㈠ 温州有什么好玩的地方
州钟灵毓秀，人杰地灵，历代名人辈出，旅游资源丰富。拥有雁荡山、楠溪江2个国家级风景名胜区和乌岩岭、南麂2个国家级自然保护区，还有7个省级风景区，8个市级风景区。旅游景区面积占全市土地面积的1/5强。 国家级风景区-楠溪江 悠悠三百里楠溪江融天然风光与人文景观于一体，以水秀、岩奇、瀑多、村古、滩林美而名闻遐迩，是我国国家级风景区当中唯一以田园山水风光见长的景区。 [编辑本段]景区划分 楠溪江划分为七大景区：即楠溪江及沿江农村文化景区（简称楠溪江岩头中心景区）、大若岩景区、石桅岩景区、北坑景区、水岩景区、陡门景区、四海山景区，七大景区总计有800多处景点，主要景点有：百丈瀑，九石门台，芙蓉三崖，藤溪潭瀑，十二峰，陶公洞，崖下库，石桅岩，苍坡村，芙蓉古村，狮子岩，太平岩等。 [编辑本段]江上瀑布 楠溪江上游溪深源远，山高岩峻之处，悬泉瀑布飞泻其间。百丈瀑、罗阳瀑布、崖下库含羞瀑、石门台九漈瀑、北坑龙潭三折瀑，各显其妙，远望如天汉倾落，近观则飞流冲泻、气势磅礴…… 此景区又发现一个新瀑布群，称藤溪十瀑，其中之五级瀑为世所罕见。 [编辑本段]楠溪江水 楠溪江水含沙量低，水质呈中性，符合国家一级水标准，被专家们誉为"天下第一水"。楠溪江水清澈见底，秀丽多姿，游鱼碎石，历历在目。日间泛舟坐筏漂游江上，远眺青山，近看滩林，俯赏江水，溪光山色令人心旷神怡；夜间游江，渔火点点，渔舟晚唱，江风柔拂，尽抒幽情逸致。到过楠溪江的游客也无不为那清澈入心的江水缭绕情怀，她宛转百里，比漓江有过之而无不足。沐浴过楠溪江上游的叠叠飞瀑，再架筏向下游漂流，两岸峰岩秀险，翠色万千。如逢云雾过岚，迷茫江面，则其姿色更是无穷变幻。 游楠溪江，乘竹筏漂流为一大乐事。楠溪江水面宽而浅，一般水深1米左右，少数深潭可达数米。滩有急流而不凶险，潭水平静而不阻滞，宜游玩。楠溪江水文水景的特点，十分适宜乘坐竹筏飘流畅游。 楠溪江，美在原始古朴、野趣天然；楠溪江；美在纯净柔和、绝无污染。经检定，含沙量仅为每立方米万分之一克，水质呈中性，PH值为7，符合国家一级水标准，被专家们誉为“天下第一水” 。溪流清荣峻茂，秀丽多姿，随江倒影，水清见底，游鱼碎石，历历在目。如日间泛舟坐筏漂游江上，远眺绵绵青山，近看郁郁滩林，俯赏碧蓝江水，饱览溪光山色，令人心旷神怡，宠辱偕忘；如夜间游江，见渔火点点，闻渔舟晚唱，受江风柔拂，聆淙淙流水，足以尽抒幽情逸致；如歇息滩林，横柯上蔽，草坪如茵，白昼如昏，朦胧幽静，促膝谈心，诗意盎然，此乐何极。 [编辑本段]奇岩险峰 楠溪江的奇岩险峰，星罗棋布，有绝壁奇观太平岩，深潭凝碧三角岩，天然盆景狮子岩，九丈奇峰朝天龟，溪中天柱石桅岩，峥嵘入云十二峰，屯兵扎营南崖寨……这些奇岩险峰，多生幽洞，清雅幽致，奇妙无穷。 [编辑本段]文化遗址 楠溪江不仅景色优美，而且至今还遗存着新石器时代的文化遗址，唐宋元明清时的古塔、桥梁、路亭、牌楼和古战场，保存着以“七星八斗”和“文房四宝”以及阴阳风水构思而建筑的古村落；留存着大批完整的百家姓宗谱、族谱等。这些弥足珍贵的历史文化遗存，可以使我们了解我国古代“耕读社会”和“宗族社会”的梗概。 楠溪江的旅游资源极为丰富，仅国家重点保护的珍稀树种，即有银杏、闽楠、长叶榧、胡豆莲等。除了松杉之类，浅山和丘陵上长满了油桐、油茶、板栗、柑桔和柿子，当然还有杨梅，杨梅当地就叫"楠"，楠溪江因此得名。 楠溪江住宿 在楠溪江住宿可以各个景区为根据地，大到中心点岩头镇，小到旅游热点林坑，都有各类住宿。 岩头镇住宿：岩头镇位于楠溪江中心地带，且距大楠溪（岩头中心）景区、石桅岩景区、大若岩景区不远，是楠溪江旅游住宿的集中地。 这里住宿选择众多，楠溪江假日旅馆（岩头车站附近）、安顺客栈名气较大。楠溪江档次最高的是二星级的“芙蓉山庄”，但价钱较贵，约200元/晚。 镇上更多的是一些小旅馆，虽是私人开的，设施简单，但淋浴、空调、电视等都有，只要70元左右一间。其中，楠溪江邮电路口旅馆，位于岩头邮电局旁，价格便宜双人间40元，带独立卫生间热水器。 其他景区住宿：四海山景区有高档的四海山庄。