宝玉的经济之道底气在哪里

‘壹’ 【悟读红楼】第十六回：可知没有立志功名，是宝玉最沉痛的悔恨

众所周知，宝玉对读书功名，厌恶至极。

凡劝宝玉要好好学习、天天向上的，都被宝玉拉了黑名单。

宝钗劝过，宝玉“不管人脸上过的去过不去，咳了一声，拿起脚来走了”；湘云也劝过，宝玉马上就放下脸来：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。”

唯黛玉不说这“混账话”。

“若他也说过这些混帐话，我早和他生分了。”

正因有了这句话之契机，宝黛二人的心迹才表白无疑。

没想到啊没想到，宝玉人生的第一个知交秦钟，竟然在临死时，叛变革命了！

他苦苦哀求鬼判，只为还魂归来，向宝玉叮嘱这样一句话：

【以前你我见识自为高过世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。】

！！！

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俱秉清明灵秀与残忍乖僻二气，秦钟和宝玉，从第一次见面，就在对方的身上，看到了自己。

虽各自生于寒门薄祚、侯门公府，然不肯用心于功名、叛逆乖张之处却并无二致。

“不因俊俏难为友，正为风流始读书。”宝秦二人上学堂，为的是能天天在一起卿卿我我耳鬓厮磨；他们一起结交多情，与香怜玉爱眉来眼去，酿出学堂一场大闹；他们一起恋慕美丽纯洁的女孩，见着二丫头和智能儿，互相开着无伤大雅的风月玩笑；他们初通人事，和袭人、智能儿偷试云雨，一起步入了性的萌发。

然而，秦钟哪里能想到，姐姐刚莫名其妙地去世，父亲又被自己与智能儿的一场恋爱气死，不过是转眼之间，已家破人亡！如此灾变，叫一个刚刚步入青春期的少年如何承受得住？

懵懂无忧的美好时光被急转直下的世事变幻，打回冰冷原形。

宝玉赶来相见秦钟最后一面时，秦家门首悄无一人，秦钟已移床易篑多时，一派萧索。

只有秦钟的两个远房婶母并几个弟兄在等着分绝户的秦家家私。

弥留之际的秦钟：

【又记念着家中无人掌管家务，又记挂着父亲还有留积下的三四千两银子，又记挂着智能尚无下落。】

自己身后之事无人料理，父亲一生辛苦尽付流水，更不知私逃出馒头庵的智能儿日后又将飘零流落于何处，叫人如何放心得下？

然凡此种种，自己俱已无能为力了。

  走到人生的尽头，秦钟幡然悔悟。

如果当初立志功名，奋发读书，就不会气死父亲；如果自己荣耀显达，也许就能救智能于水火；如果……

已经没有如果了。

2

同样劝宝玉读书致仕，湘云是这样说的：

【你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。】

这不是“荣耀显达”，这是庸庸碌碌。

以宝玉之人品风流，愿意调胭脂、共西厢、品红梅、拾落花，与小姐吟诗，为丫鬟梳妆， 与其勉为其难和贾雨村一众禄蠹谈会应酬，不如把自己的生命浪费在美好的事物上。

道不同，不相为谋。

宝玉赶来见秦钟时，秦钟已魂魄离身。

宝玉携手垂泪道:“有什么话留下两句。”

以宝秦二人知交甚深，秦钟不会不了解宝玉为人，更不会不知宝玉的人生志向。然而，那个和宝玉一起毁师谤道、不屑于功名的秦钟，逆天而行，还魂归来，为的就是向宝玉交待最后这一句要紧话。

这是秦钟以生命为代价对宝玉的劝诫！ 

 

劝诫宝玉如此，秦钟不是第一个。

宁荣二公在天之灵，深知贾家富贵已历百年，虽“奈运终数尽，不可挽回者”，却也不可不“尽人事”一搏。

子孙之中无可继业，惟有宝玉天资可塑，“略可望成”。

为此，宁荣二公深嘱警幻仙姑：“万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路。”

