永寿有哪些美女

① 清朝的妃子有汉人么我记得清宫里的秀女什么的都必须是满人。可是康熙的母妃是汉人。

①【清朝的妃子有汉人么】
如果你问题中的妃子指后宫嫔以上的后宫主位，汉人专指纯粹的汉族人，而不包括汉军旗人和抬旗的话其实也是有的，而且不是孤例。
第一个真正意义上的汉妃应该是顺治的恪妃。在清史稿中记载：恪妃石氏汉族，滦州人，户（吏）部左侍郎石申之女。顺治五年（1648）下旨联姻，赐居永寿宫，冠服用汉式。这位汉妃的政治意义明显要大于其在后宫的意义，所以基本上是个牌坊，貌似也不怎么受宠。
第二个真正意义上的汉妃，且是受宠的汉妃。则应该是康熙的密妃。她是康熙二十八年左右南巡时带回宫的汉女，父亲是苏州知县王国正，母亲黄氏，皆非旗人。连续给康熙生了三个皇子，被封为密嫔，雍正即位后被尊为顺懿密妃。
而大规模纳汉妃的就是干隆了。干隆有很多后妃都是真正的汉女，不予赘述。
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②【我记得清宫里的秀女什么的都必须是满人】
这句话基本上是正确的。广义的秀女包括可以参加三年一次的秀女选阅的和参加一年一次内务府小选的，而狭义的秀女仅指前一种。但不管是那一种定义都必须是满人，或者说的更精确一点应该是旗人。
前一种选秀女的，是二十四旗中的适龄女性，包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，统称旗人。所以说“满人”这种说法不太准确，因为这里面还有蒙古旗人和汉军旗人，但她们都是旗人，在一定程度上也算满人（当时满人的定义并不等于现在的满族人）。
后一种小选选宫女，参加的是内务府的上三旗包衣所属的适龄女性，是两黄旗和正白旗的包衣旗人，当然也算满人。
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③【可是康熙的母妃是汉人】
这具话，至少在当时，是绝对不正确的。
康熙的生母孝康章皇后（佟妃）佟佳氏（或称佟氏）在当时看来绝对是血统纯正满洲人。
佟佳氏是佟图赖之女，很多人看到“本姓佟，改姓佟佳”会认为是所谓抬旗的汉人。但我们追溯来看，其先祖就是本属于满族的前身女真族人，始祖为达尔汉，在明初就是抚顺首富望族，以世居辽东佟佳江一带为姓。
这一支，佟图赖的爷爷佟养正（佟养真）和叔爷爷佟养性带着全家很早就归附努尔哈赤，并且佟养性还娶了努尔哈赤的女儿。是清初的重要大臣之一，佟佳氏更是满洲八大家之首。
当时许多满洲人为方便起汉姓，总之有一段时间就改姓佟了（这很正常，康熙时的大学生徐元梦，看起来名字很像汉人吧，实际上人家姓伊尔根觉罗氏）
佟氏入宫的时候属于汉军正蓝旗，成为太后之后自然抬入了皇后抬旗专用的满洲镶黄旗。
康熙八年的时候，家族抬入汉军镶黄旗。
康熙二十七年时，佟国维上书要求复满洲本旗，注意是“复”不是“抬”，这说明人家本来就是，只是改了一段时间，又要求改回去罢了。自此，佟氏正式改为佟佳氏，满洲镶黄旗，包括这时宫里的皇贵妃也由佟氏改称佟佳氏。
所以啊，不管从旗籍上还是血统上康熙的母妃都是满人，至于现在传的什么康熙一半汉人血统，不过是舆论需要罢了。

② 古代后宫佳丽三千，那古代后宫到底有多大

在红墙黄瓦的后宫之中，最为五彩缤纷的要数嫔妃这个层次，好似十里飘香的荷池，个个丽人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎风招展。

在中国，民间一直把皇帝拥有的女性称做“三宫六院七十二妃”。三宫六院七十二妃，完全是民间的通俗说法，没有什么严格的依据。当你踏进故宫参观时，会发现三宫是由二宫一殿所组成的，即皇帝居住的乾清宫和皇后居住的坤宁宫，加上当中的交泰殿。六院，无此说法，实际只有六宫，即斋宫、景仁宫、承乾宫、 钟粹宫、景阳宫和永和宫组成的“东六宫”，储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、咸福宫和重华宫组成的“西六宫”。七十二妃，没有哪个朝代有此定数。

