徽商为什么会有公益事业

㈠ 明清时期徽商经营主要特点的有哪些

主要特点
1.遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。
2.经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。
3.吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。
4.资本雄厚。如休宁人汪福光在江淮从事贩盐，拥有船只千艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。
清干隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。
扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清 朝的国库存银仅7000万两。
5.经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。
6.获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。同时，荣归故里，大兴土木。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，2000万两银子。

㈡ 徽商的敬业精神表现在哪些方面

徽商非常敬业，以勤奋和吃苦耐劳而着称，在外经营，几年一归，新婚离别，已是平常事。

《歙县志》记载：我县习俗重经商。经商必然远离家门。每每离开家门，往往几年才回来一次，有时甚至长年在外不回家的。刚刚结婚，丈夫就离家经商的情况，在这里比比皆是，都习以为常了。

虽然如此年复一年地在外操劳，黑发出门白发回，但他们依然无怨无悔。甚至有的徽商外出，数十年而不归。

徽商一般以小本起家，闯荡商海。商海浪涛汹涌，凶险异常，一不小心就会搁浅甚至是沉没。然而他们受到挫折之后，并不是一蹶不振，而是义无反顾、百折不挠，勇往直前。

许多徽州大商人都是经历了无数次失败，最终成功走上致富的道路。更为可贵的地方在于，他们虽然致富了，但日常生活仍旧保持在家时的艰苦朴素的作风。不仅如此，他们还以艰苦朴素的勤俭精神教育子孙。

徽商的敬业精神，不仅仅表现在徽商个人的一生无悔投入商业的行为方面，更体现在商人家族对商业世代不懈、前赴后继的执着和追求中。

徽商经商致富不忘本，很多徽商获利致富后回到家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。很多精美住宅、宗祠、牌坊、桥梁、学校、藏书阁等都是那时修建起来的，为后世留下了一笔宝贵的文化遗产。

徽商还非常具有爱国情怀，在明代中叶的抗倭斗争中，他们或者捐资筑城，募勇抗倭，或者出谋划策，领导抗倭，或者弃商从戎，直接深入杀敌战场。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米60000石，2000万两银子。

徽商在古老的徽州大地上，上演了一幕幕艰苦创业、生生不息、相互依存、相互促进、共同繁荣的历史剧，给世人留下了宝贵的物质和精神财富。徽州文化也由此成为我国乃至世界的骄傲。

㈢ 明清徽商兴起的原因

明清时期，商品经济初步发展，资本主义萌芽发展，出现了商帮，徽商也就是那个时候兴起的。那么，下面就由我告诉大家明清徽商兴起的原因吧!

明清徽商兴起的原因

明代成化以前,徽商经营的行业,主要是“文房四宝”、漆、扣和茶叶.成化以后,因明王朝改变“开中法”,把商人输粮边区,换取食盐,在一定区域贩卖的 方法 ,改为商人在产盐地区纳粮给盐,听其贩卖.这样一来,重要产盐地区一一两淮、两浙,成为盐商集聚中心,徽商占人地之利,逐渐以发展盐业经营而雄飞商界.

徽商产生条件

1、古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办?出外经商是一条出路。

2、丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉(布)、粮食等。

3、徽 文化 塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。

4、明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。

徽商 发展时期的特点

1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。

2、经营品种广泛，盐、棉(布)、粮食、典当、文具笔墨(文房四宝)。

3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。

4、资本雄厚。如休宁人任福光在江淮从事贩盐，拥有船等4艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。

清干隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。

扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清 朝的国库存银仅7000万两。

5、经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。

6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，200万两银子。

㈣ 徽商是怎样炼成的

徽州，一个你在地图上找不到的地方，一个已经消失了的名字；古徽州自古山多地少，人多田少，素有“七山半水半分田，二分道路加田园”之说，由此造成徽州人深刻的危机意识。因粮食不足，而木材、土特产、和山货资源丰富，人要活命，就要想办法能赚钱，独特的地理环境，造就了徽州人外出经商者众多，即所谓：“前世不修，生在徽州，十三四岁，往外一丢。”

