江城周边的寨子哪个经济条件好

Ⅰ 云南省思茅市江城县的简介

朋友，乱不乱，好人坏人多不多都不不能凭别人的一面之词拉。我就是云南思茅的，家乡的人都听纯朴的拉，我现在在长沙，我们那治安等都不比我所走过的内地差阿。当然，江城穷是穷啦（国家级贫困县）。
江城县的概况是这样的：
全称：江城哈尼族彝族自治县
江城县与越南、老挝两国接壤，为云南惟一与两个国家接壤的县。土地资源丰富，人均占有量居思茅市首位，是全省畜牧基地之一。可溶性古钾盐矿床储量较大，为全国独有。热区开发潜力巨大，牛洛河万亩茶园闻名全省，橡胶品质优良，供不应求。云雾茶、茶王茶、南江奇兰、报春银毫、江易毛峰等15巳个品牌在国际国内获奖，白糖销往俄罗斯和蒙古。麻线谷、大毛毛谷、三百子等优良稻远近驰名。
位置面积
江城县位于云南省南部，地处东经101°14'～102°19'、北纬22°20'～22°36'之间。东与红河州绿春县为邻，东南与越南接壤，南与老挝交界(国境线长183公里，中越段67公里，中老段116公里)，西与西双版纳州勐腊县、景洪市毗邻，西北与翠云区、普洱县相连，北与墨江县隔江相望。东西横距112公里，南北纵距64公里。全县总面积3544平方公里。县城勐烈镇海拔1119米，距省会昆明公路里程520公里，距市政府驻地翠云区145公里。
历史沿革
东晋、南北朝时期，属永昌郡辖地。隋、唐、五代十国时期，属剑南道濮子部。南诏时期，属银生节度地。宋、辽、金时期，归威楚府管辖。元、明时期，先后归元江路、钮兀御夷长官司管理。清光绪二十八年(1902年)，设弹压委员，做为地方行政官吏，军政兼辖。1916年改弹压委员为行政委员，归普洱道管辖。1929年设县治。1949年3月解放，1954年5月成立江城哈尼族彝族自治县。
行政区划
全县共辖勐烈、整董2个镇和红疆、嘉禾、宝藏、国庆、曲水、康平6个乡，下设45个村民委员会和1个居民委员会。

Ⅱ 墨江县和江城县哪个好

墨江县。
1、经济方面。墨江哈尼族自治县在2021年实现生产总值（GDP）903192万元，按可比价格计算，同比增长2.8%，经济发展迅速。而哈尼县仅实现地区生产总值588040万元，经济发展差。
2、资源方面。墨江县拥有丰富的自然资源，包括植物、动物、矿产资源等。而哈尼县仅有土地资源和植物资源，种类较少。

Ⅲ 云南省思茅市江城县的简介

在距离江城县城18公里的江城县国庆乡老朱寨村，居住着35户瑶族群众。老朱寨村是云南省思茅市江城县的一个移民点，在做好了通路、通水、通电工作后，政府统一规划、建盖了石棉瓦房，148名瑶族群众从很远、很高的一个叫大驮甲的地方搬迁过来。这148名瑶族群众，离开了祖祖辈辈居住的大山，开始一种与以前完全不一样的新生活。他们现在的生活怎么样？他们习惯了新生活吗？他们过得安稳、过得舒服吗？……他们，是我们的兄弟姐妹，很多人的心一直被他们牵挂着。

搬迁，到生产生活条件更好的地方去

大驮甲村离县城很远，这里山高坡陡石头多，这里的瑶族群众生活贫穷而落后。他们没有水田，祖祖辈辈种山谷，产量很低，一年辛勤劳作下来，收获的粮食却只够吃几个月。他们靠山吃山，到山里捡点儿木耳回来，或扎了扫把卖点钱，但换回来的钱也只够买点儿生活必须的盐和一点点油。在这里生活的部分瑶族男子还有抽大烟的传统。他们步行两天到邻国老挝打工，做的都是砍柴、挖地等重活，换回的也只是一点点烟土。男人们在国境线上来来回回，就是为了抽大烟；女人们辛辛苦苦的在山地里劳作,养家糊口。日子一天天漫长地过着，小孩一个接一个生着。或许，他们已经习惯了年年靠救济的生活。

