A. 经济诱因为什么比公民意识更能促进环保的落实
这不用说，如果是短时间，就用“经济诱”，但时间长了万一没诱惑了，“环保意识”就烟消云散了。所以要在“经济诱”的同时开展提高公民意识活动，同时，“经济诱”的“奖金”不能太高，要不然经济困难时，一降低奖金，质量就“没有”了。
B. 公民意识比经济诱因更能促进环保的落实
大哥，这不用说，如果是短时间，就用“经济诱”，但时间长了万一没诱惑了，“环保意识”就烟消云散了。所以要在“经济诱”的同时开展提高意识活动，同时，“经济诱”的“奖金”不能太高，要不然经济困难时，一降低奖金，质量就“没有”了。
C. 公民意识的重要内容是什么
公民意识是民众在民主政治时代必须具备的一种社会意识。主要包括公民的主体意识、权利意识和社会责任意识三个层面。其作用在于指导和规范公民依法行使自身权利，维护个体利益，履行应尽的义务，积极地进行政治参与，主动监督国家立法、司法、行政机关及其工作人员行使职权的情况。但由于历史的、现实的种种原因的影响，我国公民的公民意识水平仍然不高，这无疑制约了我国政治现代化的发展进程。毋庸置疑，公民意识的形成并非一日之功，培育公民意识更是一项复杂、系统的工程，需要在教育、经济、政治等诸多领域内开展富有成效的工作。
一、提升公民教育的效果
在公民教育的实践中，学校、家庭和社会应很好地发挥出各自的作用，并实现学校一家庭一社会在公民教育问题上的有机结合。目前，我国18岁以下未成年人约有3．67亿，约占总人口的28％，他们是国家未来的主人，是中国特色社会主义事业的继承者和建设者。在他们世界观、人生观和价值观形成的关键时期，进行行而有效的公民教育，促成其权利意识、民主平等意识、法制纪律意识、责任意识、爱国意识、环境保护意识、社会公德意识等公民所应具备的意识的形成，是具有深远意义的。
(一)校内公民教育应发挥主渠道作用
公民是指具有某国国籍，根据该国宪法享受权利，承担义务的自然人。但真正成为合格公民并非易事，公民意识的形成需要教育、政治技能训练和环境熏陶等多种因素的共同作用。显而易见，学校是开展公民意识培育的最好阵地之一。然而，我国学校公民教育的现状与实际效果仍存在许多不尽人意的地方。要发挥学校公民教育的效果，就需要扬长避短，开展切实可行、扎实有效的工作。一是，重视公民教育的质量与实效，跳出传统：应试教育只重视分数的怪圈。二是，开设独立的或综合性的公民教育课程，建立和完善公民意识培养体系，推进公民意识培养的制度化和规范化。三是，理清公民教育与思想政治教育的关系，改变将公民意识培养与公德教育、社会责任教育简单等同的认识和做法。四是，在公民教育的方式上，给学生以实践机会，贴近实际生活、避免空洞枯燥的说教。五是，营造适应开展公民教育所需要的校内人文环境。
(二)家庭教育应把握“先机”优势
家庭对个体的社会化影响很大，具有先入为主，润物无声的优势。故而，我国家庭在公民教育中应抢占先机，发挥自身优势。首先，家长应做到“言传”与“身教”并重。言行一致才更具有说服力，家长的率先垂范显然是家庭公民教育中的最好形式。其次，家庭教育理念应从传统家教理念的束缚中解放出来。传统的家教理念，如“不打不成器”，“棍棒底下出孝子”等在帮助家长们树立权威的同时，也扼杀了孩子们的独立人格，也极易造成孩子们的性格奴化。其次，排除家庭教育职能异化消极影响。家长应重视孩子的人格教育与培养，不应将精力主要集中在子女的学业上，使孩子成为“应试教育”的牺牲品。最后，不具备公民意识或公民意识薄弱的家长应主动“补课”。
(三)社会教育不可缺位
