芭茅草有哪些经济价值

❶ 普安镇的风土人情是那些

这 里的民俗文化比较独特，比如婚俗，很有研究价值。 一、羊吾苗族婚俗礼仪 f一)羊吾村实行一夫一妻制。本村张、吴、汪三姓四家族可互相 开亲，但同一家族、宗族不开亲 .解放前，基本上是本乡本族开亲。解放后至改革开放，主要仍 是本乡开亲的多，通婚范围略有扩大，并伴有少量族际通婚(主要与 水族)。改革开放后，1986年，张桂枝(当地最有威望的长者、鬼师 兼文化社区领袖)领头推行婚俗改革，废除与“不坐家”和不同房有 关的“忌锅灶”习俗，再加上经济条件的改善，加速了族际间的通婚， 使得嫁入羊吾村的水族媳妇逐渐增多;同时，羊吾村有许多青年男 女外出打工，带来了更大范围的通婚，出现了跨县跨省婚姻。现有 跨省婚姻6人，跨县婚姻5人。 (二)f阜统上，姑舅近亲开亲和早婚现象较为严重 过去母舅拥有与姑妈开亲的绝对优先权，俗称“还娘头”。民国 时期开始出现变化，姑娘不愿嫁去舅家或因年龄悬殊另外择偶的， 男方在送财礼时，另送一份l-3块银元的“外家礼”给舅爷作替换。 随着科学知识的普及和计划生育政策的实施，现普遍已不兴“还娘 头”，但用钱来替换的方式仍继续沿袭下来，现在“外家礼”一般是 200-300元，与财礼钱同时送至女方家。民国时期，婚龄一般是15.16 岁。解放后很长一段时间，16.17岁结婚的仍占相当的比例。近年， 随着学校教育的普及，计划生育政策的宣传和实旌，外来思想的影 响，出外学习、参军、打工的人增多，结婚的平均年龄有所延长，一般 是20岁以后。 【三)羊吾村青年择偶和交友主要通过三种方式 .一是通过传统节日如“九月九”和春节中开展的跳月、玩年等活 动，二是通过赶场天聚在一起唱歌，玩耍，三是通过在外学习、工作 和打工。 (四)羊吾村历史上多是自由自主的婚姻 民国以后，包办婚姻成主要形式。近二十年来，又以自由婚姻 为主，即使父母牵线的，也须征得子女同意。自由婚姻有自由恋爱 并自行结婚的，俗称“偷婚”:也有自由选择后禀告父母并按传统婚 姻程序操办，这种情况最普遍。 (五臆统婚姻程序和礼仪。一般有说亲、订亲、结亲、‘复酒”认亲 四个程序 1、说亲:青年男女通过各种社交场合找到满意的对象后，男方 禀告父母托媒人去提亲，父母通过调查了解女方品行和家庭情况 后，才应允提亲。也有男女青年一同去女家提亲的。提亲一般携带 糖、酒、肉各十来斤，女家备酒饭招待，叫吃“开口饭”。请媒人到女 家提亲，并不是一次就成功的，一般都要几经周折。第一次去说媒， 即使姑娘心里同意，但嘴上却要说不同意，表现得矜持而自负，一开 始便答应，就会显得太掉价;第二次去说媒，姑娘说随父母的意思， 口气已开始缓和，也表现了对父母的尊重;第三次方能够说愿意。 2、订亲:女家允婚后，男家择吉日请媒人与男方父母中一人一 道，并叫族中一人挑订婚礼品，即糖、酒、肉各一、二十斤，米花一、二 百朵、衣服一套(或用一段布)，前往女家。女家招待酒饭，内亲作 陪，将送来的糖分给家族，肉煮来待客。饭前，先拿一点煮好的肉和 饭放在女家神龛前敬祭祖宗。女家回赠鞋、袜垫、约两升糯米的“莽 吊”(琵琶状稻草袋装的糯饭包)或装一小竹篮糯米饭，若未来的新 郎同去，女方也回送一套衣服。男方将糯米饭带回分赠家族。从而 宣告婚事成功，并已取得双方家族的认可。 3、结亲:主要表现为“迎亲”和“送亲“的交织进行。事前先讨八 字，由媒人将男方的生辰八字送报女方，讨回女方的生辰八字，然后 请算命先生择定结婚日期，报送女方。如果女方认为所择日子对女 方不利，有权要求更改。讨八字时，媒人所带的礼品通常是4斤酒、 5斤猪肉。择定吉日后，双方协商财礼并着手筹备。临近婚期，男 家门窗张贴红对联，准备新房。 头天由男方媒人(叔爷)作押礼，堂叔和妹妹(或堂妹)作为迎亲 代表，以及抬财礼若干人步行前往女家迎亲。新郎也可同往。新郎 的穿着没有特别规定，一般穿新衣即可，式样不限。所送财礼没有 吉利数字规定，数额多少依时代和家庭条件而定。民国时期，财礼 钱一般是大洋三两六钱;二十世纪八十年代，一般是200-300元人 作者简介:祖明(1960一)，男，汉族，安徽人，贵州省黔南布依族苗族自治州文化艺术所所长助理、馆员，黔南州民间文艺家协会副主席，研究方向 为民族民间文化. ・一8l一 万方数据 2008年第9期 茂孙FoLKWAYS 民币;九十年代一般是500元到3000元人民币;现在，羊吾村一带， 一般是3000元左右，家境差的也要2000元以上。除礼金外，还有 100公斤左右的一头猪或猪肉，各为30.50公斤的糖、酒、米，三、五 百朵的米花，大红公鸡一只。糖、酒、米的具体数额一般根据女方家 族的多少来定，财礼钱一般根据女方嫁奁的多少而定。女家在大门 口，准备两桌酒招待接亲客人，由女方家族姐妹敬酒，接亲的人要喝 两牛角(或两碗)酒才准进屋。在点交财礼时，从前双方代表(押礼) 要举行过礼仪式。女方代表故意拿钱来称，先诈称说少，后诈称说 多，押男方代表喝两碗酒，第三次称说合了，双方各喝一碗酒，表示 过礼完成。现在羊吾村大部分人家已不兴过礼酒，而且财礼大多在 择定吉日后、接亲前就派人送过去了。迎亲当天，女家办客请酒。 次日，新娘身穿盛装，戴银饰，捆裙套，悲哭出门，以示对父母养育之 恩的感怀和依恋。这种哭嫁习俗由来已久，但现在已很少哭了。女 家陪嫁有柜子、被子、垫单、布匹等嫁奁，条件好的送电视机(连锅 盖)、打米机等，由迎亲的人负责抬送。一般押礼(接亲公)来前即揣 有两个红蛋，发亲前的一餐饭中，女方村子的女青年用萝筐盖住接 亲公来“抢蛋”，俗称“盖鸡要蛋”，并必须使得他身上的红蛋从两只 裤管往下滚落于地。“抢蛋”过程十分活跃、热烈。