如何把公益和自己的事业连在一起

⑴ 怎么做社会公益事业

向社会捐赠财物，时间，精力和知识等活动。公益活动的内容包括社区服务，环境保护，知识传播，公共福利，帮助他人，社会援助，社会治安，紧急援助，青年服务，慈善，社团活动，专业服务，文化艺术活动，国际合作，等等。 公益活动大多是由单位组织的，义务植树， 义务大扫除， 青年志愿者， 献血，捐款/捐物是很常见的公益活动。但是，这些也是一份爱心，一份帮助别人的希望。

⑵ 如何把慈善事业和企业发展联系起来

社会责任 彰显企业成长价值 慈善事业发达与否，表明了一个社会的文明及进步的程度。慈善事业需要每一个公民的参与，但是，更需要成功的企业家的热情支持。这是社会对富人寄予的天然的道德期望，在道义上拷问着每一个有成就的企业。 1、富而仁，不只当有钱人 “富而仁”，宅心仁厚，并非“略施小惠”而已，牺牲小我，使多数人生活获得改善，是慈善企业家最让人称道的地方。企业的社会责任感才是真正彰显一个企业社会价值的标尺，要求企业超越把利润作为唯一目标的传统理念，强调对消费者、对环境、对社会的贡献。企业的财富来自社会，当百姓遇到自身难解决的经济困难时，企业家就有责任拿出部分钱反哺社会，帮助他们度过难关。当企业的财富更多地与社会再发展对接，以资本的强势力量反哺社会，人们理所当然地会将他们视为社会进步的创造力量。企业家形象，也将成为社会物质与精神双重富足的象征。慈善是富人发自内心深处的爱，是富人洒向社会的阳光。这应该成为中国富人的精神境界。 让有钱人变成富人，尚需要教育和宣传的过程。对于中国来讲，制度完善很有必要，但转变观念也是非常关键的。真正的富人，除了财富的富有之外，还应该富有商业道德，富有社会责任感，这才是“为富之道”。企业家利用赚取的财富对社会做出越来越大的贡献。他们的存在对社会发展的影响是非常积极的。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。追求财富是企业家的天职，但企业和先富者在赚取利润的同时，也应主动承担起相应的社会责任。单纯追逐并不是一个完美的财富创造者。必须更加注重精神上的满足，拥有了财富又要合理去分配和使用这些财富，这才是一个人美好生命的全过程。 2、更有钱，就要更慈善 应该努力赚更多的钱，因为企业家赚了更多的钱才能够扶助更多的人。将慈善转换为个人更大的动力，将来更好地为百姓大众解决困难，为社会担负责任，这是改革开放之后富起来的企业家最明智的选择。慈善事业是有社会责任感的企业回馈社会的一种最直接的方式，也是百姓眼中企业履行企业公民责任的一种重要方式。中国社会的转型需要一个过程，也需要政府的参与，特别是在投资这个方面，成功的企业如何用赚来的钱为社会贡献是值得思虑的问题。 当前，民众对于企业承担社会责任的态度与认识还颇为“单纯”，经常将企业是不是捐赠、是否积极参与公益事业作为一个非常重要的评定标准。2008年，在前所未有的四川汶川大地震震撼国人心灵的时候，企业社会责任以另一种视角凸现在公众面前。在汶川大地震发生后的第一时间，像企业捐赠排行榜这样的榜单被平面媒体及网络媒体广泛传播，对于慷慨捐赠的国内企业，老百姓会自发传播它们的品牌，与此相应的是，铁公鸡企业排行榜等榜单，以及逼捐等信息也被民众大肆渲染。从企业社会责任心的建立来说，可能要花费比较长的时间。在发达国家，富人的社会责任感像一个传统，但最初是为企业，并不光是为了社会，企业需要有道路进行运输，于是投资建路；工人需要有地方住，于是集资建小镇，相应的配套设施就创设起来了，在这样的过程中，富人、企业和社会的利益都相得益彰地结合起来了。其实，法制建设，尽量实现法律面前人人平等，理解决当前中国富人问题很重要的手段。观念的变化很重要，必须承认富人的社会地位和积极作用。如今的中国不是以前那么仇视富人了，逐渐认识到富人也是社会重要的组成部分，对社会发展也是很有帮助的。 中国不缺乏富豪，但缺少富豪慈善家。慈善的物质基础是财富，但它的感情基础是爱心，有爱心才能拿出金钱去扶助他人。在企业有能力的情况下，应该尽量做我们可以做的事情。如今构建和谐社会的一个重要任务是要大力发展直接关系民众切身利益的社会事业。但一些地方在发展社会事业上投资不足甚至无力投资，这就需要调动一切可以调动的资本。有能力的企业应充分发挥资本优势，为发展社会公益事业，做出自己的力量。赚钱越多，相应地，其释放这样的力量理应更强大。 3、济天下，责任不可推卸 新时代富裕起来的企业家们在关心利润的高低之外，还应该担负起怎样的责任？日本商人松下幸之助曾说：“企业必须有一种使命感，不断地努力生产，使产品像自来水一样丰富而廉价，取之不尽，用之不竭，惠及全人类，彻底消灭贫困。”