易经对事业有什么好处

⑴ 易经对于人生事业有哪些启示

我也很喜欢《易经》、易理。它是一部蕴含大智慧的奇书，它也是一部哲学书，与迷信无关。学识浅薄不敢造次就下载文库的资料在此：“《易经》给我们最重要的人生的启示，就是人生追求的最终价值就磨闹是要不停地超越自我。人所有的错误行为，就是因为人无法合理驾驭自己的欲望，只所以不能合理驾驭自己的欲望，就是因为人不能正确认识自己，不能认识自己，是因为人不能认识自然和宇宙。因为我们的经验，我们的理性所能瞎念罩掌握的这一切本身就是有限的，充满变化的，不能解释它为什么存在，这就需要超越自我的认知。人要学会超越就得谦卑，学会放下自我，学会反省，反思，找错，时时调整自己的心态，修正错误 ，朝着儒家的“天”，道家的“道”接近，并以这个道来要高乎求自己规范自己，最终能达到孔子所说的七十而不逾矩随心所欲！那才是人生最高的境界！”易经不是快餐，需要也值得我们用一生去探究、学习、体会、应用。

⑵ 学易经对个人的事业与管理能力有帮助吗

易经是中国古代占卜用书，内容包罗万象，文字艰深复杂。但是概括起来，整个易经都是在解释变和不变的道理，剔除迷信的部分，它的思想还是相当符合逻辑的。甚至当我们思考领导人应该具备什么样的素质，个人如何来培养领导能力的问题时，易经也可以带来许多启发。

易经里面每一个卦都有一个卦辞，这些卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞都有它一定的意义，研究易经就是要研究它的卦辞和爻辞。

干卦中的领导素质

干的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领导素质的一个很好的概括。

元：元者，始也。

元就是一种创始的能力。一个领导、一个领袖必须要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最重要的尺寸就是考验他能够不能够开创，能不能够革新，能不能把旧的打掉，开创一些新的东西出来。

开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理数森方法。如果一个领袖能够有这些创新的东西的话，他就具备了元的素质。

亨：亨者，通也。

领导者有了创新能力就可以干事了，但是要干事的话中间的阻碍非常多。你有好的概念、好的思维、好的想法，你要落实的话首先得把穗毕斗概念卖出去，要去影响别人，要制造很多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领导者、企业家而言，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。

比如项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方都可以揭竿而起。但是在亨方面项羽就比刘邦差很多，他的执行能力、控制能力比较差，不仅不能够控制整个局面，甚至连自己的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打掉，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须现在做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这些手段逐渐的去实现自己的目标。

利：利者，和也。

古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝聚人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。

和的关键在于，让团队里面每个人都能发挥作用，让每个人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能也容易发挥出来。领导人可以学学刘邦，刘邦什么都不行，但是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，如果一个老板太强，给员工定下很多标杆，每个人都向老板看齐，这样每个人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力反而会下降。

和是很重要的，如果没有和的人，很难得到别人的支持和拥护。

诸葛亮为什么要对刘备鞠躬尽瘁？因为刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。当然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时候，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。

所以，如果领导人能够有一个远大的目标，又能够重视别人的存在，又能够授权，又能够信任下属的话，整个团队就会组建的非常好。

贞：贞者，正也。

这是要求领导者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。

一个领导必须对理想要坚持要忠诚，如果理想经常有变化的话，就是所谓的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这一方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执着，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。所以元、亨、利、贞这四个字刘邦有四个，项羽只有一个，斗争的胜负已经分晓。

领导力发展的六个阶段――六爻

干卦是一个不断前进的卦。孔子说，干卦叫做天行健，君子自强不息。所谓天行健就是天地万物的运转是非常稳健的，无论你是否喜欢他存在，它都是客观存在并发展的。如果君子要在世界上活下去的话，只有一个方案，叫做自强不息。要发展自己的领导能力，就要体会、学习和吸收这种精神。当然，领导力的发展和培养不是一蹴而就的，这个过程有六个阶段，可以用易经的六爻来解释。

初九：潜龙，勿用―潜龙

这条龙胸怀大志，有吞吐宇宙之势。而且有潜能，具备成长猜磨的基础。只不过这一条龙刚刚在发展过程中，所以不可以重用，重用潜龙就会骄傲，骄傲就会有问题。企业一开始做的很好的话也是很危险的，因为它是潜龙。同样，当个人势力不足、时机未到的时候，应该努力学习，应该加强自己各种各样的技能，而不是到处抛头露脸、到处宣扬。如果过于宣扬和嚣张，被扼杀的机会就会比较大。