送亲队伍有舅爷 (新娘的兄弟)、送亲公、两个送亲爷，俗称“四爷四爷一定要圆”;有 送亲奶(婆)、送亲娘各一人。送亲公和送亲奶要年长的老辈子充 当，一般是爷爷或叔伯、奶奶或伯妈、舅妈。送亲爷和送亲娘年龄大 小不限，结婚未婚均可，一般是家族内的兄弟姐妹。舅爷抬约两升 米的“莽吊”(琵琶状稻草袋装的糯饭包)，装在两个圆竹篓里面，一 头还拴挂~块肉，另一头拴挂一公一母两只鸡。送亲公挎刀或背枪 负责在前开路，送亲奶为新娘撑红纸伞。送亲和迎亲队伍以男性青 壮年居多，并带刀，含有古时候沿袭下来的保护防范的用意。新娘 和迎亲、送亲队伍一道全部步行。走出家门时，女家用一根芭茅草 挽草标夹在门边，又委托几个族人捧三碗酒和三碗肥肉守在一旁， 由迎亲的押礼公来拔取草标，扯“标”时若被捉住，须吃完女方备下 的三碗酒和三碗肥肉才放行。拔取草标，表示姑娘已经出嫁，整个 嫁礼终告结束。迎亲途中的禁忌，新娘忌回头看，表示一心一意去 男家;忌踩其他新娘的脚印，若同一天有两个新娘经过同一条路，后 一个新娘要由人背或绕路而行:更不能走当天抬过死人的路段:如 果两位新娘路上不期而遇，则互相赠送手帕，说些吉利祝福的话，就 可以免受其害。新娘进男家也要择时辰，按姑娘的生辰八字推算。 若新娘和迎亲、送亲队伍到男家门口时，择好的吉时还未到，就只能 在门口搭个棚子让新娘和送亲队伍暂住，等候良辰的到来。 新娘进男家时要举行两个仪式。一是进门必须举行跨火仪式， 俗称“踩火”。村民非常看重这一点。即迎亲前，男家要选择一个有 福气的本家妇女当迎亲奶，清晨在人们未担水前，先从井里装满一 罐新鲜水，放在门边，并准备一把米草。新娘来到时，迎亲奶到村外 接替送亲奶，给新娘整理服饰和打伞，迎接进寨。新娘要进门时，把 新鲜水罐递给新娘提，并把米草点燃放在门坎内，男方家所有的人 畜都必须在屋外，鸣放鞭炮，然后扶新娘提水罐迈左脚跨烟火入门， 表示今后的日子红火、青云直上，并标志着男方家族正式接纳一位 新成员。有的“踩火”时，旁边还放竹子和鱼。新娘进门瞬间，有意 把随身携带的两个红鸡蛋抖落在门边，预示自己日后能生儿育女。 红蛋让众小孩去抢，以抢得者为荣。同时，送亲舅爷将抬来的一砣 “莽吊”和一块肉，拿去男家的神龛上供祭祖先。“踩火”后，公婆拿 一只银手镯和三、五十块钱打发新娘，条件好的送项圈、手表等。俗 称“认媳妇礼”。二是拜堂祭祖仪式。即新娘进堂屋坐下，背朝神 龛，送亲奶和迎亲奶陪坐左右，表示当日以新娘为贵。然后让新娘 在神龛前滴酒、掐鱼颈子、拈糯米饭撤在地下祭祀祖宗。祭拜过祖 宗的灵位之后，送亲的客人才可动筷吃饭、喝酒。男女双方押礼还 相互对歌和喝交杯酒，并鸣放鞭炮。 一82一 “踩火”当天，吃完饭后，新娘即随送亲的人回门。行前，男方给 送亲的人发送亲钱。一般给舅爷30-50元，送亲公，送亲奶各10元， 送亲爷、送亲娘各6元(一般取1、6、8吉利数字)。男家还用纸包一 升糯饭，又放一块数斤重的肉，送与舅爷抬回外家。舅爷抬回去后 将糯饭散与家族的小孩们享用。 4、“复酒”认亲:回门第二天，新娘只穿便装，连同其家族内亲之 男女老少约数十人又一起来男家吃酒，村民俗称“复习”。男家备3 至6桌酒席待客，不举行隆重的仪式。同时，男方家族内亲都来作 陪，俗称“认亲”，下次好互相走访交往。婚后第一年年初二，出嫁姑 娘回f-IN，新婚夫妇需特别讲礼性，带些糖和糯粑赠送女方内亲。 女方家族内亲轮流请去吃饭，俗称“认亲戚”。住一、二天离开时，女 方家族内亲一家送一砣“莽吊”和一块糯粑给新姑爷。 二、文化特征分析 (一)羊吾村苗族在婚姻礼仪上虽然有简化的趋势。但仍沿袭了 传统的婚礼要素，保持了该地域婚俗文化的‘核心’’部分 主要表现在: l、敬祭祖宗。男女双方缔结婚姻，是增殖后代、繁衍家族和扩 大血缘关系的大事，尤其在农耕社会，其重要性更加突出。所以，必 须祭告双方祖宗，以获得祖宗的认同和庇护。 2、求吉驱邪。婚礼中，几乎所有仪式都贯穿了这一条。这实际 上是传统社会的村民每遇重大事情时，希冀利用超自然的力量来保 佑自己平安和顺利的一种惯常心态。 3、婚姻的缔结不单是婚姻当事人男女双方的事情，而是男女双 方所属全体宗族成员共同的大事。婚礼中，男女双方互赠的礼品 --糖和“莽吊”等，双方父母只是代本宗族收下，并在本宗族的各 家庭中分享。同时，婚礼具有密切两个姻亲集团之问交往的职能， “认亲”和宴饮娱乐成不可避免的事情。 4、新娘作为甲宗族成员到乙宗族成员角色的转换。男女双方 家族对新娘的权、责、义务，通过“拔草标”和“踩火”实现对接。 5、新娘须穿传统盛装“大花衣”(也叫“窝妥”)。新娘进男家门 必“踩火”，“踩火”必穿“大花衣”，这不仅有驱邪求吉的需要，也是民 族传统文化根深蒂固的反映。 (二)随着政治、经济、文化的发展变化和对外开放的扩大。以及 外界婚姻礼仪渗入，羊吾村的婚姻礼仪除保持传统元素外。在物 质和精神层面上都发生了不同程度的明显变化 1、“姑舅婚”的废除。虽然仍以变形的形式通过“外家礼”体现 出来，但实际上己失去了作用，无疑是婚俗上的一个重大改革。 2、“不坐家”的消失。三十年前，羊吾村还兴“不坐家”习俗，现 此俗已消失，“复习”后即同住。此俗与早婚关系密切。随着青年男 女婚龄推迟和建立实质性家庭成为主流，与“不坐家”相关的礼仪随 之改变。这是羊吾村婚俗上的又一个重大改革。 3、族际通婚壁垒的拆除。传统上，羊吾村苗族与水族或其他民 族是不通婚的。羊吾村所属的文化社区领袖张桂枝带头废除婚俗 中阻碍进步的“忌锅灶”礼仪后，与处于邻居的水族取得了一定程度 的认同。现在，与水族及外县、外省的其他民族之间的通婚逐渐增 多。这是羊吾村婚俗上的第三个重大改革。 4、聘礼金的增长。 5、部分礼仪的简化。等等……

