两汉时期经济文化取得哪些成就

❶ 两汉时期的文化成就

两汉时期的文化成就：
1、史学上，中国第一本纪传体通史《史记》、第一本纪传体断代史《汉书》。
2、汉赋乐府：汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗。
3、思想：董仲舒天人合一思想；玄学产生；鬼神之辩。
《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），司马迁开始了《太史公书》即后来被称为《史记》的史书创作。该着作前后经历了14年，才得以完成。
《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共230年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。

❷ 西汉农业、手工业和商业的成就有哪些

两汉经济的发展

两汉时期经济发展表现在哪些方面？农业、手工业、商业。

农业的进步的表现：

兴修水利工程：①治理黄河：西汉，武帝下令治理黄河；东汉，明帝派王景主持修河。②开凿白渠。

2、农具进步：西汉出现了犁壁（翻土碎土）、耧车（播种工具）、二牛抬杠的耕作方法。

3、农作物的种植：北方——小麦；南方——水稻；黄河中下游：普遍种桑。

三、手工业：

丝织业：使用提花机；染色技术也很高，丝绸得到外国人喜欢。

冶炼技术：东汉杜诗发明水排（治铁工具），用途：鼓风冶铁；作用：节约了人力，提高了冶炼质量。地位：比欧洲早一千多年。 汉代铁制兵器取代青铜兵器。

加强集权的经济措施：汉武帝把铸币权和盐铁经营权收归中央，统一铸造五铢钱，实行抑商政策。（经济大一统）

作用：抑制了大商人谋取暴利，大大增加了中央的财政收入，实现了经济上的大一统。

商业的繁荣：东西二京（西京长安、东京洛阳）；长安有专门的商业区：市。

两汉经济发展的原因：1、政治统一，统治清明、社会安定。2、统治者轻徭薄赋，重视农业生产。3、民族交往频繁。4、科技文化昌盛。5、一系列发明的出现提高了生产效率。6、人民的辛勤劳动。

❸ 两汉时期的文化取得的辉煌成就的原因有哪些

（1）原因
①两汉时期社会经济的进步是秦汉文化发展的物质基础,促进社会经济发展的许多科技成就既是秦汉文化发展的表现,又是秦汉经济发展的动力.
②两汉形成统一帝国,政治统一,促进了各地人民生产生活的交流,为秦汉文化的发展创造了条件.
③强有力的政府也促进了两汉文化的发展.秦始皇统一文字,西汉武帝以后大兴儒学教育,鼓励对外交流,东汉明帝求佛法等政策措施都有利于文化的发展.
当然,封建政府出于维护封建统治的需要而采取的一些措施,也会对科学文化发展起阻碍作用,如秦始皇焚书坑儒等.但总体看来,两汉统一政府的存在促进了科技文化的发展.
④民族交流的增多也有利于文化的进步.外来文明的传入也促进了两汉文化的发展.
文化取得成就的原因无外乎经济繁荣,政治稳定,政策支持,和民族交流.自己围绕关键词发挥一下.

❹ 两汉的经济发展中哪些是领先世界第一的你怎样看待这些成就回答好，悬赏100，谢谢。

1、东汉杜诗发明水排，利用水力鼓风冶铁，比欧洲早一千多年，大大提高了冶铁的质量。
2、汉代的长安和洛阳经济繁荣，规模宏大被称为“东西二京”。长安人口在50万以上，洛阳在100万以上。是当时世界上规模最宏大的城市。
3、西汉时期我国已经制造出书写用纸，我国在世界上首先发明造纸术。东汉时蔡伦改进造纸术。
4、西汉时期在犁上加装犁壁是耕犁改革中的一个重大发展。欧洲的耕犁到了11世纪才装有犁壁，要比我国晚近一千年。
5、西汉赵过发明播种使用耧车，大大提高播种效率。
6、在农业耕种技术上：赵过发明了代田法，氾胜发明了区（ou－－四声）田法，这两种方法领先世界。
7、两汉时期，贵族的庄园里采用温室培育蔬菜。
犁壁、耧车和温室栽培、代田法、区田法都是领先世界的发明。
8、我国在汉代普遍使用提花机，特别是东汉使用花本式提花机（又叫“花楼”）指出精美的丝织品，中国是世界上最早制造和使用提花技术的国家。