女人被视为祸水，在常态下是不准参政的。但当君主无视这一原则时，便会对她们取消限制，甚至授予要务及要职。

在中国历史上职位最高的女官，大约是北齐的陆大姬，她官拜侍中（宰相），权势显赫。她见宫人黄花有幸于后主，则认为养女，并力荐为弘德夫人。黄花不久生下皇子，使膝下无子的后主有了储嗣。陆大姬为了长保官运，进行了巨大的政治赌博，用诬构的手法把皇后胡氏逼下台，随即帮助黄花母子分别成为皇后和太子。唐朝的上官婉儿也是个人物，她文才颇高，且熟谙政务，受到中宗重用，专掌君主文件，百官奏事多由她裁决。

女官制度是非常畸形的制度，它不是国家的工具，而是君主手中的玩物。

君主在册立皇后及高级嫔妃时对其门第要加以充分考虑，但在招纳一般嫔妃及宫女时则不拘一格。上述情况只是通常现象，若仔细加以观察，便会发现在不同的社会形势下，君主对门当户对的准则有不同的态度，其中最明显的莫过于太平年间与乱世的区别。

太平年间，君主恪守着政治联姻的原则，其具体表现就是门当户对地选择主要配偶。在“上品无寒门，下品无士族”的晋朝，士族成为垄断政权的特殊阶层，为了让自己的统治得到他们的支持，君主将皇后的位置几乎全给了门阀的千金。

晋朝时期，武帝杨皇后的祖上四世为三公，惠帝贾皇后的祖父贾逵、父亲贾充两代封侯，惠帝羊皇后的父亲羊玄之由侯晋封为公，明帝庾皇后出身江南大族，成帝杜皇后为着名儒将杜预的曾孙女，康帝褚皇后的祖父褚琛官至安东将军，穆帝何皇后以名家应选，简文帝王皇后的家庭世为冠族，安帝王皇后乃是大名鼎鼎的王羲之的孙女。

除了个别的事出有因外，两晋的皇后都来自名门士族。这种风气，在南北朝一度中落，到隋、唐两代又得到复炽，但程度已不及两晋。士族是在政治、经济、文化上都占绝对优势的社会势力，由于世袭性的因素及为保障既得利益，他们呈现出无可改变的保守性，从而与君主确保统治秩序的需求一拍即合，双方的婚约，成了双方的政治契约。

在乱世，新起的君主婚姻多转向中下层社会，与上层联姻比较少见。究其原因，是他们的行为冲击了旧有秩序，利益受损的士族和旧官僚很难采取合作态度；另外，他们需要新兴势力的支持帮助，换而言之，也就是需要希望实现权力与利益再分配的中下层社会力量的合作。新起君主大多是崛起于中下层社会的豪杰与枭雄，风格潇洒倜傥、落拓不羁，蔑视门第之见，故在婚姻大事上也不拘一格，娶贫家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

聘门阀之女为后是两晋的特色，将凤冠戴在低贱者头上则是曹魏的特色。开此风气的不是别人，正是无天子之名而实胜天子的曹操（追谥为武帝），他封魏王后，所拜的王后是曾堕入烟花的卞氏（追谥为皇后）。曹丕建立魏朝，先以袁绍子袁熙之妻甄氏为后，复又册出身小吏之家的郭氏为后。

曹魏对立后之法的改弦易辙，具有排斥旧势力、开创新局面的政治意义。

立低贱者为后，毕竟是一定形势下的权宜之计，为正统舆论所不容，承受着很大的社会压力。史学家陈寿说：“栈潜之说，足可为帝王之规典。”

比如，宋仁宗欲册立富商女陈氏为皇后，命大臣宋绶草诏，他拒不受命，反而竭力批驳说：“陛下欲以贱者正位中宫，是出尔反尔，与选后宗旨不符！”在群臣的压力下，宋仁宗被迫收回成命。

总之，女子入宫，除了极个别被皇帝看上而升迁外，大多数只是听使唤、干各类活计的丫环。有些朝代将她们终生系于宫中，有些朝代在老君主驾崩后放出一批，清宫则规定入宫满十年者放出自由嫁人，不仅仅是进了皇宫就会飞上枝头当凤凰，大多数宫女是冷落悲惨的，白居易同情地说：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。”