金圣叹一生热衷的事业是什么

① 金圣叹生活的时代是（）。

1. B

2. D

3. D

4. 对

5. 错

   顺治十八年（1661年），吴县新任县令任维初为追收欠税，鞭打百姓，亏空常平仓的漕粮，激起苏州士人愤怒。3月初，金圣叹与一百多个士人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，借机发泄积愤，到衙门给江苏巡抚朱国治上呈状纸，控诉任维初，要求罢免其职。朱国治下令逮捕其中11人，并为任维初遮瞒回护，上报京城诸生倡乱抗税，并惊动先帝之灵。清朝有意威慑江南士族，再逮捕金圣叹等7个士人，在江宁会审，严刑拷问，以叛逆罪判处斩首（顺治十八年七月十三日），于8月7日行刑，是为哭庙案。
   

② 身为清代文学批评家的金圣叹，他的一生是怎样的

他生不逢时，明清易代之后，来到中国历史上最专制的年代；

他才高八斗，曾言“以我之才入学如取芥耳”，但却拒绝科举禁锢，走了另外一条路；

他离经叛道，甚至主张官逼民反，自评“六大才子书”，可不被时代所容，最终被杀。

1661年的秋天，一代才子金圣叹死于南京三山街，封建时代的最后一个文人就此陨落。

正当此时，郑成功与张煌言在沿海地区发动战争反抗满清，满清政府决定大开杀戒，从文人入手，彻底上消灭江南人的反清思想。在这种背景下，金圣叹必死无疑。

不久，满清政府指示朱国治逮捕参与“哭庙案”的人，金圣叹定为主犯，罪名是“摇动人心倡乱，殊于国法”。

一个黑暗的年代，终究无法容忍这样的天才。

金圣叹

1661年，在瑟瑟秋风中，大才子金圣叹在南京结束了一生，享年54岁。他的脑袋跌落刑场之后，耳朵内掉出两个纸团，写着“好”“疼”二字，即使死亡，金圣叹也要发出自己的声音。

满清王朝的屠刀起到了作用，金圣叹之后，读书人一个比一个听话，没有个性，不敢批判，逐渐成为了统治者最喜欢的样子。

金圣叹什么都懂，但不想沉默无语

他也没做错什么，除了发出声音。

③ 金圣叹：“腰斩”《水浒传》，点评才子书，他是真正读懂水浒的人

公元1661年正月初七，清朝第三位皇帝，也是清军入关后第一位皇帝顺治帝驾崩。此时满清虽然已经统治天下17年了，但天下并没有完全稳定，人心并没有对这个外来政权彻底顺从。同样，满清统治者对于汉人特别是明朝遗民，也是充满疑虑。一有风吹草动，便大开杀戒。

不过，当顺治帝驾崩的消息传到江南的时候，有一位读书人却真诚地为他感到惋惜，以至于写下这样的诗篇：

这个读书人就是金圣叹。此时他已经53岁，尚无半点功名在身，只是一个略有薄名的“江南才子”而已。正如自古以来的知识分子一样，他希望能得到皇帝的赏识，为天下做一番事业。至于这个天下是明朝的还是清朝的，他并不必在意。——他的前半生在明朝，但明朝并没有给他什么，所以他也不以明的遗民自居。

相反，这位顺治皇帝曾带给他巨大的希望。就在顺治帝去世的头一年即1660年的春天，一位朋友从北京回来，带来一个消息，说顺治皇帝很赏识金圣叹的才华，称赞他是“古文高手，莫以时文眼看他”。

族兄弟金昌把这个消息告诉了金圣叹，金圣叹“感而泪下，因此北向叩首”，一连写下八篇《春感》，表达他受宠若惊的心情。第一首是这样写的：

感激涕零的心情，跃然纸上。那么，顺治帝究竟为什么表扬金圣叹呢？这要从他的才子书评点说起。

明朝中叶以后，一直到清朝初期，中国的通俗文学有了一个大发展。冯梦龙、凌蒙初、李渔等人进行白话小说和戏曲的编纂与创作，使通俗文学日趋繁荣。同时，唐顺之、茅坤、归有光、孙扩等人开创了文章（小说）评点的做法，受到市民阶层的欢迎。同样的一本书，加上文人的评点后，方便读者阅读，也就更畅销了。

