① 鸦埔村到广州火车站做几路公交车
公交线路：增城103路 → 广增1线，全程约55.5公里
1、从鸦埔村步行约1.2公里,到达朱村农场站
2、乘坐增城103路,经过4站, 到达中新客运站
3、乘坐广增1线,经过9站, 到达广州市汽车客运站
4、步行约100米,到达广州火车站
② 你眼中的乡村景致是怎样的用一段话写下来.不少于200
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
③ 中山南朗边山村碉楼
中山市的古民居建筑，与岭南古民居的建筑风格是一样的，主要以硬山式顶、穿斗台梁、砖木混合结构等建筑结构为特色，从现存的明代到清代普通民居来看，基本上是以“竹筒式”和“明字式”的建筑布局为主。但从清末民初时期开始，中山有大量的碉楼式民居建筑出现。近几年来，在全市文物普查的同时，对现存的碉楼式民居建筑也进行了一些调查。据不完全统计，目前全市现存的清末民初碉楼民居建筑有510座。详细情况如下： 一、中山碉楼民居建筑的起源 据调查所得，中山的碉楼民居建筑源于清代，盛于民国。从有关的地方史料及现存的碉楼民居中了解到，在清代末期，中山的大集镇（习惯上称为经济作物区）及沙田区，相继出现了碉楼式的建筑和骑楼式的建筑。从这些碉楼建筑结构与建筑艺术来推断，中山的碉楼民居建筑，与中山出国的人多和出国早有关。中山一直以来都是着名的侨乡之一，据不完全统计，从明清至今的出国华侨近八十万人，分布在八十多个国家和地区。从史料记载，中山在宋代就有邑民出洋侨居了。但是中国人从古到今都有“落叶落归根”、“寻根问祖”之俗。因而，不管去到那里，对家乡还是眷恋的。据中山的史料及一些家谱、族谱记载，中山早期邑民大量出国的时期多在鸦片战争前后（即在1840年前后），到清未民初，侨民多有返乡祭祖和带亲朋好友出国“掏金”。与此同时，抵抗外侮和国内的战乱也频繁，这就形成了家家防盗、村村建有民团等状况。在此期间，溶汇华侨居住国建筑特色的建筑风格开始在中山出现，较有特色的碉楼、欧陆风格的骑楼等建筑风格比比皆是。 从近年来文物普查和调查中发现，中山的民田区和沙田区早期建成的碉楼，主要是用以“抢明火”和“护沙”防盗，一般由“更夫”或民团把守。而一些华侨捐款建成的碉楼多作民居，其家人多用以屯粮或收藏金银细软。也有一些学者认为，中山大量出现建碉楼的风气，主要是响应孙中山先生建立民团，推翻清皇朝的号召后才大行其道的。不管怎么样，中山现存的碉楼建筑，最早是建于清代光绪年间的遗存，而大多数的碉楼是建于民国时期的。 二、中山碉楼民居的建筑特色 中山的碉楼与台（山）开（平）恩（平）等地的碉楼有所不同。从现存的中山碉楼民居建筑来看，其建筑规模较小，建筑的风格也较台、开、恩等地的碉楼建筑风格要简单。一般来说，中山的碉楼多是与其祖居平房（竹筒屋或明字屋）连成一体，多为三层高的三合土或砖石、混凝土结构；墙体大约60至80公分厚；每层约二十到三十平方米左右的面积；其三楼顶多建有半层的内阳台，习惯上称为“假四层”，外阳台用作晾晒谷物及衣物；从碉楼的二层开始，在每层的四面墙壁上置有多个内宽外窄梯形的枪眼；碉楼的顶层四边漂出约六十公分作檐口，在檐口的四周置有十公分左右直径的掷物口（也作枪眼用）。中山碉楼的建筑多为正方形、长方形、梯形，还有一些是圆形的；大多数的碉楼的顶部多建有其主人在海外居住国代表性建筑风格的装饰，在碉楼的门窗檐口上，多采用中国古建筑的“口彩”装饰，大部分的碉楼建筑都与祖屋连在一起，用围墙围绕，在其前后建有小花园。