故有宝玉入太虚幻境之所历。

警幻仙姑先以声色情欲要宝玉出离世间红尘（ 详见《警幻仙姑所警何事？》 ）；又赞他是“天下第一淫人”，要他“有情而觉生”（ 详见《天下第一淫人的归正之途》 ）。最终，于密授云雨前，警戒宝玉：

【而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道。】

“ 留意于孔孟之间，委身于经济之道 ”，便是宁荣二公与警幻仙姑所言之“正路”！  

也是宁荣二公将贾家命运托付于宝玉之望也！

 

3

秦钟能还魂归来，全仗宝玉之力。

秦钟夭逝之时，贾家正有一件“烈火烹油，鲜花着锦”的非常喜事：宝玉的亲姐姐元春才选凤藻宫，即将沐恩归省。

“运旺时盛”的宝玉，连阴间的鬼判都畏惧三分。

这就是“荣耀显达”的能量！

 

泼天富贵的家世与众星捧月的疼爱，让宝玉产生了认知的盲区，“见识自为高过世人”。

自以为，至情至性，便胜过人间无数。

殊不知，是以赖高祖之德、父辈之荫，方有宝玉锦衣玉食、无心致仕的底气；

殊不知，是以元春一人之“荣耀显达”，方有宝玉青春绽放、性灵栖息的大观园！

秦钟与警幻仙姑之言，分量不可谓不重，然出离觉悟乃上根利器之宝玉，却终“背父兄教育之恩，负师友规训之德”，自误于任性与挥霍中。

就在宝玉还赖床睡觉之时，凤姐已开始主持内务、协理宁国府；就在宝玉于学堂厮混胡闹之时，元春已在皇宫步步惊心，肩负起贾家的前途命运；就在宝玉庸人自扰无事忙时，探春、李纨与宝钗已发力改革大观园，为挽救贾家之颓废而尽其绵薄。

试问，何人在经世致用，何人又在蹉跎岁月？

空有一腔悲天悯人的情怀与超然出世的觉悟，却没有“荣耀显达”的能量来践行自己的情怀与觉悟。

  故《红楼梦》开篇就有如此之叹！

【念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有馀，悔又无益之大无可如何之日也】

一个连基本的人身自由与财务独立都没有的人，一个连丫鬟被冤死都不敢为之平鸣的人，哪有能量为诸芳保有一座灵性净土“大观园”，又怎能指望其为家族“赋能”挽大厦之将倾！？  

如果立志功名，如果荣耀显达，如果……

已经没有如果了。

大厦倾覆，诸芳流散。

多年后，当“一技无成，半生潦倒”的宝玉，回忆起秦钟临死时的肺腑之言，领悟到宁荣二公及警幻仙姑的殷重叮咛，如何不肝肠寸断，悔不当初？！

‘贰’ 贾政要宝玉走封建仕途经济的道路你怎么看50字

贾家先辈显赫，子孙不走仕途经济再接再厉必然没落，宝玉放弃自己的责任也放弃了家族的未来，空有体贴而无财权守护自己的理想。

‘叁’ 宁荣二公为什么要宝玉委身经济之道

因为贾宝玉是贾家唯一有能力的孩子。

贾府第一代老祖宗贾源、贾演靠军功起家，按照焦大的说法，就是贾府祖宗九死一生挣下这个家业。

而到了贾府第二代，即贾代化、贾代善这一代，国家局势安稳，不需要再打仗，贾家开始进行下一步——守家业。

紧接着到了贾府第三代，即贾敬、贾政、贾赦这一代，贾府面临重要的转型期，从军功——科举，这是保证贾府能否持续维持繁荣的关键一步，但这一步却出现了问题。

宁国府这边，贾敬虽然考中了进士，但却选择了出家，荣国府这边，贾赦是个一位好色，贪图享受的无能之辈，贾政倒是喜欢读书，意欲让他来走科举之路，不料又出现了意外。

就这样，贾府错过了最好的转型时期，因此到了第四代，即贾宝玉这一代，转型已经迫在眉睫，火烧眉毛了，可是看看贾府第四代玉字辈的子孙，贾珍、贾琏、贾宝玉、贾环，你说这四个人里面，谁有潜力撑起贾府呢？很明显，只有贾宝玉一个人。