林坑有简便的农家旅馆，如小桥流水人家（房价：开空调70元/间、不开空调，50元/间；住宿条件：带空调、卫生间，双人间） 、故乡村旅馆（20元/床；住宿条件：5个客房，无空调，带公用卫生间，每间两个床位）、太和堂客栈（房价：开空调30元/人、不开空调20元/人；共有10间20铺）。 提醒：1、初次到楠溪旅游，且对住宿没有过多要求的游客因不熟悉各乡镇环境最好选择住在大楠溪（岩头中心）景区所在的岩头镇镇上。再以岩头为中心，乘车前往其他景区游览各景点，也距离不远且交通方便。岩头镇上晚上还有大排档，可以吃吃当地的野菜、聊聊“天南地北”，这也不失为楠溪游的“夜生活”的一种乐趣。 2、景区住宿房间数量有限，黄金周期间最好提前预定。 西湾风景区位于温州平阳县的东南部，东临东海，南涉鳌口，西靠墨城，北迎飞云江，总面积17平方公里。景区的特色是湾多、滩广、洞幽、礁岩密布，其层次纹理清晰，色彩丰富，造型奇特。这些海蚀、礁岩、滩涂风光加上海滨的 流瀑布、渔村的风俗民情、古戏台、明代烽火台及民间的神话传说，使西湾成为一个以海蚀、礁岩、滩涂风光为主体的尚代开发的海滨海岩型风景区。 景区从南至北可分为扬屿山、二沙、西岙口、西湾、跳头五大景区。 扬屿山景区以扬屿山为中心，扬屿山是鳌江口的一个面积为0.28平方公里的岛屿，岛中心距陆地边沿0.95公里，岛的四周岸边多陡岩和立石，并有奇特的海蚀浪滩，洞穴密布。远眺烽火、巨鳌负山奇观、双龙洞、神龟洞、观音带都是本景区的重要景点。 二沙景区是西湾风景区的特色景区，重重叠叠的海蚀崖是摄影工作者和美术工作者取之不尽的创作源泉。小壁画、石长廊、听潮洞、金字峰等都是此景区景点。 西岙仓景区地处西湾风景区的的中间地带，这片景区洞穴分布多，石壁、沙滩四布，湾岙一个接一个。梦音洞、万象画壁、天都石柱、猫头鹰岩是景区的主要景点。 西湾景区的苍岩壁画，礁岩、石盘景为主。小洋山、横舟、龙潭、极目朝光点、黄家大刀是此景区的特色。 跳头景区是由渔村、陡壁、沙滩、娘娘庙、三高堂、烽火台形成的综合景区。此景区的重点有百步金沙、烽火营寨、莫干湾、姐妹洞、丹心岩。（风景区共有洞穴100多个，大小沙滩14个，岛屿6座，烽火台12座，四大奇观，众多神话传说。） 陡门景区位于楠溪江东部支流之一珍溪沿岩。东邻乐清北雁荡山，该景区的总体特色是峰奇、洞幽、水秀、村古。尤其是农村历史文化悠久，文物古迹众多，村落布局完整，石头文化丰富，景点也较集中。主要景点有：莲花瀑、菠萝岩、龙滚洞、仕女峰、天柱峰、雌雄岩、三亩潭、双坑洞、珍溪和沿岸滩林及花坦、廊下的古村落、古建筑。 陡门景区地处陡门乡，北与水岩景区相邻，东与中雁荡山接壤，是楠溪江最南面的一大景区。该景区以洞、岩见长，主要景点有溪谷洞群、隘罗洞群、赤岩洞、虹岩寺等，向有“三奇两绝”之称。 一奇高山陡门。“陡门”是指建造在江、河或河、海交界处，用于蓄水排水，以达到防涝抗旱或航运之用的一种闸门。然而大千世界真是无奇不有，在楠溪江景区东部与乐清交界处海拔达600米高的一个小山村，竟然在村边的小溪上建造了一座陡门，真是闻所未闻。 二奇“石壁溪床”。陡门溪是楠溪江八大水系之一，溪水清冽，水味甘醇，然而有别于其它水溪的是，这条小溪溪流全部从石床上流过。凡是到过陡门的人，无不为此而扼腕称奇。 三奇“奇竹共赏”。从“陡门”上遗址旁走过，你会看到右边的坡上有片茂密的竹林。林中百草郁茂，修竹摇翠，花香鸟语，恬适幽静，极尽田园山水之乐趣。竹子，无论何时何地谁没有见过？修长的竹杆，细细的竹枝，随风飘逸的竹叶，它高洁、雅致形怪状，令人喜爱。 一绝为洞景。陡门的洞景以溪谷洞群与隘罗洞群最引人入胜。从陡门村西沿溪徐行。一路上既可欣赏赭红色的石壁溪床，也可细细玩味两侧峰石的雄险瑰奇。大约走半小时便可到一处山谷，溪谷洞群就集中在这里。此组洞群共有十余个洞，大都分布在溪谷两侧崖壁上，大小不一，形态各异。其中最巧的是“无名洞”，最奇的是“暗洞”，最隐秘的则是石屏洞。 二绝是岩奇。由于特殊的地质构造，陡门多奇峰怪石。以色彩而出名的，有红岩、白岩等，以拟物而出名的，有豺岩、莲花峰、花瓶峰等。更有以传说而出名的，如百两岩。百两岩位于陡门村东，高200多米，宽300米。由于岩多裂隙，因此以前叫做百裂岩。