有的人事业有成怎么会出家了呢

A. 蔡志忠曾几次提及自己与少林寺的感情，他这样有所成就的人，为何会出家呢

我们在日常生活当中面对出家的一些人，肯定是怀着一些慈悲为先的心理状态的，这一些出家的僧人很可能就在我们的周围。我们身边有很多的一些名人，他们因为看破了世上的红尘，所以说选择了出家。面对他们的这一些选择，我们也是非常地赞同。在热点上就发生了这么一件事，那就是蔡志忠曾几次提及自己与少林寺的感情，但是他这么有成就的人却选择了出家，网友们也是对于这件事情表示非常的疑惑，像蔡志忠这样有成就的人为何出家呢？

B. 有些人为什么要做和尚

大多是为了骗钱。。。我们这里的和尚大多是无业游民（不是全部，对佛教无歧视)平时要布施的话，向我爸妈这种人就是宁可信其有不可信其无，往往有和尚要布施就会给几个钱，而且帮着做个法念个经什么的一般就是几天好吃好喝的主人家招待，还有大把钱拿。何况现在和尚的戒律根本不严，几乎没人管，喝酒吃肉娶妻生子都没事，只要剃个光头披个袈裟，待在那个团体里面就算是和尚了

C. 你知道为什么某些有权势有地位也有钱的人也会选择出家吗

这个不稀奇，“不为生死，不择出家”，跟自己的财富地位都没有什么关系的，放不下的，就算乞丐也不愿意出家；放得下的，就是亿万家产也视之如粪土。
佛教发源于古印度，随后传向世界，分为汉传佛教（以汉地为主）、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。一个人想出家，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身（这个“独身”，不仅仅代表单身，而是要摒弃男女的情欲）、素食、以寺为家、不蓄有财产钱物、终身奉献给佛教事业，普度众生，这不是一件容易的事情，更不是所谓的“看破红尘、遁入空门”，而是选择了一条“不为自己求安乐，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为，值得向他们表示赞叹和敬仰！

D. 为什么有些人会做和尚什么原因造成的

阿弥陀佛！为什么有人会做和尚？真正发心出家做和尚的，多是因为看破人世间一世世的无常轮转，没有任何意义。我们就如同做着一场场春秋大梦，因缘因果之戏。梦中戏中百般纠缠计较，相互缠绕不断，不知身在梦中，身在戏中。梦醒戏终之时，正如空空而来般空空而去，一丝一缕皆不可得，却还要随业海沉浮不断。所以发心出家修行，要摆脱这种业力大网。修行人是需要大决心、大毅力、大担当、大智慧的。世间人无法理解修行人，因为他们从未看破过，也从未修行过。但是修行人理解世间人，因为他们曾那样走过，那样纠缠过。他们发大心，弃舍尘缘，悟道修行，并立志弘法利生，导众生出烦恼痛苦之泥潭，而入清净妙明智慧圆满之佛心本性。是大丈夫担当。远远不是世间的大英雄为大事而抛舍儿女私情，他们的慈悲与智慧更深更广。往往是我们凡夫所不能理解的！
当然，我所说的，是真正的和尚，假和尚不在其列，混日子的不在其列！
世间的所谓孝，是站在一个角度上的局限观念中的，是梦中的逻缉观念，是戏中的规律。生死轮转真相，远远不止这些。若要真正解脱这种业网纠缠，是要斩情执，去爱染，才能以平等心慈悲天下一切众生。尽管如此，佛还是是慈悲天下父母，令众弟子，父母听许，方可出家！
于连神通第一，尚不能替饿鬼母亲受苦，要仰仗三宝之力，才可救拔出苦海。我们世间人的孝，虽是应当之因缘。但我们要明白：能孝得一时，能孝得生生世世？真正的大孝，即是拔一切父母众生出离生死苦海！

阿弥陀佛！好吧，好吧！一个人能出家当和尚，是他有这样的因果因缘。首先是过去生种有这样的因，然后此生的缘成熟了，他就会因各种各样的原因而出家。不论是什么原因，全部不能离开他有这个种因。也就是说，你再怎么浇水施肥促进因缘成熟，如果他没有这个种子，他是发不出这个芽，也长不出这个苗，更结不出这个果。
他们出家，在世间人来讲，有的认可，能理解，甚至是赞叹。有的的确是认为是不孝，不能双亲面前尽孝。但是，若是站在更高一个层次来讲，这反倒是一种大孝。因为他出家的这个因，同样也会利益他的父母。因缘成熟，他的当世父母即会受益无量。这个道理就好象说，对于一个沉迷大烟，或者沉迷游戏的人来讲，不令他们满心如愿，的确是大坏人。但是若是他们真正的远离了这些伤害，而真正的解脱的了欲瘾，反而会大自在，会真正的解脱，这事就变成了好事。所以孝也是这样的，是站在一个角度上来论，这个是孝，那个是不孝。你要依哪个角度，你就会如何评论！