在一个社会主义社会的国度里，作为一个富有的商人，除了赚钱，更应该去主动承担必要的社会责任。否则，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的传统的社会责任感哪里去了？扶弱济贫的人间正道又到哪里去了？尽管企业家因为对社会的投资，创办企业，用纳税、增加就业率等方式回报社会，已体现出他们的社会责任，但是，许多人仍然认为，从体现社会公平的角度而言，富人占有的社会资本或资源比穷人或平民百姓要多，他们必然相应地就比平民百姓要承担更大的社会责任。经济形势好的时候，富人更富，穷人也在变富，社会矛盾尚不激烈。但经济危机越来越强烈的时候，社会矛盾也会越来越激烈，富人尽管穷一些，没以前那么富了，但穷人可能难以存活。因此，在经济不景气的时候，尤其要解决好社会矛盾。随着社会的发展和进步，单纯依靠税收、依靠政府、依靠慈善公益来解决社会问题也不够了，产生了企业公民和企业社会责任的概念和理论，富人们、企业家们自觉地在生产经营的过程中履行社会责任。 目前中国的收入分配差距悬殊已十分突出。中国目前的状况是，富有阶层个别人缺乏爱心，往往一掷千金，肆意挥霍，而穷人仍在为生活温饱而挣扎。解决社会问题的主要责任当然在政府，但社会各界及至每个公民也有责任，“富人”的责任就更大一些。因为社会责任感的淡漠，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的至理名言，才会在一些人的心中忘失，才使得一些人对于弱者的求助置若罔闻。事实上，社会始终期许富人博爱地协助穷人走出困境，古今中外，概莫能外。古人有云，“损有余而补不足，天之道也；损不足而补有余，人之逆也。”卡内基也曾说：“有钱人在道义上有义务把他们的一部分财产分给穷人。”美国思想家约翰�6�1罗尔斯在“补偿原则”论述中也提到，跑到前面的人一定要对后面的人进行补偿。显然，这种“道义”和“义务”虽然并非建立在社会强制力量上，但几乎是伴随“富人”概念而生的一个天然的社会道德要求。于富人而言，当一个人占有的资源远远大于社会平均占有量的时候，这也是其人性方面的天然的良知要求，社会责任就应该相应地提高。允许一部分先富起来，更要提倡这一群体对社会多做贡献。媒体舆论应多宣传那些富了不忘回报社会而保持艰苦朴素作风的创业者，提倡富人主动履行社会责任，依靠道德做纳税之外应多做对社会有益的事。 君子爱财，取之有道，取之于民，用之于民。应认识到，富人的产生固然离不开基于个人的智慧和努力，但更关键的是来自国家与社会的保障和支持。构建和谐社会，富起来的企业家理应切实承担起更大的社会责任，更多地赚钱，更多地上缴税收，更多地安排就业，更积极主动地关注社会困难群体。令人欣喜的是，当前，不少中国人富了不忘回报社会，于是成了颇有影响的社会慈善家。把自己的金钱力所能及地回馈社会，关注困难群体，这应该是所有富人良知的共同体现。不过，在强调企业社会责任的时候，也应防止滑入另外一个误区，如把社会责任等同于“解囊相助”，以企业应担负社会责任为由，向企业要“赞助”，甚至搞变相摊派，认为谁出的钱多，谁“回报社会”就更多，否则就是“缺乏社会责任感”，甚至是“为富不仁”。 责任担当 寻求企业与社会的共赢 1、契合点：财富与慈善相得益彰 企业家既然能够撑起经济的脊梁，就应该给这个社会撑起一片爱的蓝天。企业慈善是一种必然的责任担当，是公益性与社会性的双赢。然而，企业家赚钱是学问，如何有效地把钱捐出去，同样是一门学问，即怎样用有限的资源更有效地济困救难。做慈善能促进企业发展。对企业家来说，做慈善更能激发做企业的热情。把企业做好了才有更多的财力去做慈善，这是相辅相成的。从社会公益的角度看，这样决定是聪明且合理的。企业家有其贡献，然而社会公共资源的适时投入协助，却也是成功的关键。取之于社会，就还之于社会，不但为个人赢得尊重，而且还能从这些钱所创造的公益效果中得到满足，何乐而不为呢？慈善对企业产生的正面作用也越来越大。企业对于慈善事业的热忱能让员工工作更有干劲，而且对外所树立的正面形象也能让企业经营进多了不少“印象分”。每个企业家都应该承担一份社会责任。只要企业有盈利，就应该拿出相对固定的比例做慈善。大额的捐款会不会影响企业资金的周转？捐多少，还是应按照企业的承受能力和一定的比例来进行。这几年我 50%的时间用在慈善上面，50%的时间用在企业经营上。通过我捐赠的数额就能看到，数额一年比一年多，这就说明做慈善不但不影响企业发展，反而能够促进企业发展。回报社会越多，社会给予我的也越多。