2002年，在江城县委、政府的关心安排下，居住在大驮甲的148名瑶族群众，统一搬迁到了老朱寨，开始了他们的新生活。

戒毒，新生活的开始

新的生活得从戒断毒瘾开始。以前，老朱寨村的人一听到车的声音就知道是来抓吸大烟的了，纷纷往外跑。县禁毒委、县公安局、乡党委、政府多次到老朱寨做思想工作，晓之以理、动之以情，有几个主动戒断了毒瘾，没法戒除的少数几个，被带到强制戒毒所强制戒毒，有两人被送劳动教养。

148名瑶族群众住进了新房，但吃什么，不能再象以前一样种山谷，广种薄收，一年到头连肚子都填不饱。乡党委政府协调了土地，并出台了提供农具、提供谷种等一系列鼓励开垦田地的优惠政策。慢慢地，一个、两个人拿起了锄头，一锄一锄地开垦新的生活。2005年，因抽大烟被送劳动教养的李正学回到了老朱寨。2006年的春耕时节，当我们去找他时，邻居指着山的那边说：“早早地就去开田去了”。

李光清也是个戒毒后过上了新生活的人。李光清曾经是个12岁就没了爹娘的孩子，没上过一天的学，但凭着自己的勤劳，在没搬迁之前就盖了房，娶了媳妇。夫妻俩每天起早贪黑地干活，种山谷、种包谷，找木耳，也买了牛、买了录音机。但自从抽上大烟后，慢慢地牛卖了，录音机卖了，地也不种了，老婆偷偷收藏起来的一点钱也被他用拳脚逼着交出来，7个孩子哭着要吃的，但他却只关心自己能抽几口大烟。搬迁的时候，他们一家就带了几个碗和几床破旧的棉絮过来。在强制戒毒期间，妻子带着7个孩子去看他，县戒毒所罗正祥警官惊讶地看着这一家人，苦口婆心地对他说，这么多孩子，还抽什么大烟，好好戒毒，回去后好好搞生产。罗正祥是一个有31年党龄的老党员，他说，帮助这些瑶族同胞戒除毒瘾要多方并举，要做吸毒者的工作，要做家属的工作，还要把工作延伸到他戒除毒瘾后，要帮助他们发展生产，改善生活。现在，在党和政府的帮助下，戒除了毒瘾的李光清回家后，带着妻子、孩子，开田、养牛、种黄瓜，他骄傲地说，以前我的烟瘾最大，最穷，但现在老朱寨数我家开的田最多，养的牛最多，日子也慢慢好了，还会更好，我的7个孩子6个都没念书，现在最小的孩子在上一年级，要让她好好读书，不要象我们父母一样，到江城县城连个厕所都找不着。

帮扶，生活在慢慢变化

在老朱寨实施沼气项目，县林业局和乡党委、政府多方筹集资金，帮助他们每户人家都建一口沼气池和建盖一个猪厩，差不多一户投资2400元，但最后只有11户报了名。负责此项目的周文彬副乡长说，工作难度很大，做了很多工作，但他们很难接受。不过，现在这11户起到了很好的示范作用，看到沼气可以点灯、做饭，老朱寨的瑶族群众也在慢慢的接受、改变中。周文彬说，要改变老朱寨瑶族群众的生活，要先为他们创造生产、生活基本条件，再给他们一些好的政策、一些激励机制，才能慢慢引导他们改变，发展。

田开出来了，但新田都瘦，没有肥力。怎样施肥？怎样播种水稻？怎样进行田间管理？许许多多生产课题摆到了瑶族群众面前。面对瑶族同胞的困难，很多部门，很多党员为老朱寨的发展做着默默的工作。乡党委政府组织农科人员到老朱寨办培训班，给他们买了电视机、影碟机。看到他们新开的田缺水，县水利局、民宗局帮助他们修了两条沟渠，有了水他们还可以开出更多的新田。国庆乡党委副书记赵燕平说，以前到老朱寨是协助抓吸毒者，现在到老朱寨是帮助他们解决生产、生活的问题，老朱寨人以前见我们就跑，现在见我们就围上来。

自律，生活有了新的航向

老朱寨现在最高学历的人是一个名叫张飞洪的学生，今年上高一。他的母亲是卖两个黄瓜都不会算帐的人，他的父亲虽然不知道儿子的名字要怎样写，但提起儿子是满脸的骄傲。老朱寨的成人很多没进过学校，有几个也只是念了一两年书就退学了。老朱寨村民小组的组长李正祥只上过一年小学，曾经也抽大烟，但戒毒后，勤劳、正直的他赢得了群众的信任，被选为村民小组组长。他说，群众信任我，选我当小组长，我的本事不能就是天天带着他们到乡政府要救济粮。