❺ 秦汉两朝在政治、经济、思想文化及军事上,有哪些成就

秦始皇还是做了很多的事情，首先统一了六国，然后统一了全国的度量标准，还修建了长城，但是由于过于残暴，只经历了十几年就灭亡了。汉朝作为一个大一统的封建王朝，东西两汉持续了400年，在政治经济思想文化方面以及军事上都是取得了很大的成就。

❻ 汉朝的经济文化

汉朝（前202年[1] - 220年）是中国历史上继秦朝之后出现的朝代，分为“西汉”（前202年—8年)与“东汉”(公元25年—公元220年）两个历史时期，合称两汉。西汉为汉高祖刘邦所建立，建都长安；东汉为汉光武帝刘秀所建立，建都洛阳。其间曾有王莽短暂自立的新朝（公元8年－公元23年）。另外，由于曹丕篡东汉后，刘备在蜀地建立国号为“汉”的政权，部分史学家遂视其为汉朝的延续，而将其归入汉朝的一部份，如此汉朝灭亡则是在263年，但大部分说法均将蜀汉政权归入三国朝代史中。

汉朝是一个强大的帝国，创造了辉煌的文明。汉朝也与其之后的唐朝合称为“汉唐”，代表着中国帝制时代中最强盛的年代。有人把汉朝和同时期的罗马帝国与印度的孔雀王朝称为当时世界上最先进的文明[2]。汉朝统治时期所确立的社会与政治制度，一直延续到20世纪。汉朝进一步奠定了中华民族的民族文化，汉代所尊崇的儒家文化成为中国以及东亚地区的社会主流文化。到现在，“汉人”仍然为多数中国人的自称，而华夏族亦慢慢被称为“汉族”，华夏文字亦逐渐被称为“汉字”。

汉代起初在汉高祖刘邦时根据五德始终说，定正朔为水德，到汉武帝时，又改正朔为土德，直到王莽建立新朝，方才采用刘向、刘歆父子的说法，认为汉朝属于火德。汉光武帝光复汉室之后，正式承认了这种说法，从此确立汉朝正朔为火德，东汉及以后的史书如《汉书》、《三国志》等皆采用了这种说法[3][4]。因此汉朝有时也被称为“炎汉”，又因汉朝皇帝姓刘而称“炎刘”。

经济

汉代货币五铢钱汉朝的土地所有制与秦朝相同，土地私有，并可自由买卖。土地所有者须向国家耕地税，耕地税率为亩产的十五分之一或三十分之一。人口税分为算赋和口赋。算赋是丁税，十五至五十六岁的男女每年每人纳一百二十钱（一算）。口赋是儿童税，七至十四岁的儿童每年每人纳廿钱。西汉早期，自耕农是农民阶层的主体。到西汉中后期，土地集中日益严重，自耕农大量破产，沦为佃农。豪强庄园势力日益强大。东汉后，这一现象更甚，地主庄园势力的膨胀，亦间接导致了三国局面的形成。

汉朝时期，铁制农具已经成为主要的生产工具，着名的农具种类有铁犁壁、矩犁、全铁曲柄锄等。牛耕是最主要的犁地方式，最重要的犁地法是二牛抬杠。一些新式耕田法，如代田法、区田法相继诞生。国家注重兴修水利，尤以关中地区为最。着名的水渠有成国渠、六辅渠、白渠等。在洛水附近有一条龙首渠，由于附近地区土质松软易坍塌，就用凿井的方法代替地上渠道，叫做井渠，极类似于今天新疆地区的坎儿井。东汉时期，出现了翻车和渴乌等水利工具，增加了农业生产效率。着名的农书有《氾胜之书》。

西汉早期，冶铁业分国营（中央政府）、官营（地方经营）和民营三种类型。当时着名冶铁家有卓王孙、南阳孔氏等。汉武帝于元狩三年收冶铁为国营，自此之后冶铁业开始衰落，但由于此对国家财政较有利，之后一直没有改变此政策。到了东汉，冶铁业由社会自营，加上水排的发明，冶铁业更加发达。铜器虽出现变少，但在两汉时期仍是重要的金属器。漆器则是两汉时期重要的工艺品。汉朝的纺织业亦有国营与民营之分，民间着名纺织业者有陈宝光，他是织花机的发明者。到东汉时期，蚕桑养殖在长江流域和岭南等地开始推广，特别是四川地区。蜀锦更价值连城，在三国时期甚至成为蜀汉一大财源。麻葛制品中，最出名的是产于会稽地区的越布。

