❶ 循环经济体现了怎样的发展观
循环经济作为一种科学的发展观，一种全新的经济发展模式，具有自身的独立特征，专家认为其特征主要体现在以下几个方面：
循环经济
新的系统观循环是指在一定系统内的运动过程，循环经济的系统是由人、自然资源和科学技术等要素构成的大系统。循环经济观要求人在考虑生产和消费时不再置身于这一大系统之外，而是将自己作为这个大系统的一部分来研究符合客观规律的经济原则，将“退田还湖”、“退耕还林”、“退牧还草”等生态系统建设作为维持大系统可持续发展的基础性工作来抓。新的经济观在传统工业经济的各要素中，资本在循环，劳动力在循环，而唯独自然资源没有形成循环。循环经济观要求运用生态学规律，而不是仅仅沿用19世纪以来机械工程学的规律来指导经济活动。不仅要考虑工程承载能力，还要考虑生态承载能力。在生态系统中，经济活动超过资源承载能力的循环是恶性循环，会造成生态系统退化；只有在资源承载能力之内的良性循环，才能使生态系统平衡地发展。循环经济是我国推进产业升级、转变经济发展方式的重要力量，同时也是我国实现节能减排目标的重要手段之一。新的价值观循环经济观在考虑自然时，不再像传统工业经济那样将其作为“取料场”和“垃圾场”，也
循环经济报告
不仅仅视其为可利用的资源，而是将其作为人类赖以生存的基础，是需要维持良性循环的生态系统；在考虑科学技术时，不仅考虑其对自然的开发能力，而且要充分考虑到它对生态系统的修复能力，使之成为有益于环境的技术；在考虑人自身的发展时，不仅考虑人对自然的征服能力，而且更重视人与自然和谐相处的能力，促进人的全面发展。新的生产观传统工业经济的生产观念是最大限度地开发利用自然资源，最大限度地创造社会财富，最大限度地获取利润。而循环经济的生产观念是要充分考虑自然生态系统的承载能力，尽可能地节约自然资源，不断提高自然资源的利用效率，循环使用资源，创造良性的社会财富。在生产过程中，循环经济观要求遵循“3R”原则：资源利用的减量化（Rece）原则，即在生产的投入端尽可能少地输入自然资源；产品的再使用（Reuse）原则，即尽可能延长产品的使用周期，并在多种场合使用；废弃物的再循环（Recycle）原则，即最大限度地减少废弃物
循环经济模式排放，力争做到排放的无害化，实现资源再循环。同时，在生产中还要求尽可能地利用可循环再生的资源替代不可再生资源，如利用太阳能、风能和农家肥等，使生产合理地依托在自然生态循环之上；尽可能地利用高科技，尽可能地以知识投入来替代物质投入，以达到经济、社会与生态的和谐统一，使人类在良好的环境中生产生活，真正全面提高人民生活质量。新的消费观循环经济观要求走出传统工业经济“拼命生产、拼命消费”的误区，提倡物质的适度消费、层次消费，在消费的同时就考虑到废弃物的资源化，建立循环生产和消费的观念。同时，循环经济观要求通过税收和行政等手段，限制以不可再生资源为原料的一次性产品的生产与消费，如宾馆的一次性用品、餐馆的一次性餐具和豪华包装等。
❷ “我国的四大发展观是什么
科学发展观是坚持以人为本，全面、协调、可持续的发展观。
以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，不断满足人们的多方面需求和促进人的全面发展；全面，就是要在不断完善社会主义市场经济体制，保持经济持续快速协调健康发展的同时，加快政治文明、精神文明的建设，形成物质文明、政治文明、精神文明相互促进、共同发展的格局；协调，就是要统筹城乡协调发展、区域协调发展、经济社会协调发展、国内发展和对外开放；可持续，就是要统筹人与自然和谐发展，处理好经济建设、人口增长与资源利用、生态环境保护的关系，推动整个社会走上生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路。
❸ 推动社会经济发展是科学发展观的什么
答案：推动社会经济发展是科学发展观的第一要义
科学发展观第一要义是发展，是基于我国社会主义初级阶段基本国情，基于人民过上美好生活的深切愿望，基于巩固和发展社会主义制度，基于巩固党的执政基础、履行党的执政使命作出的重要结论。
❹ 运用经济生活的知识，简要回答科学发展观的基本内涵是什么
科学发展观的精神实质是实现经济社会又快又好地发展。科学发展观是用来指导发展的，坚持用发展的办法解决前进中的问题，这是改革开放以来我们的一条重要经验。确保实现全面建设小康社会的宏伟目标，最根本的是要坚持发展是硬道理的战略思想，把发展作为解决中国一切问题的关键，坚持以经济建设为中心，继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展。同时，我们要求的发展，必须是科学的发展。转变发展观念、创新发展模式、提高发展质量，更加注重优化结构、提高效益、降低消耗、减少污染，更加注重实现速度和结构、质量、效益相统一，更加注重经济发展和人口、资源、环境相协调，我们才能避免经济大起大落，保持经济社会长期平稳较快发展。
