A. 马克思 哲学基本问题包括两个
第三十问:
社会主义如何进行改革？：1要坚持改革的正确方向。2要选择正确的改革方式和步骤。3要妥当处理改革、发展与稳定的关系。
第二十九问：
为什么必须充分认识经济文化相对落后的国家社会主义建设的艰巨性和长期性？：1生产力发展状况的制约2经济基础和上层建筑发展状况的制约3国际环境的严峻挑战4马克思主义执政党对社会主义发展道路的探索和对社会主义建设规律的认识，需要一个长期的艰苦的过程。
第二十八问：
为什么说无产阶级革命是部同于以往一切革命的最新型的革命？：1无产阶级革命是彻底消灭一切私有制、代之一生产资料公有制的革命2无产阶级革命是要彻底消灭一切阶级和阶级统治的革命3无产阶级革命是为绝大多数人谋利益的运动。
第二十七问：
一：当代资本主义新变化的原因：1科学技术革命和生产力的发展，是资本主义变化的根本推动力量。2工人阶级争取自身权利和利益斗争的作用，是推动资本主义变化的重要力量。3社会主要知道初步显示的优越性对资本主义产长了定的影响。4主张改良注意的政党对资本主义制度的改革，也对资本注意的变化发挥了重要的作用。
第二十六问：
所谓经济全球化是指在生产部断发展、科技加速进步、社会分工和国际分工不打深化、生产的社会化越来越超出一国和地区的范围而相互联系、相互依赖的一体化过程。
第二十五问：
经济全球化的表现：1生产的全球化2贸易的全球化3金融的全球化4企业经营的全球化。
马克思剩余价值理论的意义：1揭示了剩余价值的运动规律及其作用。2也揭示了商品经济和社会化生产的一般规律，例如资本循环周转规律，社会再生产规律，积累规律。
第二十四问：
私有制基础上商品经济的基本矛盾：私人劳动和社会劳动的矛盾过程私有制商品经济的基本矛盾，这一矛盾贯穿商品经济发展过程的始终，决定着商品经济的各种内在矛盾及其发展趋势。
第二十三问：
价值形式的发展与货币的产生：货币具有五种基本的职能：价值尺度、流通手段、储藏手段、支付手段和世界货币。
价值规律的作用表现在：1自发地调节生产资料和劳动力在社会各生产部门之间的分配比例。2自发地刺激社会生产力的发展。3自发地调节社会收入的分配。
第二十二问：
人民群众在创造历史过程中的决定作用：1在社会历史发展过程中，人民群众起着决定性的作用。2人民群众是社会物质财富的创造者。3人民群众是社会精神财富的创造者。4人民群众是社会变革的决定力量。
第二十一问：
改革是同一种社会形态发展过程中的量变，是统治阶级为了巩固和完善自己建立的社会制度而在社会各个领域采取的革新举措。改革在社会历史发展中的重要作用集中表现在，它是在一定程度上解决社会基本矛盾，住进生产力发展，推动社会进步的有效途径和手段。
第二十问：
社会基本矛盾作为社会发展的根本动力，它在社会发展中的作用主要表现在：1生产力是社会基本矛盾运动中最基本的动力因素，是人类社会发展和进步的最终决定力量。2社会基本矛盾特别是生产力和生产关系的矛盾，是“一切历史冲突的根源”，决定着社会中其他矛盾的存在和发展。3社会基本矛盾具有不同的表现形式和解决方式，并从根本上影响和促进社会形态的变化和发展。
第十九问：
物质生产方式是社会发展的基本，从社会领域中矛盾的地位和作用来看，社会矛盾有基本矛盾和非基本矛盾之分。社会基本矛盾就是指贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展其根本的推动作用的矛盾。广义的经济结构是指生产方式，包含生产力和生产关系。
第十八问：
为什么说经济基础与上层建筑是辩证统一的？1经济基础决定上层建筑。2经济基础的性质决定上层建筑的性质，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑。经济基础的变更必然引起上层建筑的变革，并决定着其变革的方向。3上层建筑对经济基础具有反作用。集中表现在：为自己的经济基础的形成有巩固服务，确立或维护其在社会中的统治地位。统治阶级总是利用和依靠自己政治上、思想上的统治地位，通过国家政权和意识形态的力量，排除异己势力及其思想，力图将社会特别是经济关系控制在“秩序”的范围之内，维护自己经济基础的统治地位和根本利益。
第十七问：