❷ 形容黄土的词语有哪些

1. 狂风骤起（kuáng fēng zhòu qǐ）：突然刮起狂风

   造句：突然天空电闪雷鸣，狂风骤起。

2. 飞沙走石（fēi shā zǒu shí）：沙土飞扬石块滚动，形容风势狂暴。

   造句：当年这里是一片漫漫黄沙,大风一起,飞沙走石。

3. 尘土蔽日（chén tǔ bì rì ）:尘土飞扬遮住了太阳。

   造句：原本好好的天气,顿时尘土蔽日,天昏地暗,好像大地被吞噬了一般。

4. 沟壑纵横（gōu hè zòng héng）:山沟坑道纵横交错。

   造句：站在山顶向远处望，只见只见沟壑纵横，重峦叠嶂。

5. 尘土弥漫(chén tǔ mí màn):

   造句：随着路面工程车辆的增多,空气中开始有尘土弥漫;由于下雨,附近专用公路路面积淀的尘土已经变成了泥浆;而公路两边的树木和芭茅草上都已变成了黄褐色。

6. 不食之地(bù shí zhī dì):不能耕种或不长庄稼的地方。

   造句：他们用自己的青春和热血,将这片荒无人烟的不食之地变成了一座现代化的新兴工业城市。

7. 崎岖泥泞(qí qū ní nìng):形容道路曲折泥烂难走。

   造句：随后,记者驱车沿着崎岖泥泞的小路,驶入新民兴隆店镇于家村境内,寻找“一级批发”。

8. 泥沙俱下(ní shā jù xià):泥土和沙石跟着水一块流下来。

   造句：我国实行改革开放政策的同时，也要防止西方精神污染，泥沙俱下。

9. 寸草不生(cùn cǎo bù shēng):形容土地贫瘠，连一点儿草都不长。亦形容灾情严重。

   造句：荒漠上由于缺水寸草不生。

10. 贫瘠（pín jí）：指土地不肥沃，土壤层薄，动植物难以生存。

    造句：曾几何时，这里是一片富庶的土地，如今已变得贫瘠荒凉。

❸ 水族和苗族有那些风俗和生活习惯

水族风俗习惯
水族男女都爱穿青、蓝两色服装。男子穿大襟长、短衫，用青布包头。妇女上身通常穿蓝布大襟无领半长衫，胸前围一块刺有茨藜花纹的围兜，下身穿青布长裤。妇女衣裤四周镶有花边。节日穿裙子，将长发梳成一把斜绾头上。每逢盛大节日或宴会时，喜欢带各式各栏的耳环、项圈、手镯等银饰。水族以大米为主食，次为玉米、大麦、小麦、红薯等。喜食糯米饭、鱼类及烧酒、甜酒，并以此作为祭品和节日招待亲友所必需的食品，房屋建筑多系木质结构，历史上多为“千栏”式楼房，现在平房占多数。
水族热情好客，客人到家要主动打招呼，让坐、送水等。节日期间，客人到家，不论认识与否都要热情招待。待客饮食中以酒为贵，贵客则以杀小猪及鱼招待。猪头、鸡头象征尊贵，所以鸡头要敬给客人，猪头留作饯行席的供祭品。
水族的家庭形式为一夫一妻制的父亲小家庭。二、三百年前，水族青年男女恋爱婚姻比较自由，但随着封建经济的发展，婚姻关系打上了鲜明的阶级烙印，讲求“门当户对”，“婚姻论财”。在封建家长制的束缚下，青年男女的婚姻多由父母包办。结婚时新郎不迎亲，请几位未婚青年代迎。新娘撑伞步行到男家，不举行仪式。欢宴宾客后，新娘当天或次日即返娘家，一般经过半年后，才到夫家长住。水族的丧俗繁杂，其程序大致分为报丧、入殓、择吉、安葬、立碑、除服等6个阶段。
宗教信仰与重要节日
水族过去信仰多神，相信万物有灵。以“六一公”、“六甲公”为正神。相传为“水书”的创造者。凡遇生死、疾病、灾荒都要请鬼师占卜念经、杀牲祭鬼神，以鱼祭为特点。卜法主要有鸡蛋卜。水族古代有石棺墓，其棺椁形似“干栏”，周围雕刻铜鼓及各种花纹，颇具有民族特点。清末，曾传入天主教。但信教者为数很少。
水族有本氏族的历法，与夏历基本一致。不同的是水历以夏历八月为岁末，九月为岁首。从八月底至十月初的4个亥日都是“端”节日子，是水族最隆重的节日。水语称“借端”。相当于汉族的春节。节日期间举行赛马及跳铜鼓舞、芦笙舞等活动。并举行盛大的宴会。部分水族过卯节，即以9月卯日为节日。此外还有“额节”、“霞节”“苏宁喜节”等，也过清明、端午、六月六、七月半等节日。 苗族风俗
家庭 苗族普遍实行以父系为中心的小家庭制。家庭成员以两代或三代同住者多，四代以上同住的极少。多数是儿子结婚以后，即与父母分居另立家庭。父母多同幼子或自己最心爱的儿子一起生活。
在家庭中，男性家长有较大权力，女性家长其次，成年子女有“参议”权。家庭财产只有男子才有继承权。分居时，除留一份给父母作“养老田”外，其余由儿子继承。兄弟多的实行平均分配。没有长子（或幼子）继承制。有些地方前妻长子可多分点，但没有形成制度。女子没有继承权。有的地方，如黔东南地区的部份苗族中，对未出嫁姑娘也分给小部份田产，供其作生活开支，叫“姑娘田”，由其同住父母或兄弟掌管，但姑娘出嫁后，便无权享受，也有的要到姑娘死后才收回。赘婿有财产继承权。寡妇若不另嫁，也可继承亡夫家产，如果转房，则由原夫儿子继承。
苗族直系亲属与旁系亲属关系，一般比较亲密，仅有程度轻微的亲疏之分。他们组成一个家族，守望相助，贫困相扶持。在家族同辈成员中，不分直系旁系，不计亲疏远近，皆以兄弟姐妹相称。对与父辈者，均以叔伯父母称呼。对与祖父同辈的人，均以祖父或祖母称呼。对祖父以上的辈份，概以老祖父、老祖母呼之。对下辈，一般是直呼其名。
苗族很讲究家教家规。对父母要孝敬，对兄弟姐妹要友爱，尊重长辈，爱护晚辈，是传统美德。叔嫂之间不可越伦。长辈不能对儿媳、孙媳开玩笑。晚辈不能在长辈前面戏耍轻浮。
苗族家族内部聚合力很强。在日常生活中，互相间比较关心。若某家有重大困难，则举族相助；有贫困无衣者，全族极力扶持。相互相若发生纷争，小事则批评劝解，大事则由族中有威望者召集族人公议处断。家族中，团结对外的观念也很强。
苗族家族过去都有自己的姓氏，即苗姓。它起源于古代氏族，一般称为某某支或某某分支。有的支以其首领名字命名，有的支以地名、动物名命名。为了便于追叙族谱，个人取名时多采用父子连名制，按连名顺序上溯，就可追溯到本家族的起源。父子连名是子名在前，父名在后，也有个别加连祖父名，如父名保，子名岩，即取名岩保。如祖父名里，连起来就成了岩保里。这是一般直系血统成年人的正式取名法，小儿取小名不在此列。安顺地区取名很隆重，要到藏有神鼓的人家举行仪式，并办招待，于席间取名。紫云地区取名要办盛大宴席，用很多四方高桌相连，从堂屋一直摆到屋外院子，本家族坐一边，岳父家族坐另一边。边吃边议。取名以吉祥为利，但不能与双方家长长辈之名雷同。

❹ 什么草割不断，会割破手的草

提起什么草割不断，大家都知道，有人问会割破手的草，另外，还有人想问喂养草鱼的牧草,牧草割了又长,长了又割有什么草种可以的，你知道这是怎么回事？其实草割了很快长出来,是因为叶片具有，下面就一起来看看会割破手的草，希望能够帮助到大家！

什么草割不断

1、什么草割不断:会割破手的草

我们这叫芭茅草,是茅草的一种,多年生草本植物,长得比较高大,能有一两人高,秋天会开出能随风飘散的白色或绯紫色的花絮.

