利法”一笑了之。由于他在政治上承受着沉重的压迫，经济上遭受着残酷的剥削，精神上蒙受着长期的毒害，人格上忍受着种种屈辱，所以他有自发的革命要求，希望通过抗争，改变自己的现状，但是由于长期封建思想的毒害，他也有自私、陕隘、封建、保守等落后思想。自发的革命要求和落后的思想意识，在阿Q身上始终是矛盾着的，他是这种矛盾性格的统一体是旧民主主义革命时期的一个落后而不觉悟的农民典型、缩影。
了解了阿Q的“精神胜利法”后，阿Q给人们留深刻的印象，具体如下： 一、阿Q这个形象令人笑中带泪。对于失败、屈辱、窘境等人生中难免遇到的事，一般的、正常的人会悲伤之后继续奋斗；愤怒之后难以忘怀；不满之后努力改变困境。但阿Q却不然。他自有他一套独特的、但同时又是病态心理表现的对付方法，那便是“精神胜利法”。而阿Q的“精神胜利法”便是阿Q令人笑中带泪的原因所在。 二、阿Q这个形象令人既同情又痛恨。令人同情的是阿Q的一生是悲剧的一生，充满着屈辱、贫苦，挨饥受骂被打不绝。他在未庄人的眼里根本就不是一个完整的人，而是人们茶余饭后的笑料而已。阿Q既丧失了做人的人格、尊严，如不能姓赵，否则便挨打。又是一无所有的：他上无片瓦，下无立锥之地，只能借住在土谷祠中，靠给人打零工为生，老婆、孩子更是痴心梦想，而这些，都是作为一个人最低的、最根本的需要啊！但在那个社会，这只能是阿Q的美梦而已。这就使阿Q愈发人不像人。而到最后，阿Q竟被枉杀，以被错杀而结束了他短暂而不幸的一生。所有这些，无疑是令人深感同情的。但同时，阿Q又是可恨的：他沾染了许多的陋习：赌博、喝酒、偷了东西还耍赖，更甚至明里、暗里地耍流氓，调戏妇女。 三、阿Q这个形象又是辛亥革命前后被压迫、落后、不觉悟农民的缩影。这一点我们将在后面分析内容中再细致阐述。 总之，阿Q是个令人“哀其不幸，怒其不争”的过目难忘的辛亥革命前后不觉悟、被压迫的农民形象。

8. 幸福是什么生命的意义是什么

生命存在的意义就是不断的寻找一条返本归真之路。茫茫宇宙，浩瀚星空。小小地球上，曾有多少哲人雅士，仰观之，俯思之：人究竟来自何方？按照世理常识，人都有父母双亲，都是由父精母血孕育，十月怀胎后，而呱呱堕地，来到这个世界上。也就是说人是诞生于我们这个地球上，来自于常人社会这个空间。这么确定无疑的事实，提出人来自何方的疑问，似乎是个伪问题，即不成问题的问题。但在佛家看来，人的生命的来源和生命过程远非如此简单。首先，人的真正生命，并非人能感知到的这一生一世。而是多生多世，生生世世。也就是在今生今世之前，还有前生前世，再前生前世……。同样在今生今世之后，还会有来生来世，再来生来世……。这就是佛家所说的轮回转生。也就是说人的一生一世，譬如人的一生一世中一天一夜。如果说人的生命是一条蜿蜒曲折的长河，那么人的今生今世，只是这条生命长河中的一个片断。佛家还认为，人的轮回转生中，在人的生生世世中，人并非永远保持人的形体和形象。佛教讲六道轮回（实际远非六道）。就是说你这一生是人，前一生说不定是动物或畜牲，或者是一株花，一棵树。你这一生是人，下一生或来生中说不定转生成了什么，到了别的什么地方了。但不管怎样轮回转生，不管转生成那一种生命形式，都脱离不了“三界”。也就是说，只要是“三界”内的生命，都必须在六道中轮回转生。为什么叫轮回转生呢？就是说人的生命转生，就象车轱辘转一样，周而复始。一入 三界 ，万劫不复，永难脱离轮回之苦。那么，人在进入三界之前，又是从那里来的？很明显那就是从三界之外的宇宙更高层空间下来的。怎么下来的？一种情况是被动被迫下来的。不情愿，但又不得已。这就是通常所说的违犯了“天条”而被责罚下来的。例如唐朝大诗人李白，仙风道骨，飘逸脱俗，诗歌绝伦，被称为“谪仙人”。也就是说因为不符合原本所在的宇宙高层空间的标准了而被贬谪下来的。