美女你带孙子到哪里去玩

1. 熊黛林祖孙三代带双胞胎公园玩，穿粉衣美成女主角，丈夫打扮帅不帅

熊黛林虽然之前和郭富城有过一段为外人所熟知的情感纠葛，但是后来两人都各自找到了自己的人生幸福，郭富城迎娶了网红方媛，熊黛林嫁给了豪门老公郭可颂。婚后的熊黛林，很少出来工作，基本当起了全职太太，如今一对双胞胎儿女也长得十分可爱俊俏。

2.服装的廓形感

香港女孩的感觉必须与服装轮廓的变化不可分割，熊黛林穿法国马卡龙粉色羊毛衣有点关注睡衣长袍的风格，宽松和垂直强度，可以覆盖手臂，但整体切割成两部分，视觉效果的关键转移到最后一部分，熊黛林穿宽松的衣服穿复古时尚美丽的女孩味道，可以说都是在服装轮廓的帮助下。作为最能反映服装轮廓搭配的因素是熊黛林非常擅长使用康佳紧调整对策，可以看到她选择紧身浅蓝色牛仔裤，可以产生明显的轮廓差异，所以看，让已经漂亮的身材含有一种超大的感觉，这种框架在一起，非常明显更时尚的潮流感觉。

可以看出，熊黛林的服装搭配往往有很强的少女感。另一方面，她擅长用棒球帽和白色运动鞋来装饰温柔的少女感。

看另一边丈夫的搭配，也是荧光色和黑白色的组成部分，整体真的简洁经典，充满男子气概。

2. 我丈夫55岁了总是看美女的视频图片，是不是我们婚姻有问题了

别，没事找事，好不好，几乎都是所有的男人，都会有的一种通病。没有问题，没啥事，你男人很正常，也肯定的没有出轨。我56岁。

我的手机里面，存了8个G的毛片，电脑里面。有80个G的，手机里面还有10000多张美女的照片。这一些，我一般的都是不会告诉你和其他的任何别的人的，打死都不会说的。还有，就是，我和老婆，走在马路上，那怕是一个很很丑的女人，走过来，只要是穿着黑色的丝袜子我都要去看，