明朝时，当地乡绅陈信永，拥有良田万顷，以土地面积计算，每年应缴田粮九十九两。他为了显示自己的豪富，就把百裂岩作为自家土地一起上报纳税，恰好凑足百两之数，故此岩遂改名百两岩。而当夜幕降临之时，百两岩与村西鸡冠岩看上去恰似一对相偎相依的夫妻，因此人们又称百两岩为雄岩，鸡冠岩为雌岩。 雁荡山位于中国浙江省乐清市境内，部分位于永嘉县及温岭市。距杭州297公里，距温州68公里。始于南北朝，兴于唐，盛于宋，素有“寰中绝胜”、“海上名山”之誉。史称“东南第一山”。总面积450平方公里，500 多个景点分布于8个景区，以奇峰怪石、古洞石室、飞瀑流泉称胜。其中，灵峰、灵岩、大龙湫三个景区被称为“雁荡三绝”。特别是灵峰夜景，灵岩飞渡堪称中国一绝。因山顶有湖，芦苇茂密，结草为荡，南归秋雁多宿于此，故名雁荡。 雁荡山系绵延数百公里，按地理位置不同可分为北雁荡山、中雁荡山、南雁荡山、西雁荡山（泽雅）、东雁荡山（洞头半屏山），通常所说的雁荡山风景区主要是指乐清市境内的北雁荡山。由于处在古火山频繁活动的地带，山体呈现出独具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，称得上是一个造型地貌博物馆。雁荡山造型地貌，也对科学家产生了强烈的启智作用，如北宋科学家沈括游雁荡山后得出了流水对地形侵蚀作用的学说，这比欧洲学术界关于侵蚀学说的提出早600多年。现代地质学研究表明，雁荡山是一座具有世界意义的典型的白垩纪流纹质古火山——破火山。它的科学价值具有世界突出的普遍的意义。清人施元孚游寝雁荡山十年后提出“游山说”，说的是中国古代游览山水活动中回归自然，与大自然精神往来的精神文化活动的经验总结，这与清末学者魏源提出的“游山学”是一致的，也是值得总结的山水文化遗产。 [编辑本段]【北雁荡山】 北雁荡山位于乐清市境内东北部，万山重叠，群峰争雄，悬嶂蔽日，飞瀑凌空，是全国十大名山之一，1982年被国务院列为首批国家重点风景名胜区，1999年荣获"国家文明风景名胜区"称号，目前，正在向联合国教科文组织申报"世界自然遗产"。 北雁荡山，群峰峥嵘、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壮观、古木参天，自古就有“寰中绝胜”之誉。雁荡胜景可分为灵峰、灵岩、大龙湫、显圣门、雁湖5 个景区，景点多达380 余处，计有102 峰、64 岩、26 石、46 洞、14 嶂、18 瀑、28 潭、13 坑、13 岭、10 泉、2 水、8 门、4 阙、7 溪1 涧、8 桥2 湖、5 尖2 峡等，其中尤以峰、洞、瀑、石取胜。雁荡奇峰林立，较为着名的有卓笔峰、独秀峰、玉女峰、双鸾峰、金鸡峰、双笋峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。这些奇峰或拟兽或拟物，形状栩栩如生。如果从不同的角度不同的时间去观赏，则有一峰多态之神妙。例如被称为“雁荡三绝”中的灵峰，从灵峰寺左侧看时，只见一山劈为两峰，两峰宛如双手合掌；当夜幕降临时观望，此峰酷似一对紧紧相偎，情话切切的伴侣，在朦胧月色的衬托下观望，却幻化为一对丰满的乳房；再变换一个角度仰视，又好似一只敛翅的雄鹰。所以灵峰又有合掌峰、夫妻峰、双乳峰和雄鹰峰之称。 雁荡46 洞中，以观音洞最高、天窗洞最险、仙人洞最大、仙姑洞最奇。观音洞嵌于合掌峰中，最早为唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，宽深各40 余米，洞内佛楼倚岩而建，高达9 层。入洞口处为天王殿，内塑四大金刚，殿后有377 级石磴，直达顶屋。顶屋为观音殿，其余为僧舍。从第8 层楼左壁往洞口看，可见一尊一丁点儿大的观音佛像端坐在莲台上，此谓“一指观音”。从洞顶往外望，天空仅留一线，人称“一线天”。洞内尚有洗心，漱玉诸泉，最顶层的大殿旁还有一处洗心池，水质清淳甘洌。 雁荡瀑布以大龙湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最负盛名。这布终年奔泻不息，随着季节、晴雨、风力的变化，形态各异。