我为什么喜欢奥派经济学

Ⅰ 我为什么喜欢经济学

我喜欢经济学，是因为我感觉学习经济学会给人一种用另一种眼光看世界的能力！经济学的思维方式与其他学科有些区别，就在于它分析问题的角度与众不同，它分析问题很抽象，但不全面。它主要是教会人们如何用一种新的角度来看问题，但我想最主要的是辨证的看问题。就像谢作诗，谢老师说的那样：高手看世界永远是和谐的！就是因为高手能看到事物的两面性，所以感觉一切都是和谐的，公平的！就比如拿腐败来说吧，相信每个人都会在公众环境下大骂腐败！骂腐败正常，但是往往人们骂的不是腐败本身而是骂腐败的人，相信一个正常的经济学家是不会这样骂的，因为他们知道腐败的心理是人的正常心理。不要否认，如果你现在当上莫莫局的局长的话，你会不会腐败呢？（如果你可以不在我面前说的话）我敢肯定的说我会的，现实一点，在这个世界上有谁愿意为别人而损害自己的利益的？！也许你会说自己爱的人，那么如果你爱的人不爱你而注定和别人走你还会那样只是付出吗？是的，每个人都是利己的这是经济学研究的基础。既然这样我们还有必要骂莫莫人腐败无耻之类的话吗？是不是很没不要？！不过我们是可以批判腐败的现象的，那么我们为什么不把视角放在社会的制度上呢？何必要针对莫些腐败的人呢？制度搞好了还会有腐败的现象吗？所以我们在以后评价或是考虑莫些现象时还是把自己考虑进去能更好的把握事情的来龙去脉。所以说学经济学的人说话能给人一种成熟而又不空洞，客观而有不散乱的感觉。有人说学经济学的人说话少有漏洞，每一句话都很严密，而切很少说话（废话）。是的就拿“也许”这个词来说吧，学经济学的人是不会轻易说“也许”这个词的因为说也许就是本身就是对自己说的话的一种不肯定，那么你为什么还要说出来呢？你完全可以保持沉默了不是吗？要不说“是”或是“不是”不要和我说也许！言都有散话多毕失！所以沉默也是自我的陶冶。就不再多举例子了，所以我认为经济学最主要的还是教人怎么去用辨证的方法来看待事物，去为人处事。就是因为经济学本身是研究人类行为的一门学科而不是科学。

Ⅱ 谈谈对西方经济学课程的认识

西方经济学西方经济学主要是指20世纪30年代以来流行于西方国家，并成为这些国家经济政策理论基础的，主流经济学西方经济学的理论体系一般包括两大部分，微观经济学和宏观经济学微观经济学，基本上是由19世纪70年代，片集革命，和马西亚大综合中，所形成的新古典经济理论体系发展而来的，宏观经济学，具有20世纪30年代凯恩斯革命中。形成的，凯恩斯经济学理论体系，发展而来的，20世纪40年代末美国经济学家萨缪尔森，将这两种经济理论加以综合，形成新古典综合理论体系，又称后凯恩斯主流经济学，此后在20世纪70年代，又加入了新古典主义和新凯恩斯主义宏观经济学理论。我们在学习西方经济学时，必须坚持，以马克思主义为指导一方面应注意借鉴，其可以为我所用的既符合中国国情的有实用价值的要素，另一方面用历史唯物主义辩证证唯物主义及其。阶段分析方法全面的科学的看待西方经济学因此，本书各章处，最后一节外主要介绍，西方经济学的基本原则，范畴和政策主张，一般不做评价，以避免因猜，插入评价而影响，读者，对西方经济学德系统，理解，同时，为了帮助读者正确认识西方经济学，增强运用马克思主义分析方法的能力，一般在每一章的最后一节，对该章所介绍的重要观点进行一分为二的评价，并力求使这些分析和评价，客观全面准确。以便对读者学习和理解西方经济学有所帮助。

Ⅲ 奥派经济学的主要观点

奥派经济学的主要观点是只有在逻辑上出自于人类行为原则的经济理论才是真实的。

奥地利经济学派是近代边际效用学派中最主要的一个学派。它产生于19世纪70年代，流行于19世纪末20世纪初。因其创始人门格尔和继承者维塞尔、庞巴维克都是奥地利人，都是维也纳大学教授，都用边际效用的个人消费心理来建立其理论体系，所以也被称为维也纳学派或心理学派。

奥派经济学这种理论的正式名称是人类行为学（praxeology），而奥地利经济学派长期以来便提倡一种从这种理论所衍生的解释方式。人类行为学的方法使得经济学家们能以此探索适用于所有人类的经济规律，而奥地利经济学派的解释方式则可以用于针对特定的历史时期进行研究。

产生背景

奥地利学派起源于维也纳，而学派的名称则起源于当时同为德语世界中的奥地利经济学家与德国的经济历史学派的经济学家关于经济学方法论的辩论，在辩论中奥地利人主张古典经济学着重于逻辑高于观察。

而德国人则嘲笑他们为“奥地利学派”以突显他们远离了当时德国的主流思想，并且也是嘲笑他们的思想仅属于地区省份的层次（当时普鲁士统一了除了奥地利之外德语地区，成立了德意志帝国，所以视奥地利为一个分离的地区省份）。

Ⅳ 奥派边际效用理论简介

       我们可以看到以下几个 不证自明 的事实：

       比如我现在想做三件事情，其迫切程度排序是：

       a看小说

       b玩游戏

       c打篮球

       其中看小说最迫切，打篮球最不迫切。我可以做到给这三件事情的迫切程度排序，但是我不能说“看小说比打篮球迫切2倍”。目前学术界没有测量感受程度的方法，不论是疼痛、幸福程度等等。