生产力与生产关系的相互关系是：生产力决定生产关系，而生产关系有反作用与生产力。1生产力决定生产关系，生产力状况决定生产关系的性质，生产力的发展决定生产关系的变革。2生产关系对生产力具有能动的反作用。主要表现为两种情形：当生产关系适合生产力发展的客观要求时，它对生产力的发展起推动作用；当生产关系部适合生产发展的客观要求时，它就会阻碍生产力的发展。
第十六问：
为什么生产方式是社会历史发展的决定力量。1物质生产活动及生产方式是人类社会赖以存在和发展的基础，是人类其他一切活动的首要前提。2物质生产活动及生产方式决定着社会的结构、性质和面貌，制约着人们的经济生活、政治生活和精神生活等全部社会生活。3物质生产活动及生产方式的变化发展决定整个水货历史的变化发展，决定社会形态从低级向高级的更替和发展。
第十五问：
实践之所以能够作为真理的检验标准，这是由真理的本性和实践的特点决定的1真理的本性看，真理是人们对客观事物及其发展规律的正确反映，它的本性在于主观和客观相符合。2从实践的特点看，实践是人们改造世界的客观的物质性活动，具有直接现实性的特点。
第十四问：
真理具有客观性，凡真理都是客观真理。1真理的内容是客观的，2检验真理的标准也是客观的。
第十三问：
实现由理论向实践的飞跃，是有条件的。1必须从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。2理论要回到实践中去，需要经过一定的中介环节。3理论要回到实践中去，还必须为群众所掌握。4要有正确的实践方法。
第十二问：
认识运动是一个辩证发展过程；从实践到认识；重认识到实践；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
感性认识是人们在实践基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，包括感觉、知觉和表象三种形式。
第十一问：
理性认识是指人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性的认识。理性认识包括概念、判断、推理三种形式。
第十问：
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
第九问：
实践是认识的基础，它对认识的决定作用主要表现在4个方面：1实践产生了认识的需要。2实践为认识提供了可能。3实践使认识得以产生和发展。4实践是检验认识的真理性的唯一标准。
第八问：
规律是事物的本质的联系，规律是事物的必然联系，规律是事物的稳定联系，规律是客观的。
第七问：
量变和质变的辩证关系是：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的两边过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在梁上的扩张。
第六问：
发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物是不可战胜的，因为：第一，就新生事物与环境的关系而言，新事物之所以新，是因为有新的结构和功能，它适应已经变化了的环境和条件；旧事物之所以旧，是因为它的各种要素和功能已不适应环境的客观条件的变化，走向灭亡就成为不可避免的。第二，就新事物与旧事物的关系而言，新事物是在旧事物的“母体”中孕育成熟的，它既否定了旧事物中消极腐朽的东西，又保留了旧事物中合理的、仍然适合新的条件的因素，并添加了旧事物所不能容纳的新内容。
第五问：
联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
首先，联系具有客观星。其次，联系具有普遍性。最后，联系具有多样性。
第四问：
第一， 实践是社会关系形成的基础。
第二， 实践形成了社会生活的基本领域。
第三， 实践构成了社会发展的动力。
第三问：