因为有细微的锯齿状边缘,所以容易伤手;但它的齿是朝向上方的,所以你从下向上捏拉不会伤手;但从上向下时就会伤手.

据说古代鲁班发明锯子,就是根据此草的原理而来的.像玉米一类的割了又长的草是什么。

2、什么草割不断:喂养草鱼的牧草,牧草割了又长,长了又割有什么草种可以的，

好象是：黑麦草为禾本科黑麦草属下的一个种，约10种我国有7种。包括欧亚温带地区的饲草和草场禾草及一些有杂草。黑麦草是重要的栽培牧草和绿肥作物。其中多年生黑麦草(L.perenne)和多花黑麦草(L.multiflorum)是具有经济价值的栽培牧草。新西兰、澳大利亚、美国和英国广泛栽培用作牛羊的饲草。各地普遍引种栽培的优良牧草。生于草甸草场，路旁湿地常见。广泛分布于克什米尔地区、巴基斯坦、欧洲、亚洲暖温带、非洲北部。黑麦草在春、秋季生长繁茂，草质，适口性好，是牛、羊、兔、猪、鸡、鹅、鱼的好饲料。供草期为10月至次年5月，夏天不能生长。什么草割了之后还能长。

3、什么草割不断:草割了很快长出来,是因为叶片具有

植物体内的主要各具有一定的生理功能，营养有储存营养物质的功能，含有叶绿体的营养还能进行光合作用．输导能输送营养物质，如植物体内的导管能运送水和无机盐，筛管能运送有机物，属于输导．植物的保护一般由植物根、、叶表面的表皮细胞构成，具有保护内部部分的功能．分生具有很强的能力，不断产生新细胞形成其它．草坪上的绿草剪去部分叶片后，不久叶片又会长长，就是因为在叶的基部有分生，不断产生新的细胞，使叶片重新生长．可见B合题意．