我希望尽我的力量，帮助更多需要帮助的人们。 赚取财富，需要本事与远见；而做慈善，让财富创造切合社会需求的效益，也需要远见，需要本事。企业、企业家究竟应该捐多少？其实，捐款不在多少，不管到了任何时候，献爱心都不算晚。只要做到了他们能做的，社会就不要在乎其捐的绝对金额是多少，任何个人慈善的力量放在社会的浪潮中都是微乎其微的，但是他们做了，基于一种不求名，不求回报的自发的感情，就够了……也正是因为更多的企业家做了，才能够掀起企业家慈善浪潮。积极参加慈善事业，尽一份社会责任，为构建和谐社会做贡献。这对企业来讲是一种责任，也是对于企业发展的促进，能得到社会各方方面面的支持，能够为企业发展创造很好的环境。 多年以来，随着经济改革的不断推进，作为企业的社会责任已经提到日常生活当中来，所以很多企业在企业发展的同时就不忘回馈社会，尽到企业的社会责任。汶川地震灾难发生后，不同的企业做出了不同的社会责任的危急响应，响应迅速，响应行为得当，引起了社会的极大关注。这样的社会责任一尽到，创和谐社会的基础就有了。 2、财富观：乐善好施者荣 对于企业家和富人而言，我们应当树立一种新的财富观：为富不仁者耻，乐善好施者荣。财富并非与生俱来，专供富人挥霍享受之物。富人有回报社会的责任，在今天，市场经济已经造就了一批率先致富的企业经营者，富了不忘回报社会应当成为所有企业家的共识。改革开放让我们先富起来，我们就应该履行这个社会责任，回报社会是必然的。生活在人们尊敬的中的慈善家，比孤独地占有银行存折上僵死数字的守财奴，要更伟大、更光荣、更快乐。财富再多，归根结底都是社会的，我们企业家要看到这一点。我们要尽早地把财富拿出一部分，及时地帮助社会上需要帮助的人，这是最明智的选择。 财富生不带来，死不带去，用自己的财富造福更多的人，创造更大的社会效益和经济效益，这样的财富才是有生命力的，这样的企业家和富人，才活得更有意义和价值。慈善事业是随着人生事业之路共同成长的，不是等到钱赚多了以后再来做慈善，因为几千块钱就能改变一个孩子的命运，要及时去做。让更多的人享受企业发展的成果，应当成为企业家的价值观。企业家要勇于承担社会责任，要做一个有良知、有感情、有道德、有灵魂的企业家。 倡导慈善 让人人都成为“慈善家” 有钱人应该承担更多的社会责任，但并不是说，平民老百姓就可以不承担社会责任，每个人都要承担属于自己的那一部分责任，其实有些责任是超越贫富界线的。中国的慈善事业起步较晚，对于做慈善的民营企业家，就应该大力宣传，让他们成为榜样，让全国人民都来学习，政府应该在慈善事业中充分利用这样的民营企业家。改革开放30多年来，聚集在中国民营企业家手中的资金是一笔让人想象不到的巨大财富，不要忽视这些钱，如果能加以利用，那将帮助中国的慈善事业上升一个新的高度。按照民间说法，所谓善善相报，体现出民间文化的深厚传统。善事无大小，慈善活动并不一定总是大笔大笔的捐款，可以从点点滴滴做起，从身边的小事做起。 为唤起全体中国人的慈善意识，建议将“5�6�112”设为“中华慈善目”，以倡导人们自觉地参与公益慈善活动，让慈善理念深入人心。同时加强慈善组织资金的监管力度、提高慈善组织工作人员的素质，以便真正管理好、使用好爱心人士捐赠的资金和物资，保障慈善事业健康发展。呼吁征收富人遗产税、固定资产税、高消费税、鼓励资源捐赠，对促进社会和谐、拉动第三次分配有很大的帮助。希望更多的企业家，富人要来关注我们社会上的困难群体。让企业富人，国营企业老总年收入 100万以上的，还有演艺明星们都要纳遗产税，不要留给子孙后代，尽早地把钱刺激出来回馈社会上需要帮助的人。 生活在人们尊重中的慈善家比死在财富上的守财奴更伟大，财富再多都是社会的。中国富人的想法就是我赚了财富要给我的子孙后代，这种想法是完全错误的，我们给我们子孙后代留下的是创业精神，是一种吃苦精神，你的儿女培养不出来，再多的财富也没有用，我会在不久的将来带头把我的遗产的90%到国家公证处公证捐给社会。所以，现在要做当代年轻人的好榜样，等人老的时候，还要做老年人的好榜样。关于慈善捐赠，归根到底要大力宣传、弘扬人对财富的认识，对人生价值的认识，我对财富的理解就是财富如水，你有一杯水自己喝，你有一桶水可以放在家中，你有一条河就应该学会和他人共同分享。俗话说吃饭是为了营养，喝水是为了止渴，财富留下来就应该给社会需要用的人，有了财富不会使用就是负担。 真正的行善，应该伴随一生。倡导爱心观念和正确的财富观，在社会上形成良好的慈善文化氛围。应该把慈善制度化，就像人一天要吃三顿饭一样。希望带动更多的人来做慈善。不管有钱还是没钱，不管是老人还是小孩，只要有一颗爱心，都能来做慈善。

