❶ 古代经常讲的“仕途经济”具体是什么意思
仕途经济【名称】仕途经济
【拼音】shì tú jīng jì
【解释】仕途：做官的途径，也指官场；经济：经世济民，治理国家。做官治理国家。
【出处】《宋史·王安石传论》：“朱熹尝论安石文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。”清·曹雪芹《红楼梦》第三十二回：“也该常会会这些为官作宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务。”
❷ “禄蠹”是什么意思
禄蠹lùdù 【释义】 禄，仕途经济。 蠹,虫也，这里用比喻人。 禄蠹:窃食俸禄的蛀虫。喻指贪求官位俸禄的人。一心扎进仕途经济的并成为权位金钱奴隶的人。 【出处】 窃食俸禄的蛀虫。喻指贪求官位俸禄的人。《红楼梦》第十九回：“凡读书上进的人，你就起个外号儿，叫人家‘禄蠹’。”《红楼梦》第一一五回：“ 寳玉 道：‘他说了半天并没个明心见性之谈，不过说些什么“文章经济”，又说什么“为忠为孝”。这样人可不是个“禄蠹”么？’” 蔡元培 《在国语传习所的演说》：“他反对禄蠹，提倡纯粹美感的文学。”《花城》1981年增刊第3期：“你是雅人高士，我也不是官迷禄蠹。”
❸ 宝玉骂那些忠于功名的人，而从来不向他讲“仕途经济”类“混账话”的---------看作是他唯一的知己
宝玉是当着湘云的面很不客气地这么说的：“妹妹（湘云）请别处坐坐，仔细我这里脏了你这知经济的……林妹妹就从来不说这样的混帐话，他（还不分偏旁）要说，早和他生分了……”原话大概有一点点出入。
当时黛玉正在窗外，不巧听见了，又惊又喜，又什么又什么的，心想果然是个知己，又想你若是个知己，我的心事你可知道，又想到自己还没有着落什么的，想了一大堆。
看了太久了，不大记得了。希望可以帮到你。
❹ 薛宝钗被认为是封建的卫道者,主张仕途经济是否正确
宝钗接受的是封建正统教育,处处以封建卫道者的面目出现,她劝贾宝玉讲究仕途经济、应酬世务,将来好“金殿对策”,一举成名。在封建社会中,男儿应该致力于读书扬名
❺ 曹雪芹在红楼梦中的原型是史湘云
《红楼梦》史湘云生活原型为曹雪芹，原因如下：
多年来，由于对书中的主人公原型认识上存在差异，使得这部文学迷宫至今未见谜底。今解读真情，所谓“一芹一脂”便是着就迷宫的两位着书人。着书人为了将被泯灭的家史公瞩于世，采用隐笔手法将亲身历见的历史事件进行隐述，并将自身改头换面幻写成书中人物。按“因麒麟伏白首双星”隐含，大小两个文彩辉煌的金麒麟，应该影射“一芹一脂”两位着书人。湘云作为小金麒麟的佩戴者，理应是两位着书人中的继承者。
在“拾麒麟侍儿论阴阳”一回，作为着书人幻身的小湘云，能够论出反映作者成书理念及隐笔纲领的内容，可见是作者在故意透露湘云原型就是着书人之一。分析书中对史湘云人物记述，在表现生活原型上正是用了“阴阳互换法”。即书面写湘云是一个大家闺秀，实际生活原型却是一个侯门公子哥儿。虽口口声声“史大姑娘”，言语间却始终在表现男孩子的精神风貌。可以肯定，史湘云的生活原型，就是过继到江南曹家继任江宁织造曹頫的次子曹沾，是将原着《石头记》披阅增删成为《红楼梦》的曹雪芹。
一、史大姑娘竟是个“淘气儿”
在“因麒麟伏白首双星”一节，重笔写史湘云。随着一声“史大姑娘来了”，便见史湘云带领众多丫鬟、媳妇走进院来。究竟这湘云来作什么呢？何故带众多丫鬟媳妇？走亲戚带丫鬟尚可，带这么多的媳妇干吗？按书中真情讲，是因这湘云原型的堂姐曹王妃生了龙凤双子，史湘云与家里人来看望。
文中所讲的宝玉，在此隐指曹王妃，即湘云原型曹雪芹的堂姐。书中对这姐弟两个的隐述，采用了同样的“阴阳互换法”，将曹王妃幻笔写成公子哥儿宝玉，将曹雪芹幻笔写成一侯门千金小姐。写湘云穿宝玉的衣服，实际上是小弟穿大姐姐的衣裳，此处暗露湘云的年龄，正是天真可爱淘气的时候。反之，别说是没有小姐穿公子服饰的理，即便是有，穿上了也不会相像的。这里，作者是想通过湘云的淘气暗透其男孩身份，隐露湘云与宝玉二人的姊弟关系。