徽州毗邻江浙，位居中国东南部的腹地。古徽州一府六县所处的位置正是在一个盆地的中间，交通极为不便，只有一条新安江为主要干道，通向浙江地区。虽然地处深山环抱之中，但离江浙东南发达地区较近，这也是徽商兴旺的重要原因。中国的长江中下游地区，尤其是杭州湾一带，在中国历史上很长一段时间都是富庶的地区。徽州的东面，是现在新安江水库一带，与杭州接壤，比较富庶；北面是南京，素来较发达。“徽商”一词最早出现在明代的成化年间，明代中期，社会生活相对稳定，商业形势和社会形势不像明初那样紧张，徽商才开始崭露头角，形成徽州人集体打拼并致富的现象，在社会上给人们留下了“徽骆驼”的整体印象，并且产生了影响力，形成徽商。这样到隆庆和万历年间，可以说徽商的发展达到了第一个高峰，徽州人的商帮一下子在全国有名了。

徽商形成是有特定的原因：

一、古徽州相对薄弱的封建思想基础。因为山高皇帝远，封建专制的控制比较薄弱，这就使得徽州人有相对务实的态度以及相对解放的意识，而态度和意识，往往能决定很多东西。

二、古徽州人相对比较聪明，他们大都是中原地区的移民，当中有很多北方中原地区的贵族阶层。他们的南迁，多是躲避北方的战乱。这些人当初在北方，很多是贵族，受过良好的教育，文化底蕴比较好，素质比较好。徽州居民，大都是他们的后代，所以徽州人无形当中，头脑灵活，能想清楚事情。

三、传统和榜样的力量。在徽商的身上有着很重的仁德之气。有些人赚到钱了，就为同乡树立了榜样，对家乡的公益事业，徽商们都是肯慷慨掏腰包的。引得人们争相效仿。同时，那些成功的徽商，也为后来者提供了一些便利。

四、重视教育。明代中叶以后，徽商对教育的得视，使徽州教育更加兴盛起来。明清两朝，徽州共出了28位状元，占这两个朝代状元总数的八分之一。徽州人重文化,爱读书,这对他们的言谈举止有很大的影响,对民风民俗也有很大的影响。

当然，徽商能够发展起来，这当中还有一个潜在的因素，俗话说“朝中有人好做官”，实际上朝中有人也好做生意。徽州，尤其是明末清初时的盐商的兴起，跟“朝中有人”，还是有很大的关系。因为“朝中有人”，徽州的商人取得了经营盐业的执照，所以发了财，手中有资本，然后再转向其他行业。

从明朝中叶以后至清干隆末年的300余年，是徽商发展的黄金时代，无论营业人数、活动范围、经营行业与资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，成人男子中，经商占70%，极盛时还要超过。明清以后徽商崛起，徽州迎来了她发展历史上最鼎盛的时期，形成了地域特色鲜明的徽文化。徽州代表了一段富庶和荣耀的历史。

那么徽商为什么会没落？

一是思想的上不支持。中国历史上对商业的影响和限制最大的是观念。数千年的专制制度下，社会的主流思想是“修身、齐家、治国、平天下”就是读书和做官。商人的地位非常低。

二是封建制度的不支持。

三是苛捐杂税。清干隆末年，封建统治日趋没落，课税、捐输日益加重，徽商处境愈来愈困难。1831年，两江总督兼管两淮盐政革除淮盐积弊，改行“票法”，靠盐业专利发迹的徽商开始衰败，典当业也因左宗棠垄断及外国银行的侵入而中落。

四是外国资本的冲击。随着帝国主义入侵，外资渗入，国外商品倾销，徽商经营的行业大多被其所替代。同时与帝国主义、军阀官僚联系密切的广东、江浙财阀开始兴起，只掌握传统商业知识、技能的徽商，在商业领域逐渐失去其操纵、垄断和独占的地位，开始走下坡路。