故选：B那种草割了长得快。

草割了很快长出来,是因为叶片具有

4、什么草割不断:什么草长得最快？

建议可种植巨菌草

、巨菌草是多年生牧草，种植一次可以收割几十年，年亩产32吨左右，随割随长。四至八月收割的草有哪些。

第二、巨菌草营养相比其他牧草更为丰富更为均衡，能够满足牲畜所需要的多种微量元素，提高出栏率，预防其他相关疾病。什么东西割不断。

第三、巨菌草爽脆鲜甜，口感爽脆，粗蛋白含量高，食草性动物都喜欢吃

第四、巨菌草对土地的要求低，几乎各种土壤均适宜种植

5、有种割人的草北方常见，特别是藤割人，有叶子，俗名叫舍么秧，谁知道学名叫什么啊！

以上就是与会割破手的草相关内容，是关于会割破手的草的分享。看完什么草割不断后，希望这对大家有所帮助！

❺ 野生芭茅草喂牛有什么好处

可以增加牛的营养，改善它的营养平衡。

❻ 乌罗镇自然地理环境

自然环境：
1、地质地貌条件
乌罗地处梵净山北麓。地貌类型多样，有山地、丘陵、盆地和河谷阶地。这些不同类型的地貌，不但形态特征、海拔高度不同、而组成物质和成因也各异。境内的牛风包山，以变质岩为主，侵蚀岩次之，地层走向南北，倾角大于35度，山高坡陡，是沅江与乌江的分水岭，海拔高度达2063.6米。由于梵净山隆起影响，地势明显抬升，一般海拔700至1000米，最高海拔1400米，相对高差300至700米，为褶皱断裂发育，侵蚀、溶蚀地貌交错复杂，地面坡降大，河谷深切达500至700米，地下暗河发育，排泄条件好。地貌类型以低中山为主，次为灰岩、白云质灰岩、紫色泥灰岩，浅变质岩零星分布。地势较高，气候凉爽，雨雾天气多，矿产和生物资源丰富，是用材林、经济作物、药材产区。
2、农业气候条件与气候资源
乌罗镇属中亚热带季风湿润气候区。气候温和，雨量充沛、四季分明，季风气候明显。具有冬少严寒，夏少醋热，无霜期长，全年降水分配不匀，夏多伏旱，秋多阴雨，日照较少等特点。
气温：乌罗镇地处松桃县高海拔区地，温度随海拔高度增加而明显降低，全年气温变化明显，一年中最冷月是1月，平均气温为2.9度；最热月是7月，平均气温为24.7度，年平均气温14.2度。。降水量：水分条件是农作物生长发育和产量形成的一个基本生活因子，水是作物进行光合作用的原料这，农作物靠水维持生理活动，对降水的依赖性极强。全年平均降水量为106.6毫米，一年中以5月降水量最多，平均为227毫米，其次6月215毫米；12月和1月降水量最少，平均只有35毫米。春夏季节降水量较多，有利大季作物生长发育，但7至8月晴高温天气多，常有夏旱发生。日照辐射：乌罗属云雾多、阴天多、日照少地区，累年平均日照时数为约1220.2小时，从季节分配上看，冬半年10至3月日照时数效少，夏半年4至9月日照时数较多，全年7至8日照充足，由于镇域内一些地区峰恋起伏沟谷交错，大部地区遮蔽度大，日照较少。冷家坝、中厂、石塘、半坡台村尤为突出。从太阳辐射来看，我镇年总辐射量约为345.69千焦/平方厘米，属全县低值区。按季节分布是冬季12至2月最少，夏季6至8月最多。我镇太阳总辐射虽然偏少，但作物生长发育需光较多的是4至9月，辐射量都处于高值，除冷家坝、中厂、石塘、半坡台村外，其它地区基本能满足农作物的光能需要。④无霜期：乌罗镇初霜期时间一般为11日中旬，终霜期为3月中旬，无霜期238至266天。
3、土壤及植被条件
乌罗镇土壤的形成，是在区域内特定的环境条件下，受生物、气候、地形、母质、成土时间五大自然成土因素和人为因素综合作用形成的。长期以来，为了生存，人们在与自然斗争、从事农业生产过程中，对土壤的认识、利用和改造方面，积累了丰富的经验。人们为了改善土壤水分状况，开挖排水沟，修排水渠道，改良沼泽型土壤，兴修水利，发展灌溉，扩大水稻田面积，在山坡上造林绿化，平整土地，修筑梯田，防子水土流失，通过施用有机肥，种植绿肥，进行耕作和灌溉等措施，改善土壤的结构性、耕性、通透性和保水保肥等性质，使土壤的水、热、气状况进一步协调。这些人为活动作用结果，促使土壤向着人类的需要进行演变和有利于生产的方向发展。但是，由于人类不合理耕作，陡坡开荒种植，粗耕粗种和滥施化肥等，严重障碍着土壤肥力的提高。
主要分布的土壤有：山地黄棕壤,主要分布在冷家坝村牛风包一带；黄壤，黄壤是乌罗镇主要土壤类型，广布于石塘村、半坡台村、中厂村一带。石灰土，石灰土是全镇主要的岩成土，系碳酸盐类岩石风化发育而成，主要分布在黔兴村、利中村、岩口村、小河村一带。④水稻土，水稻土是乌罗镇的耕作土壤。分布地域广阔，乌罗万亩大坝、新民片区、毛溪片区占据主要土壤成份。水稻土由黄壤、红壤等各种地带性土壤经过水耕熟化形成，在长期水耕熟化过程中，由于种植水稻所采取的一系列耕作技术措施，改变了土壤的原有种植、地形和水文条件。一方面经受着交替的氧化还原作用，具在还原淋溶和氧化淀积等物质移动的特点，另一方成进行着不同于自然土壤或旱作土壤有机质的合成和分解，复盐基和盐基淋溶、粘粒的累积和淋失作用，逐渐产生了新的层次分化。这些层次有淹育层、犁底层、潴育层、潜育层和水漂层等。