湘云每次来，不是住黛玉处，就是住宝钗处。然按真情讲，黛玉与宝钗都是着书人弘皙不同时期的替身，也就是湘云原型的姐夫。再说湘云若是一大家闺秀，不可能那样淘气顽皮，雪天扑雪人一摔栽到沟跟前，弄一身泥水，大说大笑不注意身份。况且又是在亲戚家中，众人你一言他一语，尽是取笑逗趣的话。脂砚有批语“湘云是自爱所误”。可这湘云此时却是满不在乎。哪有这样的“大姑娘”呢？只能说是顽皮的小公子哥儿。所有这些“不尽情理”的表述，都在对应作者“满纸荒唐言”，目的是让读者在“闲谈中见筋骨”，为解读书中人物之谜留下“破绽”。
二、孩童之间论阴阳。
所谓童言无忌。在湘云与小丫鬟翠缕大段对话儿中，竟有“我怎么不见头上又长出一个头来的人？”这一牵涉重大隐情（雍正去头说）问题的提出，却是由孩提间谈及，可见作者用笔缜密。读者如若较真儿，人家是不经世事的孩子，说出话来可以不负责任；看官若是不以为然，偏偏这问题又摆在桌面儿上了。而且，此题一出，作者却不作直接回答，反写这湘云与侍儿翠缕两个小孩儿来了一番长篇大论。为什么说是两个小孩儿呢？前面对湘云来府进行解读，湘云来贾府，众人并非“以礼相待”，而是你几言，他几语，一通数落。从而透露出湘云真身为小男孩的身份。再者，据红学世家张爱玲透露，回目曾为“拾麒麟侍儿论阴阳”，可见是两个儿童在论大道理。作者正是借这孩提之口，讲出书中对应生活原型幻笔塑造人物的大道理：将人物阴差阳错，干坤颠倒，幻笔写成集阴阳于一身的“双面人”。
一大节阴阳之论，作者不厌其烦地讲述，除了锁定湘云原型是男孩儿身外，还在向读者揭示了湘云的见识与文采。全书正文中只有两个地方用打段内容表述了作者隐笔叙事的方法。一是贾雨村的正邪之论，再就是湘云的阴阳之论。而这两个人物恰是对应“一芹一脂”而设置的。湘云男儿身是铁定无疑。这个十多岁的小男孩儿，时不时的到亲戚家住上几天，来后又抹眼泪不愿回家。究其缘故，因为这府上的史氏太君原型是康熙曹贵妃，是史湘云原型曹雪芹的姑祖母；府上宝玉原型曹王妃是湘云原型曹雪芹的堂姐；府上宝钗的弘皙是湘云原型曹雪芹堂姐夫。书中写湘云佩戴小金麒麟，又有“他不会说话，他的金麒麟会说话”。可以肯定，湘云原型是“白首双星”之一，是这部谜书的继承人曹雪芹。而另一个更加文彩辉煌的大麒麟，就是博学宏览的谜书原创者弘皙。
三、“卖弄家私”听娇音
在“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”回中，写道：“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养，后来添了宝玉，贾妃乃长姐，宝玉为弱弟。贾妃心上，念母年将迈始得此弟，是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同。且同随祖母，刻未暂离。那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。其名分虽系姊弟，其情状有如母子。”文后夹批：“批书人领过此教，故批至此竟放声大哭。俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶？”
分析这批书人不署名的原故，便是怕泄露身份。然越是怕，越说明有问题，正如“此地无银三百两，隔壁阿二不曾偷”之典。此批书之人，应就是史湘云生活原型曹雪芹。这所谓贾妃，解读真情，原型便是江南曹家曹寅嫡孙女，后来嫁康熙嫡孙弘皙为王妃。曹雪芹是过继到江南曹家继任江宁织造曹頫之子，在干隆元年，曹王妃二十一岁，曹雪芹十二三岁。从小姐弟之间感情深厚，形同母子，曹王妃嫁给弘皙，贵为和硕理亲王正室王妃，小雪芹便经常来姐姐家住上几日。批书人大哭“俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶”，正对应曹家因弘皙所谓“逆案”彻底败落。