金圣叹接触通俗文学很早。十一岁那年，他无意中得到一本《忠义水浒传》，立刻就被迷住，一口气将全书读完。放下书本时，他感到眼界大开：原来世上还有这样未被列入圣贤书的好书。

成年后，他仕途失意，遂专以评点古书为事业。他把《离骚》《庄子》《史记》《杜甫诗》《水浒传》《西厢记》定为“天下六才子书”，并准备一一评点。在清军入关之前，金圣叹就完成了《水浒传》的评点并出版。

与今天我们大多数人看到的《水浒传》版本不同，金圣叹把《水浒传》“腰斩”了：他把百回本《忠义水浒传》第七十一回以下章节全都放弃，把第一回《张天师祈禳瘟疫洪太尉误走妖魔》作为楔子；把第七十一回《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》改为《忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦》，作为第七十回；以卢俊义做噩梦，梦见全伙被缚于嵇叔夜作为全书结尾。他自称是根据古本《水浒传》做出的改编。

金圣叹为什么要“腰斩”《水浒传》？因为他少年时读《忠义水浒传》就有一种感觉，认为小说七十回以后的文字是他人（罗贯中）续作，文字不好，是“恶札”。所以他裁剪《水浒传》，使其截止于排座次，在水浒事业达到巅峰时戛然而止，并以水浒全伙被抓的噩梦预示水浒未来的走向。胡适说：“他删去《水浒》的后半部，正是因为他最爱《水浒》，所以不忍见《水浒》受‘狗尾续貂’的耻辱。” 

从现代人的观点来看，金圣叹腰斩水浒也和当时社会形势有关。胡适也指出：“圣叹生在流贼遍天下的时代，眼见张献忠李自成一班强盗流毒全国，故他觉得强盗是不能提倡的，是应该口诛笔伐的。”

对于金圣叹腰斩与评点《水浒传》的功过，从清初以来就毁誉不一。但是《水浒传》版本中流传最广、妇孺皆晓的本子，就是经他删改的《金本水浒传》。

不过，这样一个“半截”《水浒传》，终究不能满足人们的好奇心：这些人后来究竟怎么样了？毕竟以前有过全本的《水浒传》，人们知道水浒故事在排座次后是有下文的。所以，到了清朝，世异情迁，于是又有人认为，水浒英雄“虽始行不端，而能翻然悔悟，改弦易辙，以善其修，斯其意固可嘉，而其功诚不可泯”，于是把一百十五回本的六十七回至结尾裁出来，称《后水浒》（又名《荡平四大寇传》），附在七十回本之后发行。

金圣叹对《水浒传》评价非常高，认为“天下之文章无出《水浒》右者”。

与同为四大名着的《三国演义》《西游记》相比，金圣叹认为：“《三国》人物事本说话太多了，笔下拖不动，踅不转，分明如官府传话奴才，只是把小人声口替得这句出来，其实何曾自敢添减一字。”而《西游记》，“又太无脚地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放烟火，一阵一阵过，中间全没贯串，便使人读之，处处可住”。《水浒传》从来不说鬼神怪异之事，而《西游记》每到弄不来时，便是南海观音救了。（为什么不与《红楼梦》对比？因为那时候曹雪芹还没有出世呢。）

为什么《水浒传》这么优秀？金圣叹指出，《水浒传》的方法都是从《史记》出来的，《史记》的妙处，《水浒》已是件件有；甚至《水浒传》有许多胜似《史记》处。与《史记》比肩而立，毫不逊色。那么，对这样一部杰作，该怎样正确欣赏呢？

1 、要了解作者心胸

孟子说过：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?”说的就是“知人论世”的道理：要深刻地理解一部作品，必须了解作者的为人；而要了解作者的为人，又必须研究他所处的时代。

那么，该如何欣赏《水浒传》这部书？金圣叹指出：“大凡读书，先要晓得作书之人是何心胸。”比如说，《史记》是太史公一肚皮宿怨发挥出来，所以他于“游侠”“货殖”传，特地着精神，乃至其余诸记传中，凡遇挥金杀人之事，他便啧啧赏叹不置。一部《史记》，只是“缓急人所时有”六个字，是司马迁一生着书的旨意。

