⑴ 怎么表达老了，什么都会明白，要文彩一点
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孔子说：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁时，能随心所欲，想怎么做便怎么做，但也不会超出规矩。
1、四十不惑：
人生四十多喜欢说半辈子过去了，听的多了见的也多了，对这个世界没有什么看不透的了。此语很有点北方谚语“年过中秋月过半”，意即这一年这一月过了中秋，过了十五，一眨眼剩下的岁月也就过去了，大有逝者如斯夫，不舍昼夜的感慨。
有感慨一定有感悟的，四十多年的岁月流逝在他的身上和心灵会留下无法磨灭的记忆之痕。这些线段记忆帮助四十年阅历的人参悟人生，对世间百态和周遭是非有了洞悉般的明察，不会因蛊惑而沸腾，不会因诬言而颓废：母不捶胸、妻不夜泣、儿不惊厥，维斯如斯，老不桀撅。
2、五十知天命：
五十的人一定会常常感悟人生。在感悟中会发现自己今天走过的人生路，其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平的给与每个人平等的机会，只是有些机会我们意识到并抓住它，而有些机会从我们手中滑失过后很久，我们才意识到那些机会的宝贵，特别是当和我们当初条件相当的同伴，在同样的机会面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后，这时的感悟一定会痛彻入腑。于是人生就走成五十岁时回头看的那条路，这里的必然和偶然常常会交织成“性格决定命运”的认同。
五十即已知天命，就应回视自己是否已安身立命，学，着作不在于等身，有今后躺下时可以垫枕之物。业，不在于首富，妻持家宽裕无忧，老母不叹气接济即好。 业似浮萍，家徒四壁，妻母伤神，儿女拮据，孙子无教，五十的天命那就很冏喽。
3、六十耳顺：
六十岁，老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄，这精神可贵；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。这精神，伟大！
六十了，只想以寻常之心做寻常之事，安度晚年，颐享天年，况且他又在六十年的风尘中洞悉了人生。你说，这样的人还有什么世间的凡夫俗语能让他耳红面躁？故耳顺不悖，万事都应入耳心平。准确地说五、六十岁的人大抵以安命为主导，享受乐居，规劝儿女，饴弄子孙。
4、七十古稀：
杜甫诗云人活七十古来稀。其实中国老百姓更多的则认同七十古稀是源于孔圣人七十三岁仙逝，孟圣人八十四岁灯枯。故国人特别是上了年纪的人喜欢说“七十三、八十四，阎王不请自己去”。你想两位圣人也就活了七八十岁，我们个平头老百姓还想多高寿？古稀之年应该想想自己年轻时是否学业有成，中年时是否事业有成，老年时是否儿女成长有成。做到这三点，于天于地于己安然。没做到这三点，人生会有些些许许的遗憾。
孔夫子说，七十从心所欲而不逾矩。老先生是圣人，又到了修炼成贤的境界，自然是在各种法度的界定内从心所欲的做事，为统治中国两千多年的封建儒学正统思想竖起了历史丰碑。可普通老百姓就另论了，七十从心所欲而不逾矩，似乎有点难。俗话说老有三宝，贪财怕死瞌睡少。时代不一样了，开开心心健健康康的活着就好，力尽所能的为社会做些有公益的事。