西汉早期奉行重农抑商政策，商人地位低下。文帝时期，在晁错的建议下，改行贵粟政策，商人竞买爵位，国家存粮大涨，商人的地位也有大幅度提高。西汉时期，全国已有数个商业中心，如长安、洛阳、邯郸、江陵、吴、寿春、番禺、成都等，各大都会间亦有河渠或大道想通。丝绸之路是当时世界最重要的商路。而海上交通也有出现。在边疆地区，与外国定期有“合市”供交换有无。伴随着商业的发展，一些经商哲学纷纷出现。到东汉时期，中原地区商道线路发达，各地货物往来更加频繁。

[编辑] 科学文化

候风地动仪
复原模型两汉是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识。文翁蜀郡作石室立学堂，为地方学校之始，尔后武帝令地方郡县皆立学校，遂致“四海之内，学校如林，庠序盈门。”[9]后汉国学犹盛，顺帝以降，中央太学增至三万余生。

汉人之学，皆重经验、积往古之学说，因当时之风习，遂有发明制作之专家。

汉朝学术自由，成就博深，春秋战国诸子之学，亦能彰明综括，非有人所称独尊儒术。儒家学者有能综括众家者，而研一家之学者，有如司马谈诸人学道家，阳球诸人学法家，主父偃诸人学纵横家，田鼢诸人学杂家，董安国诸人学农家，虞初诸人学小说家。柳翼谋谓：诸子百家中之主要流派，汉代逊于战国者，惟名家及墨家。

在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。全书分为十二本纪、十表、八书、卅世家、七十列传，共一百卅篇，五十二万六千五百字。班固所编写的《汉书》分为十二纪、八表、十志、七十列传。全书体例仿效《史记》，惟改“书”为“纪”，废“世家”入“列传”，还开创了刑法、五行、地理、天文、艺文四志和《百官公卿表》。《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史。更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本。而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。很多西方学者认为[2]，汉代的作家所开创的史学标准，直到18世纪都一直领先于世界。

汉代的治国思想。汉代在立国时用法家之法，文景时期，又用道家黄老思想为主，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想，不仅强调无为，还注重礼与德的作用，既承认法律的重要性，又坚持约法省简，务在安民。 而从汉武帝之后，统治者又确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。这种刚柔相济的治国之道，成为汉武帝以后汉王朝法制的指导思想。这一思想对后世历代王朝的立法影响很大。汉宣帝曾有名言：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”便是这种思想的精辟阐述。由于秦始皇焚书坑儒所毁坏的很多文献，通过汉代学者的记录得以重现，包括五经当中的古文尚书，也是这时候发掘整理出来的。汉武帝采纳董仲舒的意见“罢黜百家，独尊儒术”后，经学成为学术主流。由于不同学者对经书的理解与记忆都有偏差，学术也被分为不同流派。宣帝时期，在太学中立学官的，《易》有三家，《书》有三家，《诗》有三家，《礼》有一家，《春秋》有两家，共十二博士。东汉初年，增加到十四博士。到东汉晚期，古文经学走向发达，今文经学日益衰微。

汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。赋是一种新的文学体裁，司马相如的《子虚赋》、《上林赋》，张衡的《二京赋》等均为千古传颂的文学名篇。汉代时期，隶书渐渐取代小篆成为主要书写字体，隶书的出现奠定了现代汉字字形结构的基础，成为古今文字的分水岭。这一时期，还出现了标点符号的雏形。