《水浒传》却不然。施耐庵本无一肚皮宿怨要发挥出来，只是饱暖无事，又值心闲，不免伸纸弄笔，寻个题目，写出自家许多锦心绣口，故其是非皆不谬于圣人。

2 、要关注文章写法

关于读书，有句俗话说：“会看的看门道，不会看的看热闹。”看小说，金圣叹最讨厌的就是那种只看故事情节，不注意文章写法的人：“吾最恨人家子弟，凡遇读书，都不理会文字，只记得若干事迹，便算读过一部书了。虽《国策》《史记》，都作事迹搬过去，何况《水浒传》？”

《水浒传》是金圣叹所赞赏的“才子书”，书中有许多文法，也就是写作方法，是其他书里所不曾有的，金圣叹总结出十几种，都是可以作为今天的写作者参考的。例如“背面铺粉法”，就是今天所说的衬托法：要衬宋江奸诈，就写李逵的直率；要衬石秀的尖利，就写杨雄的糊涂。

还有一种写法叫“正犯法”，就是同一件事，偏要重复来写。如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱仝、雷横放晁盖后，又写朱仝、雷横放宋江等。金圣叹感慨，劫法场、偷汉、打虎都是极难写的题目，施耐庵偏不怕，一定要写出两篇，却“有本事出落得无一点一画相借”，真是浑身都是方法，“真正其才如海”。

金圣叹还推崇书中的“草蛇灰线法”，如景阳冈勤叙许多“哨棒”字，紫石街连写若干“帘子”字等，“骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条线索，拽之通体俱动”。

《水浒传》章有章法，句有句法，字有字法。“固以为《水浒》之文精严，读之即得读一切书之法也”，金圣叹甚至主张，“人家子弟稍识字，便当教令反复细看，看得《水浒传》出时，他书便如破竹。”看懂了《水浒传》，别的书就都不在话下了。

3 、要注意人物塑造

小说的根本在于塑造人物。在塑造人物方面，《水浒传》取得极高的成就。金圣叹说：“《水浒》所叙，叙一人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。夫以一手而画数面，则将有兄弟之形，一口而吹数声，斯不免再映也。施耐庵一心所运，而一百八人各自入妙者，无他，十年格物，一朝物格，斯以写百千万人，固不以为难也。” 

塑造人物的关键是语言与性格描写。在语言描写方面，“《水浒传》并无之乎者也等字，一样人便还他一样说话，真是绝奇本事”；写人物性格，“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书，任他写一千个人拿也只是一样，便只写得两个人，也只是一样。”例如，同是写人物的粗鲁，鲁达的粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁约，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。

《水浒传》一个人出来，分明便是一篇列传。至于中间事迹，又逐段逐段自成文字。正因为如此，所以别的一部书，看过一遍就可以了，“独有《水浒传》只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”

读《水浒传》，自然免不了要给英雄排排座次。这个排座次，不是聚义厅上排列一百八人地位高下的座次，而是从人物形象塑造的角度论定的。

金圣叹认为，可以算得“上上人物”的只有九个： 武松、鲁达、林冲、吴用、花荣、阮小七、杨志、关胜。

他的理由是：

相反，金圣叹对于宋江是极度厌恶，“定考下下”，因为他太虚伪了。“《水浒传》有大段正经处，只是把宋江深恶痛绝，使人见之，真有犬彘不食之恨。”金圣叹认为这实际上是作者的诛心之策：“《水浒传》独恶宋江，亦是歼厥渠魁之意，其余便饶恕了。”

通常认为，金圣叹是文论史上最重要的文学批评家之一。他的贡献在于提倡通俗文学，开创了细读文本的文学批评方法，提高了小说与戏曲在文学领域的地位，可谓远见卓识。在二十世纪新文学运动中，文学史家都赞扬金圣叹，胡适认为他是“大怪杰”，有眼光有胆色，林语堂称他是“十七世纪伟大的印象主义批评家”。

不过，作为才子的金圣叹人生却很不幸。虽然曾被顺治帝“疑似”口头表扬过（此事只是一个传闻，并没有确切的史料记载），但这并没有带给金圣叹好运。就在顺治帝去世的当年秋天，金圣叹因为“哭庙案”被斩首了。关于他的死，也是当年的一场大风波。

