⑴ 中国经济体制改革的前提、目的、内容、实质分别是什么
1、经济体制改革的前提是坚持社会主义制度。
2、经济体制改革的目的是解放和发展生产力。
、经济体制改革的内容是一不断促进市场发育；二不断深化企业改制；三大力推进政府体制改革；四构造推动经济体制改革的安全网。
4、经济体制改革的实质是中国特色社会主义制度的革命（自我完善）。
⑵ 社会主义市场经济的实质是什么
1、社会主义市场经济的实质是：“政府调控市场,市场形成价格,价格引导资源配置”的一种经济运行机制。
2、社会主义市场经济是中华人民共和国在改革开放后用来描述其经济形式的官方术语。在1992年，邓小平到深圳南巡时确立，社会主义市场经济的通俗说法就是公有制经济是社会主义经济，个体、私营和外资等一切非公有制经济是市场经济，合起来的叫法是社会主义市场经济。社会主义市场经济是同社会主义基本社会制度结合在一起的，市场在国家宏观调控下对资源配置起决定性作用。社会主义市场经济理论，是邓小平理论体系中极具创新意义的组成部分，是对马克思主义经济理论的修正。依据这一理论，党确定了建立社会主义市场经济体制的改革目标，进行了社会主义发展史上前无古人的探索。
⑶ 社会主义经济关系的实质是什么
社会主义公有制,也称社会主义所有制,是社会主义社会全社会劳动人民或部分劳动群众共同占有生产资料和劳动成果的所有制等形式.包括社会主义全民所有制和集体所有制等形式.社会主义公有制是社会主义社会区别于其他社会形态的最主要的标志之一.它消除了生产的社会性和生产资料私人占有之间的矛盾,是社会主义经济制度的基础,它决定劳动者在生产中的互助合作关系和按劳分配关系.坚持和完善公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度.内容：第一,必须毫不动摇地巩固和发展公有制经济.发展壮大国有经济,国有经济控制国民经济命脉,对于发挥社会主义制度的优越性,增强我国的经济实力、国防实力和民族凝聚力,具有关键性作用.集体经济是公有制经济的重要组成部分,对实现共同富裕具有重要作用.
第二,必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展.个体、私营等各种形式的非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分,对充分调动社会各方面的积极性、加快生产力发展具有重要作用.
第三,坚持公有制为主体,促进非公有制经济发展,统一于社会主义现代化建设的进程中,不能把这两者对立起来.各种所有制经济完全可以在市场竞争中发挥各自优势,相互促进,共同发展.
⑷ 什么叫经济建设，社会建设文化建设政治建设
经济建设就是搞市场经济，发展公司，提供就业，增加收入，提高群众生活水平。
社会建设就是搞民生工程，医疗教育、文化体育、养老保险，通过提高社会保障。
政治建设就是搞国内党的建设和国外外交建设，提高党的执政水平，积极融入国际化，构建和平合作的国际关系。
⑸ 如何理解以经济建设为中心，其基础是什么，主要任务是什么
一、如何理解以经济建设为中心。
以经济建设为中心的指导思想，是我们党在重大历史转折关头的正确战略选择，也是中国特色社会主义理论的重要组成部分。但是否在社会主义初级阶段始终坚持以经济建设为中心，出现过反复，如：中共十七届五中全会公报中和中央重要文件中“以经济建设为中心”并没有被写入。十八大报告又重提：“必须清醒认识到，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变，我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变”。“在任何情况下都要牢牢把握社会主义初级阶段这个最大国情，推进任何方面的改革发展都要牢牢立足社会主义初级阶段这个最大实际”。“牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展”。因为：
经济建设为中心是我国几十年改革开放成功经验的总结，不能放弃。
经济建设为中心，是中国社会主义改革始终得到广大人民群众坚决拥护并取得成功的重要保障。
以经济建设为中心是由中国社会的基本国情决定的。
以经济建设为中心是中国目前和今后一段时期所处的国际环境和形势所决定的。
无论从内从外，都要求我们必须毫不动摇地始终坚持以经济建设为中心。
二、坚持以经济建设为中心基础是：社会主义初级阶段的基本国情。
三、主要任务是：
解放和发展社会生产力是中国特色社会主义的根本任务。
实现全面建成小康社会宏伟目标。