汉朝马的雕像在科技方面，东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的地动仪。落下闳等人制定的《太初历》第一次将二十四节气订入历法。张仲景因《伤寒杂病论》而被尊为“医圣”。而史书记载华佗更是世界上最早采用全身麻醉的医生（其真实性现在受到陈寅恪等的质疑）。俞跗运用人体解剖术治病。《神农本草经》是这一时期着名的药典。公元前一世纪的《周髀算经》及东汉初年的《九章算术》则是数学领域的杰作。其中，《九章算术》是战国、秦、汉古代社会创立并巩固时期数学发展的总结，列有分数四则运算、今有术（西方称三率法）、开平方与开立方（包括二次方程数值解法）、盈不足术（西方称双设法）、各种面积和体积公式、线性方程组解法、正负数运算的加减法则、勾股形解法（特别是勾股定理和求勾股数的方法）等筹算方法，形成了一个以筹算为中心、与古希腊数学完全不同的独立体系。 汉代也是中国最早发明瓷器烧造的时代。这个时期还发明了蒸馏法、水力磨坊、现代马轭和肚带的原型、漆器、用于冶金的往复式活塞风箱、出现于汉末的独轮车、水车和吊桥。造船已经采用了防水隔舱、多重桅和船尾柱舵，并且开始使用罗盘。此外，血液循环也是首先在此时发现[2]。两汉时期，中国的冶炼技术也有长足的发展和进步，铸钱技术成熟，如三铢钱、五铢钱等。彩绘工艺独特，如马王堆[10]所出土的帛书彩绘，各种生活用品齐全，如有“汉代魔镜”之称的铜镜，煮盐技术也不断提高，两汉出现了蒸馏酒，酿酒水平臻于完美。农业技术大幅度提高，东汉早期出现了水排等新式灌溉工具。西汉中后期，宫廷内已出现一种丝质的纸，叫做赫蹄。东汉和帝时，宫内宦官蔡伦改进了造纸术，大大降低了造纸成本，取代简帛成为了主要的书写材料。造纸术在公元三世纪后传入朝鲜和日本，唐朝后又传入中亚，之后通过阿拉伯诸国进入欧洲与北非，改变了世界文明史。

汉朝为中国道教、佛教两大宗教的形成及传入期。道教也是在东汉时期宣告形成。东汉末年，道教分为两大流派，一支为太平道；另外一支为天师道，亦称为五斗米道。而五斗米道内部还有一个大支派，以于吉为教主，在长江下游地区传播。佛教在汉明帝时期传入中国，白马寺是中国第一间佛寺。

❼ 列举汉朝文化方面的五项成就

1、思想成就：“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。是继承和发展了夏商文化的一个部分，是炎黄先祖所尊崇的图腾。夏朝、商朝之后，龙凤的形象在华夏民族的心理上越来越伟岸丰彩，诗词歌赋、器皿饰物无不体现出龙凤呈祥的吉瑞之象。

2、文学成就：张衡的《归田赋》，赵壹的《刺世疾邪赋》，蔡邕的《述行赋》等是这方面的名作。他们的创作突破了大赋原有的体制，对以后魏晋时期的抒情小赋和唐宋时期的散文赋产生了积极的影响。

3、 生活成就：西汉建元三年（公元前138）、元狩四年（公元前119），张骞奉命两次出使西域，开辟了中国与西方各国的陆路通道，成千上万匹丝绸源源外运，历魏晋隋唐，迄未中断，史称“丝绸之路”。

4、艺术成就：汉代的艺术活动，继承和发扬先秦多种形式艺术与技术的基础，造形意识从萌芽逐渐趋于成熟；西域与佛教外来艺术的传入，更丰富汉代绘画与雕刻的题材与技法，表现出极高的原创性 。

5、科技成就：西汉时期已经开始使用丝絮和麻造纸，是纸的远祖，而东汉时的蔡伦改进了造纸术，形成了现代意义上的纸。造纸术成为中国的四大发明之一。东汉张衡制成了世界上第一台能够预报地震的候风地动仪。

❽ 简述两汉时期的科技和文化的发展

两汉时期的科技发展

1、造纸术是四大发明之一。蔡伦总结了自西汉以来民间用丝麻纤维造纸的方法，改进造纸技术，采用树皮、麻、破布、旧渔网等植物纤维为造纸原料，制造了既轻便又实用的植物纤维纸，把造纸术提高到一个新的水平。

2、成书于东汉时期的《九章算术》中提出的负数概念和正负数的加减运算，在世界上是最早的。

3、西汉时期炒钢技术的应用：考古发现，巩义铁生沟西汉治铁作坊遗址有各式炼炉16室，其中有炒钢炉1座。同样的炒钢炉在南阳、方城等地也有发现。证明汉代对这项技术的应用已经很普遍了。

4、东汉，南阳太守杜诗发明了水力鼓风机一一水排，大大提高了冶铁效率。在铁器铸造方面，东汉时已熟练地握了层叠铸造这一先进技术。

5、汉朝华佗是世界上最早采用全身麻醉方法做手术的医生。

两汉时期的文化发展

1、汉明帝时期，佛教东渡首次来到中国， 在洛阳营建的第一座佛教寺庙洛阳白马寺，中国第一部汉译佛教经典是在白马寺译出的四十二章经，张道陵创立道教也是影响中国的大事。