       这种排序只能在同一个人身上，我不能说“我想看小说的欲望比小明更迫切”，更不能说“我看小说比小明看小说幸福2倍”。可以确定那些宣称幸福指数之类的文章或者媒体都是sb。

       换句话说，价值的根源是完全主观的，也就是说我们不能干涉小明认为一坨屎价值100万。

       比较苹果和梨哪个更有价值毫无意义，我们现实生活中面对的一般是“2个苹果和3个梨哪一方更有价值”之类的问题。

       同类财货之间是可以完全互相替换的，同类财货能提供相同的的服务。注意， 这里的相同不是物理意义上的相同，而是人的主观评判上相同。 两个差不多大小的相同品种的苹果其物理层面上会有细微的差别，但是在人眼里是两个能提供相同的服务的苹果，那么这就是同类财货，是同类的苹果。有时候就算是物理意义上完全相同的东西也不是同类财货，比如一块冬天的冰被小明在冷库中贮存到了夏天，那么这块冰即便物理层面上没有改变，它也变成了另一种财货，因为这块冰所能提供的服务改变了，它在冬天或许没人需要，在夏天却可以提供降温服务。

       结合前面三条，我们来设想一个简单的情况：我有4袋面粉，在我看来这4袋面粉是能够给我提供相同服务的同质的单位。我有4个欲望，分别是

       a吃饱

       b吃点心

       c喂家畜

       d把面粉做成面筋粘知了

       每一种欲望都要消耗一袋面粉。正常情况下，面对这种情况我有如下打算：

      a 我会首先用一袋面粉解决饥饿问题，填饱肚子。

      b 然后我会拿一袋面粉做成点心来吃。

      c然后我会拿一袋面粉喂家畜。

      d 最后我会用一袋面粉做成面筋。

       可以看到，我对自己的欲望进行了排序，所以依照我的打算，每一袋面粉虽然于我有相同的效用，互相之间完全可以代替，但是最终我对每一袋面粉的评值依然不同，因为它们用来满足的欲望不同。我会首先满足最迫切的欲望，此时我用掉的第一袋面粉的效用是最高的，然后我会用第二袋面粉满足第二迫切的欲望，第二袋面粉的效用就会比第一袋被用掉的面粉效用低，虽然他们是同质的财货。往后的情况以此类推，每一袋面粉的效用依次递减。

       人的行动是为了满足人的欲望，而人能够对自己的欲望进行排序，那么可以看到，上面这种效用递减的现象是一种人的行动中的普遍规律。我们称之为“ 边际效用递减规律 ”，简称“ 边际效用规律 ”。

       如果我在上述条件下丢失了一袋本打算用来填饱肚子的面粉，我会如何利用剩下的三袋面粉来行动呢？我当然不会让自己饿肚子，因为我的四袋面粉是能提供同质服务的相同的财货，我可以拿本打算用来做面筋的面粉来填饱肚子。我损失了一袋面粉，就如同损失了一个满足欲望的机会，那么我当然放弃评值最低的欲望，优先满足评值较高的欲望。那么“做面筋粘知了”这个欲望就是一个处于边际（就是在边儿上的意思）上的欲望，一旦出现意外就会最先被放弃。同理如果我有第五个欲望救济穷人，那么如果我意外获得了一袋面粉，我就可以用来满足我第五个欲望，这里的第五个欲望也是处于边际上的一个欲望，一旦我有了新的面粉我就会优先满足这个欲望。这就是边际效用理论中“边际”这个词的含义。

       上面这种情况属于最简单的情况，现实中不同类型的财货其实也可以比较。比如我有四袋面粉和三筐苹果，那么如果我有急事需要在市场上卖出一些东西换钱，那么我的评值表可能是这样的：

a第一袋面粉

b第二袋面粉

c第一筐苹果

d第三袋面粉

e第二框苹果

f第四袋面粉

g第三筐苹果

       我会按照这个评值顺序来出售自己手里的财货，一开始我会卖掉一筐苹果，然后我会卖一袋面粉，然后我会再卖掉一筐苹果，然后我会再卖掉一袋面粉……这里的面粉和面粉都是同质的财货，能给提供相同的服务，而苹果和苹果也是相同的财货，能给我提供相同的服务。苹果和面粉之间的评值就看我自己的评价了，其依据也是各自满足的欲望的迫切程度的不同。最终形成的顺序就是上面的评值表，可以看到了我最迫切需要两袋面粉，然后苹果成为较为迫切的，然后是面粉，然后又是苹果……而我会先卖出评值最低的财货，也就是从下往上卖。

       以上就是奥派最为狭义的边际效用理论，也是奥派祖师 卡尔·门格尔 经济学上的巨大成就之一。边际效用理论是奥派经济学（或者叫行动学）里面重要的理论框架之一，后面价格的形成等一系列推论就建立在边际效用理论上。理解边际效用理论，对于理解人的行动有着非常好的帮助。

Ⅳ 我的一位老师说让我们了解一下“奥派经济学原理”，请问有哪些书籍是介绍它的

奥地利经济学派(Austrian School)是近代边际效用学派中最主要的一个学派。它产生于19世纪70年代，流行于19世纪末20世纪初。因其创始人门格尔和继承者维塞尔、庞巴维克都是奥地利人，都是维也纳大学教授，都用边际效用的个人消费心理来建立其理论体系，所以也被称为维也纳学派或心理学派。

主要书籍有：
门格尔的《国民经济学原理》（1871），维塞尔的《自然价值》（1889），庞巴维克《资本与资本利息》中的第一卷《资本利息理论的历史和批判》（1884）、第二卷《资本实证论》（1889）；此外，庞巴维克的《马克思体系的终结》（1896）也有较大的社会影响。