本文的社会教育是指学校和家庭以外的社会文化教育机构、组织、团体对广大青少年进行的意在培养合格公民的教育活动。当前，社会教育存在着角色缺位问题。这对公民意识的培育有弊无利。进行公民意识培育，体现出社会教育这个途径的作用，当务之急是正确面对和解决好以下几个问题。一是，传播媒体在营造基本语言环境上应有所建树。新闻报刊、影视剧、网络应从大谈“百姓”而逐渐转向倡导“公民”。其次，大多数文艺作品表达的思想意识应与公民意识的培养合拍，避免“官本位”思想在现时代的继续传播。最后，应设立专门的公民教育研究和推广机构，并建立起系统的公民教育制度，切实为公民教育提供制度性保障，使公民教育走出在低水平、低效率状态上徘徊的窘境。
二、发展经济，改善个体经济状况
我国是一个农业大国，9．2亿农业人口占全国总人口的70％。尽管，自改革开放以来，农村居民的生活有了很大的改善，但离小康的标准，差距仍然较大，且有2000多万的农村居民仍然在温饱线附近徘徊。城镇也有一些居民的生活状态处于最低生活保障线以下。可见，普通劳动者的绝大部分时间仍用在谋生的劳动上，他们关注的焦点在于如何满足基本的生活需要，如何改善生活质量。当然没有过多的精力主动从事政治生活，或用于政治技能的提高，至于公民意识的确立则更是遥远的事情。另外，个体经济状况的不景气，直接制约其受教育的程度，而受教育的程度对公民意识的形成有着重大影响。文化程度不高，无疑会制约人的现代化。由此可见，发展经济，改善个体经济状况对公民意识培育的重要性。
三、加强法制建设，为公民意识培育提供有力保障
公民意识不是公民生而具有的，这既需要公民教育对公民的政治社会化的本领进行先期培训，使政治参与的技能和知识得到有效灌输，更需要公民在政治生活的各种实践活动中体验、积累。加强法制建设的目的也不单纯在于法律体系的发达和法律救济的完善，更在于形成一个贯彻法律至上、以法制权、依法办事为原则的法制环境，为培养公民意识提供有力保障。
首先，加强法制建设，有利于形成公民意识养成的良好的外部环境。在公民教育中，实现了使公民成为公民的启蒙，公民已初具公民素质和公民意识，但缺少实践，更缺少适宜其实践的外部环境。加强法制建设就是要形成有法可依，执法必严，违法必究，依法办事的良好的社会环境，以促进公民意识养成，切实使其学以致用。公民意识的确立，不仅需要公民对理论的勇于实践，更在于有着相适宜的外部环境，也即是内因与外因的同时具备。否则，公民教育所取得的成果极易付之东流。
加强法制建设，有利于形成适应公民社会发展的政治文化，削弱传统政治文化对现代的影响。在我国，儒家文化是传统政治文化的主体，不仅贯穿封建社会的始终，而且对我国的近现代政治文化也产生了重大影响。儒家政治文化具有明显的泛道德性，在传统的国家社会结构模式中，用伦理道德准则处理一切关系，以伦理道德标准衡量一切价值，使之具有至高无上的社会地位和全面的社会影响。在儒家传统政治文化影响下形成的社会是“人治”的社会，人们在“德”与“得”正相关思想的鼓舞下，内修道德，以期“内圣外王”。至于治理国家那是道德高尚者的事，形成了牢固的“官本位”思想。政治意识消融于道德意识中，普遍缺乏政治参与的热情和能力。儒家政治文化主张“德主刑辅”，强调以德来感化民众，将他律变为自律，致使中国传统法律让位于伦理道德，成为伦理道德的附庸，更使“共立约共守法”，“法律面前人人平等”的法的原则荡然无存，以致人们的法律意识淡泊到自身权益受侵害时很少从法的角度去考虑维权，而是从“人情”、“关系网”中寻求庇护，抑或期待“清官”为民做主。