2、在史学方面，司马迁的《史记》是中国第一部纪传体通史，也是二十四史中的第一部，为以后两千年正史的编纂提供规范。

3、《汉书》是中国历史上第一部内容完整的断代史 。更是成为了以后历代王朝撰写本朝历史的范本 。而两汉时期其他的史书还有《东观汉书》、《汉纪》和《吴越春秋》等。

4、汉政府设立乐府，搜集民间诗歌，即为乐府诗，后世的《乐府诗集》《古诗十九首》《玉台新咏》中便搜集了不少汉代乐府诗，长篇叙事诗《孔雀东南飞》也是写成于汉代末年。

5、汉武帝之后，统治者确立儒家思想成为了正统思想，并辅之以法家思想为法制指导思想，其中心是“德主刑辅”，即先用德礼教化，教化无效再施之以刑罚。这种刚柔相济的治国之道，成为汉武大帝以后汉王朝法制的指导思想。

(8)两汉时期经济文化取得哪些成就扩展阅读

汉朝文化发展繁荣的原因

主要原因是国家统一，经济发展，各民族共同创造，中外交流频繁，继承、发扬前代传统等。

两汉文化是在百族文化的基础上形成发展起来的，汉字、汉语、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。

特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之后，基本上形成了一种新的文化雏型。经过文、景、武帝的实践锤炼，使之成为较为稳定的民族文化。

加之两汉时期政治、经济、军事、外交、科技、文化各项事业的蓬勃发展，对历史产生了深远的影响，因而形成了“汉人、汉语、汉字、汉文化”的特定称谓。

在博大精深的两汉文化中，其主要内容及其基本要旨大致如下：

1、“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；

2、“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；

3、“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。

❾ 两汉时期,封建经济有了较大发展,汉朝时农业取得了哪些新成就

成就一.兴修水利。
两次大规模治理黄河:
(1)汉武帝时，征调几万民工前去修治，并亲自巡视黄河工地，命随从文官武将都去背柴，堵塞决口，此后黄河在80年间没有发生大的水灾;
(2)汉明帝时，由着名水利专家王景主持，动用几十万民工，使用多种方法，经一年时间，消除了水患，稳定了河道，扩充了大量耕地，并引黄灌溉大片土地，为发展农业生产创造了条件，此后800年间，黄河没有改道，水灾也随之减少。
成就二.
改进农具和农耕技术。
(1)犁壁
，在耕犁上安装犁壁，提高了耕作效率，犁壁的应用是一项重大进步，且比欧洲早了近1000年;
(2)耧车，耧车是一种播种工具，有三个脚，能同时播种三行，且开沟、下种、覆盖任务一次性完成(漏斗存放种籽，耧脚末端装有小铁铧，起开沟作用，一人扶犁，一个牵牛)，一天可播种一顷地，极大提高了播种效率;
(3)牛耕技术，西汉中期，牛耕得到大规模推广(那时普遍使用二人三牛的耕作方法，还出现了二牛一人的犁耕法。)，是人力得到一定的解脱。
成就三.
作物的种植培育。
(1)粮食作物的种植，小麦在北方普遍种植，长江流域及其以南地区，以种植水稻为主，向区域化.规模化发展;
(2)蔬菜的栽培，汉代时，蔬菜的品种基本齐全(现今，常吃的萝卜、芹菜、芋头、韭菜、葱蒜等，汉朝时都已有了)，并已经利用温室栽培蔬菜(西汉宫廷里有专门的温室，东汉时温室种的菜达20多种。)，是世界首创的新技术，比欧洲要早1000多年;
(3).桑麻的种植，汉代以前桑麻的种植只局限于某些地方，汉时桑麻得到广泛种植(此时黄河中下游地区的农村，户户房前屋后种了桑树，有的富户拥有上千亩的桑麻。)
，促进了丝麻织业的发展
。