五是战争的摧残。清军入关、鸦片战争和太平天国运动的影响，徽商连年亏损。曾国藩与太平军在皖南与徽州的拉锯战，徽州十村九毁，生灵涂炭。

进入20世纪，先是内战，然后是8年抗战，最后又是3年解放战争。不管是内战、外战，半个多世纪的战争打下来，这个国家已是一片焦土。这样的环境下，徽商自然也就不存在了，一切都归于沉寂了。

总而言之，对于徽商的历史，我们一定要有一个清醒的认识，从而形成可以借鉴的，或是教训，或是财富，或是商业思想，或是文化财富等。

㈤ 明清中国徽商兴起的原因

1、古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办？出外经商是一条出路。
2、丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉（布）、粮食等。
3、徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。
4、明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。
徽商发展时期的特点
1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。
2、经营品种广泛，盐、棉（布）、粮食、典当、文具笔墨（文房四宝）。
3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。
4、资本雄厚
5、经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。
6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，200万两银子。

㈥ 徽商文化的历史作用

徽商以长途贩销的形式互通有无，使全国各地区间的商品流通渠道畅开，扩大和加强了全国各商品市场之间的联系。由于徽商的纽带作用，促进了社会分工的扩大。农民们从原来自给自足的自然经济状态中摆脱出来，愈来愈依赖于市场经济。徽商在扛南市场频繁地进行棉布、丝织品和粮食交易，就是当时社会分工的具体体现。
徽商还对各地区城市市场的兴起和繁荣，起了积极作用。徽商足迹遍天下，不仅从事贩卖贸易，而且开店铺、侨居、投资公益事业，对当地的市镇建设做出贡献。徽商以其雄厚的商业资本，促进商品经济的发展和社会分工的发达，促使资本主义萌芽，推动了社会进步。徽商云集的吴江县盛泽、黄溪镇丝织业，明代弘治年间以后就出现了雇工经营，这正是小生产者自发地走向资本主义道路的一种生产形态。徽商汪氏益美棉布号让加工者在布上缝上“益美”字号的标记，充当了商标和广告媒介的作用，采取自由竞争的手段，已类似于资本主义的经营方式。 另外，徽商与封建官僚合为一体，本身就具有封建特征。又把大量的资金投入捐输，建祠堂，牌坊、庙宇，造会馆，修族谱，办学堂，强固封建宗法制，培养封建人才，扩大其封建政治势力，对维护封建统治，起了一定的作用。为什么说“无徽不成镇”是明清时期流传于江南一带的一句民谚，意思是说，一个地方如果没有徽州人，便形不成市镇。这句民谚既说出了到处都有徽州商人的事实，也是对徽商为当地市镇建设做出贡献的一种肯定。
明清时期乃至于近现代，江南市镇经济都极为发达，这同徽商不无关系。清干隆时，绩溪商人王泰邦在周庄创设商业。后人称颂王泰邦：“我祖泰邦公，作贾在吴中。设市周庄镇，居然端木风。春季市茶叶，冬季海货通。”王泰邦在周庄镇，春季卖茶叶，冬天贩海鲜，因地设市，应时经营，对周庄镇的发展贡献巨大。再如盛泽镇，明初仅是五六十家的小村庄，嘉靖时也只是百多家的小市。明末发展绫绸业，约有千百余家。至清康熙竟然达到“居民万有余家”的规模，号称“蕃阜气象诸镇推为第一”。其中徽商功不可没。清嘉庆、道光时盛泽镇建徽宁会馆，董事会中，徽商就占了48名董事席位。镇上的市镇建设，假如离开徽商的投资(会馆公产投资、私产投资、公益投资)，盛泽镇不可能达到“蕃阜气象诸镇推为第一”的规模。
徽州境内山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和庄园”之称。群峰竖立，高峰陡绝，开发艰难。即使勉力垦辟，种上农作物，收成也很难保障。唐宋以后，随着外来人口的增多，出现收不敷食的情况，百分之七十的食粮仰扛西、江苏和浙江供给。为了获得换取食粮的货币，徽州人充分利用当地山多水清的自然地理特点，开展多种经营，植茶、造纸、制墨、制砚，形成徽州土特产富和手工业发达的经济特色。
徽州山多田少，粮食不足而盛产土特产与手工业品的经济结构，对商业的发展，起到了刺激作用。输出土特产和手工业品，换回粮食。这种经常性的交换，使徽州人不断地积累从商经验。
进入明代以后，人口与粮食的矛盾愈来愈突出，光靠输出土特产和手工业产品，已不足以解决吃饭问题，人们开始走出山门，出外经商赚钱养家糊口。而徽州的学者又适时提出“商何负于农”、“贾何负于儒”的主张，鼓励徽州人出外经商。明代中叶以后，徽州人经商形成风气，便出现了十三四岁就出去当学徒学做生意的局面。