其次，加强法制建设，能进一步确保公民在国家政治生活中的主体地位，在法律上的国家主人的地位。我国早在1954年颁布的宪法中，就明确了公民的法律地位和政治地位，但由于长期以来法制建设的不完善，在实际的政治生活中，公民的法律地位与政治地位，仍停留在法律条文中“有规定”这一层面上，并未真正展现于国家政治生活中。
最后，加强法制建设，有利于公民进一步加强权利意识，完善现代法治理念。在法制建设中，一方面要保障公民权利的享有与义务的履行，另一方面应充分体现出法律在治理国家、社会中的重要地位，体现出制约权力运作、防止权力滥用的强大功效，使法律观念内化为人们自觉的理念与行动的准绳。这样法律精神才会深入人心，才会有力回击“人治”思想的影响，震慑不尊重公民权利的行为发生，更会使公民自觉维护法的权威，自觉守法，履行好法律所规定的义务。
D. 什么是公民意识和 公民素质
公民意识作为社会意识的一种重要表现形式，不仅直接表明了一个国家精神文明的程度，而且对经济建设、民主法制建设等有着重大的促进作用。胡锦涛总书记在十七大报告中明确提出政治体制改革要“加强公民意识教育，树立社会主义民主政治、自由平等、公平正义理念。”如何增强我国公民尤其是广大青少年的公民意识，也一直是社会科学领域乃至全社会共同关注的重大课题。本文拟就对中学生公民意识的塑造做以粗浅的分析，以期抛砖引玉。
一，公民意识的内涵
《辞海》对公民的概念是这样定义的：“公民通常指具有一个国家的国籍，并根据该国的宪法和法律规定，享有权利和承担义务的人。”由此可见，公民是指一个人在法律上的角色,是公民社会中参与或监督国家公共权力运行的独立主体。公民应该具有与生俱来，不可让渡的人权、公民权和独立的人格意识，享有做人的基本权利，包括自由、平等、财产、安全、追求幸福和反抗压迫等各方面的权利。
所谓公民意识，指的是公民在民主政体的国家中对自己与其他社会成员在政治上处于平等关系的政治主体意识或政治角色的意识，而非顺从者或旁观者的奴隶或臣民意识。现代公民意识具有复杂的内容，简单的概括如下，民主意识、权利义务意识、法律意识、公德意识等等。
二, 中学生亟待塑造公民意识的原因
1,从西方社会发展和中国传统社会演变历史角度看，公民意识具有应然性和重要性。
首先，从西方社会发展历史角度看。古希腊文化被认为是西方文化的源头之一，以民主政治而文明于世。在希腊，从法理上说，所有公民都是城邦的主人。城邦的政治权力也由公民集体掌握，服务于公共目的。公民把城邦的公共事务视为自己的事务，参加公共生活是公民生活中最重要最本质性的组成部分。公民们积极广泛地参政，自己为自己制定法律并服从法律，对国家官员进行选举和控制，为国家尽服兵役等义务，享受占有城邦土地的特权等。因此,公民意识成为他们政治思想的基本特征。而这种公民意识的产生，无疑促成了当时城邦民主精神的形成，加快了希腊邦国家告别原始共同体的人治模式，进而为西方近代民主思想的形成奠定基石。
近代，西方国家在文艺复兴、启蒙运动等许多运动中，以各种形式来提倡个性自由和解放、人与人之间的平等，强调公民对国家与社会的权利和义务，反对和废除封建等级和特权观念等等。这一切无疑为近代西方社会公民意识的形成和发展奠定了基础。
其次，从中国传统社会演变历史角度看。在传统社会的中国，我们处于奴隶社会、封建社会或者半殖民地半封建社会。出于阶级统治的需要，统治者往往强调百姓做一个“臣民”、“子民”、“顺民”，惟独没有“公民”。统治者贯彻的是'民可使由之，不可使知之"的愚民政策，老百姓遵守的是'非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动'的顺民规矩。因此，传统中国缺乏与公民伴生的民主条件。