尤为可惜的是，他的评点事业只来得及完成《水浒传》和《西厢记》便结束了。

④ 金圣叹：无论顺境逆境，你终会成为本来的样子

金圣叹在历史上留下的印象是这样的：他屡次参加科举，屡次拿到“零分”考卷；他跳大神，还在文化圈跳出了名；他点评《水浒传》，一个不喜欢就把后50回腰斩；后来他死了，耳朵里蹦出来两个纸团，一个写着“好”，一个写着“疼”。

细细品来，他是这样的金圣叹，他又不是这样的金圣叹。

科举玩笑

金圣叹颇为人道的是四次参加科举考试。

据说第一次考试题目是“吾岂匏瓜也哉，焉能击而不食”，他画了个和尚，画了把剃刀。

第二次题目是“如此则安之动心否乎”，他写了三十九个“动”字，因为孟子说了“四十不动心”。

第三次题目是“孟子将朝王”，他想了想，只有一个“将”字可写，于是在试卷四角各写了一个“吁”字，因为戏台上将军出场，总有四个戏子喊着“吁”报来。

第四次题目是“西子”，这一回他的回答简明扼要，“出其东门，西子不来；出其南门，西子不来；出其北门，西子不来；出其西门，西子来乎？西子来乎，吾乃喜见此美人矣！”主考官大笔一挥，西子来了，可是你的秀才丢了哟。

果然，他就保持着童生身份，直到直到明朝灭亡顺治做了朝廷，他才顶了张人瑞的名字去考了个秀才，印了个“六等秀才”的章，乐得到处给人盖章。

你说，他到底想不想考上秀才？他要是想，为什么屡次瞎说八道？要是不想，为什么又坚持年年去考？

这到底是个什么样的人？

好吧，咱们现在来扒一下他的背景。

金圣叹出生于没落地主家庭，家庭不算富裕，虽不算富裕，但也不至于穷困，九岁入了私塾，人很聪明，读书很用功。他读两种书，一种是教科书，四书五经，为了写八股文应试，要求是“绝对模仿古人，绝对遵守格式，绝对不能自由发挥”，另一种是课外书，《水浒传》等传奇，鼓励人们轰轰烈烈，打破秩序，尽情尽兴。

这两种书对他的影响都是不可估量的。

传奇书为他评点《西厢》，腰斩《水浒》埋下了伏笔，是他将来盛名之途。

四书五经呢，则给人培养出来一种气质，以为全天下的读书人都应该去做圣贤，只有做圣贤这一生才是有价值的，“入则帝师，出则逸民”，这也是金圣叹一生的向往。

所以很早的时候他就是这么一个矛盾的小孩了，在社会理想的熏陶之下，他想考科举，中功名，家国天下，但是实际上，他自己又有一种自由的天性，想打破规则，狂妄潇洒。这样的人倘若遇见顺境，社会的一面会被加强，他大概能成为一个弄臣，被皇帝赏识，但是仅当做玩意儿看待，如谪仙李白。倘遭遇逆境，如社会动荡、官气不佳、家资不丰，他叛逆的一面就会被放大，会有什么结果？看他怎么折腾。

实际上，金圣叹的科举实况是这样的。据考证，他很早就考中了秀才，但是因为试文不中程法而被废黜，他自己呢，下一年重新去考童子试，以成绩第一名再补秀才。补上秀才被废秀才，废了秀才再补秀才，至少考了两次。

他真的在一张考卷上写了四个“吁”字。

怪力乱神

金圣叹出生在万历三十六年，他二十七岁时就到了崇祯八年，九年后李自成闯到北京城，逼死了崇祯帝，存续了二百七十六年的大明王朝正式灭亡。

相较于科举，这个时候也许其他的事更有前途。

崇祯八年，一场重大的法事在吴江叶家展开。袅袅香雾中，一个人穿着儒生的衣服，戴着道家的黑帽，手扶着一把悬垂的丁字木架，在沙盘前念念有词。

这个正在“跳大神”的人，正是金圣叹。

跟他对话的是一个死人，叶小鸾。

吴江叶氏是当地大姓，到了晚明文人辈出。其中有一家男主人叫做叶绍袁，当过工部主事，他的妻子叫做沈宜修，也颇有文名。夫妻两个生了生了八男五女。叶小鸾为三女，容貌娇媚，擅长书画，不爱拘束，能喝酒，非常出众。叶绍袁辞官后，全家回到吴江隐居，不料小鸾偶感小恙，一病不起，十七岁撒手归西。不久长女纨纨因哀伤过度，也随之辞世，到了第二年，次子因科举失利抑郁而死，八子患惊风夭折。一家人陷入了巨大的悲痛。