❺ 什么是新发展观
发展观是一个国家乃至全人类在一段时期内对发展方向和发展方式的总体看法和基本价值判断，它一方面是社会发展需求在思想观念层面的反映，另一方面也是指导社会前行的指南。从党的十八大到十九大，逐步形成了中国特色社会主义新时代的发展观——生态文明发展观，也可称为绿色发展观。生态文明发展观继承和完善了各时期发展观的精髓，使中国发展的视野从政治和经济系统，进一步拓展到了社会和自然系统，是一种更加成熟、更加完善的发展观。生态文明发展观必将为中国特色社会主义新时代的平衡发展和充分发展指明正确的和可持续的发展方向和发展模式。
十九大报告还提出了实现生态文明的科学方法，例如“加强对生态文明建设的总体设计和组织领导，设立国有自然资源资产管理和自然生态监管的机构，完善生态环境管理制度”。这里就体现出管理科学的理论和方法。根据管理科学原理，要实现一项战略目标，需要经过决策与计划、组织、领导和控制等管理过程，而且需要这些管理职能进行良好的配合和集成化管理。报告中提到的“生态文明建设的总体设计”就是决策和计划过程，指明了生态文明建设的方向、目标和途径；“组织”过程，为生态文明建设提供了机构、体制、机制和制度的保障；“领导”过程，就是要鼓舞全国上下建设生态文明的士气和信心，为生态文明建设提供内在的动力；“生态监管”等举措就是控制过程，在生态文明建设的道路上需要不断监管、调整航向，确保成功。
❻ 以经济增长为核心的发展观产生于什么时代
传统发展战略、综合发展战略和持续发展战略是战后发展战略演变的三个主要阶段。一、以经济增长为核心的“ 传统发展战略”所谓“ 传统发展战略” 是指在以经济增长为核心的发展观支配下形成的发展战略。它盛行于上世纪50至60年代。它存在着一系列的弊病和问题：首先，经济增长并没有直接消除贫困，也不可能真正消除贫因。其次，经济增长并不自动导致实现其他社会目标。第三， 传统发展战略未能考虑资源浪费和环境污染问题，造成资源和能源的大量消耗和浪费。二、以人的发展为核心的“综合发展战略”世界进入70年代以后，经过全面、深入的反思，出现了各种替代发展战略, 如“基本需求战略”、“科技发展战略”、“生态发展战略”，这一时期的新的各种替代发展战略本质上是一种综合发展战略。它包括以下两层主要思想：第一，强调以人的发展为核心。第二，强调经济与社会的协调发展。三、以人类整体利益为核心的“持续发展战略”持续发展战略的核心内容有：第一， 强调人类追求健康而富有生产成果的生活权利应当是坚持与自然的和谐与统一，而不能凭借人们手中的技术和投资, 采取耗竭资源、破坏生态和污染环境的方式来迫求这种发展权利的实现。第二，强调当代人在创造与追求今世发展与消费的时候，应承认并努力做到使自己的机会与后代人的机会相平等，不能允许当代人一味地、片面的、自私地为了追求今世的发展与消费，而毫不留情地剥夺后代人本应合理享有的同等的发展与消费机会。三种不同的发展观与发展战略的演变，反映了人类在追求自身发展道路土的不懈努力， 是人类在发展问题土认识的不断深化与拓展。
❼ 发展观的基本观点
发展观
发展的观点是唯物辩证法的一个总特征。唯物辩证法认为无论是自然界、人类社会还是人的思维都是在不断地运动、变化和发展的，事物的发展具有普遍性和客观性。发展的实质就是事物的前进、上升，是新事物代替旧事物。因此，我们必须坚持发展的观点看问题，即发展观。在社会历史领域，发展观是一定时期经济与社会发展的需求在思想观念层面的聚焦和反映，是一个国家在发展进程中对发展及怎样发展的总的和系统的看法。确立什么样的发展观，是世界各国面临的共同课题，它也是伴随各国经济社会的演变进程而不断完善的。
中文名
发展观
外文名
Concept of development
性质
唯物辩证法的一个总特征
分别有
形而上学发展观、辩证法发展观
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基本原理新历程
分类
关于事物是否发展和怎样发展的基本见解。在中外哲学史上，围绕着事物是否发展变化的问题历来就有两种对立的观点:一种是形而上学的见解，即用孤立的、片面的、静止的观点看待世界；一种是辩证法的见解，即用联系的、全面的、发展的观点看待世界。通称为两种基本的发展观。