“大烟害了很多人，所以我们必须戒大烟。”抱着这个想法，李正祥让全寨子的人聚到一起开会，选出了三个保安和三个监督员。保安的职责就是维护老朱寨的安全，有小偷小摸，喝酒、打架就要出来制止。监督员就是随时要关注原来抽大烟的人，他们去了哪里，和什么人交往。同时还要观察进寨子的人，是不是吸毒的，是不是来卖大烟的，有问题要及时汇报。

今年36岁的李应清是老朱寨的保安，和其他保安和监督一样，没有一分钱的工资，有的只是义务和责任。李应清说，大家信任我，我就要好好为老朱寨工作，整个寨子要不抽大烟，搞好团结，搞好生产才有希望。

在开展保持共产党员先进性教育活动中，无数党组织和许许多多平凡的党员为一个居住着148名瑶族群众的小小的寨子做着扎实的工作，大家都为了同一个心愿：让老朱寨的瑶族群众过上更富裕的生活。（完）

Ⅳ 宁波与武汉哪个更发达

宁波和武汉区比肯定比不赢。宁波应该对比的对象应该是青岛、大连这样的计划单列市。虽然宁波和武汉都是副省级城市，但武汉是国家中心城市，长江中游城市群的核心，同时也是我国重要的工业基地，因此发展的比宁波更好是理所当然的。

武汉作为千年名城，有长期的、深厚的历史积淀，一般城市是很难达到这种水平的。所以宁波和武汉相比不在同一水平。

Ⅳ 福建省霞浦县的 下浒镇,溪南镇,柏洋乡 哪个经济生活条件更好

经济上来说是下浒镇，溪南镇比较好，沿海啊。
不过前景溪南镇看好，宁德市在规划三都澳，溪南镇在哪里是钢铁，船舶，海滨区域，下浒镇是旅游和沿海养殖区域。柏洋乡是山区，革命老区。

Ⅵ 哈尼族人是如何利用自然条件从事生产和安排生活的

哈尼族
一进入祖国滇南的哀牢山区，让人赞叹的不仅仅是这里的青山绿水，还有那无数座高达数十级乃至数百级的“田山”。这些古老村落前鳞次栉比的梯田，顺着山势，层层叠叠，犹如数不完的道道天梯，从远远的山脚箐底直挂山顶云天，在茫茫云海中若隐若现，不知是山的田，还是田的山。冬未春初，梯田波光粼粼，再加上那远近山色，田边村旁的棕搁树、凤尾竹的衬托，犹如一幅幅奇巧而壮丽的山水画，构成哈尼山乡特有的风光。

哈尼族是我国西南边疆古老的民族之一，总人口125.4万多。他们自称为哈尼、卡多、雅尼、碧约、布都、白宏等，中华人民共和国成立后，根据本民族的共同意愿，统一族名为“哈尼族”。哈尼族世代生息在巍峨苍郁的哀牢群山之中，绝大部分分布在云南省南部红河与澜沧江的中间地带。其中哀牢山区的元江、墨江、红河、元阳、金平、绿春、江城等县，是哈尼族人口最集中的地区，占当地人口的一半以上，占哈尼族总人口的76％，其余分布在无量山区、红河以东各县。

哈尼族有本民族语言，历史上无本民族文字。1957年政府为其创造了一套以拉丁字母为基础的文字，已在红河哈尼族彝族自治州试验推行。

哈尼族有着悠久的历史，与彝族、纳西族、拉祜族等民族同源于古代的氏羌族群。隋唐时期，哈尼族先民与彝族先民同被称为“乌蛮”。公元10世纪中叶，哀牢山区因远、思陀、溪处、落恐、维摩、强现、王弄七部哈尼族因助段思平建立大理国有功，得到大理国段氏的分封，开始建立领主制度。在哈尼族地区，元朝设“和泥路（“和泥”一词是哈尼族从唐代到清代年间最普遍的历史名称，也是自称之一），明初改为和泥府，后来又分别设纳楼、溪处、思陀、左能、落恐等长官司，隶属临安府。哈尼族首领被任命为大小土司。清代一部分土司被改土归流，一部分地区仍保留土司制度。