⑶ 如何做慈善事业

这么大的话题。作为个人来说，还是谈谈如何做慈善。
慈善本身属于人类道德行为的社会表现，无论捐款或者当志愿者都是做慈善，从身边做起，关心一个陌生人、关心环境生态都是慈善。这是从个体自觉出发，时时处处都是慈善。
当然人的群体属性会让组织性成为一种行为需要，加入志愿者团队或者参与某一慈善项目也是做慈善。更投入一点，自己组建一支志愿者队伍或者成立一个慈善机构更是做慈善。
欢迎你的加入。

⑷ 怎么把做家务活与做社会公益事联系起来

做家务是社会公锋芹益的一部分，把做家务当做公益运基铅更有意义哈旁好

⑸ 个人如何适应公益组织

首先，要明确自己参加公益组织的目的。参加公益组织是服务社会帮助他人的有效载体，是一个成熟的和谐的社会当中人人都自动自发做的事情，也是提升人生境界、培养良好道德情操的重要手段。明确了这一目的，就要有积极主动去奉献、服务、吃苦、不计回报等心理准备。
第二，加入公益组织。要经常参加有关的公益服务活动，按照组织的安排任劳任怨做好有关工作，注重和他人合作，培养团队意识，不虚浮，不贪名利，踏踏实实地把每项公益事业做好，求得心安，求得自福。
第三，正确处理好参加公益组织与自己本职工作或其它事业迟燃的关系，做到相辅相成，让旦轮互不废弃，互为促进，相得益彰。
第四，通过参加公益组织，有意识地培养自己的心态、品质等各个方面，完善自己的人生。
第五，广泛朋友，积累人脉，提高自己在坦信社会的活动能力。

⑹ 平衡好公益与商业 社会工作者之路才能走得更远

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平衡好公益与商业 社会工作者之路才能走得更远

社工，顾名思义指的是从事非盈利的、服务于他人和社会的公益活动，帮助有需要的个人、家庭、群体、组织和社区，整合社会资源，协调社会关系，预防和解决因经济困难或不良生活方式引起的社会问题，恢复和发展社会功能。

而社会工作组织的运转不管是公益性还是倾向商业化，它只是一个组织。从宏观角度来看的话，它仅仅是一个工具，是作为提供服务的重要载体。

服务经济商业模式的发展，公益营销成为新时代媒体环境下时移势迁的特殊产物，企业不断尝试把公益与商业连合，方式也趋于多元化。

在社工行业，公益和商业是怎样联姻?两者的平衡点在哪里?宣传推广究竟能否推动行业发展?社会工作者是否需要媒体包装营销，从中打造个人品牌形象?服务项目需要社会投资者的资金支持，投资者通过公益树立企业信誉，营销手段最终能否实现双赢?