古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的赫拉克利特用“一切皆流”、“一切皆变”的命题，表述了关于发展变化的思想。爱利亚学派的巴门尼德则认为：“存在永远是同一的,居留在自身之内,并且永远固定在同一个地方。”他这种 “一切不变” 的思想同赫拉克利特的“一切皆变”的思想是针锋相对的。在中国古代哲学中，围绕世界的“本根” 与“万物” 关系的探讨，有“生生者不生”，“不生者能生生”的说法，认为产生世界万物的“本根”是不动不变的，而由它产生的万物则是经常发展变化的。《列子·天瑞》中说，“有化不化，……不化者能化化，……化物者不化”。因为“化物者”即本根常住永存，根本不发生变化，所以由它派生出来的万物才经常发展变化。在古代，这些关于事物是否发展的见解，都带有朴素的自发的性质。在近代，G.W.F.黑格尔第一次把自然的历史的和精神的世界描写为一个不断运动、变化和发展的过程，并试图揭示这种发展的内在联系，从而系统地阐述了辩证法的发展观。但是，黑格尔所说的发展是绝对精神的自我运动，他的辩证法的发展观是唯心主义的。马克思恩格斯批判地吸取了黑格尔关于发展的合理思想，在唯物主义基础上创立了科学的辩证法的发展观。
1、形而上学的发展观
形而上学的发展观不论在中国或在欧洲，在很长的一个历史时期内是同唯心主义结合在一起的，属于唯心论的思想体系。中国古代“天不变道亦不变”的思想，就是同神学唯心主义相结合的形而上学观点的典型表现。在17、18世纪的欧洲，机械唯物主义成为占统治地位的宇宙观，这种机械唯物主义的一个重要缺陷就是它的形而上学性。19世纪末和20世纪初的庸俗进化论，也是形而上学发展观的一个变种。
形而上学的思维方法虽然古已有之，但作为比较完整的思想体系和思维方式则是近代的产物，它是把研究宏观物体机械运动的科学，即经典力学的观点和方法无条件地加以普遍化、绝对化的结果。这种思维方式的特点是把相互联系的现象割裂开来，思维于绝对不能相容的对立之中，认为是就是，不是就不是，除此以外，都是鬼话。在形而上学观点看来，世界上各种不同事物和事物的特性，从它们一开始存在的时候就是如此，永不变化，事物之间也是永远彼此孤立的。它否认在一定条件下一种事物可以向另一种事物转化，认为一种事物只能反复地产生为同一种事物。因此，它不能解释事物质的多样性，不能解释一种质转变为他种质的现象。一般说来，形而上学并不否认事物的任何运动；否认事物的任何运动，只是形而上学的一种极端的表现形式。由于这种极端形式明显地违背人们的常识，所以难以产生广泛的影响。长期地、广泛地影响人们思想的形而上学发展观,是把运动仅仅归结为机械运动,即把事物的变化仅仅归结为事物的位置移动和单纯数量的增减，而且认为这种增减和移动的原因，不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力推动的结果。这种形而上学的机械论和外因论,不能科学地说明事物运动和发展的终极原因,因而往往不得不求诸于上帝或上帝的“第一次推动”。用形而上学的观点看待社会历史现象，不是把社会发展的原因归结为神或上帝的某种安排或预定，就是把它仅仅归结为地理和气候等社会外部条件。持形而上学观点的人往往否认社会制度特别是社会经济制度有根本变化的问题，并一概否认社会革命对于历史发展的重要作用。
由于形而上学否认事物内部的矛盾性，否认事物的普遍联系和永恒发展,因而它在总体上是脱离实际的,不能提供关于客观事物及其发展的真实图景，所以这种发展观是死板的、贫乏的、非科学的。
2、辩证法的发展观
经历了古代朴素直观的形式和近代唯心辩证发展观这两种形式，于19世纪形成了唯物辩证法的发展观的高级形式。唯物辩证法认为，世界上的一切事物都是普遍联系和相互作用着的，并且由于事物内部所固有的矛盾而处于永恒发展的过程中。唯物辩证法主张从事物的内部、从一事物与他事物的关系去研究事物的发展，把事物的发展看作是事物内部的必然的自已的运动。它认为，事物发展的根本原因，不在事物的外部，而在于事物内部的矛盾性。任何事物内部都包含相互矛盾着的两个方面，即包含相对它自身存在的肯定性因素和否定性因素，这两个方面既对立又同一，既互相斗争又互相联系，这种对立面的统一和斗争推动了事物的运动和变化,引起了事物量的增减和质的转变,使其由低级向高级发展。事物内部的矛盾性是事物发展的最深刻的根源，一事物与其他事物的相互联系和影响则是事物发展的第二位原因。唯物辩证法认为外因是变化的条件,内因是变化的根据,外因通过内因而起作用。是否承认事物内部的这种矛盾性和“自己运动”的原则，是唯物辩证法的发展观和形而上学发展观的根本区别。