历史是具有继承性的。到了近代，经过资产阶级革命和社会主义革命，中国人的民主权利大大增加，但是根深蒂固专制的思想并没有遭到彻底地扫荡,专制主义依然阴魂不散。
而这种公民意识的缺失毫无疑问影响了中国的发展和进步。李慎之先生在《修改宪法与公民教育》一文中的一句话：“千差距、万差距，缺乏公民意识，是中国与先进国家最大的差距。”中国现在要赶上先进国家，要实行现代化，最重要的就是要培养人的公民意识，使在中国大地上因循守旧生活了几千年的中国人成为有现代意识的公民，有觉悟的公民。"
2，培养公民意识是现代市场经济的内在需要。
亚当斯密曾指出:“自爱、自律、劳动习惯、诚实、公平、正义、勇气、谦逊、公共精神以及公共道德规范等,所有这些都是人们在前往市场之前就必须拥有的。”这充分说明市场经济同时又是道德经济。公民社会要有高度发展的物质文明来支撑，但工业社会同样也呼唤着公民社会的出现。因为只有公民社会才可以构建更好生产关系、社会关系和上层建筑，才可以推动工业社会更加科学、更加协调、更加全面地发展进步。
而目前我国的现实是一方面正如邓小平所说“旧中国留给我们的,封建专制传统比较多,民主法制传统很少。解放以后,我们也没有自觉地、系统地建立保障人民民主权利的各项制度……”另一方面，改革开放以来，社会主义市场经济体制不断建立。在这种转型时期，人们的思想开始变得复杂起来。如激烈的竞争之下,人们一味强调个人的能力而不顾社会公德,个人主义抬头,人们的社会公德心、责任感滑坡。同时由于我国法律意识比较淡薄,对法律责任义务强调得少一些。总之,市场经济带来的负面影响一定程度上也加剧了公民意识的缺失。
在这种情况下，培养公民意识更是建立现代市场经济的内在需要。
3，培养公民意识是民主法治建设的内在需要。
“法治应当优于人治”，民主优于专制，这已成为定论，尤其是中国的现代化建设更需要民主和法治。民主和法治的实现制度很重要，但民主法治的“软件”系统同样重要。
一个国家要实现民主化和法治化，就必须有足够的社会公众对民主和法治的尊重、认可和接受。没有社会公众的尊重、认可和接受，即没有社会公众对民主和法治的信仰，民主和法律就会丧失稳定性，法律就会没有权威，犹如“空中楼阁”，那么民主和法治就会论为专制和人治了。正如亚里士多德所讲，“法律能见成效，全靠民众的服从”。
因此可以说，加强公民意识教育，明确公民的法律地位和政治地位，培养公民的权利和义务意识，是民主法治建设的一种内在需要。
4, 培养公民意识是青少年健康成长的必然需要。青少年是国家的未来，他们的思想行为如何，预示着国家的命运。据医学研究表明，青少年正处在生长发育时期，生理与心理尚不成熟，自我约束力较弱，情绪不稳定，具有较强的好奇心，并且喜欢模仿，极易受到外界环境的刺激和影响，包括正面的和反面的影响。着名教育家朱熹就认为青少年教育应“培其根”、“固其本”，从而“少成若天性，习惯成自然”。
当今社会是个信息多源化的社会，各种信息对孩子的影响非常复杂。处理不好就可能会影响孩子的一生。青少年教育能否“养正”，检验的重要指标之一，就是是否培养了孩子的公民意识。
因此，加强公民意识教育是青少年健康成长的必然需要。
4，中学公民意识教育的现状使加强对中学生进行公民意识教育更具有紧迫性。
对思想政治教育,我国一直以来都十分重视，甚至可以说是我国教育的一大特长和特色。虽然早在1995年的《中学德育大纲》中规定“中学德育工作的基本任务是把全体学生培养成为热爱社会主义祖国的具有社会公德、文明行为习惯的遵纪守法的公民”,但直至目前为止, 我国学校公民教育的现状仍处于滞后状态。教育方式落后、计划不明确、目标不明确、无系统知识。