有的如匹练横空，银河倒挂；有的似珠帘成串，烟雨霏霏；有的凌空飘洒，因风作态，号称“天下第一瀑”的大龙湫瀑布位于马鞍岭西3 公里处，水从连云嶂下来，高约190 米。徐霞客曾在游记中写道，每当大雨刚过，“怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪。”雨水少时，瀑布从半空中飘忽而下，不到几丈，犹如烟雾。微风吹来，随风飘转，落入潭中，忽成圆圈，忽成曲线，其状恰似游龙戏水。清代袁枚在《大龙湫》诗中曰：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗棉，五丈以上尚是水，十丈以下全为烟，况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”此诗写出了大龙湫瀑布高悬的气势。雁荡山屹立于东海之滨，冬暖夏凉、气候宜人，是游览胜地，也是休养佳处。雁荡山土产丰富，毛峰茶、石斛、香鱼、雪梨、观音竹是久负盛名的“雁荡五珍”，游人来此赏美景、品名茶、尝佳肴，可一饱眼福、口福，乐趣无穷。 [编辑本段]【南雁荡山】 南雁荡山，简称南雁，位于平阳县西部，距温州市区87公里，属国家级雁荡山风景名胜区南雁荡山景区。主峰明王峰，海拔1077.7米，山顶有泥塘沼泽，秋科时节有大雁在此栖息，且与北雁荡山遥望相对，故名南雁荡。 南雁荡的开发实较早于北雁荡，五代时高僧愿齐就率门徒三百在此开发。南雁景区面积97.68平方公里，群峦叠翠，怪石峥嵘，飞瀑溪潭，幽洞石堑，景色无比瑰丽。共有67峰、28岩、24洞、13潭、8潭、9石，向称"浙南第一胜景"。有东西洞、顺溪、畴溪、石城、东屿等景区，其中东西洞景区景点最为密集，景色雄奇，蔚为壮观。在半平方公里范围内，有始建于宋代儒教会文书院、仙姑洞道观和唐代的观音洞寺院，三教荟萃，国内罕见。 东洞 洞高10米，宽5.6米，深100余米。洞口丹崖翠壁，巍然挺立，人称"五色屏风"，亦叫"石天门"。在东北洞壁上方，有一笔直如柱，高40多米的华表峰。下面有一石梁横空，呈半圆形门，酷似古牌楼，上刻"东天门"，入内便是"会文书院"。 会文书院 原是北宋时陈经正、陈经邦兄弟读书之处，后来朱熹曾率弟子多人在此讲学。清光绪重建。晚清着名学者孙衣言为此题联："伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多"，至今尚存。 书院右侧山上悬崖下，便是南雁着名的观音洞。洞高21米，宽45米，有古刹依洞而建，别具风格。四周峰峦叠翠，怪古嶙峋，有普陀峰、蝙蝠峰、卓笔峰等景点。右侧"一线天"由大悬崖凌空夹峙而成，高百余米，中间空隙仅一米，登160级石阶方可抵达绝顶。 西洞又称"仙姑洞"。相传南宋时，闹村朱氏，名婵媛，十六岁时出家为道姑，遁居此石洞"辟谷二十年"，常采药为人治病，下药立愈，后不知去向，人们在洞口建道院以纪念。洞高18米，宽44米，深29米，建有七间三层楼阁，屋宇大部与洞连接。洞内有十八进士洞、连环洞等。洞外有珍珠泉、石斧岩、玉液池、怡心院、三台道院、朝天鲤等景点。在洞前眺望，十二峰错落有致，各以形赋名：有蝙蝠峰、文笔峰、玉女峰、老人峰、三台峰、会仙峰、美女梳妆等。 [编辑本段]【中雁荡山】 中雁荡山原名白石山，乐清市西南10公里，距温州市区20公里。辖玉甑、西漈、三湖、东漈、凤凰山、杨八洞、刘公谷等七大景区，总面积93.44平方公里景点300余处，境内以峰雄嶂险、飞瀑流泉、洞幽寺古、湖光山色、潭碧林 翠着称。历代文人雅士慕名而来， 留下大量珍贵的墨迹，为山色增添光彩，南朝谢灵运诗云：“千倾带远堤，万里泻长汀”，宋朝王十朋也写道：“十里湖山翠黛横 两溪寒玉斗琮琤”。这些都是对中雁荡山的称赞。 中雁荡最为着名的当属是西祭和玉甑景区。行程若从温州出发，可先到乐清白石，然后沿山而行至石门。西祭的地貌似北雁荡山，有21胜景。全山峰蛮陡峭，洞谷深邃，溪碧泉清，景奇石怪，兼有雄奇和清幽之长。玉甑峰，海拔高500多米，峰下有玉虹洞，誉为“天下第二十一洞天”，洞内有玉屏禅寺，雕梁画栋，古意盎然。与玉虹洞隔峭壁相望有白龙洞，洞内也有楼。这中雁荡洞洞想套，趣味横生。 