㈦ 明清徽州节烈女子为何热衷公益她们又如何获得经济支持

我国西周被誉为“群经之首”的《周易·家人·彖》中记载：

女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。

由此可见，自古以来的社会性别分工都强调女性在家庭中的重要性，认为男女两性坚守“男主外，女主内”是天地间的正道，也是阴阳平衡、社会得以和谐的方式。在这种传统思想与家庭模式的影响下， 明清徽州女性是如何参与到社会公益与慈善中的？

受到儒家文化的深刻影响

明朝朱元璋非常推崇“儒学”，并将“尊崇儒学”定位基本国策，清朝统治阶级也将“程朱之理”奉为圭臬。在这样的人文环境下形成了明清徽州勤俭、奉公的淳朴民风。

特殊的婚姻形式

明清时期的徽州男子大多外出经商，这也成就了徽商的百年辉煌。男子常年外出经商使得徽州女性对家庭经济事务的掌控性较强，在社会活动中也拥有更多的自主性。

完成丈夫的遗愿

明清徽州受儒家思想影响深重，民风淳朴，很多人都将致富、行善举作为追求。当丈夫不幸早亡，节烈妇女们就将丈夫生前的追求作为自己的精神寄托。

在诸多因素的影响下，明清徽州的节烈妇女广泛地参与到社会公益与慈善事业中， 她们都做了什么？

兴建交通、水利等公共设施

她们通过捐资兴建乡路、桥梁或堤坝，尽全力为当世提供便利。

在明清徽州，很多女性一直勤俭为公。她们平时生活朴素，将省下的资产系数捐出用于扶贫、赈灾以及建桥修路等公益事业。比如节烈妇女程氏用自己平时节省下来的钱修筑了城西到齐云的三十里路。

助学、捐祠等公益活动

在教育上，她们除了兴建或修筑学堂、校舍外，还会向族人捐助书本、灯油费以及参加考试时所需的车马路费；她们还将自己的私产捐献给祠堂用于宗族祭祀、修缮及兴建宗祠、赡养或教育族人等。

徽州方敬修的妻子朱氏，在丈夫去世后不仅独自抚养年幼的孩子，还出资兴建了村里的小学；黄汝梁的妻子汪氏，二十岁开始守节，独自抚养幼子。在这期间她勤于女红，久而久之积攒下一笔财富，于是出资兴建宗祠。

赈灾、扶贫等慈善活动

明清徽州灾害频发，每当发生灾害，当地的节烈妇女们就会将自己平时勤俭生活中丰裕的资产或生活必需品捐赠出来帮助人们渡过难关。有些妇女还为乡里设立义田、义冢，并且将其作为一项家庭事务世代传承。

徽州许懋华的妻子许氏尤其热衷于帮扶贫困。在欠粮少收的年月，她通过减少自己的吃食来接济那些吃不上饭的人。冬天，她还为穷困的人家送柴火。只要有人上门求助，她必然竭尽全力予以帮助；孙世泽的妻子鲍氏性情慈善，乐于助人。当听说亲族中有贫困之人去世，她便帮助其兴办丧礼所用的东西。还有一次，一个亲戚由于过于贫困将女儿卖了，她听说后出钱将女孩赎回；节烈妇女吴氏，饥荒年代听说有人饿死在路上，便出资将其入土安葬。