唯物辩证法的发展观指出，自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，其中最根本的是生产力和生产关系的矛盾发展。人们思想中的变化，归根结柢是主体对自然、社会的变化和发展的自觉反映，是人们在社会实践的基础上，以新的和更符合实际的观念克服和代替原有观念的过程。
唯物辩证法的发展观指明，事物的发展过程经历着相互联系而又相互区别的两种状态，即由事物内部矛盾引起的量变和质变两种状态。事物的发展不仅仅是量的增加、减少或简单的重复，而是在量变基础上的事物由旧质态向新质态的飞跃，由旧事物到新事物的根本转化。世界上事物、现象的丰富多彩和质的多样性，是由矛盾引起的量变过程中的中断，即由旧事物到新事物的辩证转化而产生的。
世界是一个活生生的永恒的辩证发展过程。在过程发展的不同阶段、不同方面以及此一过程同其他过程之间，都是相互联系相互作用的。当我们深思熟虑地考察自然界、人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面。唯物辩证法的发展观就是以理论的形式再现这幅画面的真实情景和无限发展，从而提供了正确了解客观世界及其发展规律的科学方法。所以，它主张用联系的观点观察事物，反对把相互联系的事物孤立起来;主张用全面的观点观察事物,反对片面性；主张用发展的观点看事物，反对把事物看成是静止的、永恒不变的东西。又由于事物的联系是多种多样的，而每一联系的具体形式又是各个特殊的；发展是无限的，而每一发展过程又都有自身特定的质的规定性，所以唯物辩证法的发展观把具体地分析具体情况作为不可动摇的原则和活的灵魂。唯物辩证法认为在一切领域中都充满矛盾，客观事物的发展就是由矛盾而引起的万古常新的无限过程。反映这种过程的辩证发展观，内容是极其丰富的，活生生的；它所反映的方面不断增加着，永无止境。所以，只有唯物辩证法的发展观才能向人们提供理解现存一切事物的“自己运动”的钥匙，提供理解各种运动形态的复杂联系和永恒发展的普遍方法。
唯物辩证法的发展观为人们认识事物及其运动提供了最一般的方法论原则，它教导人们要善于用对立统一的观点去观察事物，对各种事物的矛盾运动进行全面的具体的分析，并据此指出解决矛盾的方法。
基本原理
事物是变化发展的
内容原理：一切事物都处在不停息的运动变化发展之中，整个世界是一个无限变化和永恒发展的物质世界，发展实质是新事物代替旧事物的过程。
方法论：要坚持发展的观念。要把事物如实地看成是一个变化发展的过程，要明确事物在其发展过程中所处的阶段和地位，要坚持与时俱进，培养创新精神，促进新事物的成长，使自己的思想符合变化了的客观实际。
变化发展的规律性
内容原理：事物的运动变化发展有其无法违背的客观规律。规律是事物运动过程中固有的本质和必然联系。规律是客观的。指的是它的存在与发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，意味着规律既不能被创造，也不能被消灭：规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性：规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前无能为力，人们能够认识并能利用规律。
方法论：按客观规律办事，实事求是。
内外因的辨证关系
内外因的辨证关系（事物发展原因）
内容原理：内因是事物的内部矛盾，外因是事物的外部矛盾。事物的发展是内外因共同作用的结果，内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。
方法论：要求我观察分析事物时要坚持内外因相结合的观点。既要重视内因的作用，又不能忽视外因的作用，要做到一分为二的分析。
量变与质变的辨证关系
量变与质变的辨证关系（事物发展的状态）
内容原理：世界上任何事物的变化都是量变和质变的统一。量变是质变的前提和必要准备。量变积累到一定的程度必然引起质变，质变是量变必然结果。构成事物的成分在结构和排列持续上的变化可引起质变。
方法论：要坚持适度的原则。要不失时机地促成飞跃。要重视量的积累。重视量的变化，还要学会优化结构。
前进性与曲折性相统一
事物发展的前进性与曲折性相统一（事物发展的趋势）
内容原理：新事物必定能够战胜旧事物，新事物的成长壮大，一般都要经历艰难曲折的过程。事物发展中趋势是前进的。而发展的道路是曲折的，任何事物的发展都是前进性和曲折性的统一，在前进中有曲折，在曲折中前进，是一切事物发展的途径。
方法论：要坚信新事物是不可战胜的，有革命的坚定性和乐观主义精神。要准备走曲折的路，不能遇到挫折便悲观失望，满腔热情地扶持新事物，促进新事物的发展壮大。