中雁的名气虽不及北雁荡，但不少温州的名人也颇为青睐。如南宋王十朋《登白石山》，有过“十里湖山翠黛横，两溪寒玉斗琮 。路从飞鸟头上过，人在白云深处行”描述。叶适“白石净慧院经葳记”则赞美说：“乐清之山，东则雁荡，西则白石， 行至上水，陆见巨石冠于崖首，势甚壮伟，去之尚数十里外，险绝有奇致。其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木，陆地 美”。近年中雁荡山的人气指数开始攀升。 中雁荡游山玩水，有三种选择，一是沿大路看水；二是傍水而行，路途较为艰险，但奇景比比皆是；三是上沿路蛇行，下山顺溪而下，可兼得山之乐`水之乐。这里的水极清，树绿得浓酽。中雁山穷水尽处常有一泓清泉相迎，峡谷幽 ，杂花生树，清潭照人，别有洞天。 [编辑本段]【东雁荡山】 东雁荡山又称半屏山景区。民谣日：“并屏山，半屏山，一半在台湾，一半在大陆”，大陆半屏即为此。景区面积0.95平方公里，东部沿岸断崖峭壁，犹如刀削斧劈，山成半片，直立千仞。连绵数千米的绝壁依次展开惟妙惟肖的迎风屏、赤象屏、孔雀屏、鼓浪屏等巨幅岩雕画屏，是目前发现的全国最长最大的海上天然岩雕，被誉为"神州海上第一屏"、"海上天然岩雕长廊"。景区还建有“海上岩礁园”，听涛观礁，海上攀岩，堪称奇绝。 半屏山犹如屏障横断大海，威镇巨澜，怒截狂涛，气势雄伟,险峻壮观，半屏山景区的主要景点也在东南面的断崖峭壁上。“黑龙腾海”便是其奇观之一，一条长约百米的黑玄岩地质带夹在大片黄石崖中,其势左高右低,黑岩一端长出双角,形似龙头,远远望去犹如一条黑龙将要扑向大海。 盼归亭是一座建立在半屏山上的石亭，因渔人皆在此等待归航的亲人而得名。单体海拔57.5米，坐西朝东，是个六边形的停滞，有六根长3米、直径0.05米的的石柱构成，亭内可以观赏海岛景色。 从洞头码头乘船10分钟，登山4000米即可到达，周边可绕山观半屏山，与仙叠岩、竹屿景区、大瞿岛景区隔海想望，旅游环境很好。 [编辑本段]【西雁荡山】 称泽雅省级风景名胜区，位于温州市瓯海区泽雅境内，相距市区35公里，景区总面积128.6平方公里。区内景观以群瀑、碧潭、幽峡、奇岩为特色，融朴野的山村风情为一体，有金坑峡、七瀑涧、高山角、珠岩、西山、龙溪、崎云、五凤八大景区，230多处名胜景点。此地原名“寨下”，泽雅是“寨下”温州话的译音，西雁附近还有一个泽雅水库。一到西雁，你就会被迎宾瀑的美景所折服。这里一派峡谷飞瀑风光，九龙瀑三折瀑布连成一幅百余米高的水幕，势如九龙喷水；鳄鱼潭嵌在石壁之中，水清见底；珠岩直径为23米，人称“天下第一珠”。摇摆岩一推则动，雷响岩一动则响，漆树、桂花、枫树等七种古树七形七色同寄一树。 泽雅的水碓很有名，共有270多座，它借助地势，利用水源，有二连碓、三连碓，最典型的是景区门口石桥村的南斗四连碓。“老大”排水给“老二”用，“老三”排水给“老四”用，是一水多用的典范。排水时皆成小瀑布，是人与自然完美结合的体现。 金坑峡景区是泽雅的主要景区之一，位于温州市瓯海区泽雅镇，距市区35公里，总面积3.19平方公里。境内山清水秀，林郁竹翠，峰险洞幽，岩怪石奇，瀑美潭碧，素有“浙南大峡谷”、“温州第一峡”美誉。 金坑峡内一溪九瀑，形态各异：有半岭飞瀑、金坑银瀑、珠绫瀑、龙须瀑等，一瀑胜过一瀑，瀑瀑引人入胜。峡内奇峰怪石，移步换形：有老鹰岩、金鸡石、天柱峰、五指峰、蜡烛门、金蟾望月、狮子饮水、悟空脸谱、老翁听瀑、大小天门等，鬼斧神工，叹为观止。此外，还有通天洞、穿山洞、盘丝洞、峡谷天池、雄狮舞球和千年红豆杉群落等众多景点。 景区内人文景观得天独厚，保持着南宋通往京城的驿道古栈、古代原始造纸作坊、三个原始古村落以及古桥粱、古庙宇等众多景观。还有仙女浴池、七姐妹树、仙女更衣洞、岩太师洞等优美的传说。 景区内新开发了“农家乐”参与性休闲活动，有舂米、磨麦、做豆腐、捣年糕、贴春联、农家耕作、原始造纸、碧潭泛舟、溪边垂钓、混水摸鱼、峭壁攀岩等10多个趣味盎然的项目，并设有“山乡器具博物馆”，是体味农家生活，领略民俗风情的胜境。
㈡ 牛郎织女是中国四大民间爱情故事之一,由着名的现代作家,教育家和什么
