美女和蛇遇见了会怎么样

1. 在朝花夕拾中，阿长给我讲过一个美女蛇的故事，我得到了什么教训🙏

这一段是鲁迅《从百草园到三味书屋》的节选
长妈妈曾经讲给我一个故事听：先前，有一个读书人住在古庙里用功，晚间， 在院子里纳凉的时候，突然听到有人在叫他。答应着，四面看时，却见一个美女的 脸露在墙头上，向他一笑，隐去了。他很高兴；但竟给那走来夜谈的老和尚识破了 机关。说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人 名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚却道无妨 ，给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。他虽然照样办，却总是睡不 着，——当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙！门外象是风雨声。他正抖作 一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金 光也就飞回来，敛在盒子里。后来呢？后来，老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的 脑髓，美女蛇就被它治死了。
结末的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他。

2. 【爱心小岛·文海晨光】‖女人与蛇

不管是中华文化，还是西方文化，女人与蛇的意象都有着千丝万缕、密不可分的关系。

女娲是中国上古神话的创世女神，她每天至少能创造出七十样东西，因此被称为大地之母。相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的古神。说起女娲的形象，大家普遍知道是人首蛇身。屈原在《天问》中问道：“女娲有体，孰制匠之？”东汉王逸注释：““女娲人头蛇身。一日七十化。”可见在汉代，女娲人首蛇身的形象已经深入人心。

至于女娲为什么是人首蛇身，一些专家的解释是，这来自于图腾崇拜和生殖崇拜。在没有龙的形象的时候，最接近龙的蛇就成了最初的神灵的象征，蛇又是繁殖能力强悍的动物，所以两方面结合之后，人首蛇身就成了女娲的形象。

根据《圣经·创世纪》记载，上帝用泥土造一个男人，取名亚当。又觉得亚当孤独，在他沉睡之际取下他一根肋骨，造成一个女人，名叫夏娃，上帝让他俩居住在伊甸园中。亚当的含义就是“尘土”，夏娃的含义就是“肋骨”。后来，夏娃受到蛇的诱惑，与亚当一起偷吃了禁果，能知羞耻与善恶，受到上帝的惩罚，被逐出伊甸园。成为人类的始祖。上帝对蛇下了诅咒，让蛇永远只能用肚子走路，终身吃土。上帝还让蛇的后裔和女人的后裔彼此为仇，女人的后裔要伤蛇的后裔的头，蛇的后裔要伤女人的后裔的脚跟。”

在古希腊的神话中，也有一位人首蛇身的女性，她便是美杜莎。美杜莎原是一位美丽的少女，因与海神波赛冬私自约会，雅典娜一怒之下将她的头发变成毒蛇，并将她的下半身也变成蛇形，同时给她施以诅咒，任何直望美杜莎双眼的人都会变成石像。

由此可见，上古中西文化中都有蛇的意象，不同的是扮演的正邪的角色不同。蛇在中国上古神话中，呈现的是一个积极的意象；而在西方神话中，蛇更多的是以负面形象出现。

女娲形象之所以以正面示人，与其产生于母系氏族社会有关。随着中国进入男权社会，美女很多时候被认为“红颜祸水”，蛇则是冷血动物，大多蛇又有毒，这加深了它阴毒的印象，而那些外表美丽、内心阴险狠毒的女人，就被称作“美女蛇”。

《春秋左传》记载，叔向的父亲喜欢上一位非常漂亮的女子，叔向的母亲不让她陪丈夫侍寝，叔向劝谏母亲，其母说出理由是：“深山大泽中，容易生出龙蛇。她虽然漂亮，但我担心她所生的龙蛇会祸害你们。”可见，在春秋时期，蛇已成为恶毒等名词的象征。

其实，中国人对蛇是既恐惧又敬畏，这种心态最能体现在中国四大民间传说之一的《白蛇传》中。传说南宋绍兴年间，有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞，在杭州西湖与许仙邂逅相遇，同舟避雨，一见钟情，白蛇逐生欲念，与许仙结为夫妻。婚后，经历诸多是非，白素贞终被镇江金山寺高僧法海收于钵盂，永镇雷峰塔中。

《白蛇传》在中国广为流传，派生出不同的版本与细节。原来的故事到白素贞被镇压到雷峰塔下就结束了，后来的版本增加了白蛇产子的情节，白蛇之子还高中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。这些变化，体现了老百姓对幸福生活的追求。

现在，《白蛇传》更是成了男女恋爱自由、婚姻自由的象征，与此主题相关的电影电视更是充斥了银幕和银屏。与之相适应的，美女与蛇的意象也在变化，现代人对蛇讴歌的作品也多了起来，称女人为“美女蛇”也向褒义发展，意思是夸赞长得美，身材又魔鬼，谁见了都想追的女人。

3. 简单叙述《从百草园到三味书屋》里美女蛇的故事

先前，有一个读书人住在古庙，突然听到有人在叫他。答应后见一个美女的脸露在墙头上。来夜谈的老和尚说他遇见“美女蛇”了；这是人首蛇身的怪物，能唤人名，倘一答应，夜间便要来吃这人的肉的。那老和尚给他一个小盒子，说只要放在枕边，便可高枕而卧。

到半夜，果然来了。他正抖作一团时，却听得豁的一声，一道金光从枕边飞出，外面便什么声音也没有了，那金光也就飞回来，敛在盒子里。老和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美女蛇就被它治死了。

原文选段：

我家的后面有一个很大的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋子一起卖给朱文公的子孙了，连那最末次的相见也已经隔了七八年，其中似乎确凿只有一些野草；但那时却是我的乐园。

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了。单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。

油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会拍的一声，从后窍喷出一阵烟雾。何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有拥肿的根。

有人说，何首乌根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根象人样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

此文出自现代·鲁迅《从百草园到三味书屋》

(3)美女和蛇遇见了会怎么样扩展阅读

写作背景：

《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。

作者写百草园，以“乐”为中心，采用白描手法，以简约生动的文字，描绘了一个奇趣无穷的儿童乐园，其间穿插“美女蛇”的传说和冬天雪地捕鸟的故事，动静结合，详略得当，趣味无穷。

这篇散文写于1926年9月18日。“三·一八”惨案以后，鲁迅被北洋军阀列入通缉的北京文教界五十人名单。因此他无法公开与北洋军阀作斗争，被迫于1926年应厦门大学的邀请离开北京。鲁迅到厦门大学时正值暑期，学生还没开学。

鲁迅在辗转流徙，心情苦闷的时候经常回忆起少年时的往事，就写了这篇散文发表于《莽原》上，发表时加的副标题是”旧事重提之六“。

这篇散文叙事生动，写人也出色，最感人的是塾师形象。对先生这个人物也有不同的看法，有的认为他是一个封建老顽固，作者对他是暴露和抨击的，其实不然，如作品所暗示的，鲁迅对先生是“很恭敬”的，作品一开始便以简洁的线条描绘出他古朴的形象。

接着，以肯定语句，介绍了他的品性。在鲁迅的笔下，这位老先生似乎也并不太“严厉”，学生行礼，他在一旁“和蔼”地回拜，备有一条“戒尺”，定有“罚跪”的规则，但都不“常用”。通常也只是“瞪几眼”，大声嚷道：“读书。”

管制似乎也并不太严，学生不是都能溜到小花园里顽皮，课间也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，显然在他看来学生是只许攻读经书子集，其他都是不正经的，不许涉猎。

作者简介：

鲁迅（1881~1936），中国现代文学的奠基者。原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才，浙江绍兴人。1918年5月，首次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的着作以小说、杂文为主，代表作有：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》；散文集《朝花夕拾》