这与教育长期以来受“应试教育”的冲击很大有关,更主要的是我国是一个受封建传统影响很深的国家,民主、法制、公民个人权利等比较淡漠,从而使公民教育成为口号,流于形式。
因此，中学公民意识教育的这种现状使加强对中学生进行公民意识教育更具有紧迫性。
三, 中学如何加强公民意识教育的对策解析
1，加强学生自治，中学生公民意识。民主政治的要义是公民平等而普遍地参与决策。民主理论相信，社会成员作为整体，其智慧和能力可能会超过少部分人。中学生通过参加班干部竞选、班级管理等活动，能加深对民主运行规则的理解，培养民主素养。同时，让学生积极参加班级的相关管理，行使其作为被管理者的权利，而非绝对的服从学校和班级制定的一切制度，也有利于培养学生正确的权利义务意识。
2，中学生公民意识教育要与社会实践活动结合起来。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 青年志愿者活动、社会调查、为特殊群体的爱心募捐等实践活动是进行公民意识教育十分有效的手段。这些活动贴近实际生活、避免了空洞枯燥的说教，其中所蕴涵的伦理准则、价值观念更是加强学生自理、自立能力和行为训练,提高公民意识和实际生活能力的重要途径，有利于中学生将公民意识内化为自己不自觉的行动。
3,充分利用“隐性课程”，加强校园文化建设。“隐性课程”一词是由美国学者杰克逊于1968年在《教育生活》一书中首次提出来的。他认为：学生在正式课堂上的进步并没有完全说明学校教育的结果，除了这些之外，学生还从学校生活的教育中获得了态度、动机、价值观和其他心理的发展。如升旗仪式、节日庆典、实践活动、校园文化等
过去，我们一直比较侧重于显性方法。这种方法有利于对学生进行正面系统的理论教育，而且容易对学习过程进行监控和评估，但容易产生逆反心理，或者说教育的有效性不理想。尤其是随着时代的发展和条件的变化，单纯的显性教育显然已难以完成道德教育任务。
校园文化对中学生的公民意识的培养既有显性约束力,又具有隐性感染力。因此，我们要努力加强校园文化建设。美的事物、美的情境可使人赏心悦目 ,身心愉快，并自觉约束自己不合乎道德的行为。美化校园环境，开展丰富多彩的文化艺术活动，利用广播站、校报、校园网、宣传橱窗、学生刊物、学术讲座和人文讲座等校园媒体加强舆论导向均是加强校风建设的重要途径，能起到“随风潜入夜,润物细无声”的良好效果。
4，中学生公民意识教育要与课堂教学结合起来。课堂教学可以分为两个方面。一方面，要对中学进行系统的公民知识教育，建立和完善公民知识体系。例如可以在政治科中设置专门章节进行讲解；另一方面，于各人文学科中渗透公民意识教育。目前，正如火如荼开展的历史新课程改革应该说在教材中全方位地凸现了公民意识。例如在政治史中它通过“古希腊罗马的政治制度”探讨了民主和法制的起源，通过“近代西方资本主义政治制度的确立和发展”以及“现代中国的政治建设和祖国统一”阐述了民主和法制的发展。充分利用这些内容进行有效的课堂教学毫无疑问是有利于加强中学生公民意识教育的。
最后，引用英格尔斯的《走向现代化》中的一段话作为本文的结尾，他写道：“许多致力于现代化的发展中国家，正是在经历了长久的现代化阵痛和难产后，才逐渐意识到：一个国家只有当它的人民是现代人，它的国民从心理和行为转变为现代公民的人格，它的现代政治、经济和文化管理机构的工作人员都获得某种与现代化发展相适应的现代性，这样的国家才可真正称为现代化国家。”我们期盼着!