目前，越来越多的企业为了自身的商业利润，挣脱行业竞争的压力，开始通过新媒体开辟营销通路，借助公益平台打造产品形象，获得企业良好信誉，赢得受众者的关注，并将公益行为渗透到消费行为当中。

但这种形式的公益营销， 归根到底是以商业为本，而公益是其次。公益营销只有依靠完善的供应链才会得到持续的发展， 否则在一系列良莠不齐的事件中反而更容易被认为是贪功求名的炒作。

而公益事业也选择借用媒体，报刊，新闻等平台扩展项目风采，树立品牌形象，提高服务成效和社会效益。这些社会化媒体营销大大增加了服务项目的曝光量，其影响速度和深度是其他任何媒体所不能匹敌的，于是在社工行业也出现了“网红社工”的代名词。

近几年，陆续看到一些社工服务者在时报，论坛上发表文章，陆续接受媒体采访，试图把自己包装成朋友圈有影响力的人物，我把这种现象定义为“非赢利性的商业行为”。

在公益领域，认为社工应该默默无闻埋头苦干不计补偿成为多数从业者乃至大众的习惯性思维。辛苦工作取得成就，偶尔被记者报道火了一阵会被当做是炒作。一些人站在道德的制高点上对他们进行批判，工作背后的辛酸和泪水统统被忽视，剩下的只有被指责的功利和浮躁，这样的现象并不罕见。

芹碰社工为公众的利益服务，听起来就自带光环。鲜花掌声看多了，不少社工会把它当成了自己的光芒，嫌升谈从中衍生出自己的“真善美”，自然而然从心底挖掘优越感。看商业的人总觉得他们的眼神都表露着贪念，做梦都想着如何红。

其实我们大家都明白，一个企业需要一个好的领导者，而带领人自身的素质，能力和人格魅力就像是一块招牌，生锈不堪或光敞明亮，将会间接性地影响企业的经济效益。良好的领导形象会带来信任的口碑，让消费者愿意花钱买单。

公益事业也是如此。从心里升腾出来的渴望，多年积蓄的实务经验，都不断激发我们用心地完成服务的指标量，某一刻会迸发惊人力量。但在摸爬滚打的过程中也需要借助外力树立个人及品牌信誉，把社工在做的服务项目搬到互联网平台，让更多人熟知和了解。

有一点要注意的是，在服务项目还没有完全落地实施， 成熟有效地运转之前就开始大范围宣传个人品牌，会容易引起人心浮动 。各种喝彩声蜂拥而至时，很难静下心来实打实地踏实做事。

同时，部分社工从业者也已经发觉网文在新媒体渠道反响远超过正经的理论性文章。理论本身是一门艺术，需要具备更强的专业性，而网文的生产则像是一场博弈，不一定需要很高的写作造诣。最简单的例子，在纸质书的时代，费孝通、王思斌、郑杭生、风笑天等老一辈的社会学家，算得上是一代宗师， 而在自媒体当中，写得一手爆文的人笑李几乎很少是知名学者。

网文的出现蔓延了公益事业的商业市场渗透力，文章受众者多，久而久之，个人品牌自然打的出去，服务项目也不怕没有投资者关注。最怕的就是社工从业者的理论功底不够深厚，实务经验也太过浅薄，整日加班， 舍弃周末时间，却一味地为完成指标量而工作，文书没有经过实际考证 ，不注重服务的成效，还自认为兢兢业业到处炫耀对工作的认真负责。

这种现象发生的时候，我们可能应该回顾： 初入社工行业时，拿着一个月1500元的低薪，要租房、吃饭、逛街、出行，通宵熬夜制作PPT，为写通讯稿加班到凌晨，还要顶着毒辣的太阳帮别人跑腿打杂，做一些最基础的整理工作，却仍旧热情饱满甘心投入。

在一段职业生涯的路途中，往往最易导致两种极端的后果：

一种是：不知在什么时候，习惯了频繁重复的工作内容后，变得身心疲惫，对工作的积极性逐渐消退。工作任务的完成变得形式化，价值感开始降低，在这场无声的战争中开始屈服，剩下的只有干瘪的和被榨干的灵魂。

另一种是：不再为了谋生而工作，而是在斗争中快速成长，提升自身价值，紧挨着核心业务这棵大树稳步发展，在工作中找到愉悦感和成就感，最终被调职到机构的高层。站在“舞台”的中央，却对周围的一切恃才傲物，把自己的初心抛在脑后。

从大的视角来看，任何行业都会经历周期性运转，有高潮，有低谷，人生亦然。社工这个行业在一线城市发展了很多年，仍旧没有被社会广泛认知，但向身边人提及时，很容易和义工混为一谈，甚至需要解释大半天。可见，注重实务的同时，并不能忽视对社工及服务项目的宣传推广。

但“商业化”尺度的把控程度仍值得我们进一步深入探讨。不管是个人品牌还是项目服务都要规避过度包装，否则就变成了吹嘘炫耀，成为自己潜意识的病态。服务项目的成效足够惊艳，投资者自然会有兴趣去追究过往的细枝末节，一开始就鼓吹的天花乱坠，很难保证结果的惊艳程度是否配得上过程的张扬。