四、仕途经济是根本
在“诉肺腑心迷活宝玉”回中，对宝玉与湘云有这样一段描写：
话说袭人与湘云，正说黛玉不作针线，有人来回说：“兴隆街的大爷来了，老爷叫二爷出去会。”（这里应将宝玉先定位为曹王妃）宝玉听了，便知是贾雨村来了，心中好不自在。宝玉为何心里不自在呢？因为宝玉不愿在仕途官场应酬？还是有别的隐情呢？袭人忙去拿衣服。宝玉一面蹬着靴子，一面抱怨道：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我。”史湘云一边摇着扇子，笑道：“自然你能会宾接客，老爷才叫你去呢。”宝玉道：“那里是老爷，都是他自己请我去见的。”湘云笑道：“主雅客来勤，自然你有些警他的好处，他才只要会你。”宝玉道：“罢，罢，我也不敢称雅，俗中又俗的一个人，并不愿同这些人往来。”湘云笑道：“还是这个情性不改。如今大了，你就不愿读书去考举人进士的，也该常常的会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世务，日后也有个朋友。没见你成年家只在我们队里搅些什么？”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”
这一段对白，隐含有三层意思。第一层意思，曹王妃五岁进宫寄养在姑祖母曹贵妃处，十三岁与弘皙订婚，十六岁完婚。这所谓“兴隆街”的贾雨村，实际是弘皙替身，要见一见宝玉（曹氏）在情理之中。说到康熙为曹寅家女儿指婚，有评诗为证：“有情原比无情苦，生死相关总在心。也是前缘天作合，何妨黛玉泪淋淋。”诗文中的“情”与“心”，是对应康熙选继承人“以朕心为心者”而说的。弘皙（黛玉）与曹氏（宝玉）一段“天作合”的“金玉良缘”，最后落得个“千红一窟，万艳皆悲”结局，方有黛玉（弘皙）泪淋淋（一生还泪）。第二层意思，道出这兴隆街的贾雨村是“为官做宰”的。透露出弘皙在红火时贵为宰相，首辅军机大臣。第三层意思，说明曹王妃对官场仕途间的来往应酬不重视。如此泄露宝玉不看重仕途经济，正说明其女儿身份。
袭人道：“云姑娘，快别说这话。上回也是宝姑娘也说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳了一声，拿起脚来走了。这里宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞得脸通红，说又不是，不说又不是。幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知要闹到怎么样呢。提起这个话来，真真的宝姑娘叫人尊敬，自己讪了一回子去了。我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样，真真有涵养，心地宽大。谁知这一个反倒同他生分了。那林姑娘见你赌气不理他，你得赔多少不是呢。”宝玉道：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若他也说过这些混账话，我早和他生分了。”袭人和湘云都点头笑道：“这原是混账话。”
解读这段真情，必须先从宝玉不喜仕途经济说起。我们说，作为一侯门王府中的公子哥儿，从小受的是高等教育，前途不就是为了读书作官袭爵位吗？在当时社会里，这是男子惟一的出路。可书中的宝玉却不喜读书，整天在女孩堆里搅和，调脂弄粉，胆子又小，一个人不敢睡觉，精于理妆。所有这些都说明什么？只可说这宝玉本身就是女儿身。封建社会妇女三从四德，不论世途经济属正常。倒是湘云与宝钗二人，明面身为女子，反倒谈论起仕途经济，应酬世务。并且诗才不凡，这在当时实属不正常。这便是作者为表述隐情，将主要人物“阴阳互换”，运用了所谓“满纸荒唐言”的写作手法。若解读出脂粉背面的隐情，将弘皙、曹王妃与曹雪芹三人身份关系断明后，这所谓的荒唐言就不再荒唐了。
