开悟以后的人怎么去做事业

Ⅰ 人开悟后会有什么样的变化

人开悟后会有以下9方面的变化：

一、思考能力变得很强、可以融会贯通

开悟的人因为心静，“静能生慧”，看起来变得比过去聪明了许多，开悟的人学会了思考，遇到问题喜欢多问几个为什么，不断的寻求答案。

他们能积极的思考，可以举一反三，甚至可以明白很多难以理解的事情，如：《易经》、风水、自然规律对生活、人生的重要性等等。

开悟的人是大器晚成的人，也是大爱无疆的人，他们知道“道”的含义，就是：做正直的人，一生只做好事、做善事，做正确的事，做正确的选择，他们信奉：实践出真知的道理。

古代开悟的人有“九朝天子命，七代状元才”的说法，如此算来，一家人要经过16代人才会有一个开悟的人，开悟是对一个人最高的奖赏，也说明开悟的人是一个绝对聪明的人，他们的聪明智慧不是“小聪明”，而是做大事的大智慧。

Ⅱ 刚开悟的人需要一个保任的过程

刚刚见性开悟的人

他的觉知虽然出现

开始发光、纯净无染

但是就好像一个刚刚出生的婴儿

新鲜、天真、纯净

但是却没有力量，没有起用、妙用

虽然他已经初尝灵性的美妙

却还带着山谈深厚粗唯笑的习性

有时候深陷其中

如果碰到恶缘

甚至还会重新迷失，退转

所以，刚刚见性的人

需要有个绵密保任的过岩含程

保任是个禅宗的词汇

就像一个怀胎的母亲

时刻警觉，时刻小心

守着自己的觉知，不让它丢失

无论说话、做事

都试着保持觉知，不迷失于外相

他最好处于一种简单的关系之中

最好从事一个简单的工作

这种简单、平稳的外在环境

有利于他觉知的自然成长

觉知从月牙要满月

需要这么一个过程

等他的觉知足够强大

真心自性自然可以妙用

他会再次进入生活

更好的服务于社会

据说，开悟的人，保任的时间

大概需要12年左右

Ⅲ 人一旦开悟后会产生哪些改变

人一旦开悟后会产生哪些改变?

这十五点，你做到了哪几条?能做到六点以上的人，就是开窍了

世俗上所谓的的“开窍”其实就是自我意识的觉醒是对这个世界、社会能保持独立的思考

不被大环境所驯化

我整理了关于“开窍”带来的十四条改变

你可以对照自己目前的情况比对一下

1、说话做事开始有目的性。

不再仅凭感觉行事、凡事开始计较后果。开始有“利己”“留后路””“话不说

死”的思维。

2、!以前说话看热闹，后来听话开始听门道

与别人交谈时，开始分析他说的话是否有另外一层含义。

他为什么和我说这些?我和他是否有什么利益关系?他真正想知道的是什么?

3、明白最不能浪费的是自己的时间以前不敢拒绝怕得罪人，即使不想也拿自己的时间去陪着闲聊、解闷儿。

但之后开始敢拒绝一些“没有意义”的谈话和社交

4、不怕得罪人

这里是不怕得罪人不是指风风火火地去惹事去闯祸，而是不再唯唯诺诺。

不再害怕说出自己的想法和意见，可以平静地表达自己的真实感受

我们都是平等的，帮你是情分，不帮你是本分

5、看上去很有主心骨。

这一个我还找不到好的形容词，就是开始对事物有了自己的观点和想法，让人一看就是一个有主意的人。

周身有一种笃定的气场，别人不会轻易撼动、欺负他

6、不再执着于反驳。

你说什么都好，我都不会反驳你，但我也不会因为你的话而受影响了

7.不再期待、不再抱怨凡事第一念头是靠自己解决。做自己的救世主，不再凡事想着靠别人

8、不再想着去改变别人

9、对原生家庭的问虚歼题不再耿耿于怀我有很多朋友深受原生家庭的影响，有的从小父母离异，跟随父亲或母亲，有的是父母外出打工，成为了留守儿童，还有的是在原生家庭里，一直被打压，被暴力，甚至被侮辱