乌罗镇属亚热带常绿落叶混交林带，由于地形起伏，气候分异明显，生态环境复杂，造就生物种类繁多。全镇有乔木树种约232多种。这些树种中有珍稀树种珙桐、二级重点保护树种香果树等、三级重点保护树种贵州铁杉、黄杉等。有坐落在梵净山境保存完好的冷家坝村原始森林，还有万亩的楠竹林。森林覆盖率达到80%以上。由于地域宽广，人烟稀少，至今还保存完好，没有受到破坏。其它地区的森林植被大部分遭受不同程度的被到了破坏，绝大部分地区已更潜为次生植被，这些次生植被主要是派生林或人工林，以松杉、柏占主要地位。伐木迹地以真蕨、铁芒基、牛尾草、芭茅草、茅草等为主的禾本科次生植被。
4、资源
土地资源：受气候、地貌、岩石、土壤、植被和水文等各要素相互作用的影响，乌罗镇资源丰富，大部分土地面积较大，连片集中，土壤肥力较高，光、热条件充裕，其中乌罗镇政府驻地的乌罗大坝，耕地面积达1.2万亩，主要出产水稻、油菜、玉米、大豆、甘薯及马铃薯。特别是出产的马铃薯，品质好、产量高，更是响誉是全县，是全县粮、油及薯类作物的主产区。
动植资源：
乌罗镇野生动物有列为国家一类保护动物有黔金丝猴、二类保护动物有熊猕猴、娃娃鱼、穿山甲。三类保护动物有林麝、珍稀禽鸟鸳鸯。这些野生动物主要都分布在本镇梵净山自然保护区内。镇域内还有竹鸡、山斑、翠鸟、喜鹊、画眉、乌鸦、红腹角雉、勺鸡、斑啄鸟、绿背山雀。爬行动物有银环蛇、五步蛇、烙铁蛇、竹叶青、乌稍蛇。近些年，由于政府加大了对野生动物的保护力度，一些繁殖能力较强的动物数量得到了大量的增加，特别是野猪，野山羊的数量明显增加。在森林植被较好的冷家坝村、中厂村、半坡台村、农民种的庄稼常常遭受这些动物的破坏。其它野生动物如熊、豹、狼、虎等珍稀动物具历史资料记载和老一靠传说在梵净山地带常有出没，近些年，由于人口的增长、旅游业的发展，森林遭受破坏，以灭绝或处于灭绝阶段。
乌罗镇野生植物约有1000多种以上，据调查，有乔木植物200多种，药用植物400余种。其野生的薇菜、楠竹笋、黑木耳、香菇、地木耳、银耳、更是受到人们喜爱家肴食品。野生果树主要有猕猴桃、刺犁、野糖犁、八月瓜、野杮子、山枇杷、野葡萄、野樱桃、山核桃、牛奶子和木姜子等。其经济价值高，维生素含量丰富，是较好的野生营养食品。药用植物比较丰富，常用的药材有天麻、杜仲、三七、银花、茴香、黄连、茯芩、黄柏、厚朴等。民间常用的草药有雪里见、蛇莲、八角莲等。香料植物有桂花、木姜子、金银花、野花椒、缬草等。这些植物主要都分布在梵净山脚下的冷家坝村、石塘村、中厂村和半坡台村。
矿产资源：
乌罗镇矿产资源丰富，现以探明的矿石有锰、金、铜、铁、磷、重晶石、莹石、钛。其锰矿资源为全国九大锰矿之一，已探明的储量达2400多万吨，有“锰都”美称。锰矿从上世纪八十年代开始小规模的开采，到现在已有县锰、裕鑫、太丰、宏庆、联营、松泰、金瑞7家上规模的矿业企业的我镇开采锰矿。年开采量达12万吨，实现总产值4800万元，有力的带动的当地经济的发展。其它矿产资源主要分布在冷家坝村，由于现划为梵净山保护区，交通不便，目前尚末开发利用。
5、主要自然灾害
于由乌罗镇地形地貌复杂，又属高海拔地区，气温稳定性差，种植的作物常遭春季的倒春寒、冰雹、夏季的暴雨、夏旱，秋季的低温阴雨袭击。夏旱：按季节划分，干旱分为春旱、夏旱、秋旱和冬旱，夏旱对我镇农业生产影响较大，范围较宽，持续时间较长，灾情较重。在各种灾害性天气中，旱灾是一个经常而普遍性的灾害，以每年6至8月的夏旱发生最多，最晚发生在7月底，旱期有时持续到9月。具民政部门统计，从1986年到2006年间，全年共有8年出现过较为严重的旱灾。冰雹：冰雹是一种来势猛，范围小、时间短的局部灾害性天气，常伴有大风暴雨、对水稻育秧、油菜、玉米、马铃署待作物害危害极大。常出现在春季3至5月份，特别是4月出现机率最高，达40%。具民政部门统计，至1986年到2006年间中，出现过冰雹灾害有共17次，虽然降冰雹出现机率少，但是危害极大。倒春寒：倒春寒俗称“返春”，是春季水稻育秧，油菜开花结荚时的灾害性天气，每年3至4月，受北方冷空气南下的影响，使日平均温度低于10度，并持续三天以上，常伴有阴雨天气称“返春”。本镇平均第年出现3到4次，每7至9天出现一次。一般日平均温度下降5至10度，强的日平均温度下降15度以上。常常让水稻秧苗、油菜受冻，影响生长及产量。如1991年3月21日至4月3日，日平均温度由18.3度下降到3.6度，并有雨雪，致使该年全镇早稻育秧全部受冻，损失极大。④秋风：每年8至10月，由于北方冷空气南下侵入，造成降温，使日平均温度降至20度以下，持续三天以上，并伴有连绵阴雨天气。我镇通常会出现在8月上中旬，最早出现在7月下旬。由于秋风影响，致使水稻抽穗杨花受害，造成损失。