E. 辩论赛：经济诱因促进环保意识
你这题就要解释什么是“经济诱因”、“环保意识”、“促进”、“经济发展”这些词是什么意思！
之前我在上一个问题有说到辩论参赛者应该注意的地方了！现在我也不重复了！
这题的话，你需要知道什么是环保意识！主角来的！
你们需要知道意识的话是一个抽象的东西，所以就这题就需要靠如奖金之类的东西来增加人民去环保的意愿，从这个地方下手就顺藤摸瓜打下去！
我只能给你建议，实际上呢，你们需要很努力去找资料证据等有利于你方的论点！你们试着自己努力的话，成功与否你们都会觉得很快乐，很有成就感的！相信自己的能力，你们一定可以成功的如果保持努力而且可以在辩论界创出一片天的！加油咯！
F. 什么是经济诱因
我不想用很理论的话解释这个问题。我首先解释一下这个名词，经济诱因：用经济手段引导或者限制消费者或者使用者，使消费者或者使用者，向福利化和非个人利益化发展。减少个人消费和使用的外部性。（这个在制度经济学中有解释，我用自己的话给你解释了一下）
举例，比如使用塑料袋，我国从前几个开始限塑，在各大超市和商场不在外消费者提供塑料袋，如果提供的话也是采用收费的方式。这个办法的出台，我们生活的塑料袋减少了很多，在超市的收款台就能看到，很多人都是拿着环保袋、布袋和重复使用的塑料袋。因为超市现在提供一个塑料袋，要收费3角-1元不等。在超市里面很多人都是买大折品的，这样可以看出，他们对些许的降价很在乎，如果塑料袋把这个降价给抵冲了，他们就不得不自己携带环保袋。
这就是说经济的引导，可以使人在消费中调整消费方式，这个也可以联想到，我们对高污染和消耗资源的企业收很多税。谢谢。
G. 辩论赛高手进
你好！我是来自马来西亚大学的辩论组，经过很多场评判的评论得知，一场辩论赛，参赛者最大的毛病就是不能很好的剖题，剖题就是很好的解释题目上的每一个词与字，你这题就要解释什么是“经济诱因”、“公民意识”、“促进”、“经济发展”这些词是什么意思！
因为这题是比较性命题，所以你不能否定公民意识不能促进经济发展，只能说在相比之下，经济诱因是促进经济发展的主因素（主角），而公民意识只能是次因素（配角）！
以上只是你的剖题方案，接下来你需要知道以下的东西！
第一，知道自己的战场。就是你需要知道这题目对你最有力的地方在哪里，在那里下功夫，防卫自己战场（最有力的地方）不让敌方攻陷！
第二，想敌方有什么可以攻击自己的点，作出各种想象、应对方法！
第三，就是队员间的合作精神，你们彼此间要了解题目，要知道你们的方向，统一你们的想法！将你们的想法一致的说给个观众知道！这是很重要的，辩论不是一个人的想法表达而已，是四个人的想法表达！所以注意咯！
第四，聆听对方的点，从对方的点抓出漏洞攻击对方！（如果不聆听的话就会产生各说各的场面，试想象下那种场面，你们如何说服对方和观众？这也是辩论员常发生的事来的！）
自由辩就随机应变咯！因为这个也不知道要酱指导！如果非要说的话，就是要注意下你们队员间的合作咯！论点要一致，不要自相矛盾！
总而言之，上场保持镇定，注意仪态举止（这些也是得分的关键性地方喔）！预祝你马到成功啦！
p/s 你们是什么样的赛制来比赛的？好奇地问一声，看是否与马来西亚里赛制有什么不同可以吗？
H. 辩论：经济诱因还是公民意识更能促进环保落实。
我也是打这个题~我认为经济诱因就是根据经济理性人逐利的特征，利用经济手段促使人们主观逐利而客观落实环保政策的措施，而公民意识则是公民对自己在社会中的作用、能力的认识，环保的落实应是指发挥环境保护措施的实际效用~
I. 影响我国公民意识的主要因素