加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式，全面深化经济体制改革。
推进经济结构战略性调整。
推动城乡发展一体化。
全面提高开放型经济水平。
⑹ 经济的本质是什么
经济的本质
西方经济学把刺激消费、扩大出口、固定资产投资看作是促进经济增长的三驾马车，尤其是把刺激消费、扩大内需放在了尤其突出的位置。按照西方经济学的逻辑，厂家只有把生产的商品卖出去，才能收回资金投入到再生产中，整个社会经济才能健康地运行和发展，因此，经济学家都把刺激消费看作是推动经济发展的决定力量，把消费者的消费需求看作是经济运行的发轫点。
然而经济学家得出这样的结论时只认识到了消费对经济的能动作用，而没有认识到社会的整体经济状况同样也对消费需求起着制约作用。在社会经济活动中，每一个人既是生产者，也是消费者，按照等价交换原则，每一个人为他人生产产品，同时消费其他人生产的产品，他的购买力取决于他为社会提供了多少产品。每个人都有多购买消费品不断提高自己物质文化生活水平的愿望，问题在于受购买力所限，欲望不能转化成有效需求，不能按自身的需要来购买其他人的产品。他之所以没有足够的购买力从社会中购买自己所需的产品，就在于他没有为社会提供相应数量的产品。每个人都想生产出更多的产品并且卖出去，从而有足够的支付能力来购买自己所需要的物品，关键是其他人同样也没有足够的购买力来购买他所生产的产品，而其他人之所以没有足够的购买力在于他们同样没有为社会提供足够数量的产品。所以，每个人的生产和消费都不是以他的个人意志为转移的，人与人之间的内在联系的状况就决定了个人的具体劳动能在多大程度上内化为社会的一般劳动，可见，恰恰是人与人之间的社会联系的不充分制约了每个人的需求，同时制约了每个人的生产，从而限制了整个社会经济的发展。
整个社会不是所有单个人的集合，而是一个有机整体，每个人都是整体链条上的一环。整个社会的总财富不是独立的个人的具体劳动创造的，而是社会化的一般劳动所创造的，个人的劳动只有内化到人与人之间的内在联系中，即他生产的产品只有卖出去了，他的劳动才得到了社会的承认，他的具体的劳动才转化为社会的一般劳动，他所生产的产品才具有价值。整个社会的经济不够发达，社会总财富不能满足所有人的消费欲望，并不是受资源稀缺的限制，而是人与人之间的社会联系的贫乏和协同度、有序度的不足。消费者的消费需求的不足并不是制约经济发展的瓶颈，经济的发展最终决定于人与人之间的联系程度。一个人生了某种疾病而发高烧，如果只给他身体降温，这显然不是治本之策，同样道理，经济学家鼓吹的刺激消费显然也不是发展经济的根本之道。
马克思说，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会联系的总和”。劳动本是人的存在方式，是人实现自我本质的必由途径，应该是自由自觉的。可是在现阶段劳动对我们每一个人来说只是谋生的手段，我们并没有把自己融入到社会这个整体中，我们从事劳动的目的不是尽量地去满足社会的需要，我们为他人生产产品仅仅是为了从他人处获得自己所需要的产品。每个人与他人是一种对立的关系，人与人之间的社会联系还处于自发的阶段，劳动失去了自由自觉的本性也处于一种异化状态。正是劳动的异化以及人与人之间社会联系的不充分决定了社会总需求和总供给的不足，从而限制了经济的发展。假如我们每个人都能抛开一己之私，积极主动地为他人服务，努力地满足他人的需要，同时也无偿地享受他人的劳动成果，那么社会总需求和总供给就不会受到外在的限制，即使生产力水平保持不变，整个社会经济也会发生一个质的变化。隐藏在生产、分配、交换、消费等经济活动的背后的是人与人之间的联系，经济的本质就在于人与人之间的内在联系，人与人之间的联系越丰富，社会经济的发展水平就越高。在整个人类社会历史活动中，人类所生产的产品被个体的人消费而消失了，而人与人之间的联系没有随着有形的产品的消失而消失，而是保持了下来，社会的进步和人类文明程度的提高就体现为人与人之间的社会联系的不断深化和丰富。
当然，人与人之间的社会联系具有客观性，不以个人的意志为转移，受制于生产力的发展水平，在现阶段人就是自私的，人与人之间的联系和协作就是不充分的。但人之所以为人在于人具有能动性和主体性，在于自由自觉的劳动和创造，人是社会历史发展的主体。我们不能期望随着经济的发展人们的道德水平和思想觉悟自然地得到提高，而是要主动地认识到社会的发展规律，自觉地改造自己的主观世界，把自己融入到社会整体中，融利己于利他人之中。对国家来说，要努力提高全民族的思想道德修养，营造一个和谐共处的社会氛围，使人们互助互爱，这不仅是精神文明建设的内在要求，也是发展经济的根本之道。常言道：药补不如食补，食补不如气补。古人认为要提高一个人的身心健康水平，最根本的还要从修养意识入手，“恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。同样，发展经济不能只着眼于生产了多少有形的物质财富，也要认识到提高全民族的思想道德素质和构建和谐社会的重要性。