❿ 一、从夏商西周政治、经济制度有哪些变化 二、两汉时期经济、文化、科技方面取得哪些重要成就

一、从夏商到西周政治、经济制度有哪些变化？
夏、商、西周的政治制度
一、夏
中国奴隶制政治制度是在原始民主制的废墟上产生的。夏王朝的建立，标志着奴隶制国家政治制度的确立。约公元前21世纪,禹的儿子启代伯益为君,破坏了民主推选部落首领的“禅让”制度，开始实行王位世袭传子制度。王位世袭制度的确立，氏族公社的贵族转化为国家的统治者，氏族的公有土地转化为奴隶主国家的国有土地，建立起奴隶主统治的国家机构、军队和法律制度。夏的政治制度带有明显的部族奴隶制特色。夏王朝是在许多氏族部落拥护的基础上建立起来的，而夏的灭亡也是因为“九夷之师不起”，陷于孤立而被商起兵打败。这种部族奴隶制的特色一直延续到商、周二代。
商
约公元前16世纪夏亡，商继起。商王朝实行“亲贵合一”的组织原则，建立起以宗法式家族制度为核心的贵族奴隶制。商王是最大的奴隶主贵族的族长，国家权力被奴隶主贵族垄断，政府官职由奴隶主贵族世代相袭。商王朝实际上是由许多贵族家族的骈支所构成的。商王依据血缘的亲疏远近分配,调整统治阶级内部的权力,强调“尊祖敬宗”，把宗庙祭祀列为国家大事，用族权来维护和加强王权。商统治者为了镇压奴隶和平民的反抗，镇服四方诸侯和进行掠夺战争，加强了国家机器，逐步建立起以国王为中心的比较完整的内外职官体制，初步形成了地方政权体制，进一步体现出按地区组织和管辖居民的国家特征。随着奴隶主与奴隶之间阶级斗争的发展，以及中央集权与诸侯分权矛盾的发展，商代历史上出现了 5次周期性治乱兴衰。约公元前11世纪，周灭了商朝，建立周朝。
西周
西周王朝建立后，因袭商代政治制度，将以宗法式家族制度为核心的“亲贵合一”组织原则进一步制度化。周朝统治者为了控制其征服的广大地区,实行分封制,把新征服的土地和人民分封给同姓或异姓的贵族。周王在宗法上是天下的大宗，政治上是天下诸侯的共主，称为天子。周王、诸侯以及卿大夫均由嫡长子世袭，形成周天子统帅诸侯，诸侯统帅卿大夫的宝塔式政权结构，国家组织与宗法制度紧密结合起来，建立起典型的宗法奴隶制。西周后期，由于阶级矛盾及统治集团内部的矛盾日趋尖锐，周王室衰落，诸侯强大，周天子的共主地位动摇。公元前771年西周亡，进入春秋时期。

二、从禅让到王位世袭
1．王位世袭制
(1)背景：约公元前2070年，禹建立了我国历史上第一个王朝——夏。
(2)建立：禹死启继，王位世袭制取代了原始社会后期的禅让制，“家天下”的局面逐渐形成。
(3)特点：商朝建立后，王位有时父子相传，有时兄终弟及。
2．行政管理制度
(1)王权：夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜的方式决定，王权具有了神秘色彩。
(2)中央制度：商朝中央设有相、卿士等，掌管政务。
(3)地方制度：地方封侯、伯，他们作为臣服于商朝的方国首领，定期向商王纳贡，并奉命征伐。

----西周政治制度特点：
1分封制与宗法制互为表里。分封制是宗法制在政治上的体现，是分配权力的制度，宗法制是分配权利的原则。
2以血缘关系形成国家政治结构。
3最高执政集团尚未实现权利高度集中。
---分封制的新特点：宗法色彩更加浓厚；分封范围扩大；义务更加明确；逐级分封；等级爵位产生；监国制度出现；制礼作乐。
---宗法制特点：嫡长子继承制。
（1）王权与神权的紧密结合。

（2）以血缘关系为纽带形成国家政治结构。

（3）最高执政集团尚未形成权力的高度集中。

（4）具有相对的延续性(继承性)和稳定性。
三、经济制度
都是奴隶社会，从青铜器开始到发展到顶峰，从半游牧办农耕发展成为农耕，生活资料逐渐丰富，
（1）农业是夏、商、周的主要经济部门，农作物的品种较丰富，农具以石器为主，农业水平和耕作技术有较大发展
（2）以青铜铸造业为代表的手工业高度发达。青铜铸造是手工业的主要部门，这一时代被成为“青铜时代”。玉器加工和纺织有很大发展，出现了原始的瓷器，是我国陶瓷发展史上的一次巨大飞跃，漆器制造已达到较高水平。
（3）商业、城市和交通业较发达。交通工具种类多，商朝以贝为货币，商都成为繁荣的大都市:商周时建立了邮驿传递制度，西周从都城到全国有几条宽阔的大马路。