一般的碉楼建筑多是一间祖屋建一间碉楼。但有一些大户人家却是在其祖屋的四周建有碉楼，如原中山县县长张惠长（曾在北伐时任国民党航空局副局长）的故居，就是在其祖居的四角各建有碉楼建筑，成为庄园式的建筑布局。 三、中山碉楼民居的分布、建筑年代状况 从现行政区域24个镇区的调查所得，中山的碉楼民居主要分布在过去的经济作物区和沙田地区，而经济作物区的碉楼民居较多，其建筑艺术也较好。据初步统计，现存的碉楼民居建筑主要分布在： 1、火炬高技术产业开放区：现存碉楼民居建筑186座，具体为：张家边四村6座，均建于民国庚午年间（1930年）；小隐村8座，均建于30年代；义学村3座，均建于30年代；泗门村8座，分别建于20-40年代间；沙边村76座，分别建于清末至30年代间；黎村1座，建于民国初年；陵岗村13座，均建于清末民初；大岭村17座，均建于20年代；神涌村4座，分别建于清末民初；西桠村3座，分别建于20-30年代；宫花村4座，均建于20年代；大环村30座，分别建于20-30年代；江尾头村13座，分别建于20-30年代。 2、南朗镇现存碉楼民居建筑52座：具体为：南朗旧墟内3座，分别建于20-30年代；合里田心村1座，建于20年代；东桠村8座，分别建于20-30年代；龙穴村1座，建于20年代；左步村1座，建于20年代；石门村3座，分别建于20-30年代；长沙埔村1座，建于20年代；崖口村3座，分别建于20-30年代；泮沙村1座，建于20年代；麻西村1座，建于20年代；濠涌村5座，分别建于20-30年代；南塘村2座，建于20年代；杬边6座，分别建于20-30年代；岐山村1座，建于20年代；大车村1座，建于20年代；关塘村12座，分别建于20-30年代；贝头里1座，建于30年代；白企元山村1座，建于30年代。 3、南区现存碉楼民居建筑65座，具体为：竹秀园村2座，分别建于30-40年代；渡头村3座，分别建于20-30年代；福涌村15座，分别建于20-30年代；寮后村8座，分别建于20-30年代；金溪村5座，分别建于20-30年代；沙田村6座，分别建于20-30年代；曹边村5座，分别建于20-30年代；北台村4座，分别建于20-30年代；龙环村3座，分别建于20-30年代；马岭村14座，分别建于20-30年代。 4、沙溪镇现存碉楼民居建筑41座，具体为：龙瑞村2座，分别建于清末民初；龙山村1座，建于民国13年（1924年）；涌边村1座，建于20年代；板尾园村7座，分别建于20-30年代；秀山村1座，建于20年代；石门村2座，分别建于20-30年代；大兜村1座，建于20年代；乐群村1座，建于20年代；龙头环村16座，分别建于20-30年代；象角村1座，建于民国初年；涌头村4座，分别建于20-30年代；厚山村2座，分别建于民国初年；中兴村2座，建于民国初年。 5、东区现存碉楼民居建筑85座，具体为：亨美社区3座，分别建于20-30年代；紫马岭村5座，分别建于20-30年代；三溪村4座，分别建于20-30年代；白沙湾村5座，分别建于20-30年代；长江村1座，分别建于20-30年代；小鳌溪村4座，分别建于20-30年代；齐东村5座，分别建于20-30年代；土瓜岭村9座，分别建于20-30年代；柏山村3座，分别建于20-30年代；老富头村4座，分别建于20-30年代；新村4座，分别建于20-30年代；起湾村8座，分别建于20-30年代；槎桥村2座，分别建于20-30年代；库充村25座，分别建于20-30年代；大鳌溪村3座，分别建于20-30年代。 