金圣叹就是在这种情况下被请了过来。

作为一个读书人，虽说干过些出格的事，但他究竟是怎样走上神鬼之道的，史料没有记载。只说，金圣叹自称天台宗祖师智顗弟子的转世化身，外号叫做天台泐法师，二十岁的时候就开始在吴县这一带扶乩。他的特点是扶乩之词清雅脱俗，又能契合事主心事，所以很受文化圈欢迎。

叶家一跳后，叶小鸾和金圣叹都出了名。叶小鸾留的是身后名，金圣叹出的是人前名。之后很多知名文人都纷纷请他到家中做法，其中最有名的是文坛领袖钱谦益。金圣叹请钱谦益为他做一首传，钱谦益正为他的魅力折服，激动之下写了《天台泐法师灵异记》，大大吹捧一番。金圣叹名气更加响亮了。

在这个阶段，金圣叹认识了很多青年才俊，如内阁大臣王鏊的后代王斫山、王道树兄弟，书法大师文征明的曾孙文彦可，这些人都成了他相伴一生的挚友。

到崇祯十四年，金圣叹因为评点小说再次出圈，这时候扶乩之谈就渐渐消隐了。

为什么一个以“帝师”为理想，对孔子赞赏有加的读书人，在生活中有这么怪力乱神的一段？我倒是有一点猜测。我曾在一个不知道要做什么的人生时期，遇到了一份不怎么上档次的工作，但是我喜欢我的工作内容，它让我觉得我还有点才华，另外，它给了我饭钱。后来有一天，我觉悟到这不是我该干的事，我应该做更大一点的事，所以就走了。

金圣叹大概也想到了“更大一点”的事。

着书点评

其实古代文人，稍微有一点家底的，又不用担官役等苦差，日子过得还是很惬意的。除了偶尔内心会生出一种大材小用的折磨，好像自己真有干一番大事的本事似的，或者受几句邻人的讥谤——不管你自己如何心安理得，他人总有不入眼之处，不过他总能说服自己。

在相当长一段时间，金圣叹的生活都是这样的：

“圣叹性疏宕，好闲暇，水边林下是其得意之处，又好饮酒，日辄为酒人邀去，稍暇又不耐烦，或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷，多逾三日则兴渐阑，酒人又拉之去矣。”

闲坐，喝酒，聚众喝酒，评书，写够了继续喝酒。没钱喝酒了，拿娘子头上钗卖了换酒钱，顺便买一碟花生米，继续喝。他还开过学堂，经史百家、稗官野史、佛道典籍都讲，随口拈来，妙语连珠，很受学生欢迎，不过学生家长欢不欢迎就不确定了。

点评事业是从读书兴起的。金圣叹读书时喜欢随手批注，有时候抒发人物感想，有时候挑明写作技巧，他讲话不迂腐，所以生动，他文思宽阔，所以深刻。朋友们觉得他的书评很有趣，于是逼他继续写。坊间书商慢慢找了过来，要翻刻他批注过的书籍来发财。

金圣叹倒也不是小说评点的开创者，在他之前，有文人李卓吾和书商余象斗，前者写给文人看，注重艺术性，后者写给书坊主看，注重商业性。金圣叹兼具二者之长，又因为语言通俗，金句频出，虽有时不免偏激，但恰好对社会胃口，所以渐渐形成了“金圣叹热”，读书人都以收藏金圣叹批点的“才子书”为荣。

据说有一次，金圣叹接了点评《唐才子书》的活儿，被“老板”们联合催稿，断了酒，闭门不出，满屋子都是印刷工人，工人们刻版很辛苦，金圣叹写得也很辛苦。他终于受不住了，卖了个苦相，这才被允许出去放个风。