并不是每个人的家庭都是温暖而美好的如果你觉得你的原生家庭给你带来了负面的影响，一定要尽早摆脱他们。想尽一切办法跳出去

要开始关注自我，思考我自己是个什么样的人、可以是什么样的人，我究竞要成为，什么样的人

10、开始关注、联系事物之问的联系。举个最简单的例子：

比如发现很多电影，都是一个失意(离异的中年男人，突然遇到了一件事生活发生巨变，要么变异要么变有钱。

：《阿凡达》《当幸福来敲门》《鱿鱼游戏》《我不是药神》等等

举个复杂点的例子：

你渴了，你从椅子上站起来去饮粗册水机倒一杯水，你喝到了水，你不渴了，但是又饿了。

这个最简单的倒水，就可以延伸为所有问题的解决路径

你渴了(你的需求)，你站起来去饮水机倒一杯水(为了你的需求你自己的解决途径或者方法)，你喝到了水(解决了你的需求)，你不渴了(得到了反馈)，但是又饿了(新的需求诞生了)这只是两个例子，其实这个世界上的所有事物都是有联系和规律的搞明白这一点，你就超过了绝大多数人

11、生活中遇到的事，开始对照之前在书里，生活中看到的案例、观点、原理。并非读书无用，而是你不会联系不会对照

12、能体谅很多人，但也明白人性的恶意。

13、别人一做就成，到了我这就状况百出。曾经命运不公，现在理解了凡事都有原因

14、多想一步、想深一步以前看一个东西只能看到一个点，后岩誉宏来开始想这一个点背后涉及到的领域和相关知识。

从点到线再到面

15.有很好的模仿学习能力。因为能看到事物背后的联系，所以会开始模仿和学习

Ⅳ 悟性高的人适合做什么工作

悟贺野性高的人做什么工作都比较有优势。我只感觉悟性高的人不适拿拍纳合做那种重复性比较多消没的工作。把好的悟性用在创新上面还非常不错。那就是合作。科学研究。创造发明。等方面的。