牛郎织女，为中国古代着名的汉族民间爱情故事，也是我国四大民间传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女哭长城》《白蛇传》），从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”“牛郎织女”源于人们对自然天象的崇拜，后来发展成为七夕节。每到过节时，古代女性会向着天上的织女星和牛郎星许愿，希望自己能有智慧的头脑、灵巧的双手与美好的姻缘。
天文星象编辑
星官体系
中国古代的星象文化源远流长、博大精深。在我国古代星官体系中，牛宿星官由6颗星组成，位于银河的东岸，像两个倒置的三角形，一上一下，很有特点，不过上面的那个三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黄道上，这几颗星组成了一个头上有两角，却只有三只足的牛，因此古人称其为“牵牛”。这头“牛”的南边有9颗小星，组成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平线的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉农田。牛宿的东面紧挨着的是“罗堰”3星，是类似水库的水利设施。“织女”3星位于牛宿的北部，其中的“织女一”星是全天第五亮星，仅次于“大角”星，因此又常直接称为“织女星”。因此“牛宿星”与“织女星”合称为牛郎织女。
史籍记载
早在远古时代，人们观察星象，并将天空星区与地理区域相互对应。追求秩序的古人们不仅将天空规划得井井有条，还将星宿与地面区域一一做了对应，这个对应关系就天文说，称作“分星”，就地面说，称作“分野”。
文学创作
人文描述
《诗经.小雅.大东》
周代《诗经.小雅.大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”——其中出现了有关织女、牵牛星宿的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。 [8]
南朝梁殷芸《小说》
小说原文：
《月令广义．七月令》引南朝梁殷芸《小说》：天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。
小说译文：
天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
相关诗歌
诗经·小雅·大东
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。
小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。
有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。
东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。
或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。
维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。
古诗十九首（之十）
迢迢牵牛星，皎皎河汉女，
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，涕泣零如雨。
河汉清且浅，相去复几许，
盈盈一水间，脉脉不得语。
（注：此诗书于织女洞内石壁上。）
《荆楚岁时记》（节选）
（南北朝） 宗懔
“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”
秋 夕（七律）
（唐）杜牧
银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
鹊桥仙
（宋）秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！ [9]
织 女 仙 洞（七绝）
（明）杨光溥