在金圣叹评点过的书中，最火的当是金圣叹评点版《水浒传》。他不但评点，还做了个更大的举动——因为不满意后半部招安的情节，直接腰斩了后五十回，把一百二回本变成了七十回本，《水浒传》的故事到了一百零八将排座次便戛然而止。他还伪造了一片序，自称得到了七十回版本的古本，在这个版本里，二当家卢俊义做了个梦，梦里一百零八将统统被嵇康的后人嵇叔夜处斩。

兴之所至，他又搞了一个六才子书，将《史记》、《离骚》、《庄子》、《杜工部集》等传统名典排名不分先后与《西厢记》、《水浒传》并列为“六大才子书”，并将评点这六大才子书当做自己毕生伟大的事业。

不过，这时候的金圣叹已经不是用一张考卷戏弄考场的少年了，他更有名气，他的举动牵涉的利益更复杂，最要命的，他惹到了同样牙尖齿利的读书人。所以他的“红”很快变成了“黑红”，又有人挺，又招人骂。挺他的人认为他真性情，有眼光有胆色，骂他的人认为他急于成名，欺世盗名。他自己也觉得委屈，跟人说：“我辈一开口，便疑谤自兴。”

顺治十七年，兄长金长文告诉他，邵兰雪从皇宫出来后跟人说，皇上在看金圣叹批注的才子书，评价是“此是古文高手，莫以时文眼看他”。他登时被感动了，他受的讥讽那么多，偏偏是一个异族的、遥远的、高位的少年看懂了他。有那么一瞬间，他觉得自己坎坷辛苦的人生跟“入则帝师”的政治理想融合了。

他流着泪跪下，向北方磕了一个头。

于是人家又开始骂他。

其实，磕也白磕，骂也白骂，他可是金圣叹，金圣叹这个名字现在已经与“才子书”、“离经叛道”两个标签绑上了，并将以更加夸张的故事流传到后世。

刑场轶事

顺治十八年，二十四岁的顺治帝死了，同一年，五十三岁的金圣叹也死了。

两个人的死还真有些关系。

这一年，金圣叹的家乡吴县来了个新县令任维初，他施政暴虐，为了追收欠款，随意鞭打百姓，还亏空粮仓，损害百姓利益，引起了苏州士人不满。三月初，金圣叹与一百多人到孔庙聚集，悼念顺治帝驾崩，顺便到衙门告了任维初一状。这时候江苏巡抚是朱国治，这人和任维初是一道的，他随即上了个奏折，说江南诸生倡乱抗税，惊动先帝之灵。正碰上清廷有意打压江南士族，立刻逮捕了金圣叹等七人，一番严刑拷问后，金圣叹以主谋被判处斩首，全家流放宁古塔。

金圣叹没料到是这个结果。他正值盛名，还有很多事可做，也还有很多事没做。

在狱中，他写信给妻子说：“杀头至痛也，籍没至惨也，而圣叹以无意得之，不亦异乎。”朋友们去看他，他写了一首绝句，其中有两句是“且喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如。”庄骚，《庄子》，马杜，《杜工部集》，他的才子书还没有点评完。

到这个时候他的自我终于明晰了，他是金圣叹，着书点评的金圣叹，喝酒大睡的金圣叹，无缘驰骋功名，也不愿驰骋功名，是个懒人，是个狂人，是个纯粹的人，是个无用的人，是这个世上疾驰的湍流里跳出来的一泵水簇，是惨白的雪地里长出的一朵红花，活得委屈也好，坎坷也好，穷困也好，这就是他本来的样子。

他怀着这样的清醒遗憾地死去，因为清醒，所以有遗憾，因为有了遗憾，所以更加清醒。

倒是到了民间，他的临刑变成了一桩轶事。

有一个段子说金圣叹临死前写了一封遗书，遗书内容是：“字付大儿看，盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法一传，吾无遗恨矣”。还有一个段子，他临刑前对刽子手说：“我耳朵里各有一张银票，你要是先斩我，这两张银票就是你的了。”刽子手大喜，斩了金圣叹后，掏出耳朵里塞的字条一看，一边写着“好”，一边写着“疼”。