首先，实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活动的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等），都是可感知的客观实在；实践的结果收起了客观世界和某种变化，给人们提供现实的成果，也是外在人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观规律的支配。其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点。
第二问：
第一， 坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论的二元论划清了界限。
第二， 坚持了能动的反映论和可知论，有力地批判了不可知论。
第三， 体现了唯物论和辩证法的统一。
第四， 体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。
第一问：哲学基本问题包括两个方面：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”即思维能否认识或正确认识存在的问题。
B. 经济基础决定上层建筑吗未必！
最近在思考一个问题：经济基础决定上层建筑是真理吗？
比如在11年前，合肥政务区和滨湖区是块蛮荒之地。那时合肥的经济政务中心在庐阳区，瑶海区。当省政府决定发展西南边。把政府搬到西边的时候。西南区一夜之间就成了风水宝地。
地还是那块地，但是他的价值却扶摇直上。如今有的甚至已经卖到4-5一平米的高价。是什么决定它的价值？是高层的决策。当然那时的合肥东边已经成熟饱和，北边发展空间不大，也只有西南边能大有所为。
类似的例子还有90年代的金三角区，上海，深圳，广州等发达城市的崛起无不在类似的背景下崛起。即国家的规划主导了这一切！
发展方向确定后，如何打造，引流？于是建立新的学校，一些好学校的分校；把重要行政单位搬迁过去；招商引资，吸引着名企业筑巢；打造高端消费场所；配置健全的医疗等设施。人们在高层美好的规划下，嗅出了美好未来的甘甜，于是蜂拥而至。在那里争相买房。与此同时，一些有远见的房地产早就争相买地建房，炒作楼盘。就这样三到五年一个鸟不拉屎的地方就成了人人向往的宝地。
这里我看到了权利的重大决策能力和重大影响力。权利主导了经济发展方向，权利改变了事物的价值，权利影响了人们的价值判断，权利改变了人们的生活。这并不是我们平时所学的经济基础决定上层建筑，而且上层建筑决定了经济基础。
再比如五年前，六安万达那一片地是一块破旧萧条的厂房，如今它已然成了六安最繁华的商业经济区。这块区域繁华与否取决与万达建造的决策。当然万达也不是随便选址建造，也要考虑地理位置等各个方面。
我又在想，政治决策如此影响人们的思想观念。一个地方的兴衰真的是长久的吗？三十年河东，三十年河西。三十年一过，当一个地方的发展空间已经饱和，成熟的时候，是是不是就意味着衰落？我们这一代人辛辛苦苦地为了我们下一代财富积累。比如，买最好的学区房，住最繁华的城区。等到他们成人的时候，风水轮流转，他们又开始为他们的下一代拼命努力？
我又想到了北京、南京这样的历史悠久的一线城市。如今的北京，海淀区是几十年风雨不动的教育神区，朝阳区是经济外贸大区。整个北京的发展已经发展规划稳定。不管外面的世界怎么动，它内部的格局已经没有太大的变动空间。
如此之下，市民们也该心神安宁。坐拥天下之最大政治经济教育中心，该心旷神怡，气定神闲。可是仍然有很多不和谐的现象。那就是家长们为孩子上学操碎了心！人们给孩子上学挤破头想往海淀区的名校上。报最好的辅导班，请最好的老师教。要把孩子送上一流大学，学一流专业。这样才光宗耀祖，不悔一世。
回过头来再看合肥这样的新二线城市，与政府设施，商业区，医疗设施相比，人们最在乎的是好学区。
我们的国家已经发展起来了，人们的经济购买能力大大超过了从前。现在基本全国了实现了脱贫。越来越多的家庭能轻松地实现财富积累。也确确实实，全中国的家庭大部分都实现小康水平。人们不愁吃，不愁喝的时候，就开始向往着高级的精神层面的需要。受好的教育就越来越被重视。
想想古代社会难道就没有这个需要吗？中国古代人人都渴望科举登第。都渴望自己的孩子能够上学，能够受好的教育，能够有机会做官。只不过，那时穷人太多且太穷。穷得他们连梦都不敢做，只能顺应天命。连吃喝都成问题的时候，哪能想自己的精神需要呢？而这不代表，他们不想让孩子受好的教育。只是他们没有能力而已。教育仍是一个不可多得的资源。
