雅利安经济怎么样

1. 早期印度——雅利安人的经济和社会是怎样的

早期印度一雅利安人拥有一个单一但规模巨大的畜牧经济。他们驯养的动物有：绵羊，山羊，拉战车和赛车的马，他们还是牛的热心饲养者。虽然当时不崇拜牛，但牛颇受欢迎，被当作货币。仅仅耕种一些谷物才需用小公牛牵引的木犁来帮助。所有的常见手工工艺，包括衡樱银金属冶炼业在内，都已存在。包括声乐和由长笛、乐鼓、钗钹、琵琶或竖琴组成的器乐在内的音乐，是人们喜闻乐见的娱乐形式，舞蹈亦然。投骰子赌博是全民性的消遣形式，举国上下几乎为之迷狂。早期印度——雅利安社会与其它半野蛮的、好战的民族非常相似，如荷马笔下的《伊利亚特》，盎格鲁撤克逊人的《贝奥武甫》和北欧、爱尔兰人的英咐宴雄传奇。社会基本单位是父系家庭，一夫多妻现象甚为罕见。妇女颂液虽不像在后来的印度教社会受到种种限制，备受屈辱，但这时已处于从属的地位。

2. 埃及和西亚相比的经济发展水平如何

我把我个人的见解说一下，如有不对请指正
世界文明的源头是古代埃及和古代两河流域
在公元前3500年左右这两个地方就开始了文明的萌芽，这是世界上最早的文明，因而也是最初步，最原始的文明。这意味着，在这样早期的文明里，原始社会的残留还很多，文明不可能十分彻底和进步。因此，这个时代，遗留的蒙昧和无知是起主导力量的，为了解释自然现象和社会现象，人们往往诉诸于宗教而非理性于是无论古代埃及还是古代美索不达米亚和古代巴比伦，神庙和祭司的地位很高，国王被神化，一切都带有神秘主义色彩，哲学也就无从谈起了
到了古代希腊的时代，情况发生了变化。希腊文明的源头虽然是很早以前的爱琴文明，甚至可追溯至前2500年的克里特文明。不过希腊的古风时代和古典时代，也就是他的黄金时代，是在公元前8世纪至公元前3世纪。根据世界文明的历程，到了这个时期，文明已非早期形式的，而是上升到一个新的高度。体现这一点的就是哲学-----这门代表人类理性的学科的诞生。
为什么会这样呢？看看希腊历史，希腊自克里特--迈锡尼时代后，经过荷马时代，多利亚人传人了铁器，使得社会经济迅速发展。而经济基础决定上层建筑。因而以思想为代表的上层建筑就得以发展起来。不仅如此，希腊所在的地理位置得天独厚，是爱琴海一带多岛屿地区，便于航海，就激发了希腊人探索自然的好奇心。更为重要的是，希腊南近埃及，东近美索不达米亚，这些古老地区的文明和成就就不断输入希腊，使希腊的文明建立在较高的基础上，这就像有句话说的：站在巨人的肩膀上。另外，在那个时代，世界的情况也发生了变化。文明不断兴起，已不像埃及和巴比伦时代只有零星的文明，中国，印度，波斯，米底，吕底亚，埃兰，伊达拉里亚，腓尼基，希伯来，阿拉伯等等，这些文明相映成辉不断进行经济和文化的交流，也是文明前进的动力。
所有的这一切，都是有助于哲学的产生的。因为哲学是一门很有理性的学科，强调思考，如果经济不发展到一定程度，社会不进步到一定程度，是不可能产生的
以上是希腊的情况，至于印度，他的主要贡献是吠陀梵学。这从某些苛严的定义来说，还算不上哲学。一般西方公认的是，哲学产生于希腊，最早在公元前7世纪的小亚细亚，米利都城的希腊七贤之首泰勒斯是哲学的始祖。印度的吠陀梵学是雅利安人在迁入印度半岛时带来的。在前1500左右的雅利安人在处于氏族刚要解体的阶段，它的吠陀，其实也是前古典时代的人为解释自然社会现象的一种类似于宗教的文化，更多的是像宗教，而非哲学。以后他的梵学的发展方向是婆罗门教，在此基础上又产生印度教，佛教也是吸取了婆罗门教的某些教义和思想而形成的。个人认为，婆罗门教和索罗亚斯特叫很像，不过也有不同（如索罗亚斯特教强调善与恶的斗争），而他们都是宗教，不是传统的意义上的哲学。哲学和宗教最大的区别，主要是一个靠信仰，一个靠思辨吧。虽然婆罗门教也有很多的可思考的地方，不过和哲学的推理证明还是有区别的。另外，和希腊一样，印度的古典时代在前7--前3世纪，这个时候和早期已不一样，所以即使是教义，这和早期的美索不达米亚和埃及的古老宗教，还是发生了很大变化，梵学的解释，也在不停地发生变化，并不断受着外界同样进步的文明的影响