不选贾兰的原因：

至于贾兰，原因再明显不过了，贾兰是贾府第五代子孙，如何能跳过第四代，直接将希望寄托在第五代身上？第四代不争气，贾府就已经要倒了，第五代能力再强，贾府都没了，就没有振兴贾府这一说了，只有从头再来！

‘肆’ 谈到仕途经济、应酬世物，宝玉是一种什么态度

文中对贾宝玉关于仕途经济、应酬世物的态度有明显的三处：
1、第五回里，看到燃藜图他便不快，见了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，断断不肯在那里睡午觉。
2、借袭人的口所说，薛宝钗让他读些书，他抬脚就走；
3、便是他说给湘云听的，仔细玷污了你这经济学问的。
由此可见贾宝玉是极讨厌仕途经济的。

宝玉给我们印象最深的性格特征就是其反叛性，在那个功名富贵大如天的社会里，读书人倾尽毕生精力追求功名，可宝玉对这一切皆不屑一顾，结诗社时，宝钗送宝玉“富贵闲人”的封号，正是如此，才折射出“出淤泥而不染”可贵的人格魅力。

第三十二回中，湘云笑道：“还是这个性情不改，如今大了你就不愿读书去考举人进士的，也该常常地会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世物，日后也有个朋友……”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳一声，拿起脚来走了。”湘云说幸亏宝钗有涵养，换了是黛玉还不知道得赔多少不是呢，宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若她也说这些混帐话，我早和她生分了。”原来，所有人劝他上进考功名都是“混帐话”，从这儿也可以看出宝、黛二人情比金坚的缘由。

第十九回中，袭人埋怨宝玉：“背前背后乱说混话，凡读书上进的人你就起个名字叫‘禄蠹’，又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”宝玉骨子里是瞧不起那些所谓的“上进之人”，还给他们起名“禄蠹”，而且对先贤的着作不以为然，从这看出宝玉叛逆的发端，曹雪芹借宝玉这个人物对传统儒学思想，尤其是程朱理学激烈的批判，对过于重视物质利益导致物欲横流的时代作毫不留情的指责！第二十回中，宝钗素知贾府规矩，凡做兄弟的都怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕他的。自古以来，长幼有序，等级森严，宝玉却有悖伦常，是对传统道德的反叛，是对世俗社会扼杀人性中最美好感情的各种礼法秩序的抵触与对抗。

‘伍’ 为什么连史湘云都劝宝玉仕途经济

我觉得，曹雪芹在这儿设置了一个玄机，文中史湘云劝宝玉致力于仕途经济时，宝玉皱眉恨恨地说，要是林妹妹与他说这样的话，他早就和她生分了，他的知己就只有林妹妹一人。而窗外的林姑娘听了之后，不禁洒泪，原来他们俩真的已经互为知己了，懂得彼此的心。史湘云虽豪爽、憨厚、义薄云天，但终究没有逃出古代女子的封建思想，认为好男儿应当建功立业、金榜题名、走仕途经济之路。

‘陆’ 贾宝玉的人生理想或价值观

宝玉人生理想或价值观的二重追求，

一方面是因为他原来是“情种”，醉心于温柔梦乡，闻幽香，尝美酒，听猫儿叫声，在同昌公主制的连珠帐内，享受西施浣过的纱衾和红娘抱过的鸳枕，与兼美体验着云雨之情，在这种情色的沉溺中，他读不懂金陵十二钗的正、副册，也悟不了温柔乡其实是悲伤地。

另一方面，他作为名门望族之后，家族的责任，功业的需要，承继祖业的重担，需要他走出沉迷的风月情爱，走上建功立业的正路，警幻听荣宁二公的嘱托，想以极端的方式来唤醒他，让他尽情享受“云雨”之乐，希望能“改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道”。可是，后来并未如愿，宝玉被夜叉海鬼拖入万丈迷津中，既违背了警幻的谆谆警戒，也未能由“木居士”掌舵度过迷津。风月情爱难以真正快乐，建功立业又未能如愿，剩下的只有悟道而超脱一条路了。