倘若抹去这场死亡背后的阴谋，这些行为金圣叹倒也不是做不出来。

从某种程度上说，这就是金圣叹。

⑤ 金圣叹是个什么样的人金圣叹生平简介

金圣叹是明末清初人士，也是当时着名的文学家和批评家，可能不少朋友听说金圣叹就是从他批评《水浒传》、《西厢记》等作品中知晓的。从人物性格来看，金圣叹为人孤高，狂放不羁，当然批评家一般也都不太在意他人对自己的看法，不然也做不了这样的事。而金圣叹在古代小说批评领域地位几乎是最高的那一等，他点评的细致程度前所未有。这次就为大家简单介绍下金圣叹这个人物，看看他的生平如何。
一、天下怪才金圣叹的悲哀
文学大家李国文先生写过一本《中国文人的非正常死亡》，道尽文人的各种“非正常死亡”，有内因也有外因，也道出文人的某些悲哀。

然而古代文人之死，最悲惨的莫过被统治者认为触犯了大忌，定罪腰斩砍头，让你永远闭上嘴，让你永远不能着书论说，严重者还要连累亲属，遭到鞭笞，定罪流放，籍没家产。

金圣叹，苏州吴县人，原名采，字若采，明亡后改为金人瑞，字圣叹，其意：金人在上，圣人焉能不叹!

看来，这金圣叹是明末清初的一大奇才，真正有名气的文人，当他深知触犯了大清法律，被定罪杀头，妻儿也要被遣送发配到东北地区那个叫宁古塔的地方为奴时，这个倔强的金圣叹感慨地自问：“砍头是人生最痛苦的事，籍没是人世最悲惨的事，想想我金圣叹一生，这两件大事都让我摊上了，是不是有点太离奇了?”

性格是人生，金圣叹可以说是大智慧大聪明大学问之人，个中道德他焉能不知道?他是政治的牺牲品，是权力的牺牲品，与其说他在感叹，他在哀惋自己的不幸遭遇与悲哀的命运，还不如说他是在控诉这个时代。
二、开西城，西子来矣
金圣叹生于明末，童年比较贫困，九岁入私塾读书，学习刻苦，因为穷人家的孩子没有资本，更没有资格“拼爹”，只能发奋读书。

但金圣叹读着读着，“走火入魔”了，偏离了“正轨”，喜欢上《西厢记》、《水浒传》，当时这两本书归入“诲霪诲盗”不正经之类，而金圣叹非要看看不正经到什么地步，讲了什么歪理邪说，还加了点评。

参与科举考试，他不走寻常路，比如岁试时，考题是《西子来矣》，其本意是以美人西施曲线救国之事来行文，而金圣叹写了一篇妙文：

“开东城，西子不来;开南城，西子不来;开北城，西子不来;开西城，西子来矣。吾乃喜见此美人矣!”

多么有趣的试卷，考官看了批复：秀才去矣!秀才去矣!

正因为金圣叹“每遇岁试，或以俚辞入时文，或以卷尾作小诗，讥刺试官。辄被黜，复更名入泮，如是者数矣”，而没能通过科举登上仕途，却等来明王朝灭亡。

到了清朝初朝，金圣叹已经江南一带负有盛名的才子，放荡不羁，他的才华与学识不是那些整日为应付八股文考试，借以中举走向仕途的“死学问”可比，而是真真切切地学识渊博，才华横溢，或许也正是有真学问，真识见，令金圣叹笑傲不群，放诞不拘，不守礼教，不装模作样，不假清高。

金圣叹给学生讲经史的时候，出口连珠，内容遍涉经史百家，随口拈来，还旁及稗官野史，佛道典籍，无所不能，并且评论文学诗词，颇有见地，读书更是喜欢随手批注，也让坊间书商来翻刻他批注过的书籍来发财，形成了“金圣叹热”，读书人以收藏金圣叹批点的“才子书”为荣，可见当时他的知名度与影响力。
三、卷入哭庙案中的金圣叹
也正因为他放荡不羁，让他摊上事了。

清顺治十八年(公元1661年)，顺治帝去世了，遗诏传到江苏后，按照满清礼制，属于苏州府的大小臣僚都要云集到府治苏州，设奠祭吊大行皇帝。

吴县是苏州下属的一个县，该县知县叫任惟初，其人凶暴贪婪，对待黎民苛刻心狠，比如有拖欠钱粮赋税的农民，不问青红，一律下令用浸在粪池里的毛竹片抽打，受刑之后的人，无法站立，疼痛不止，老百姓对他又恨又怕，在老百姓心目中没有好印象。