老婆不高兴，她说，别看了啊？人家走远了啊。

但是这个，并不是代表我不爱老婆，几乎都是，男人的通病。男人最怕的就是，女人无事生非，无理取闹，没事找事，寻死觅活的。

把心放在肚子里面，没事的啊？他是爱你的。放心吧？好好的和他过日子吧，别东想西想的胡思乱想的了啊。

你多心了，你的婚姻是现实的。是经过爱情，感情历练而成。应该不会那么脆弱，更不会轻易被虚拟的视频图片而打败。

看美女视频图片是异性的爱好，充值量也只一饱眼福而已，不必大惊小怪。每个人都活在现实中，而且都会懂得面对现实。

55岁的平凡男人，多数是心有余而力不足。有个好身体不见得有钱任意挥霍，即使有钱也会买杯清酒喝。贪婪花酒会要命的。

所谓的美女视频不过是经过包装而已，目的是吸引异性点击关注挣流量。卖像不卖身，一旦行为不正会被平台踢出午门之外 的。

老男人看美女视频对身体是有好处的，但对眼睛和颈椎有极大的伤害。应该适度自爱，偶尔看一看能触动神经，血液循环。但三高人群注意自重。

爱美之心人皆有之。

男人看美女视频非常正常，正如女人看帅哥视频一样。

当然啦，这里面有疑问的有几个：

1、看什么视频？

单纯的 娱乐 视频，无伤大雅。

如果是那些诱惑视频，就有点问题。为什么呢？

1)那些视频可能有病毒，容易被盗取资料，如果手机捆绑了银行卡，那就非常不安全。

2)那些视频可能是骗子网站发布的，很容易被骗。大脚汉充美女骗钱的故事，相信你是知道的。

2、是偶尔看还是经常看？

小看怡情，大看伤神。

如果经常看，那也有问题。为什么呢？

1)时间太多，太清闲。赶紧多找点事情给他做做，买菜、做饭、洗碗、扫地、洗衣服、带孙子都行，再不行赶他出去做临时工，补贴家用。

不过，现在的非常时期，可不能赶他出去。

做什么都行，就是不能给他闲着。

2)如果他偷懒不做，那就要使出你的魅力和权力，再不行就要发动你家的小的们，向他施加压力，直到他服服帖帖为止。

3、如果他老当益壮，精力充沛，那也有问题。

1)首先，你就得检讨一下你自己啦，看看是不是也要打扮打扮，看看是不是也要跳跳舞，健健身，锻炼锻炼。

2)如果你压根就是那什么黄花，不能变成鲜花的话，那就没办法了，让他看吧。

3)那就得控制底线：

抖音视频、西瓜视频随便看，不安全的视频不能看。

规定费用，费用看完即止。可以慢慢看，也可以一天看完。

不能耽误正常的工作或家务，否则，每月的零花钱要扣罚，扣多少，你自己定啦。

我答题是认真的，至于答得好不好，我就不知道了，这要怪我当年读书不用心。

能给多少分，你随意吧。

好啦，我回答完毕。

我是土郎中，只有土办法。

祝你好运，祝你开心！

丈夫55岁了，总是看美女的视频图片，意味着什么？

题主担忧丈夫这样的举动是不是表示你们的婚姻出现问题，这样的担心，不是完全没有道理的。

因为，如果丈夫完全不再被你吸引，甚至拿你当空气，视而不见，哪怕你就在身边，也是埋头苦“看”，被视频图片中的另类风景吸引，这确实可能表明你们的婚姻状况出了问题。

不过，万幸的是，题主所担忧的问题，只是一种可能，而不是所有的可能。

这也就意味着正常情况下的丈夫，身为男人，哪怕已经55岁，但依然有着强韧的爱美之心。

没错，男人喜欢看美女，这是事实，大凡美女经过，男人都会有意无意地看上几眼，能把美女完全当空气的，要么是圣人，要么是瞎子。

题主的丈夫虽然55岁，但毕竟是个男人，一个正常的男人，喜欢看美女，本就是自然举动。

但这并不一定表示你们的婚姻出现了问题，你的丈夫，可能就是下意识的动作，一个小爱好，只是看看，并没有别的意思，比如，成天想着和人家成双成对重组家庭什么的。

此外，还有一种情况， 有些年龄渐长的人，喜欢看美女，也许想要找回的，是自己曾经激情洋溢的岁月，重新体验回味那如火如荼的青春时光。

果真如此，看就看吧，也没什么大不了的， 题主在确认你和丈夫之间并没有什么问题之后，信任他，信任自己和他的感情，同时也彻底解脱自己。

没准有了这样的恬淡，你可以偶尔适当点拨一下丈夫：看什么看，那么多美女，小心看花了眼！

或者，款款走到他的身边，一脸云淡风轻道：

亲爱的，介意一起看吗？

——END——

这有什么问题吗？？你老公没出轨，没找小三，看看网上的美女也不行吗？你想让他看什么？管男人别管的这么一点自由都没有！！

再说，你和你老公同是一家人，但是你们是独立的个体，你不是他！他有什么爱好！发自内心的的爱好！你知道吗？不要这么苛刻好不好？

爱美之心，人皆有之！

你老公总是看美女的视频图片，并不代表你们的婚姻有问题。说实话，赏心悦目的美女视频图片谁不爱看？

你丈夫这样一个小小的举动，就让你动摇了对婚姻的认知，只能说明你对你们的婚姻并不笃定。

看看美女的视频图片，只是生活的一个调味品，一点小乐趣而已。如今生活中铺天盖地都是美女帅哥的视频图片，你不想看都不行，不用大惊小怪！

你丈夫既然已55岁了，早已过了爱玩的年纪。平和、安定应该是他们这个年龄段的人喜欢的生活状态。

反而是你，丈夫一点风吹草动就紧张。对丈夫，既不放纵，也不纠缠。要对自己的婚姻保持一种定力，一种自信！

要经营好婚姻，保持一定的敏感是好的，但不必过度猜忌，自乱阵脚。夫妻间，应彼此留有一点空间，享有适度的自由为好。

一句话，不管做什么，夫妻只要彼此感到舒适就是最好的。一如《浮生六记》中沈复与夫人陈芸那般！

男人喜欢美女，女人喜欢帅哥，这是再正常不过的事，无论男女对漂亮的，美好的人或物都是无法控制的。

男人喜欢美女，这无观道德，只是大脑下意识的反应，跟爱甚至是背叛家庭毫无关系，这只是男性对漂亮女孩一种无意识的反应。

女人大可不必紧张，男人喜欢看美女，就像女人喜欢逛街，看见好的包包，漂亮的衣服都要看看，但你不会买下是一样的道理。

如果你的老公连美女都不愿看，我很担心他男人不喜欢美女，只有两种原因。

一是：他的性取向发生了改变，他喜欢上了男人，要不然一个正常的男人是不可能不喜欢美女的。

二是：他的眼晴有问题，他分不清男女，看不清或看不见，要不然我想不明白还有男人不喜欢美女的。

题主说老公55岁了，还喜欢看美女视频，大姐呀，这应该恭喜你，55岁的男人还喜欢看美女视频，说明他身体很 健康 ，心理也正常现如今有多少人到中年的男性因为重重压力对生活，女人都没了兴趣，而你老公还能有闲心雅致，喜欢看美女视频，多好！