市场经济体制改革虽然催生了现代公民意识滋长的土壤，但是，中国几千年封建专制体制的流毒还未彻底肃清，儒家伦理的等级序列思维也挥之不去，分散小规模生产方式的大量存在，这些成为制约了公民意识成长的重要因素。
封建宗法制度和家国同构统治的惯习。在中国封建社会，国家对个人的统治是依靠宗法制度来维系的。所谓宗法，是指维护家长、族长专制统治和世袭特权的一系列行为规范，宗法制度是家族成员以血缘亲疏关系为纽带、依照宗族行为规范建立起来的成员之间隶属关系的统治制度，它来源于古代氏族社会末期的父系家长制度，强调嫡长子继承制，嫡长子称为宗子，为大宗，被族人共尊；长子之下的众庶子为小宗，强调大宗对小宗的统治以及小宗对大宗的服从。在宗法系统里，诸侯和大夫实际具有大宗与小宗的双重身份。从整个国家来说，中央政权的组织结构也是按照宗法系统的组织结构来统领的，国家的政权统治就是家族统治的扩大和延伸，形成所谓“家亦小国，国亦大家”的家国同构格局。在一个家族内部，父家长地位至尊，权力至大，负责发号施令；在一国内部，君主地位至尊，权力至大，“朕即国家”。
在这种独特的家国同构社会结构下，个人的思维被压缩在家庭伦理的条条框框之内，封建君王通过宗法家庭这一社会中间组织牢牢地把广大个体纳入自己的掌控之中，漠视个体人格的尊严和权利的存在，使个体无条件服从于国家，成为自己统治下逆来顺受的臣民，广大个体缺少自己独立发展的社会空间，没有个人的自由和思想，没有资格参与国家公共事务的管理，没有资格对国家政策的制定施加自己的影响，个体仅仅是义务主体而非权利主体，独立的人格尊严和独立的主体意识根本没有生存的土壤，个体自由的情感、自觉意识和个人权利的诉求被完全抹杀。封建宗法观念的思想积淀牢牢扎根于个体的潜意识中，并左右个体的思想和行为，成为个体公民意识成长的羁绊。
大量分散、小规模生产方式的存在。历史上我国没有经历从小农生产方式向以市场机制为基础的现代大工业生产方式转变的发展阶段，传统的小生产方式占主体，小生产方式为无政府主义的产生提供了温床，使人缺乏契约精神和法律意识。时至今日，我国社会总体生产力还是处在比较低下的水平，特别是在农村，社会分工不发达，以生产工具比较简陋的小农业为主，分散的、以个体农业生产为主要形式的经济一直处于主导地位，缺乏现代机械化大生产的技术支撑，不可能产生现代社会化大生产的规模效应，这种分散、封闭的生产方式割裂了小农生产者之间广泛的社会联系，容易使得人们的头脑中产生愚昧、封闭、狭隘和保守的观念，这种落后、传统的自然生产方式所产生的社会意识就是传统的小农意识。
小农意识经过历史的积淀，已经成为个体创新意识的极大惰力和阻碍个体发展的沉重包袱，虽然30多年的市场经济改革造就了一部分人的主体意识、竞争意识、平等意识和法制观念，但是这只是一小部分人的转变，绝大多数人的小农意识广泛地存在于他们的潜意识中，并且变成了一种习惯性的力量潜在地支配着自己的行为，还不能一下子完全转向适应市场经济发展的自由、平等、契约和竞争等开放意识。
传统儒家伦理思想的根深蒂固。几千年来儒家思想在中国传统文化中居主导地位，它对中国人思想观念的影响至今也未能完全消失。儒家的核心可用“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九个字概括，其中，最重要的是“仁”和“礼”，“仁”是做人的价值取向，“礼”是“仁”的表现形式，两者是内容与形式的关系，要求人们在处理人际关系时应该宽容、友善、乐于助人、为他人着想，做到尊卑有别、长幼有序，提倡用“三纲五常”这样的伦理规范来规制人们的行为，“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，意思是君对臣、父对子、夫对妇具有绝对权力，而臣对君、子对父以及妇对夫就只能服从；“五常”即仁、义、礼、智、信，分别是处理君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系所持的行为准则。