当然，故意写宝钗劝说宝玉，又说若是黛玉的话，便会如何如何。这是作者怕泄露穿帮故意蒙人，属游戏笔墨。故而袭人和湘云最后吿诉读者“这原是混账话”。若从二人同为弘皙替身上说，黛玉作为绛珠草幻身，某些方面也是对弘皙归隐后复杂心境的影射。因此，写黛玉与湘云不论怎样闹将起来，最终还是“凹晶馆联诗悲寂寞”，两个文采辉煌的着书人，都因真身是“须眉”，才会有不凡的诗才，才会注重仕途经济，才会博学多知。
❻ 谈到仕途经济、应酬世物，宝玉是一种什么态度
文中对贾宝玉关于仕途经济、应酬世物的态度有明显的三处：
1、第五回里，看到燃藜图他便不快，见了“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的对联，断断不肯在那里睡午觉。
2、借袭人的口所说，薛宝钗让他读些书，他抬脚就走；
3、便是他说给湘云听的，仔细玷污了你这经济学问的。
由此可见贾宝玉是极讨厌仕途经济的。
宝玉给我们印象最深的性格特征就是其反叛性，在那个功名富贵大如天的社会里，读书人倾尽毕生精力追求功名，可宝玉对这一切皆不屑一顾，结诗社时，宝钗送宝玉“富贵闲人”的封号，正是如此，才折射出“出淤泥而不染”可贵的人格魅力。
第三十二回中，湘云笑道：“还是这个性情不改，如今大了你就不愿读书去考举人进士的，也该常常地会会这些为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好将来应酬世物，日后也有个朋友……”宝玉听了道：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济学问的。”袭人道：“上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过的去过不去，他就咳一声，拿起脚来走了。”湘云说幸亏宝钗有涵养，换了是黛玉还不知道得赔多少不是呢，宝玉道：“林姑娘从来说过这些混帐话不曾？若她也说这些混帐话，我早和她生分了。”原来，所有人劝他上进考功名都是“混帐话”，从这儿也可以看出宝、黛二人情比金坚的缘由。
第十九回中，袭人埋怨宝玉：“背前背后乱说混话，凡读书上进的人你就起个名字叫‘禄蠹’，又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。”宝玉骨子里是瞧不起那些所谓的“上进之人”，还给他们起名“禄蠹”，而且对先贤的着作不以为然，从这看出宝玉叛逆的发端，曹雪芹借宝玉这个人物对传统儒学思想，尤其是程朱理学激烈的批判，对过于重视物质利益导致物欲横流的时代作毫不留情的指责！第二十回中，宝钗素知贾府规矩，凡做兄弟的都怕哥哥，却不知那宝玉是不要人怕他的。自古以来，长幼有序，等级森严，宝玉却有悖伦常，是对传统道德的反叛，是对世俗社会扼杀人性中最美好感情的各种礼法秩序的抵触与对抗。
❼ 查成语什么日经济
“经济”结尾的成语
【仕途经济】仕途：做官的途径，也指官场；经济：经世济民，治理国家。做官治理国家。
【文章经济】文章和经世济民之才。
【小本经济】小本：资金不多。指小商贩或小手工业者所经营的买卖。也指买卖做得小。
新名词：假日经济
假日经济是指人们利用节假日集中购物、集中消费的行为，带动供给、带动市场、带动经济发展的一种系统经济模式。有人形象地称之为：因为有一部分人休息，而使另一部分人获得工作的机会。假日经济属于消费经济范畴。假日经济的主要特征是消费，假日经济具有的文化特征是休闲与旅游，假日经济具有的空间特征是流动与聚合，包括人流、 物流和资金流。从时间上来讲，集中在双休日与三个"七天"的节日高峰。