6、大涌镇现存碉楼民居建筑34座，具体为：南文村6座，分别建于20-40年代；安堂村1座，建于20年代；岚田村2座，分别建于1880年和1890年；石井村7座，分别建于1928年和1932年；全禄村3座，均建于1932年；南村6座，分别建于1928年和1932年；青岗村9座，均建于30年代。 7、神湾镇现存碉楼民居建筑5座，具体为：外沙村3座，分别建于30-40年代；磨刀村1座，分别建于30-40年代；定溪村1座，建于30年代末。 8、三乡镇现存碉楼民居建筑33座，具体为：圩仔正街3座，均建于1920年；乌石村3座，分别建于1920年、1921年、1922年；沙尾坊1座，建于1923年；平岚村东堡1座，建于1921年；白石村23座，分别建于20-40年代；鸦岗村1座，建于民国时期；塘 村1座，建于民国时期。 9、横栏镇现存碉楼民居建筑2座，具体为：三沙村1座，建于30年代；横东村1座，建于30年代。 10、坦洲镇现存碉楼民居建筑1座，具体为：新塘村1座，建于20年代。 四、中山碉楼民居的保护与开发利用之我见 中山的古代民居建筑，从明代发展起来的砖木结构五间堂式的传统民居，到了清代，尤其是民田地区的乡镇，邑民多有出国谋生，且海盗、山贼匪夷肆意滋扰，入屋抢掠、绑架勒索等案件不断发生，这对于侨属的邑民家庭来讲，所受的危害更大。这时候的十八世纪未和十九世纪初，西方国家的文艺复兴的建筑已盛行，一些有钱又有文化的侨胞，将西方的建筑文化带回了中山。当侨属去信在海外的亲人，告知家乡被贼人入屋打劫（中山人过去俗称“打明火”），海外的亲人则在居住国借钱寄返乡间，或带钱返乡，在祖屋旁建起仿西方国家城堡型的碉楼，用以防盗、打明火，也因碉楼一般高三、四层，可贮存粮食，贵重物品等，亦可防火、防水，所以当这些碉楼式的房屋在中山一些镇区出现后，邑民较喜欢，亦多有仿效，导致了中山民居建筑风格的变迁加快。1887年至1892年期间，孙中山先生以优异的成绩考入了香港西医书院学医，在学期间对欧美等西方国家的政治、经济、农业等知识均涉猎，从而使孙中山先生革命思想的形成起到重要的作用。读书期间，孙中山先生经常利用假期回乡与同乡杨鹤龄及陈少白、尤列等人共议国事，抨击清廷朝政，还与濠头乡的退休官吏郑藻如（曾出使美国、西班牙、秘鲁三国，1886年因病辞官回国，返家乡濠头养病息影家园）商议，提出禁鸦片，种蚕桑、办教育，还与乡绅商议改革乡政，组织民团，制订预防盗贼等措施。由此，中山的碉楼式建筑如雨后春笋般的大量出现，据不完全统计，在清未到民国期间，中山的碉楼式民居多达三千余间，至今，这些经历了一个多世纪的古旧碉楼民居建筑，依然屹立在城乡各地，成为中山城乡新旧面貌对比的风景线，也是中山近现代建筑史和华侨辛酸血泪史的实物佐证。 我国着名的古建筑专家罗哲文曾这么样说：“每一个朝代的建筑布局都有其时代的特点，它不仅反映了建筑的制度，也反映了社会的情况、民族和地区的特点、思想信仰等内容。”而中山这些碉楼建筑如果能很好的保护起来，尤其是一些村镇大片范围内的碉楼群，将会成为我市“有形的文化遗产”和“无形的文化遗产”，应视为中山市“不可移动文物”，从这些碉楼民居建筑中，我们可以从中领略到中山古民居的建筑史、古建筑艺术以及中山的华侨史，由此也将会起到促进我市文物保护和旅游事业发展的作用。