在这种严格的“君君臣臣父父子子”等级序列规制下，人们的一切思维、性格和心理结构都养成了顺从和依赖的惯性，以一种消极、顺从、保守的思想迎合他人的强制，个体的主体性因外在他律的压抑丧失殆尽，缺乏个人独立的人格，更不可能主张自己的权利，对前辈、上级和中央的统治逆来顺受。在这种思想的支配下，人们不能决定自己在生活中的个人事务，更不用说去主动解决社会生活中的公共事务。如今，要求人们以一个合格公民的身份去主动关心社会公共事务，关注国家大政方略和体制改革、积极参与国家的政治活动和社会的公共事务，争取用适当的方式去表达自己的利益诉求和政治愿望，这是不太现实的要求，需要一个漫长的过程。
J. 论点正方 环境保护要靠公民意识
谢谢主席，大家好！听完对方辩友刚才一番精彩的陈词立论，我们却不难发现对方辩友的一些错误。
好，在指出对方辩友的一些错误之后，我们不妨来从新定位一下这几个概念。公民意识，是指公民个人把国家主人的责任感、使命感和权利义务观融为一体的自我认识。它具体体现为公民的参与意识，监督意识，责任意识，法律意识等。请注意，意识不等于认识，他是人行为的客观反映。而经济诱因指用经济来诱导有机体产生行为，放在环境保护里就包括两个方面，一个是指奖励，另一个指增加经济代价，比如燃油价上调，对塑料袋收费等。环保即环境保护，包括对现实的或者潜在的环境问题的解决，并非一朝一夕的事情。落实是指措施等切实可行，完善周密。今天我们谈公民意识和经济诱因哪个更能促进环保落实，就是看哪个更能从本源上，广泛度和长期上来落实环保。下面我将就我方观点进行深入剖析。
第一， 公民意识从本源上落实环保。我方坦然承认国家的经济政策对环保确实起了促进作用，但是我们看到这样一种现象，一些企业在面对利益，在国家明令禁止后依然将工业废水废渣排入淮河。我们可不可以说，这是一种公民意识的缺失呢。孟子说，人之性善也，如水之就下也。公民意识植根于人们的是非善恶之心，这才是环保落实的根本之道。
第二， 公民意识对环保落实比经济诱因更广泛。打个比方，经济诱因好比是从点上来解决环保问题，而公民意识却是一个面，它来的更广泛，更普遍。比如大家将垃圾分类这一行为吧，只是举手时的一个选择就为国家节省了数千万的资金。众人拾柴火焰高的道理大家都明白，环保不只是国家要做的事，也不只是企业要做的事，它与每个人的生活密切相关。公民意识才是可取之道。是公民意识才能促进环保的长期稳定的落实。
第三， 公民意识才能促进环保的长期健康的落实。今天我们站在这里谈环保，是不是说我们谈的就是今天的环保，当代的环保呢。当然不是，环保是一项长期的事业。在当今市场经济的主导下，我方坦然承认经济因素对于环保是有着特定的促进作用，那是不是说，我们的环保单单靠着国家不断地用经济诱因来刺激就能长期有效的进行呢?我们的臭氧层可不是一朝一夕就能恢复的呀，它甚至需要上百年的时间。只有公民意识才能建立一个长期有效的环保模式，从大家的一言一行养成良好的保护环境习惯，这才是环保落实的真正含义。
21世纪的环境问题需要我们认真思考，需要我们采取行动。谁不希望头顶的天空湛蓝如镜，谁不希望脚下的大地绿草如茵， 谁不希望身边的湖水清澈明净， 谁不希望眼前的阳光灿烂如金。就让我们以公民的责任感和使命感从自己的一言一行来落实环保吧！谢谢大家