Ⅳ 开悟了之后怎么修

潭州沩山灵佑禅师所说的这段话：“顿悟之人还有修否？”什麽叫“顿悟”？一下子色身变化，世界消殒，你开发出你的灵知灵觉，对诸境能体知，对人事物能遍知，这才是开悟的境界。在枝节上六根中每根都有动、静、根、觉、空、灭这六个结使毛病，动、静、根叁是对外境修的，顿悟以后就进入第四个层次---灵知灵觉，觉知外界、觉知众生的心态，觉知未来，觉知你业力的牵扯，觉知你的魂魄进进出出。觉知业力的牵扯，这些觉知后要怎麽转？转时就是在修呀！哪里不要修？02 开悟后才是真正要修心，没有开悟的人修个小毛病，也许要花费好几千次的去执，转来转去还是那个毛病。叫你不要执着，听了！听了一下就忘记，做不到！因为无始劫以来所熏习的习气太重了，哪有叫你不要执着，一下子就能不要执着了，但开悟的人可以做到，只是对很重要的事还会挂碍，然挂碍之下也稍能放下。如叫悟者去做一些名闻利养的事情，他不屑去做，但是内心的某些执着，情爱也好、亲情也好，叫他放下却不简单！叫你对你父母亲的亲情放下，做不到！无始劫以来因缘关系呀！ 0202 嫉妒心！夫妻之间，爱人、同事之间，难免有一些会产生让你嫉妒的，另一半跟异性谈谈话，你心里可能就不爽，为什麽？是嫉妒心在作祟，要不要修？如像释迦牟尼佛就不必修了，因为他是果地佛，因地菩萨、因地佛都还要修，因地佛二地的时候还有微习，叁地以上才清净，清净还要不要修？还是要修！修什麽？不是断内心的妄想、习气，是在修神通变化，到六地如来境界就有六通具足，进而能获得叁明(天眼明、宿命明、漏尽明)六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通)，在这里讲的都不是在讲这些，我们没能力讲这些。 0202 我们顿悟看到自性以外的妄想、习气要不要修？讲是要修，怎麽修？不必修！“若真悟得本，他自知时，修与不修是两头语。”如果你开悟了，你的自性显露出来了，你不会做错事情。很多同学有那个样子，但就是做不到清净，习气毛病伏碧昌没智慧控制，面对境界定不住，随境流转搅和，这就是没有真正悟得本，也就跟外道一样。外道有没有色身变化？有！但他没有悟得本，“本”是什麽？是“何其自性，本自清净”，这样本自清净，你还会去想发财吗？还会去想增设一个又一个的道场吗？纵使有几十个道场，你又不能亲自照顾，能达到亲自教化的目的吗？悟得本后，还会去受你的心起、心灭那些妄想生灭法左右吗？如是，那是没有悟得本！“悟得本”就是什麽都不必做，什麽都随缘，很被动。 0202 要记住“何其自性，本自清净；何其自性，本无生灭。”所以不清净的那个不是你，有生灭的法那个不是你。自性“本无动摇”，会动摇的那个，不是你，怎麽动摇？当下不动摇，过一阵子就动摇了。举个例子：如果你被骂(被我骂)，被骂当下，你如如不动，听也听了，没有感觉，也不会悲伤，也不会知对错，那就“本无动摇”。骂完了回去之后，你越想越是不甘心，越想怨恨声慧宏越起来，越想越委屈，所以这边冒一个念头，那边再冒一个念头，再自我解释、自我安慰、自我找理由，这就是当下不动摇，过一阵子却又动摇了，当下不动摇是你的自性，过境以后那些乱七八糟的念起就是你的妄想、习气，那有没有悟得本？ 0202 “悟得本”只有妄想不会去做事，不会去做太离谱的事情。哪一个人没有习气？都有习气的！“本”是清清净净的存在，但是！你不能让习气不起灭呀！当起灭的时候，你看着它，不会在意它，不会跟它起哄，不会采取行动配合它去做。我常常讲到这里，就会举一个同学为例，他进去是进了，但一想到什麽事就要去满足他想的，半夜两叁点钟突然间来个念头要到300公里外的高雄，然后他就起来了，也就去高雄了，这不是神经病吗？想到就做；如果你不理它，可以吗？可以呀！它也动不了你，你悟得本，身跟心一致的，心不动，身就通，气脉就通了；心乱了，气就不通，气不通心就更乱了。所以只要你抓住本来自性的样子，你要不要修？自知修与不修是两头话，说修！要修什麽？无可修。不修！清净的自性以外还有很多的妄想在那里冒，要不要修它呢？要修，如何修？就用执杖牧牛的公案去修，念头起就压它、揍它，压不住，念头起就观照它。 0202 今天旁听的林小姐前曾修“内观”，没有进去时，修内观很容易，要观也好，不观也好缺扒。