明清徽州的节烈妇女热衷于公益与慈善事业，而 失去丈夫的她们是如何获得经济来源支撑她们从事这一事业的？

母家家庭富裕

一些节烈妇女本身出自官宦士族，身份贵重、家庭富裕；一些人是地主或商贾人家之女，家境殷实。她们中有很多人在母家家族的帮助与支持下投身这一事业。

节烈妇女舒氏定在她去世后捐赠的田地就是她的祖产。

丈夫毕生累积

明清徽州商业发达，很多男性从商期间积累下大笔财富。节烈妇女们就将丈夫累积下来的资产投入公益、慈善当中。

赵之彦的继妻王氏，利用丈夫生前做茶木生意积累的资产兴建道路、桥梁、周济困苦，未曾吝惜。

典卖嫁妆、勤于女红

很多节烈妇女为了支持公益、捐助慈善将自己的嫁妆典卖换取资金。还有很多妇女终生勤于女红，通过纺织、刺绣、缝纫等工作赚钱，日积月累也有大笔资产。

汪柽之妾许氏在丈夫去世之后，通过纺织获得经济来源。为了方便路人，她还将所得积蓄捐给祠堂公产用于兴修桥梁。

后辈传承志愿

一些妇女当世生活条件实在困苦，既要独自奉养父母公婆，又要抚育孩子成人，经济上无法难以支撑她们的公益事业。但是，她们会在子女的成长过程中鼓励孩子日后成人成才，有了能力之后投身这一事业。很多孩子长大后承袭父母的当初的志向，乐于公益与慈善事业。

胡昭善穷毕生力量想为家乡的河流修筑堤坝，因为堤坝的围拦攸关整个地区的水利安全。但是，还未能完成他就不幸去世了。他的妻子朱氏在他去世后独自抚养幼子，幼子成人后继承了父亲的遗志，朱氏尽全力支持他，终于达成遗志。

在“男主外，女主内”思想盛行的时代，明清徽州节烈妇女们对于社会公益与慈善事业的参与度，成为这一时期女性自我意识得到释放的最好佐证。她们对公益的热衷使她们在沉重的“明清徽州节烈史”中焕发生机。 她们从过去冗余的家庭琐事中释放出来，在社会公益事业中寻找自己在时代中新的价值，让后世看到这一时期徽州女性多面、立体的人生。

参考文献：

1.王传满，明清徽州节烈妇女的社会公益与慈善活动，理论建设，2014.12.28

2.王传满，徽州地理人文环境与明清徽州节烈现象，青岛大学师范学院学报，2008.09.20

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㈧ 徽商有怎样的品格

徽商的品格有吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。

徽商经营行业以盐、典当、茶木为最着，其次为米、谷、棉布、丝绸、纸、墨、瓷器等。其中婺源人多茶、木商，歙县人多盐商，绩溪人多菜馆业，休宁人多典当商，祁门、黟县人以经营布匹、杂货为多。

徽商除了从事多种商业和贩运行业外，还直接办产业。休宁商人朱云沾在福建开采铁矿，歙县商人阮弼在芜湖开设染纸厂，他们边生产边贩卖，合工商于一身。徽商经营多取批发和长途贩运。

徽商的经营：

徽商讲究商业道德，提倡以诚待人，以信接物，义利兼顾。以勤奋和吃苦耐劳而着称，在外经营，三年一归，新婚离别，习以故常。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体。

或相互接托。他们除以“急公议叙”、“捐纳”和“读书登第”作为攫取官位的途径外，还以重资结纳，求得部曹守令乃至太监、天子的庇护，享有官爵的特权。一些徽商本人不能跻身官僚行业，就督促子弟应试为官，自己也就成为官商。