近代，哈尼族进入封建社会，但各地发展不平衡。元江、墨江、镇沉等地早已进入地主经济阶段，红河南岸的元阳、红河、绿春、金平和江城县处于封建领主经济向地主经济过渡阶段；西双版纳的哈尼族处于傣族封建领主统治之下，部分山区尚保留有原始社会残余。哈尼族从事山区和半山区农业生产，以农产品为主要生活来源，并经营少量手工业、畜牧业、狩猎、采集、贸易等；尤其以善于耕种梯田和山地着称。
哀牢山区，气候温和、雨量充沛，水利资源丰富。处处是山涧溪流，流水潺潺，常年不断，真正是“山有多高，水有多高”。利用山区的自然条件开垦梯田种植水稻，是哈尼族的一大特长。据文献记载，哈尼族先民垦田种稻历史悠久。当他们还在“都广之野”居住时，已耕田种稻了。唐代，聚居在哀牢山镇沅江、墨江、元江、红河等地的哈尼族先民耕作山田的技术已达到了“殊为精好”的水平。清代，哀牢山区哈尼族的梯田被列名于中国农田史上七种田制之一。云南多数的民族都善于开垦梯田，但所垦台数之多，难度之大，技术之精，则当首推哀牢山区的哈尼族。哀牢山区阡陌相连的座座“田山”，是哈尼族人民长期辛勤开发、精心耕种的成果，也是他们为祖国大地增添的锦绣。

哈尼族人民有着反帝反封建的光荣传统。1855年～1874年，哀牢山爆发了哈尼族田四浪领导的农民反清起义，建立政权达20年之久，给封建统治者以有力打击； 1917年又爆发过卢梅贝领导的反抗土司压迫的起义； 1925年和1935年，哈尼族人民反击法帝国主义的入侵，坚持了长期的斗争。在抗日战争和解放战争中，哈尼族人民都做出了重大的贡献。

哈尼山寨一般建在朝阳、开阔、凉爽并有泉水的山梁或半山腰，往往依山势建立村寨，每寨少则几户人家，多则近千户。沿着崎岖的山路，走进哈尼村寨，你会看到村前梯田层层，村后是郁郁葱葱的古木丛林或灌木山坡。材寨四周种植棕搁、竹，以及梨、李、桃、柿等果木树和靛青。寨子边沿的磨秋场（“苦扎扎”节日期间众人娱乐场地）上竖着一根高约2米、直径25厘米的木桩，称“磨秋桩”，作为村寨的标志。哈尼族人民的住房风格较多地反映出农耕生活的特点，有土掌房、土木结构草顶楼房、干栏或竹木结构楼房等几种。

哈尼族以农耕为主，因此，他们的宗教信仰主要是对自然力的崇拜，其祭把活动与农业生产直接相联。在农业生产的各个阶段，都要举行特定的祭祀活动，而且，每次农业祭祀活动也就成了他们特有的节日。他们的主要传统节日有“年首扎勒特”（十月年）、“苦扎扎”（五月节）、插秧节和尝新节等。

“苦扎扎”是哀牢山一带哈尼族重要的传统节日，每逢夏历五月，哈尼族人民便迎来了盛大节日“苦扎扎”。节日历时三至五天，庆典活动极为隆重。这时繁忙的春耕生产已经结束，盛夏农闲，有社交娱乐的时间，因此，“苦扎扎”节兼有社交娱乐、预祝“五谷丰登，人畜安康”的意思。节日里杀牛祭神，青年们聚集一起荡秋千、坐骑磨秋、摔跤、唱歌跳舞，尽情欢乐。有的地方夜晚还要在家里点燃松明火把，敲击什物，以示驱病魔出寨。

最有趣的是坐骑磨秋，这是“苦扎扎”节狂欢活动中的一项重要内容。磨秋，是指横架在坚实秋桩顶部的松木秋杆。秋杆两端坐骑人数相等，一般一边一人为宜。一边坐骑的人用脚猛力蹬地，便腾空而起，对方双脚落地亦蹬地腾起，秋杆反复起落，飞旋不停，惊险紧张。勇敢的哈尼族小伙子在秋杆上翻飞如燕，悠然自得。
哈尼山乡明媚的蓝天、那层峦叠翠的群山，连接云天、碧波粼粼的层层梯田，是那样的和谐优美。可以说，哈尼族人民的衣、食、住、行和节日、宗教信仰等都烙上了“梯田文化”的印记。林子里，山寨边，弯弯曲曲的山路上，一个古老的民族迈着雄健坚实的步伐，顽强地创造着自己民族独特的物质文明和精神文明。