二、两汉时期经济、文化、科技方面取得了哪些重要成就？
思想介绍
儒家自孔子死后便分为若干家，其中尤以孟子、荀子影响最大。汉代只有孔子被神化，称为“圣人”，孟子和荀子尚为等而下之的“仁人”。因此，汉代儒家学者都奉孔子为先师，而无人以孟子或荀子后学自诩。但孟子和荀子的思想对汉儒的影响是不可否认的。由此，汉初儒家学者中也隐约存在着对立的两派。而自从董仲舒以“《春秋》公羊学”的形式提出一套系统政治学说之后，汉儒内部两派的斗争便集中表现为《春秋》三传之争。他们针对汉初政治所面临的难题，提出“以德化民”和“以礼为治”两种政治主张。自武帝以后，两派先后登上政治舞台，对朝廷政策施加影响，使汉朝政治在儒术独尊之后继续表现出大幅度的摇摆变化，使武帝至宣帝、元帝至王莽、东汉一朝又形成几个相对独立的发展阶段。
政策重心
汉武尊儒有利于儒学的传播和繁荣，使儒生大量进入各级政府，从而获得参与和改造朝廷政治的机会。但更重要的是，武帝在尊儒的旗帜下采纳了《公羊》家“《春秋》决狱”的主张，将儒家思想纳入承秦而来的汉家律令，使帝国法律初步儒家化了。宣帝在武帝改革律令的基础上，又对吏治进行了改良。西汉中期之儒术，虽然只是用来缘饰法律，虽然只是法治的辅助手段，但它毕竟介入了“汉家制度”，使得“王道”在朝廷政策中与“霸道”相杂，从而使东西方的文化对立和冲突得到进一步缓解，使关中和关东不再格格不入，使文化上的战国局面宣告结束。然而西汉中期，帝国的规模在进一步扩大，开边拓土成为第一位的事业，支持对外战争是朝廷政策的重心。在这方面，《公羊》家的“三世异治”说也起了推动作用。但承秦而来的军国主义体制和法治传统更适合战争的需要，因而仍是朝廷制定政策的主要基础。这一局面直到宣元之际才得以扭转。在那之后，朝廷政策的重心终于转到内政上来。
政治文化
东汉是西汉的继续，继承了西汉二百余年政治和文化发展的成果。它的建立意味着“汉德”复兴，而在东汉人看来，“汉德”就是“尧德”，亦即《公羊》家所阐述的《春秋》之道。它定都洛阳，是西汉后期出现的政治重心东移趋势的结果，使汉朝终于跳出了以关中为本位的政治格局，进一步摆脱了军国主义体制和法治传统的束缚，为《公羊》家重新拨乱反正、重建汉家制度提供了机会。它吸收了西汉的经验教训，对元帝至新莽的改制运动基本上持否定态度。受其影响，东汉统治者一度效法宣帝，兴起严猛苛刻之风，但这不是东汉政治的主流。相比之下，意义更为深远的是：儒学士大夫集团对《春秋》三家之学，对儒家的两种政治主张，作出了最后的抉择，使《公羊》学重新获得独尊地位。在《公羊》学的影响下，东汉的政策重心始终在内而不在外。对外坚持“务广德”，反对“务广地”，没发动过大规模的对外战争。对内虽在章帝时一度恢复盐铁、均输等制，但很快又废除了。坚持《公羊》家的太平标准、反对制礼作乐的呼声占有压倒优势。法律进一步儒家化，循吏作风也更加普及，强调“以义正我”的“以德化民”之术日益成为儒学士大夫的自觉行动。这一切都使得东汉一朝在大量沿用西汉制度的同时，又表现出与西汉明显不同的特色。
中外关系
丝绸之路是历史上横贯欧亚大陆的贸易交通线。中国是丝绸的故乡，在经由这条路线进行的贸易中，中国输出的商品以丝绸最具代表性。19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬就将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”，此后中外史学家都赞成此说，沿用至今。 张骞通西域后，正式开通了这条从中国通往欧、非大陆的陆路通道。这条道路，由西汉都城长安出发，经过河西走廊，然后分为两条路线：一条由阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，过莎车，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通犁靬（jiān，今埃及亚历山大，公元前30年为罗马帝国吞并），或由大月氏南入身毒。另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡（西汉时游牧于康居西北即成海、里海北部草原，东汉时属康居）。