投资者最关心的不是你多努力地去展示你的项目，而是最终的服务成效。说那么多宏大的东西，都不如直接给出一个有效的服务来得动人且有说服力。

⑺ 如何正确处理商业活动与公益事业的关系

商业活动是社会重要的活动之一。商业活动为社会提供的不仅仅是物质财富。企业还应放眼未来，履行其所应当承担的社会责任，为社会的公益事业作出贡献。

在吴庆德等编写的《美国企业经营管理学》一书中，对企业的社会责任作出了解释：企业为了所需的社会福利而必须关心的道义责任即是社会责任。歼尺社会责任是随着社会化大生产和商品经济的发展而出现的一种社会对企业的要求，它体现了企业的经济性和社会性的统一。

企业是社会的器官，其生存必须依赖社会为其提供的一切。无论是生产、经营、销售还是运输，企业的每一项活动都离不开社会。企业的生产需要社会提供的资源——人力资源和物力资源，企业的经营、销售必须依赖于社会制定的法规及政策，而商品的运输则依赖于社会所提供的设备与措施。总之，一个企业不能离开社会而存在，也只能在社会中才能存在，只有在社会中才能茁壮成长，实现自身的利益。

巴尔的摩市的市长舒华，就在公益事业上作出了表率，尽管他并不是一位企业家。

平时，他经常会在司机的陪同下到各地去转一转、看一看。每当他看到路面上的洼洞、损坏的街灯、凹凸不平的垃圾桶、脏乱的公园、废弃的车子、倾斜的交通信号灯、干枯的树木、损坏的公车站牌、走道上的垃圾等等，他就会拿出笔和备忘录把这些一一记录下来。这些备忘录每到星期一的早上就会出现在各个顾问的桌子上。而这些垃圾、洼洞、弃车，在他下次开车经过时就消失不见了。

舒华一旦发现了问题就能够迅速地妥善解决，使社会能以美好的形象出现在人们的面前，同时为人们的安全、健康和愉悦履行了自己的社会责任，为公益事业作出了杰出的贡献。舒华以他认真的态度引起了人们对公益事业的重视，让人们认识到社会责任的重大。

舒华是一位政治家。他把对自己所管辖的城市的责任作为自己最重要的事情之一。同样，一位企业家也需派族要这种公德心，在追求企业利润的同时，还要对企业所处的社会承担起一份社会责任，积极投入到公益事业的建设中。

其实，经商者承担社会责任、参加公益事业，并不是当今社会才有的。自古以来，就有众多有见识的经商者积极投身公益事业，最早见于史籍的是春秋末期的陶米公范蠡。

范蠡善于经商。在十多年里，他三次“一掷千金”，将家财分给贫困的朋友和乡亲，得到了“富好行其德者”的美名。但他并没有因为行善散财而破产，相反，他的资本积累越来越多，由“千金”变成“巨万”了，以至于后来“言富者皆称陶米公”。

古时候的商人尚且能够“富而有德”，为社会的公益事业出钱出力，今天的企业就更应该在财力所及的范围之内在公益事业上做得更好。古时候的商人尚且能急公好义，为国纾难，今天的商人更应该热爱自己的祖国，承担起应当履行的社会责任。

美国的“计算机大王”诺顿夫妇，每年在他们庞大的别墅里接待成千上万的募捐者和参观者。夫妇俩决定将他们的财产贡献给社会的慈善事业，资助有艺术才能的人。为此，他们成立了数个基金会，还出钱资助艺术馆、博物馆、财政困难的报社、儿童救助所和学校。

诺顿夫妇的义举，得到了社会的认同和广泛的赞赏。

然而在现实中，为了获取高额利润、装满自己的腰包，有些商人往往不顾公众利益，不顾社会的发展，无视道德法规，用尽各种手段，破坏或牺牲整体利益来换取自己的利益。这些企业和商人在商界是不可能获得长久的发展的，终将身败名裂，被人们所抛弃，不得不退出商业舞台。

有一段时间，纸价暴涨，看到造纸业有利可图，许多投机者就纷纷建起了小型造纸厂。

众所周知，造纸业是对环境造成污染最严重的产业之一。国家对造纸业的检查与监督的力度都很大，只有那些既有经济效益又注重社会效益、严格控制污染的企业才有可能生存。然而，这些小型的造纸厂不顾国家法规，让机器不停地运转，源源不断地排出污水。

这些有毒的污水被排入河中，严重破坏了生态平衡，影响了人们的生活。但是，因为有利可图，这些企业根本没有环保的意识，也没有承担他们本应承担的社会责任。

这种不顾公众利益的行为所导致的唯一后果就是：关闭。企业不对社会负责，不考虑社会效益，社会就会对它进行惩罚。国家对这些小型的造纸厂进行了一次大规模的“扫荡”，勒令他们立即关门并为它们造成的不良后果负责。