金梭晓夜为谁忙，隔水桃花满洞香。
万国尽沾尧雨露，九重欲补舜衣裳。
绮罗光映云霞重，机杼声抛日月长。
却笑天台有仙子，此生谁解忆刘郎。
游 织 女 洞 记
（清）苏泰初
是一篇主要讲述作者游历织女洞游记，内容略。
传承保护编辑
2019年11月，《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布，和顺县文化馆、沂源县文化馆获得“牛郎织女”保护单位资格 [4] 。
民间传说编辑
牛郎织女是非常有名的一个汉族民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。” [1] [10]
浪漫情怀：
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀。
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！
牛郎织女
牛郎织女
我国古籍中最早关于牛郎、织女的记载是《诗经小雅大东》篇，但是文中只说织女和牵牛是天河中相近的两颗星宿，两者并没有什么关联。直到汉时，这两颗星宿才被转化为具体人物，班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。最早记载牛郎织女是夫妇的文学作品，要算《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”由此来看，牛郎、织女的故事并不是原本就有的，而是渐渐被古人所意会的。现在所见的版本主要有以下几种。 [11]
版本一：《荆楚岁时记》云：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎.嫁后遂废织饪，天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜渡河一会。”这种说法与一则民间传说极为相似。相传，牛郎和织女原本都是天上的星宿，牛郎放牧，织女织布，两人兢兢业业，十分勤劳，深得玉皇大帝的喜欢。于是，玉帝便赐婚于他们两人，让两人结为夫妻。但不承想，牛郎和织女在婚后如胶似漆，以致荒废了工作。玉帝盛怒之下，让乌鹊传旨只准他们每七天相会一次。但是乌鹊却误传成每年七夕相会一次。据说，在民间，每当七夕过后，乌鹊身上的羽毛就会脱光，这是对乌鹊传错命令的惩罚，罚它脱毛为牛郎织女相会时搭桥。 [11]
版本二：相传，织女是玉帝与瑶姬的女儿，她在见到牵牛后，两人一见钟情，情投意合，便私订终身，但是天条律令是不允许男欢女爱、私自恋爱的。于是，王母娘娘便将牵牛贬到了人间，并惩罚织女不停地织云锦。织女坐在织机旁常常泪流满面，但她还是会尽心织好云锦，为的就是博得王母娘娘大发慈悲，让牵牛早日返回天庭。某日，几个仙女见织女整日苦闷，便恳求王母娘娘让她们一起去人间的碧莲池一游。王母娘娘心情正好，便应允了她们。 [11] 话说牵牛被贬到凡间后，生在了一个农民家中，取名“牛郎”。由于父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，于是牛郎便与一头老牛相依为命，一同生活。殊不知，这头老牛就是当年为牵牛求情，被王母娘娘贬到人间的金牛星。一天，老牛突然对牛郎说：“你今天去碧莲池一趟，那边有几个仙女在洗澡，你把那件红色仙衣藏起来，红色仙衣的主人就会成为你的妻子。”牛郎见老牛会说话，知道它是个神物，便照着老牛的话做了。那件红色仙衣的主人正是织女，虽然牛郎已经记不起织女，但织女认出了他就是牵牛。于是，织女答应了牛郎的求婚，两人结为夫妇，开始了幸福的生活。不久，他们还生下了一儿一女。 [11] 可是，好景不长，王母娘娘知道了此事，速派天兵天将将织女捉回天庭。这一天，织女正在做饭，下地回来的牛郎告诉她说：“老牛死了，它说让我剥下它的皮，紧急的时候可以披着它飞上天。”织女听后，自然明白老牛的意思，便让牛郎剥下牛皮，埋葬了老牛。就在这时，刮来一阵大风，织女被天兵天将带走了。牛郎见状，便赶紧披上老牛的皮，挑上一对箩筐，箩筐里坐着他们的一对儿女。眼看就要追上织女了，王母娘娘正好赶来。她见状，便拔下她头上的金簪，在牛郎和织女中间一划，顿时，一条波涛滚滚的天河横在了牛郎和织女中间。 [11] 牛郎带着两个孩子在天河这边哭，织女在天河的另一边望着夫君和儿女也哭得声嘶力竭。王母娘娘也被这场面感动，便让牛郎和两个孩子留在了天上，只准每年的七月七日让他们在鹊桥相会。现在，我们在秋夜天空的繁星中，还可以看到银河两边有两颗较大的、明亮的星星，这便是织女星和牵牛星，在牵牛星的两边还有两颗小星星，这便是牛郎织女的一对儿女。 [11]