E. 为什么要出家 知乎

什么是出家。所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说

所以佛讲到出家，讲四种出家，这四种都是对学佛人讲，不学佛那就不说，对学佛的人讲的。第一种：“身出，心没出”。像我们现在出家人，身出家，但是心里面还有名闻利养、还有贪瞋痴慢，没出。在家的心，出家的相，所干的事业还是干在家的事业。本来自己那个家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，现在一出家搞了一个大庙，出了小家就入了大家，麻烦就大；小家造业少，大家造业就大。所以古德才讲，“地狱门前僧道多”，谁堕地狱？身出家心不出家几乎没有能够逃过地狱的，很难逃过，这个我们要懂。出家真的要像释迦牟尼佛一样，身心世界一切放下，全心全力为佛法、为众生，那就功德无量。罪福之报就在一念之间，不能不提高警觉。

第二种是“身不出家，心出家”。身在家，在家居士，你们在家学佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身没有出家，这个好，他不造业。在家学佛成就的人多，往生瑞相希有，我们这些年当中所看到听到，站着走、坐着走，都是在家同修，出家没听说一个。而且都是在家的女众，男众说站着走坐着走、预知时至少，我们听到看到，站着走、坐着走，不生病说走就走，女众，在家的女众。黄念祖老居士曾经很感慨的说：古时候我们修道成就顺序，是出家男众第一位，成就的最多，第二出家女众，第三是在家男众，第四是在家女众；现在整个颠倒过来，最有成就，人数最多是在家女众，其次的在家男众，再其次的出家女众，最糟糕的出家男众，现在叫颠倒，我们不能不警觉。但是确实这是事实，事实真相如是不能否认，所以出家的意思要懂得。

第三种：“身心俱出”，这是真正好的出家人，身出家心也出家。这就是佛法里面所讲的佛真实弟子，能够担当起弘法利生、续佛慧命的如来家业，要这样的人。

第四种是“身心都不出”。这是指在家居士，在家居士身没出心也没出。虽然学佛，学佛是附带的，搞世间名闻利养是主要，大概百分之九十九还是要搞世间法，佛法搞一分就不错、就很好，这就是身心都不出。

F. 为什么会有人出家那不就断子绝孙了吗

僧字拆开是曾人，就是曾经是人。所以已经脱离这个范畴了自然要把一些人的习气戒掉。
想证无量清净果，想不生不灭万劫不磨，想普度众生求大自在，连断子绝孙都不能承受他修行个什么啊。
所谓的放下尘缘这个只能算一项而已。
至于国家没忘了，呵呵，不是所有人都有资格出家的，事实严格来说考核是很严的。而其中一项就是必须父母同意才行。历来好多高僧出家前最纠结的也是父母这一关。当然我说的是真出家人，不是现在这些幺蛾子们。

G. 人为什么要出家

)，你有没钱也不重要，是否结过婚也不重要，重要的就是你的发心。就是你为什么要出家的问题，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九头牛也拉不回来的。如果真要出家，是谁也障碍不了你的，不是父母妻子放不下你，不让你去出家，而是你自己放不下世俗的恩爱，没有勇气做一个舍家离欲辞亲割爱的出家人。能否出家，有没有佛缘，全在你的一念之间。 要出家，并非一件小事，印光法师曾举出两个条件：第一要发大菩提心；第二要有过人天分，才能荷担如来家业，做众生的人天导师。出家是大丈夫事情，非王侯将相所能为也。“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。” 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情。出家不能是要逃避什么挫折或者世间男女情感之事，他应该做佛法的传播人，佛陀的使者，他应该是人天的导师，佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力，要有一颗“不忍众生苦，不忍圣教衰，不为自己求安乐，只愿众生得离苦”的大菩提心。古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 如果一个人他彻底证悟了空性思想，对于他来说，确实在家修行和出家修行完全一样，没有任何区别。但是，有几个人是真正证悟了空性，还是只是学了“佛在心中”或者“本来无一物，何处惹尘埃”的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论，那只能说他是骄慢！佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多，如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐，连佛陀的智慧都不相信的话，那又何谈学佛呢？学自己好了啊！ 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥，阿弥陀佛.。在某些时候，出家是你对红尘厌恶的表现。