这就是不顾社会公益事业、最终“自毙”的实例。

一个企业的存在与发展是长远的，而不是一时的。要想长期地运行和发展，企业就必须认识到自身对社会的义务并为社会的公益事业作出贡献。只有这样，企业才具备长久发展的条件与环境。

作为企业家，无论其面对的社会氏羡高责任是大是小、是多是少，在本质上是相同的。从前面的实例和现实中，我们可以把企业的社会责任概括为五个方面：

企业的社会服务。企业应为满足社会各种需求提供服务，企业的决策者必须面向市场，面向顾客，满足他们的需求，并维护消费者的利益。

企业的社会历史使命。企业身负对社会作出贡献、协调各种利益集团、促进社会经济和政治的繁荣与稳定的使命。

企业的社会利益。企业必须把维护和实现社会利益作为评价自身经营活动的有效指标。

企业的行为顺序。企业在使用各种自然资源和社会资源时，应当优先考虑使用资源可能给社会带来的影响和后果。

企业的社会产品。企业提供的各种产品，既要为企业自身带来经济效益，又能创造社会价值，这才是对社会负责。

企业不同于慈善机构和民政部门，不可能把主要目标转向公益事业。但是，在企业发展的同时不能放弃其社会责任。

企业作为社会的器官，应当履行其所承担的社会责任，为社会的公益事业作出贡献。当企业把闲置的资本用于社会公益事业时，企业失去的只不过是一部分的经济利益，而获得的则是无穷的社会效益以及更大的经济效益。这种由社会效益带来的经济效益正是企业希望得到的。

⑻ 如何推到慈善公益发展

我们在建构慈善文化价值理念的同时，要从社会发展的大视野中把准自己的角色定位，在与各种文化的碰撞与磨合中凝聚共识，整合资源，提高公信力，推动慈善事业的可持续发展。

1.与社会主义精神文明建设相结合

建设社会主义精神文明和以德治国是我们这个时代的重要任务，也是推动社会进步的重要举措。弘扬慈善文化发展慈善事业理应成为两者的重要载体。实践“三个代表”的重要思想，发展社会主义先进文化也为我们建设慈善文化提供了广阔的空间。慈善文化是社会主义先进文化的有机组成部分，慈善文化应该为塑造人性德行，促进人的全面发展作出贡献。营造“以人为本”“助人为乐”的人文关怀的社会环境是慈善文化义不容辞的责任，也是当前的紧迫任务。

2.与中国优秀的传统文化相结合

中国五千年文明史，有着深厚的文化积淀，其中许多优秀的成分，至今影响着我们的言行举止，成为我们的行为准则。在当今市场经济的环境中，如何应对这把“双刃剑”，是我们应该深刻思考的问题。旧的道德传统已不适应新的环境，新的道德体系尚未成型，这中间的“断层”如何衔接？慈善文化应该为弘扬中国优秀传统文化，构建新的道德体系做更多的事情。“从善如登，从恶如崩”，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等，已经给了我们足够的启迪，我们要做的实在太多。

3.与企业文化相结合

我国现代慈善事业离开了企业的参与是不可想象的。企业的成功得益于企业的核心竞争力。这种核心竞争力离开了质量和品牌也是不可想象的。慈善机构的准市场化策略告诉我们，慈善文化必须积极主动地溶入企业文化，慈善机构要与企业建立平等合作的“伙伴关系”，强化服务意识，努力为企业参与慈善事业创造各种有利条件。要积极倡导“公益营销”，利用公益平台，推动企业“品牌”的发展。要当好企业的“公益”顾问，使企业参与慈善事业视为一项有良好经济效益的社会投资。使企业为善不仅是“最乐”，并且是“好生意经”。要通过慈善文化与企业文化的结合，培养企业的慈善意识和社会责任感，使慈善机构与企业达到双赢，并逐步培育一支慈善家队伍。

4.与社区文化相结合

要加快发展慈善事业，光靠几个机构的努力是远远不够的，人文关怀的重心在基层。随着我国城市化建设的推进，使慈善事业在社区建设中的作用凸现。社区的原则是以人为本、互助互利、奉献爱心，民主自治。社区文化的核心是“志愿和奉献”，慈善文化与社区文化的结合，对于改善社区环境，维护社会稳定，促进经济社会协调发展都有着十分重要的意义。可以这样说，建设一个现代新型社区离不开慈善公益事业，慈善公益事业在基层社区建设中大有可为。