❼ 芭茅草喂牛行吗

芭茅草可以喂牛

芭茅草属草本植物，植株矮小，较烂生，一年可伐两至三次、所以产量不高。

建议您可以种植高产的巨菌草来喂牛

巨菌草是一种禾本科多年生从状生长牧草，亩产高（南方亩产可达30吨），适口性好，牛羊都是直接下口

只需要一次种植，就可多年收获。经济效益相当可观。

❽ 茅草可用哪些除草剂更有效

1、直接喷施草甘膦+高效氟吡甲禾灵/精吡氟禾草灵防除。

在茅草3-5叶期，使用41%草甘膦异丙胺盐，可以加入精吡氟禾草灵(精稳杀得）或高效氟吡甲禾灵（高盖）防除，半个月到一个月喷施一次，荒地才这样处理，注意水量一定要用足。杂草叶龄加大时，需要加大用药量。还可以加入柠檬精油植物精油等增强药剂渗透性，提高效果。

2、涂抹或注射防除茅草。

对于作物间的大龄茅草（不能随意喷施除草剂），可以将注射器吸入草甘膦原液进行注射，可以在接近根部处茎秆注射，还有一个方法是将茅草割断，在割断面然后涂抹上草甘膦原液，可以用棉质手套沾草甘膦原液去涂抹。这种方法能够避免将草甘膦喷施到其他作物上。

(8)芭茅草有哪些经济价值扩展阅读：

茅草广泛分布于热带、亚热带、暖温带和温带低海拔地区；我国北方各地均有分布，以疏松沙质土地生长最多，危害最严重。可谓几番除不尽，茎断根又生。

铲除极其费工，除非彻底深翻，拣出全部根状茎，运至田外销毁，否则遇雨或有水分见土又会成活。据说晒干的根茎遇湿土还能成活，实为顽固型杂草。

茅草喜光，稍耐荫，喜肥又极耐瘠，喜疏松湿润土壤，相当耐水淹，也耐干旱，适应各种土壤，黏土、沙土，壤土均可生长。适生于农田、果园、苗圃、田边、路旁、荒坡草地、林边、疏林下、灌丛中、沟边、河边提埂。

在沙土地上生长繁殖最旺盛，竞争扩展能力极强。茅草主要靠根茎扩展营养性繁殖，也可用种子繁殖。常大面积繁殖成纯群落，有时和生活力强的沙引草、蒿属植物、苍耳、铁扫帚及人工植被沙打旺等混生。为优势种。