中国历史上这样的传说很多。除此之外，还有一种情况，就是身负宇宙重大使命，自动“下凡”降生于人间。例如释迦牟尼佛，据说是从第六层宇宙中逐步层层下走，降生于人间，传佛法，度众生。而耶稣则是西方天主之子，为拯救世人，布道传法，并因为替人还罪，而被钉在了十字架上。后来耶稣又复活，回到了天国。当然还有其它缘由而从天界降生于人世间。例如所谓的“七仙女下凡”。如此说来，不管是上面哪一种情况，“生命本是天上客”。人的来历可不是一件简单的事情。人可不是宇宙中朝生暮死、转瞬即亡的蜉蝣。人的生命是伟大而壮丽的宇宙现象。但宗教界认为，三界是最迷的。滚滚红尘三千丈。身在红尘中，谁又能参透或回忆起当初冒险来到人间时的大愿？善恶有报是天理，有些人不信。由于无神论者的邪恶欺骗使人们没有了心法的约束，什么坏事都敢干。整个人类道德下滑的很快，贪心、恶心、恨心、嫉妒心、色心越来越重，结果会干很多坏事，最终达到十恶不赦。所有不信神的人反驳的一句话就是“既然有神存在，为什么他不显现一下，让我们看看！”。这就是人最愚蠢的一面。神是宇宙中的一层生命，他们生存的环境有他们的标准，但是他们所在的地方比人类要好的多。一是：神的身体是由原子或比原子还小的物质构成的，即使在人的面前你也看不见，有那句话三尺头上有神灵。也就是说神无处不在。二是：神不能随便让人看见，如果没有原因随便的让人看见，那就是泄露天机。这个神就犯了天法，他就得掉下来。那什么样的人能看见呢？看见神佛存在的人很多。宗教中很多修行很好的人能看见；还有不修行的人中，他对世间的名利看得很淡，在别人眼里很不起眼，甚至可能常常受人欺负，心地非常善良。甚至说话都没人 相信 的人。而又尖又灵的人往往是争名争利，也不相信有神存在的，就不允许他看见。如果让这类人看见神的存在那就是在亵渎神灵。由于这个因素的存在，而给无神论者找到了借口。于是用各种谎言欺骗无知的人，用迷信的恶词来打击人们善良虔诚的心。不许人们相信神的存在，只有他们才是救世主。在神的眼里，人是很低下的，人的想法都是肮脏的，但是因为人能修成神（其他生命不允许它们修成）。神是宇宙中的一层生命，他们生存的环境有他们的标准，他们所在的地方比人类要好的多。地球上的所有生命都是在神的统一安排下有序的进行着。有那句话：人生有命，富贵在天。当你的生命里德积攒的很多，神就会安排你生命中（会当官会发财）有很多好事。相反你造了很大的恶业，自然的你就会有灾难，生活就会有不顺，坎坷会曾多。这时你不要怨天、也不要怨地。那是你自己做的不好，不是你倒霉。这是天定的，天理。任何生命都无法改变的。现在的人有很多拜神的，但不一定是真正的拜神，多数都是有求于神，求神保佑他平安、发财、生贵子。过去的人拜佛都是求佛保佑自己能修炼，想修成正果。求佛的目的不一样。佛不是谁都保护的，他只保护修炼的人。不修炼的人只能按照事先安排好的生命路程去走，走好走不好都得自己承担。其实人间有很多神，只是他们都以人的形象出现在人群当中，或以人的形象传法度人，如，释迦牟尼、耶稣、老子等。佛之法，道之道，犹如迷蒙世界的一盏盏永恒不灭的耀眼明灯，为你我破除一切谬见指明方向。大道至简至易，直指人心，可以让人在最短的时间内以最迅猛的速度找回你的先天纯真。人的先天本性，其实就是道的化身，独立而不改，周行而不怠，自从下沉人世却一直在沉睡！听起来象迷信，讲起来象神话，其实却是真实无二的存在.几千年来，圣贤教诲，无不是让人修身养性，所为的便是种下今日归真的机缘，找回先天的那个你。觉者早已下世，望您细思量。更多文章请见神州智慧网。立誓万古约，正法今安在？幻梦迷千古，沉睡万万载！往来成法缘，他日圣莲开。浊世听善言，切莫误将来！(神州智慧网责任编辑：天行健)(神州 智慧 网责任编辑：admin)