5.与消费文化相结合

随着中国经济的持续高速发展，人民的生活质量有了明显提高。加入WTO，全方位开放市场，国外知名品牌大举涌入，在中国已经形成了一个中产阶层和高消费群体。当我们看到一些人花千元、万元买盒化装品买款新衣的时候，慈善机构也在为筹募百元千元去救助一个失学的学生，一个残疾人，而四处奔走。这中间难道没有我们应该感悟的东西吗？消费时尚和公益时尚这原本是社会发展的表现，我们应该在消费时代到来的时候，使慈善文化渗透到这个广阔的领域中去，推动慈善文化与消费文化的结合，使富人更多关注穷人，使人的外在美与内在美得到和谐的统一，使公益时尚与消费时尚一齐引领时尚的潮流。

6.与传播文化相结合

我们已经进入了信息化时代，现代传媒的作用比任何时候都显得重要。它改变着我们的观念影响着我们的生活。慈善事业的发展同样离不开媒体的推波助澜。慈善机构与媒体合作开展慈善事业的宣传报道，策划和组织各种形式的救助活动，呼唤社会公平营造“人文关怀”舆论环境等，都对中国慈善事业的发展起了重要的作用。同样，慈善事业的宣传报道对于丰富传播文化，提升媒体品牌也起了积极的作用。近年来，慈善公益类的报刊杂志逐年增多就是一个例证，慈善文化与传播文化的结合已显得越来越紧密。

7.与宗教文化相结合

慈善不是宗教，慈善文化也不是宗教文化。但是，不论何种宗教，都有弃恶扬善，救苦救难的思想内容。在中国，不少佛教机构扶贫济困“普渡众生”的善心义举，为配合政府的社会保障工作，构建和谐社会，发挥了积极的作用。台湾佛教慈济会多年来在内地开展赈灾救助工作，厦门南普陀寺慈善事业基金会开展的各项扶贫济困活动，浙江普陀山佛教协会创办的孤儿学校等都彰显“慈悲济世”的情怀，佛教机构参与慈善事业已经成为一种趋势。当我们看到大批善男信女烧香拜佛，无私捐献的时候，他们祈求的是平安幸福，健康长寿。他们得到的回报除了精神的抚慰和对未来希冀，是不是应该引导他们更多地溶入现实生活，把“无缘大慈，同体大悲”的佛教精神化为爱心行动，使慈善文化与佛教文化有机结合，把慈爱的光和热奉献给社会。

慈善文化包涵着十分丰富的内容，形成慈善文化的环境归根到底有赖于经济的发展和社会的进步。就当前来说，慈善机构必须把握时代发展的脉搏，将全社会和整个市场环境当作我们的工作平台，锐意进取，开拓创新，把慈善事业的发展与建设和谐社会密切结合起来，提高全社会的慈善意识，为慈善事业的发展创造良好的文化氛围。

⑼ 普通人如何去做公益事情

在我们的生活中，经常会遇到或者看到志愿者在大街小巷里，做公益宣传活动，如果方便的话，可以帮助公益志愿者完成活动。公益事业是服务于社会大众的，在人们之间传递着爱与关怀。普通人在工作和生活闲暇之余，可以成为公益志愿者，参与到公益活动。如果自己具备一定的组织协调能力，可以通过组织一些公益活动，调动志愿者的服务积极性。

普通人如果有一定的资金财力，可以为公益事业捐助一定的活动资金。因为做公益事业是需要资金进行周转的。其次是绿色出行。平时上下班的交通出行，建议使用地铁，公交这类型的公共交通工具，一方面可以避免交通拥堵，一方面减少汽车尾气的排放，“为蓝天计划”贡献一份力量，在最后一公里的路途，如果时间相对充足，建议步行或使用共享交通工具，一方面经济实惠，一方面可以锻炼身体，是双赢的公益行动。

⑽ 普通人如何为公益事业贡献力量

您好呀！
我就是这么多普通人中的一人，很加简单的分享一下我的公益力量吧！以前刷微博的时候无意间发现了一个公益APP叫米公益，主要是以每天走路计步来算成绩，还可以通过米联系 米知答题及米早起打卡等等来赚取米粒，赚的得米粒就可以捐给你想帮助的公益活动，只要筹米成功了，这项公益活动就会被执行！我觉得这个公益APP挺好，自己走路也锻炼了身体，也可以帮助别人何乐而不为！

目前我已经是13级的米有团成员了
我觉得事情大小没关系，重要的在坚持！我也坚持米公益有七八百天了吧！俩年时间的坚持也帮助了很多不知道姓名的人 虽然力量轻微 但是也是我的一份心意

其实还有很多公益APP 或者公益活动 只等你们去发现哦