人们为什么那么在乎教育？因为教育能改变人的命运！现在的教育更是影响到了孩子能否上高中，上大学。而能否上一个好的大学又影响着这个人的前途事业和未来生活。教育几乎影响了一个人的一生。在社会发展越来越成熟的当代中国，人们越来越认识到这一点。
而我们的教育资源却相当不均衡。那么好的教育资源由什么组成？通常会受什么影响而分流呢？
C. 经济和文化哪个更重要，对一个国家来说
对一个国家来说，经济是基础，没有发达、雄厚的经济基础就无从谈到其他方面，所以说“落后就要挨打。”文化，属于上层建筑，由经济基础所决定和左右，同时也影响经济基础。所以说“没有文化的军队是愚蠢的军队”，“没有文化的民族是消亡的民族（例如匈奴国）。”那么，二者相比较谁更重要？当然是经济最重要，所以邓爷爷说：“（经济）发展才是硬道理。”
D. 道德怎么会归根到底是由经济基础决定的是社会经济关系的反映
是的，道德作为精神层面的东西，是对经济的反应。但是，道德具有能动的调节作用和导向作用。不能机械的理解经济决定道德，它还会对经济又一定的能动作用。
E. 经济基础决定上层建筑。真的是真理啊，我好穷！干什么能让我有所长足发展呢
穷则思变。穷则独善其身。穷则搁置争议。穷则更穷。你要先悔悟自己哪里放弃了不穷的机会。然后从0开始学个技能，先养活自己。过程中要利用一切可用的资源，求助他人。不要在乎面子不要在乎别人的非议。最后一句，穷则更穷，意思是。就像井底之蛙，爬三米可能滑下来两米，所以你不爬就会落下来。爬一半如果换方向重新爬，就得从头开始。可是你会越来越饿，因为你穷，没有吃的。爬比不爬还饿。信心从中受打击。
F. 智慧,权力,金钱,真理和美,大家认为对人生来说,那个选项最重要,为什么
社会现实已经给了答案：金钱。当然，如果你还没有参加工作或者还没容入这个世俗的世界，你可能有多种选择，但最终你还是离不开金钱！
金钱为什么最重要？
“经济是基础”，“经济基础决定上层建筑”，相信大家没有疑义吧？那么，经济的基础是什么呢？除了金钱好象没有其他更好的答案，金钱的重要性不言而喻。
金钱虽然不是人生的全部，但一般人的大部分人生价值还是通过金钱体现出来的。大学生喜欢谈人生价值，那你就看看他们是如何择业的？还不是选那些待遇高的！明明知道当公务员不能很好发挥他的聪明才智，却偏偏要拼命往里钻，而且是几十个人抢一个饭碗！为什么？旱涝保收——-还是金钱重要啊！还有，你没日没夜的工作，如果工资不加，你还干吗？你想升官，没有后台，再没有金钱你还行吗？。。。。。
可以这么说，有了金钱你就几乎有了一切：
有了钱，你就有了智慧——你想清华就清华，要北大就北大，MBA或者EMBA任你挑，有了这些人帮你出谋献策，你还怕没智慧？
有了钱，你就可以买官，官越大权力就越大，如果你不想当官，那就办企业，很大的企业，让很多人给你打工，你还是有权
有了钱，想跟你接近的人肯定认为你说的话是真理。真理向来就是掌握在少数人手里的，有了钱你就可以加入到这少数人里了。没有钱，就是掌握了真理，人家还报怀疑态度呢
有了钱，你要不美都难：你投资，创造了就业机会，上岗的人会说你不美吗？你捐资办学办福利事业办社会上认为美的一切事情，你不美？
有了钱，你可以做你想做而没钱却做不到的任何事情。简直可以这么说：有了钱，你的人生才完美。
G. 真理和价值哪个重要
既然作为辩论，那么真理和价值各有各的优缺，只能做两相对比，哪个重要就看你对哪个了解的程度了。
有真理必存在价值，有价值不一定存在真理。但对于不同的人来说，利益观不同。真理不一定对他们有用，而且很难被人理解。但价值却是实在有用而且容易看得见的。
另一方面，以长远性来看。真理可以长存久远，但价值却会因时因人经常变幻。可见真理死板单一，价值灵活多样。
以上只是个人粗浅理解，希望对你有所参考。
H. 哲学领域中经济基础与物质基础相等吗
物质基础的范围更大于经济基础。物质基础包括自然界的有用物质和我们生活中所接触到的加工过的各种生活资料。经济基础是相对于社会运行制度而言。
打个比方，老百姓和人民，听起来一样，其实老百姓的范围更大，人民是有条件的老百姓。