忍辱方能负重，要负重的人就一定要能忍辱。韩信懂得潜龙的道理，承受胯下之辱，才得以成就事业。领导者能否忍辱很重要，如果能承受别人的侮辱和轻蔑，他的魅力就会慢慢加强。

潜龙里面告诉我们，才能要内敛，不可外显。如果到处显示你的才华就有麻烦。战国时候的赵括就是一例，他处处显示自己未经考验的才能，最终不仅自己招致杀身之祸，还使赵国死了40万士兵。

潜龙不能够大用，所以，做人不可自恃身份，要从低姿态做起。个人在潜龙状态，应该制订生涯规划，定下未来五年、十年的发展步骤，千万不要强出头，也千万不要太过于嚣张。

九二：见龙在田，利见大人―显龙

初露才华，为人赏识、钦敬，开始有追随者。就好像刘备在集市结识了关羽、张飞，就有了所谓的桃园三结义。此时，刘备是比较低姿态的初露才华。

这个时期，初建事业，但功业未见，还需磨炼。面对创业的好时机，要开始组织资源，寻找动力，伺机待动，蓄势待发，不鸣则已，一鸣惊人。

九三：君子终日干干，夕惕若，厉无咎―惕龙

意思是，如果君子终日干干，就算天黑了也不怕。领袖要有戒惧的心态，做到勤奋、守业、警惕、亲力亲为，不轻率大意，不掉以轻心，要有危机感。韦尔奇就是经常在公司里面创造各种各样的危机感。张瑞敏有一句名言，面对成功永远战战兢兢，永远如履薄冰。领导人在惕龙的时期，个人应不断学习，充实自己，以期养兵千日，用在一时。

九四：龙跃在渊，无咎―跃龙

跃龙就是说这一条龙已经不甘在山沟里，要跃过山沟，要做一番惊天地、泣鬼神的事。

面对突破性的时刻，领导人不能犹豫不决，必须下定决心，当机立断。这就是考验领导魄力的时候。比如红军被国民党军队一路围困，过了金沙江，前面就来了一个大渡河，红军在安顺开始组织军队过河，但是整个安顺场只有一艘船，几万军队过江要用20多天时间，但是3天之后国民党军队就会赶来，当时毛泽东作了一个很重大的决定，这边继续留守，那边走泸定桥。当时两天要走250华里，泸定桥一过就把国民党甩在后边了。这种就是关键性的决策。关键性的决策需要大智大勇，大取大舍，敢赢敢输。

通常要做出重大决策的时候都是面对逆境、困境和不确定。这个时候往往胆识比见识重要，见识比知识重要。

九五：飞龙在天，利见大人―飞龙

这条龙已经飞上天空了，就好比成功的领袖，事业登上高峰，理想得到实现。

在易经的卦里，阳叫做九，阴叫做六。所以六九是最高境界，但事实上不是，因为来到六九很可能物极必反。

上九：亢龙有悔―亢龙

这条龙太过亢奋，太过骄傲了，所以将来会后悔。

因为你每次都正确，所以你就开始自满、自大、顽固。很多领导到这个地方就不能够突破自己的盲点，老是想着过去的业绩。这样的领导人趾高气扬，目空一切，刚愎自用，但是物极必反，必然走向失败。比如亚历山大大帝，他打遍欧亚洲一路打到印度，打到南方之后，没得打了，突然间空虚了，不知道要干什么事了。亚历山大在印度洋的最南端站了一下，结果中了风寒，他33岁就死在印度了。所以，个人发展领导力，还要懂得安身立命，急流勇退。

个人领导力的发展，一定要有自知之明，清楚自己处于哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？这样才能?魅沸卸?的方针和重点。

⑶ 易经对人生有什么指导意义

《易经》对我们的生活是具有指导意义的，有短期显而易见的作用，也有长期潜移默化的作用。《易经》的根本其实是“道”的层面，把阴阳派数理解透了，把时间和空间关系理解到位了，规律便含在其中，人生更在这规律的作用下变得理所应当，乃至顺其自然。而往往通过《易经》思维彻悟了人生，看待人生过程中的种种悲喜交加就会很坦荡、很淡然。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法笑羡羡哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
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⑷ 易经在现代社会中有什么价值

《易经》是“四书五经”中五经之一，是我国的一部文化经典之作，是华夏五千年来最具智慧的文化之作，被誉为“群经之首，大道之源”。同时，《易经》也是我们中华文化的起源之经，在古代是帝王之学。政治家、军事家、商家都把它作为必修课。那么，《易经》在现代社会中有什么价值呢？

《易经》是介绍宇宙中万事万物发展规律的经典着作，它讲述的规律就是:这个世界唯一不变的就是变化，也就是说《易经》其实是一门研究变化的学问，它可以帮助我们适应社会的变化。