进去以后，观、不观它，心都会冒出来，你清清楚楚，这是后面《解深密经》中世尊讲的：“阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。”你不观它，它照样一直冒出来，你看不看它？不看，它也会给你看，看了又怎麽样？压不住它，就像石门水库开闸门一样，倾而出，这样怎麽看得仔细？ 0202 所以真悟得本，以及没有真悟得本，两者是什麽样子，要搞清楚。你的习气毛病大于你的自性，显露不出来自性，出来了没有智慧，却管不住它，事实就是这样。本来一个真正开悟的人，他起心动念会知道哪一个是真、哪个是假，但不管真假，悟了以后就得放下，不会跟它起哄，不会去做什麽事，况且还有真正诸佛、菩萨在加持，更不会做错事，一句话，一个动作，不会去犯错，这是真正悟得本的，是自己开悟的。 0202 现在看很多人不是自己开悟，是怨亲债主把他“整”进去的，进去后没有碰到善因缘就变成神经兮兮的，因为他认为他所想的都是对的，他会感觉一切都是真的，说不真嘛！每个事情后来好像都成真了，他不知道这些怨亲债主，给他一个预知会有什麽事情发生，然后才去制造那个事端，让它真的发生了。你认为这是你的神通，悟到的吗？真正悟到的是你自性现出那个境，不是你的妄想心在冒来冒去，只要有起心动念，离谱的念头，你马上警觉了，甚至于你只要打一个妄想，你就警觉了，当起念---“我今天要．．．”，你看着它要什麽，它就”要”不下去了，心就自然灭了，胡思乱想干嘛？这样执杖牧牛的用功，认真的去观你的心，其实也不必很认真，为什麽？你已经悟得本了，所以那个警觉力量很强，只要你心起了一、两个制止的念头，他就马上回过头来看你，你又能想什麽？那里还会打妄想。如果你起了妄想还去做，那就更离谱了。 0202 所以碰到怨亲债主而悟心者，就会修得特别辛苦，为什麽？因为你周围之间都是敌人，没有一个佛、菩萨在给你加持，所以就要行忏悔法，多诵经典、拜忏，不要常常跟那个念头在搅和，这个念头想这样，就去配合它做，那个念头想那样，就配合它去做，若你无始劫来没有修个非常锐利的智慧，可以照破你心内的习气、毛病，那不是真的悟得本。如此若能走出来的还是菩萨，走不出来的照样沦坠，如果再用这些心力量，去做一些招摇撞骗，骗财、骗色的事，那更是入地狱有份，现在还有好几个还在打官司。这一类被怨亲债主、魑魅魍魉附身的行者，不知佛法是何指，故不得解脱。 0202 真正悟得本的行者不会走错路，我一直强调他们的行为、语言都是中规中矩，你看我们请几位师父来，他们走到那里都是皆大欢喜，法喜充满，那是佛、菩萨。如果你认为修得很好，自称是开悟了，行为却是不正当的，走到那里都造成困扰，道场就乱到那里，那是魔的化身，没有智慧分辨。 0202 所以悟得本这个“本”很重要，修不修？说修也对，说不修也对，刚刚讲的修无所修，要修嘛！怎麽修？把你的妄想习气的心，让它清净就是修了，不修！不像诸佛、菩萨悟了就开悟，同时证悟了，我们没有那个福报。下一位佛是弥勒佛，他才有这个能力，那是五亿多年后的事了。 0202 “如今初心虽从缘得”，不是你想开悟就开悟，要有因缘让你开悟，这个因缘主要是看你的德行，你的德行够不够，每一个人修行都要求开悟，外道他也想开悟，但要看你的德行够不够，基本的德行好吗？一个嘴巴天天嘀嘀咕咕讲不停，放不下口业，怎麽开悟？两舌犯了太多了，怎麽开悟！五戒十善做不到还想开悟。 0202 五戒十善是什麽层次？只有天道而已，连做天神的资格都不够了，你还想开悟，开悟是登地菩萨。所以一切“从缘得”这句话，看起来没有什麽，但很重要，你因缘具足了没有？你表面上的贪、、痴、慢、疑习气有没有清净点？完全清净是不可能，少一点可以吧！你贪在内心里面这一次如果给我中六和彩多好呀，你可以想一大堆，说我中了后可以做很多事，找了很多的理由，可以去建道场，可以去帮忙那个受苦难的人，这些都是你的妄想，假借贪心的名义，假借帮助人来得到贪心的目的。 0202 那想一想无所谓，你没有去做，也没有直接去买六和彩，有想买股票、六和彩，就有贪心的影子在里面。若不真去做，偶尔想一想总可以吧！没有人知道，只有你自己知道，这就是还有微细贪心的毛病，这无可厚非。求名求利也是一样，不要假借一个理由，达到你自己欲望的目的。光“想”是微细的毛病，去“做”是一个很重的习气。