H. 我最近很是奇怪,为什么有人要当和尚呢

让我们也来严肃地问自己：假如这是我在世上最后的一天，我打算作什么呢？也许有人不以为然地说，这个问题没有意义，完全是假设性的问题。其实，我们都很清楚，这虽是一个假设性的问题，但却是我们每一个人肯定要遇到的问题。
纵观古今中外，曾发生了多少突发性的事故和灾难：就如泰坦尼克号巨型游轮意外沉船事件，数以千计的人在几小时之内沉没海底丧生；又如煤矿发生瓦斯爆炸、矿井发生坍塌，有些矿工被隔绝在深处的坑道内，也许人们再也找不到他们，或因挖掘抢救中再次发生塌陷而埋葬了他们；又如某处发生大火，有些人被烈火包围，无法逃生，他们的生命也许只剩下最后的几分钟，……
由于天有不测风云，人有旦夕祸福，生命往往显得是那么地脆弱。突然的中风、心脏病骤发；交通出事故，或飞来的横祸；抑或是战争、地震、洪水、龙卷风等等天灾人祸，每天死于这些突发意外的人，真是不计其数。对人们来说，这些事临到自己那一天就是他生命最后一天，只是之前不知道而已。再说，人人都有生老病死最后的一天，每一个人迟早都会遇到这个问题，所以我们越早考虑这问题，终比越晚考虑越好，越安全。

不要灰心绝望

假如这是你最后的一天，或最后的一段日子，或最后的几分钟，你打算做什么呢？也许有人会失望地说：我这一生庸庸碌碌，毫无成就，乏善可陈；或是感到事业虽有所成，但心灵远离真神；或是想到自己损人利已，所作伤害人的事，心中有许多罪咎；或是对将来感到一片黑暗、惆怅、渺茫，甚至恐怖和绝望，心想：我还能作什么呢？
但请不要悲观绝望，或自暴自弃，因你还不知道创造宇宙万有、我们人类的天父上帝和救主耶稣，是何等的怜爱我们每一个罪人。请你看看那在十字架上的强盗，因为他在临死之前，抓住最后机会，信主悔改，求告主名，主就应许他将来必要进到天上的乐园里，和主耶稣永远在一起。

十架强盗临终悔改

这一个强盗临死前已经被基督爱仇敌、爱罪人的无限大爱深深地感动。他看到那些罗马兵丁极其粗暴、残忍地将主耶稣的手脚钉在十字架上，主耶稣虽然极其疼痛难忍，却存着爱仇敌的心，为那些钉他十字架的人祷告说：“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”他的心灵突然得蒙光照：主耶稣既然肯赦免那些杀害他的仇敌，岂不也肯饶恕我这个罪人吗？
在主爱的感动之下，这个强盗深深痛悔自己一生所犯的罪。他悔恨自己醒悟太晚，至今已无重新作人的机会。但他还是渴望主耶稣赦免他一生所犯的罪，洁净、更新他的心灵，使他将来能在永生的天国中，永远跟随慈爱的救主耶稣。于是他恳求说：“耶稣阿，你得国降临的时候，求你纪念我。”耶稣对他说：“我今日实在告诉你，你将来要同我在乐园里了。”（路23：39-43。按照原文的标点符号及实意，“今日”应放在“我实在告诉你”之前。）。乐园，就是在天上的圣城新耶路撒冷，未来天国的京都。（见启1：7；22：1-2；林后1-4）
这一个事实可以给我们极大的启发：主耶稣既然肯饶恕在十字架上临死前悔改的强盗，难道不也肯饶恕我们的罪吗？其实天父上帝是何等的怜爱我们！主耶稣为了拯救我们，不惜为我们道成肉身，降世为人，向我们彰显上帝的大爱，传扬天国的福音，留下完美无瑕的人生榜样，最后又以自己圣洁无罪的生命，在十字架上为我们舍命赎罪。主耶稣渴望立即赦免我们一切的罪恶，洁净更新重生我们的心灵，使我们成为上帝所爱的儿女，领受主所赐给我们永生的应许。