吴县的秀才们深知老百姓被其酷刑虐待所苦，人人愤愤不平，很想找个机会向任惟初的上级、江苏巡抚朱国治反映情况，状告他的不法行为。

于是，就借这次机会，向巡抚反映问题，希望能够管管这个坏官，为老百姓出口恶心。

一百余秀才就相约聚到文庙，正议论此事，周边老百姓闻讯，很快人数上千，群情激昂，大家高呼驱逐任惟初的口号，开始了游行。

自古官官相护，上下勾结，并且这个任惟初很会孝敬顶头上司朱国治，所以彼此狼狈为奸，串通一气，怎么能让这些秀才生事。

朱国治不能拔出萝卜带出泥，牵连上自己，唯恐这些告状的秀才们把事情弄大，便把属于民事的小事上升到政治问题，以惊了大行皇帝灵位的罪名把为首的几个抓了起来。

秀才感到冤枉，第二天又组织起来，聚集到文庙喊冤诉理。

官府出动人手，又抓了十余个人，连同头一天抓的，一块押到江宁大牢中，严加审讯。

在审讯的过程中有人供出了这“哭庙喊冤”的主谋是名满江南的大文豪金圣叹。

这下更令官府有了充足的理由，把金圣叹下入大狱，前后又牵连了一些人，把重要的人犯定了一个“扰乱官府接遗诏”的大不敬罪名，判了死刑斩首，籍没家产，家属发配。

金圣叹也没有了圣明可叹，反而一切释怀了，临刑前，他的儿子到死囚狱中来送别。

金圣叹若无其事地谈笑自如，望着悲悲切切，哽咽流泪的儿子说：“小子，我有一个对子，不妨来考考你，看你如何对得。上联‘莲子心中苦’，下联你来对。”

这是一个谐音联，莲同怜，莲子就是怜子，蕴含了他一片爱子之心，而心中的痛苦，更与何人说?

他的儿子听了，早已经泣不成声，泪流满面。

金圣叹望着儿子反而笑了：“我说傻儿子，这有什么值得伤心得呢?还是让我教教你如何对对子吧。这下联应该是‘梨儿腹中酸’!”

梨是离，同样谐音字，梨儿也就是与儿诀别了，内心有着无尽的酸楚。

如此凄凉惨痛的场景，如此悲恸之极的心情，恐怕也只有金圣叹这种胸襟与才华，方能在生死离别之际，坦然又不失诙谐，敏捷又不乏机智，既表达了自己心灵深处的痛苦与情愫，又决绝看淡了一切。
四、最后调侃，大有胡桃滋味
金圣叹知道自己必死，便写了一封信，托狱卒转交给家人，这个龌龊的狱卒反而交给了管牢狱的头目。

本来大家以为，这个金圣叹会为自己鸣不平，诉说蒙受的莫须有罪名，为自己辨解冤屈，或者痛骂世道，诽谤官府，便打开严肃认真地查看内容。

谁知一看内容，令人几近哭笑不得，但见上面写着：“字付大儿看：盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。此法得传，我无遗憾矣!”

这似乎也是对官僚与王法最大的讽刺。

一生嬉笑怒骂来表达自己非同寻常思想的金圣叹，分明预见到狱卒会把这封信交给上司，认真翻阅检查一个死囚的信件，从中找到罪名，便设计了一个富有调侃意味的内容，把这些人草菅人命的执政者“当儿”，开了一个金圣叹式的玩笑。

都说金圣叹一生行为放诞，举止言谈常常出人意料，十足一个人间另类，在临刑受死之前还能不失幽默地向权力，向那些给老百姓施以霪威的官僚了，以自己的方式，来进行讽刺，品尝一番遭受戏弄的滋味，如此洒脱，不由令后人对金圣叹的命运欷歔不已。

不知不觉中，窗外的雪停了，温一壶老酒，不由思味：在这个处处装正经的年代，金圣叹告诉我们，真正的人生不需要正经。

作者：陈二虎