版本三：《太平御览》卷三十一引《纬书》云：“牵牛星荆州呼为河鼓，主关梁;织女星，主瓜果。尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万，备礼，久而未还，被驱在菅室是也。’”文中说，由于牵牛在娶织女时，借了天帝两万钱，因为久久未还钱给天帝，才造成了两人分隔两地的结局。可见，当时作为统治者的蛮横无理。 [11]
版本四：传说，织女是天神，而牛郎是凡人。一次，织女在人间游玩，后在湖中嬉水，被一旁路过的牛郎捡走了衣服。两人一见钟情，结为夫妇，并生下一男一女。但是人神恋爱是违反天条的，玉帝命令织女必须离开牛郎。牛郎在看到妻子被抓走后，便马上用扁担挑起一对箩筐，将一对儿女分别放入筐内，去追织女了。眼看就快要追上了，一条大河忽然挡在了他的面前，这就是王母娘娘划的银河。王母娘娘见他们感情真挚，便破例让他们每年的七夕相会一次。 [11]
版本五：孤儿牛郎依靠哥嫂过活，嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 [12]
相关记载：
牛郎织女
牛郎织女
到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想象中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。
牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。
东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。在漫长的历史发展进程中，牛郎织女的神话故事作为传统文化的重要载体，萌芽于先秦，渐成于两汉，魏晋南北朝时故事框架基本确定。尽管不同的历史时期，故事的细节和具体内涵因时而变，但其中蕴涵的对爱人的忠贞不渝的观念却穿越千年温暖后人。 [13]
无论是汉代以来的“求智巧”，还是魏晋南北朝以后的“鹊桥会”，都离不开中国古人对天文星象的长期观测和丰富的想象。西周先民时代，古人就以“牵牛”、“织女”对银河两端的遥遥相望的一对星象进行命名。《诗经·小雅·大东》中记载：“维有天汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼千牛，不以服箱”。这是可查的关于牛郎织女最早的记述。随着牛郎织女的爱情故事广泛流传，七夕这一天被定义成天河两边的牛郎和织女通过“鹊桥”相会的日子，七夕节也就日益演变成中国的“情人节”。 [13]
关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前中国人把天空分作二十八宿和三垣，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和织女所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。
明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。
《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实。
《牛郎织女》：“很久很久以前，有个孤儿跟着哥哥嫂子过日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩饭，穿破衣裳，每天天不亮，就赶他上山放牛。他没有名字，大家都叫他牛郎。”（出自于叶圣陶的《牛郎织女》）。