三、隋唐经济、文化、科技成就简述。
一、政治上。建立和完善了中央集权的三省六部制

隋朝改革中央机构，完善了西汉以后长期发展形成的三省六部制，唐朝时继续沿用并加以完善。三省六部制的分工如下：中书省负责政令的草拟，门下省负责政令的审批，尚书省负责政令的执行。尚书省下设吏、户、礼、兵、刑、工六部。三省六部制的特点在于分散了丞相及中央机构的权力，把相权一分为三，互相牵制；同时，又将尚书省权分六部。这样既限制了地方割据势力的产生和发展，又使部门间相互牵制、推动机构运转，加强了皇权。

二、经济上，根据实际需要对赋税制度进行调整

为进一步地贯彻轻徭薄赋的思想，唐初在施行均田制的基础上，颁布了租庸调制。这是对北魏新租调制的继承和发展，租庸调制的实行使农民有较多的时间从事农业生产，有利于社会经济的发展。

随着封建经济的发展，土地买卖频繁，土地兼并严重，均田制遭到破坏，租庸调制无法维持。为解决财政上的困难，唐政府实行两税法。这种制度改变了过去以人丁为主的征税标准，是我国赋税制度的一大变革。它使农民对封建国家的人身依附关系有所减弱。在两税法开始实行的一段时间内，唐政府财政收入增多了一些，但唐朝的阶级矛盾从根本上并未解决，导致其后期失去作用。

从租庸调制到两税法的变化，是地主土地所有制高度发展的结果，符合土地集中和贫富分化的社会现实。这一变化，不仅是唐朝赋税制度的变革，而且也是从汉代以来征税重丁口、轻田产转变到此后的轻丁口、重田产的分水岭。

三、选官制度上，进行重大改革

随着社会经济的发展，庶族地主的经济势力逐渐增强，形成了一种社会力量，他们要求在政治上得到应有的地位。隋唐统治者为了进一步抑制士族势力、削弱地主割据势力，而创立、完善了科举制。

科举考试吸纳了不少寒士进入政权，有益于扩大和巩固封建统治的政治基础，加强中央集权；广大庶族地主通过科举入仕做官，给封建政权注入了生机和活力。选拔官吏从此有了文化知识水平的客观依据，有利于形成高素质的文官队伍，在一定程度上保证了选贤任能的公平竞争性。科举制把读书、考试和做官联系起来，把权、位与学识结合起来，营造了中华民族尊师重教的传统和刻苦勤奋读书的氛围。促进了文学的繁荣。如唐时以诗赋取士，促进唐诗的繁荣。

四、军事上。对制度进行重大创新

隋朝和唐代初期，其军事制度主要是沿用了创立于北朝的府兵制，但到唐朝中期，随着均田制的破坏，府兵制失去了赖以推行的经济基础。为了补充兵员，政府只好采取招募的办法。唐玄宗时，招募逃亡的府兵和白丁充当宿卫，以代替府兵定期轮流宿卫的旧制度，经历了两百多年的府兵制度基本结束。由府兵制到募兵制既是制度的革新，也是封建政治经济发展的要求和产物。

四、明清时期中国政治、经济、法律制度有哪些新变化？
从政治方面来说，明清时期皇权不断的得到加强，从明太祖朱元璋废丞相设内阁，到清雍正帝设立军机处，但是明清两代也是封建制度逐渐走向没落的时代，随着最后一个汉人建立的朝廷的覆亡，以及大清历经六朝之后，自嘉庆元年白莲教起义开始，康乾盛世的局面就已不复存在，道光年间的中英鸦片战争，中国开始沦为半封建半殖民地国家，这的确是不同与历朝历代的新变化。总之，明清之际封建制度从皇权空前强化的巅峰逐渐走向没落。
从经济方面来说，明朝中后期出现了资本主义萌芽，明中期虽然朝廷比较腐败，但是经济却得到了长足的发展，自1840年之后的清朝，自然经济按开始解体，中国开始进入到旧民主主义革命时期（1840-1919），资产阶级开始登上历史舞台。
从法律上来说，洪武年间修订了大明律，在中国古代的法律史上具有一定的进步意义，明朝和之前的历朝历代相比也是法律相对健全的，清朝大抵沿用大明律，清末时期由于封建制度的没落，封建大地主阶级开始同资产阶级妥协，失败的戊戌变法给近代中国带来了民主的气息，以及之后的清末新政，虽是为了维护封建统治，但也体现了一定的进步意义，开始走向开国会，颁宪法的进步的法律制度。