我们应当怎样行？

因此，假如今天是最后一天，或是生命的最后一刻，你打算怎样度过呢？
显然，如果我们还没有悔改信主，就当立即认罪悔改，归向基督。也许我们正身陷困境，面临种种难处和逼迫，但这正是主为了借此挽救我们的灵性生命。如果我们一直处在平安顺利的环境，也许我们永远不可能悔改信主了，所以苦难往往是主所赐的宝贵的礼物。
即使我们自以为已经信了耶稣的人，也当首先省察自己，是否已经真正悔改信主，蒙恩得救了？我们一生的罪恶是否已得蒙主宝血洗净，我们的心灵是否已被主的圣灵所洁净、更新和重生？主耶稣说：人若不重生，就不能见上帝的国。如果我们还没有真正信而悔改，求告主名，蒙恩重生，那么就让我们立刻靠主恩助，认罪悔改，恳求主的宝血洗净我们一切的罪，并恳求主的圣灵洁净、更新、重生我们的心灵，使我们能立刻获得属灵的新生命。
如果我们已经蒙恩重生，获得属灵生命了，我们还要不断住在主里面，不断靠主宝血洗去我们一切的罪，并不断靠主圣灵的帮助，追求完全离罪成圣，爱主爱人，热心为主服务行善，传道救灵，引领更多人悔改信主，得蒙主永生的救恩。至于我们个人的生死安危，则完全信靠交托顺服主。因主极其疼爱每一位上帝的儿女，他对我们每个人都有最美好的旨意和带领。如经上所说：万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处。（罗8：28）下面是两个美好的见证：

消防员绝境蒙救
有一位工作出色的消防队员，某次在执行救火任务时，进入一个充满浓烟的大厦底层，戴着氧气面罩灭火。经过一段紧张的工作后，氧气筒发出鸣号声报警，提示大约还有十分钟，氧气就要用完了。起先他还很镇定，虽然周围一片火海，但他自信可以很快走出去，所以他还继续又灭了一些火。但当他准备出离现场时，不料走来走去，竟到处碰壁，遇到障碍，一直摸不到门路。正在此时，氧气筒警号声第二次又响了，这就意味着，只有二、三分钟的时间氧气就要用完了。于是他骤然紧张起来，并加快了步伐，虽竭立想找到出口，可是撞来撞去，仍然找不到出路。时间一秒一秒地迫近，他感到非常焦急，恐怕自己这一次真的要葬身火海了。正在万般危急之中，他忽然想起了上帝，因他过去在学校读书时，曾一度热心信主，后来进入社会后，就渐渐离开了主。他顿时感到自己有罪了，在急难中他向上帝呼求，恳切地认罪悔改，求主赦免他的罪、帮助他脱离险境，他向主许愿：如蒙主拯救脱离险境后，他要重新为主作见证，永远不再离开主。当他这样祷告后，很奇妙的事发生了，有主的灵感动指引他，要他往前直走。及至他走到墙壁时，忽然看到远处有一手电筒的光闪亮了一下，使他看清楚这是一个通道。于是他吸了最后一口气，把氧气筒和面罩丢下，以最快速度向前冲去，于是安然脱险。从此他再不离开主，一直到处为主热心作见证。

I. 李叔同是中国艺术先驱，为什么会突然选择改行出家呢

李叔同出家的原因多种，既有生活的压迫也有社会的动荡不安，最终让他走上了归隐信佛之路。

儿时的李叔同接受了许多儒家思想的灌输，李叔同儒家出身，有建功立业的伟大理想，但是现实是虚妄残酷的。在革命运动中，社会动荡不安，迫切的需要找到一条求生之路，但是知识分子只可以大声呐喊却在政治运动中做不出什么成就，因此激发了他文化血液中归隐的思想。

而恰逢此时，李叔同从同事那里得到了断食法的好处，于是他在假期跑到了虎跑寺学习断食的方法。近一个月断食的学习中，他接触到了许多佛经，由此感到世间的名利是如此的虚妄，因此他选择抛妻弃子，远离红尘。在他妻子的肝肠寸断的呼喊下，也是决然而去没有回头。因为他在断食期间，深深感到了佛法的可行性，在这里没有名利的争夺，悟道了万法无常的道理，因此他选择了归隐。

其实，对道家文化的推崇，是他决定归隐的第一选择，但是决定他走向佛教的是杭州佛事的繁盛和周围师友们的影响。杭州有许多的佛寺，佛教事业繁盛，在同事朋友们的引导下，他选择了出家。

J. 为什么有的人会选择出家是不是他们对生活没有追求了，还是看破红尘了。

每个人出家的因缘不一样。你可以看看一些大师出家的经历因缘等，你就可以知道。

还有，如果你是佛弟子，多多接触出家师父，慢慢你也就可以知道，出家是为什么？出家人做什么？

每一个修行者，以及诸大菩萨，都看着你很可怜。执迷不悟。因为，你面对世间真相一无所知，有目无珠，如人入暗。
很多真正的出家人，大多已开大智慧，明目照耀，救度众生。如果你有时间，可以看看佛经，可以了解很多。