3. 雅利安的社会结构有几个等级

雅利安人的社会结构，最初是个简单的家庭首领的联盟，他们集牧人和武士的功能于一身，后来逐渐出现分层并且复杂起来。早期的一个传统对社会规定了神圣的区分，社会被总的分为称为瓦尔纳(字面意义为“遮盖”，但特指每一阶层所特有的颜色)的四大等级。这些分别是婆罗门(僧侣)，刹帝利(武士)，吠舍(牧人、工匠、商人)和首陀罗(仆人、体力劳动者)。最后一个被命名的不仅被认为是卑劣的，而且，从根本上讲，不具备雅利安社会完整的成员资格。首陀罗也许是一个土着部落的名称——达萨(dasa，“黑皮肤的人”)之一，他们在雅利安人的进攻面前据守着设防城市，后来被迫沦为奴隶。在雅利安人的社会中，奴隶所起作用甚微，但却是一种类似农奴制的较早的依附类型。然而，歼宏不可接触所体现的极端的隔绝状态与屈辱是后雅利安时代的现象。尽管有不许通婚的禁忌，但大批的“黑皮肤”土着人可能被同化进雅利安社会，不仅首陀罗如此，而且武士、甚至僧侣亦然。虽然家信激家都寻求被高级的三个瓦尔纳之一认同——否则将被迫地被安排在地位最低的瓦尔纳中——但四个等级的理论是一个人为的概念，与社会结构的渐进几乎无关。经济的进步带来财富的增加，并导致权力的集中，各集团为寻求统治地位的竞争加剧了——婆罗门和刹帝利之间的竞争最为激烈。公元前3世纪后婆罗门在全印度被认可，显赫一时。在这一等级制的另一端，据称是首陀罗后裔的家庭在印度的一些地区变得富有而有影响。即使有首氏坦册陀罗国王也不足为奇。

4. 雅利安社会发生怎样的变化

原始的雅利安宗教——与多姿多彩的自然神话相结合，且从本质上说是机械的和契约式的结合——随着时间的流逝缓慢但明显地改变了。一些神祇开始很显赫，后来重要性下降或干脆消失了，而另外一些神祇，也许是受雅利安人之前的居民崇拜的，却进入了万神殿。更有意义的变化是充满活力的智力活动的结果，它是由相互竞争的阶级因争夺权威的压力而激发的，下一部分将讨论这一问题。宗教的不断成熟与由从游牧、畜牧经济向定居的农业社会，最终成为人口众多的中心城市的转变中，社会复杂性的增加相一致。雅利安部落逐渐由印度西北部基地向东，推进到恒河谷地，通过刀耕火种，在恒河北岸开出农田。约公元前800年左右，雅利安武士由于获得铁制吵枝兵器而提高了战斗力，他们是有名的好战者，战斗常在他们内部和非雅利安邻居间展开。在公元前第一千纪的最初几个世纪里，他基源们征服了恒河东部地区，并开始向德干渗透。与此同时，部落和部落联盟转变成了有一定规模的王国，设有固定的法庭搏碰态，行政官员亦分等级。

5. 强悍的雅利安人摧毁了三大文明古国，为何单单在中国折戟沉沙

第一因为中国与雅利安人之间有一个地理屏障纤晌睁--珠穆拉玛峰，他们谨洞极难翻越，其他的途径就是穿越沙漠，也是难度极大。第二毁岁当时中国的经济和军事实力强劲，远道而来的雅利安人无法抗衡。

6. 从雅利安人到英国殖民统治，印度白人在印度为何更有钱

实际上如果我们在印度看到了很多的白人的话，他们也不一定是芹轮欧洲的人，很有可能就是一些长得比较白的刹帝利和婆罗门的人。因嫌枯信为英国曾经在印度进行了长达200年的殖民统治，所以在二战结束之后，印度也是宣布了独立，从这个时候英国撤出了印度，但是他们却留下了很多的孩子。因为有很多的英国官员，他们会跟印度当地一些高种性的女子结婚生子，这样的话是可以达成更高的利益合作的。也就是因为这样的一个原因，白人和印度人的血统混合，所以就提高了他们白人的地位，也会更加的有钱一点。