西方经济学的逻辑起点是“经济人”的假设，即人是自私自利的，欲望又是无限的，而自然资源是有限的，经济学所要研究的是如何配置有限的资源，创造出更多的财富以满足人们的需要。西方经济学立足于个体的人，人与人之间虽然也存在着联系，但人的个体性是居主导地位的，人与人之间的联系是次要的。个人主义和功利主义是西方价值观的核心，个人的消费是社会生产的最终目的，支配着其他一切经济活动，人们之间的联系和分工协作都附属于个人的需要。所以西方经济学把消费看作是发展经济的根本动力就不足为怪了。西方经济学没有把人真正放在社会这个整体中去研究，没有认识到人的本质在于人与人之间的内在联系，只见树木不见森林，甚至是见物不见人，始终是在形而下的“器”中徘徊。
社会性是人的本质属性，个人只有融入到社会这个群体中才能获得真正的自由和幸福，人与人是相互联系成为一个整体而和自然发生关系的。通常认为未来共产主义社会的根本特征是产品极大丰富和按需分配，然而这仍然没有摆脱“经济人”假设的桎梏。共产主义的根本特征在于克服人类劳动的异化状态，实现自由自觉的类本质，在于人与人之间的社会联系的极大丰富上，每个人植根于丰富的社会联系中而实现自身的全面自由发展。那时人类的生产和生活方式也会发生根本性的变革，每个人不再从消费有形的物质产品上感受到有限的幸福，而是在和自然和社会的融合中感受到真正的内在的幸福。到那时，“人就会以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人占有自己的本质”。
西方经济学把社会看作是独立的个人的集合体，这与机械论的自然观在本质上是一致的。按照机械论的自然观，自然界是独立存在的事物的集合，既然每个事物都是既定的存在物，那么事物的运动和事物之间的联系都是外在的，即事物发生的运动以及和他物的联系并不会对事物自身产生影响。机械论的自然观先着眼于独立自存的事物，再考虑事物之间的联系，然而这样的联系是外在的、虚构的。把这种观念应用到经济学中，那么就会得出这样的结论：社会是独立的个人的集合，社会总财富是每个人生产的产品之和，人与人之间进行的交换活动只是使产品发生了位置移动，并不会增加社会的总财富，交换的全部意义在于每个人都能得到自己所需要的产品。然而我们每个人为什么不开足马力努力生产而创造更多的财富呢？如果每个人生产的产品不到社会上去流通，产品的数量虽然保持不变，但它们只是一堆废品，并不会增加社会的财富。资本主义的经济危机表现为生产的相对过剩，所生产的产品没有被社会所内化，反而给社会经济产生巨大的破坏作用。交换决不仅是产品位置的移动，而是产品实现其价值的过程，是个人的私人劳动还原为社会的一般劳动的过程。而隐藏在交换活动背后的就是人与人之间的内在联系，它决定了交换的频繁程度，进而影响生产和消费。所以，所有产品的流通程度决定了它们的总价值，人与人之间联系的丰富程度决定了社会的总需求和总供给。这与唯物辩证法的基本原理是一致的，按照辩证唯物主义的基本原理，事物之间存在着普遍的必然性的联系，事物是相互依存的，每个事物随着和其他事物的联系的变化而变化，而不是一个既定的存在物。事物的运动会改变它与其他事物的联系，从而使自身发生变化，运动具有实在的意义。例如产品的流通本身就会给产品带来价值；心脏不像肝脏和肾脏那样分泌出有形的物质，它维持周身血液的循环，恰恰是维持生命的根本；银行本身好像不创造价值，却是维系国民经济健康运行的命脉。事物之间的联系是内在的，即事物之间的联系相对于事物本身来说是“逻辑上在先的”，反映在整体和部分的关系上，整体不是部分的叠加，所以不是部分决定整体，相反，个体依赖于整体而存在。马克思关于“人的本质是一些社会联系的总和”的着名论断就是唯物辩证法基本原理的体现，社会不是独立的人的集合，个体的人不能离开社会这个整体而存在，人与人之间的联系状况决定了人的本质。
西方经济学关于资源的有限性的假设也是立不住脚的，因为自然界不是既定的独立事物的集合体，不是一成不变的固定存在者，而是一个有机整体。并且随着人类对自然界的认识的逐渐深入，人类与自然界的关系也会发生变化，自然界就会逐渐向人类展现出它的丰富的内涵。