❾ 乐山秋色

我喜欢乐山的秋天。时令一到立秋，即便白天还是酷暑，夜间自有凉风习来，不经意间就盖上了被子。到了秋雨绵绵时分，接二连三的秋雨下得想上街、想去远行的人好生焦虑。唐代李商隐有＂巴山夜雨涨秋池＂形容四川接连不断的雨势。一场秋雨一场寒，话虽如此，只要是秋天，川中盆地的气温仍然是很舒适的。

每到这时候，喜欢摄影追秋的人，就开始相互打听，九寨沟的红叶是否映衬在了镜海之上？康定丹巴的叶子怕是早就等不及了，露出了浅红的笑脸；峨眉半山的树叶是否由黄转红？

其实，在我看来，四川盆地沿江两岸，无论是在岷江还是大渡河青衣江，迷人的秋色莫过于芭茅花了。

一些不熟悉植物属性的朋友，很容易把芭茅草叫成芦苇。粗略看去，外表差不多，都是长在河滩水边。和芦苇非常的相似，所以经常会有人把它俩弄混。这种野草又叫做五节芒，也就是植物分类学上叫的芭茅，属于一种常绿草本植物。

说到芭茅这个名字，相信很多川南地区的朋友就比较熟悉了吧，芭茅在农村很常见，它和芦苇是有区别的。芦苇一般都是生长在河边或者水里面，而芭茅却可以生长在旱地上，就连土坡上都能看到它。

中国最古老的表现爱情的情诗，＂蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。＂许多词语解释蒹葭局限在芦苇一说，而按照植物学家们的研究，芭茅和芦苇是同科不同属而已，芭茅同样可以生长在河边沼泽地带，都属于禾本科。照此说来，《诗经》里的这首情歌，也可以用芭茅去指向。

如果说有区别的话，芦苇空心，长得比芭茅草高点，芭茅草则是棉芯。乐山民间，喜欢叫它马儿杆，走在乡村田野，一些经年历久的坟头上，常常见到马儿杆的身影。民间有个说法，坟头上有了马儿杆，一个家族会兴旺，或者是出了一个人物，往往爱用＂祖坟上长了马儿杆＂去自诩。

芭茅是个尽职守责的环保卫士，它的根系发达，沿江两岸的河堤上下，常见它们的身影，一旦芭茅草连成片，它们会紧紧抓住脚下的泥土甚至鹅卵石，起到固沙保土的作用。

我读小学的时候在平羌古驿道上的关庙中心校，离学校不远的地方有道长长的河堤叫＂春天潮＂，一到秋天，堤上堤下都开满了如旗招展的芭茅花，＂暂时花戴雪，几处叶沉波＂，是一道亮丽的风景线。

每年到了这个季节，我们把竹片弯曲，系上一根绷紧的钓鱼线，一把弓便成了，再去河堤或者滩头砍来芭茅杆做成箭矢。然后站成一排，以收获后的谷草堆为靶子，看谁的弓箭射的最远。等到游戏结束，各自捡起可再次使用的箭杆，小心翼翼的包好，回家放在床头，梦中还在放箭，那是多么快乐的秋天。

在川南，洪水天一过，秋天便走近深处了。沿河两岸的冲积平原上，特别是被洪水淹没过的河中坝，不经意间，一片片、一从从芭茅草举起了一面面白色的旗帜，在天地之间打着旗语，大声宣布，秋天来了。

是否可以这样说，川南乐山的秋色是芭茅举起的旗帜。

这是一场秋的视觉盛宴。秋色渐渐变浓的时候，芭茅花挣脱掉外套，开始由青紫逐渐变成白色，如一面面旗帜，渲染在地面。芭茅花细碎的表面有一层薄薄的油膜，可以无视秋雨的存在。不象桂花，一遇秋雨便零落成泥。

等到秋雨停歇，秋阳阔达，你就尽情的看吧，视野开阔的江边河滩，落日缓缓西垂，秋风阵阵吹过，一队队一群群黑色翅膀的水鸟，从一从从盛开的白色芭茅花下，呈四十五度角飞向晴空。这时候，你的眼前活色生香呈现出古人的句子，那是唐代王勃的＂落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。＂

这是远景，走近芭茅花，眼前景像又如宋代诗人戴复古的句子，＂白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。＂

何等的美景！

芦苇和芭茅，都是中国画喜欢表现的题材。据说，民国时期乐山五通桥有一个大画家叫吴成之，他笔下的芦雁活色生香，芭茅花草水墨淋漓。

我也喜欢充满了中国画特色的类似题材，曾经在一个艺术拍卖会上，拍得一幅《芦江宿雁》图，巧的是，画家叫张邯（1919–1986）也是乐山人。民国时期参加北京中国画研究会，上海金石篆刻社，与一众大家如吴镜汀，陈半丁，何海霞等过从甚密，生前是陕西咸阳市美术家协会主席。

芭茅还是很有经济价值的植物，它的杆除了可以造纸编织工艺品，还有很高的药用价值，芭茅的根可入药，有利水通淋，祛风除湿之功效。小时候，我母亲患了急性肾盂肾炎，听中医院的医生说，挖几根马儿杆的根，洗净加水煮，一分钱不花。于是我带着锄头去河中坝，芭茅草的叶片如锯子，十分锋利，靠近的时候小心点。吃了几道芭茅根熬的水，真的是药到病除。

芭茅花，舒展在乐山的土地上。