那你贪、、痴、慢、疑比较没有了，甚至于连想的念头都没有了，这种人不开悟也难，真的修到那个时候，诸佛、菩萨会给你加持、跟你灌顶，你自然就会悟得本了，所以开悟不是靠你认真念经、念佛、禅坐就行，还要靠你在德行方面多下功夫，眼睛少看，能够视而不见，耳朵少听，能听而不两舌。很多同学这个毛病犯得太大，看不惯时，那就真看进去了，嘴巴这边讲、那边讲，如此有亏自己的德行；你能够做到视而不见，听而不闻，嗅而不觉，不是不知不觉，而是我都看了、听了，但都能到此为止。 0202 一个心常常乱动，常常喜欢讲话，就是在造业，连两舌都管不住了，还想要开悟！所以，若你要看一个师父德行好不好，默默无闻的、不喜欢讲话的就是良师，像上传下畅师父，你认得他的，他就是良师。你说他没什麽呀！那是你没有眼光，你无法体会他修到哪一个境界，要讲佛经的大道理，他讲不出来，但是无论谁站在他旁边，都能觉得心平气和。所以，你要从心地去感触，不是看他有没有神通，纵使他有神通也不会现给你看。谈到神通，我就讲给你听，他有次来我梦中，我警觉了，他却盘着双腿飞上天了，那他有没有神通？所以不要以会讲才是开悟了，开悟的人越是谦虚，越不敢讲，行为越安详，生活中有吃也好，没吃也好，天天吃地瓜也吃得很自在。回想当初我们去帮他盖那个草寮，几根柱子架起一个草寮，那已是十数年前的事了，他安于贫苦，觉得很自在，这就是真正开悟的行者。反观你自己，五戒十善犯了多少？把它勾出来，勾了出来一定很多，“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不、不痴”十善里面那一条没有犯？心地不清净，还想要开悟？ 0202 “如今初心从缘而得”，为什麽不叫“已经成就的心”，而叫“初心”呢？上师讲的“法身出现”为素法身，法身现起来的时候，本来悟得本了，应该有很大的灵通力，但没有！他只会觉知，没有办法去克服一切觉境，就像小孩子一样，出生的时候，哇！哇！哇！叫他吃饭也不会吃，叫他走路也不会走，那就要人照顾。这个时候要学习，学习认识环境，学习试用心法，学习面对外境、逆境如何去克服，不要执着诸境，要能去转诸境缘。 0202 “一念顿悟自理”：如果你是自行开悟了，就可以拿捏得住，有的人不是真正的修行，练气功也可以开悟，练瑜珈也可以开悟，诵经、念佛那是比较修行方面的，像这些练气功、练瑜珈的身体通的时候，没有一个佛法熏习的底子，所以这种人也比较麻烦，要花很长的时间，慢慢的去认识佛法，从性空缘起，去认识八个心王，然后慢慢搞懂了以后，哦！原来是这样子，那我以前乱七八糟的行为，也是情有可原。 0202 顿悟自性的道理以后，“犹有旷劫习气未能顿净”：你喜欢吃咸的，你喜欢吃酸的，这是你个性呀，什麽叫个性？是你无始劫以来所熏习的习惯，这些都是不正当的，原来一味平等，为什麽你喜欢咸或者喜欢酸呢？味本来就是味，没有什麽分别，因为你有分别心才有酸甜苦辣的感觉，所以自你坠落以来，无始劫养成很多的习气、毛病，你喜欢这样、喜欢那样，不喜欢那样、不喜欢这样，都是习气毛病，没有办法一下子把它弄清净。 0202 “须教渠净除现业流识”：所以这个时候就要告诉你，如何来清净移除你内心的这些现业流识，每一个念头就是一个业，每一个种子就是一个业源，你本来要去应的缘，本来你要随缘去受生、去还债、去讨债，在悟的时候整个都现出来了，有的人假借开悟的时候，去出生好几世了，也就是去还债，还了好几个，一下子你梦到出生做鱼，一下子又出生做兔子，．．，虽然你脑筋清清楚楚你人在这里，但另外一个魂魄跑到六道里去出生做好多类众生，每一个种子都是要还的，因果历历不爽是要还的，你做了什麽，坠落到什麽，借这个机会去还，真真假假，假假真真，但不要太当真了。 0202 所以你业不能够控制得好，想要一下子顿净是没办法的，顿时不能净也要慢慢的能不随业流转，要转回来，怎麽转？让你的心不要一直想那境界下去，就是这样来转。这样就是在修，你说不用修，但不用修之时，在管你内心的妄想就是在修啦，不要随你的妄想让它满足要做这做那的行为，这样就是在修了。 0202 “不道别有法教渠修行趣向”：有一个法教你怎麽修吗？没有！好像落地灰尘给你这样扫过去，它又飞扬起来的时候，再拿电风扇来吹，吹到屋外去，虽在屋外，无论怎麽吹，它还是在，如果你让它慢慢沈静下来，或者这些灰尘不造成你的困扰，就是无所谓了。我讨厌灰尘，我讨厌它的起起伏伏，讨厌它这边飘、那边飘，连这些讨厌的心态都没有的话，灰尘就归灰尘了，真我是真我，有什麽关系？02