这一方面说明你老公心不老，有想法，另一方面也说明他没有压力，生活很好，如果他每天都得为生活而奔波劳碌，试想他那还有精力去看这些，所以说，大姐呀，你应该陪着他看，这样更有益于夫妻感情。

你们的婚姻没事，看美女视频有助于活跃思维，预防衰老，锻炼思维，预防老年痴呆！

经常看美女图片，或是发美女图片的男人，我的感觉是个花心的人。当然这是极个别的，并不是爱发美女图片的男人都是心花的！实话实说！不喜勿喷！

大街上看到个美女我也愿意多看两眼啊，可能多数男人都愿意看吧，区别在于有的只是动动眼，有的却背着你偷偷行动！

不一定就是婚姻出现问题了，你想想，在一起生活几十年，就算是冰冰baby那样的美女明星也看够了吧，话说回来，夫妻之间也不可能永远只靠着外貌让婚姻保鲜，难道美女的老公就都不出轨吗？

时间久了，夫妻之间更像是亲人的感觉，互相依赖，互相照顾，搀扶着前行，而不像年轻时谈恋爱那样，得找个好看的，身材好的等等。

看，谁都爱看美女，女的也爱看帅哥，我老婆就爱看李现，他的电视剧可爱看了。看本身没问题，只要没有做出背叛这段婚姻的事情或者有这个心思，那就没事，真走在大街上，目不斜视的，别的女人一点也不敢多看，那真是没必要。

至于特意找出美女视频和图片看，那也确实有点太爱看美女了......下回你可以陪着他一起看，还有，你也可以没事总看帅哥，看看他什么反应！但是尽量不要冷战！

年近花甲了，两口子也不知道还能互相陪伴几年，如果平时他没有其他过分的举动，并且对你还算疼爱的话，单单的看视频图片，我感觉可以理解，如果你实在不喜欢他这样，那就明确跟他说出来，如果他真在意你，也会有所收敛的。如果他的行为举止上真有越轨之事，那就另当别论了！

3. 一个很有逻辑性的段子爷爷要带孙子玩,孙子补课没时间,于是约�

应该是这个吧……
公司老总对女秘书说“收拾东西跟我去丽江玩两天”
女秘书开心，打电话给老公“这两天我要出差”
男人十分兴奋，对另一美女说“这两天家里没人，你来吧”
美女很高兴，通知了学生“这两天老师有事，不上课了”
学生爽翻了，对爷爷说“这两天家教老师不来，你陪我玩”
爷爷点点头，打电话给女秘书“孙子要我陪，先不去丽江了”
女秘书知道后，告诉那美女“老婆不去出差了，你别来了”
美女听后，通知学生“课照常上”
学生对爷爷说“家教老师没事了，又继续上课了”
爷爷打电话给女秘书“继续收拾去丽江吧”
……………………………
做人要实诚啊！

4. 中国古代四大美女到底没在哪里啊

古代“四大美女”：西施、貂禅、王昭君、杨贵妃

王昭君�
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“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环�空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面目和相去甚远的含义。�

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作俑者：��

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。”��

在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱，送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。�

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。……即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”�

王昭君的真实面目到底如何呢?�

范晔《后汉书》有如下记载：��

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。�(《南匈奴传》)�

�昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别，只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳凄惋的千古美事，使这一民族团结的使者永垂史册。�

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏，生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次，一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲，卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于何年，则不得而知了。
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貂蝉

�随着三国故事的广泛传播，貂蝉也成了一个家喻户晓的人物，唐李长吉诗《吕将军歌》“榼榼银龟摇白马，傅粉女郎大旗下”，似乎就有貂蝉的影子。到了现代，人们又把她炒成“中国四大美女”之一，她的知名度似乎并不比《三国演义》中的“三绝”曹操、关羽和诸葛亮低多少。然而，历史上到底有无貂蝉其人呢?�

按，貂蝉之名并不见于史鉴。《后汉书·吕布传》有这么一段记载：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。尝小失意，卓拔手戟掷之，布拳捷得免，布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与侍婢私通，益不自安。”从这一记载里，可以看到貂蝉的影子——董卓的一位侍妾，而董卓与吕布的怨隙，也是因女人而引起，《三国演义》“董太师大闹凤仪亭”的故事，就是因此生发出来的。在这里，“侍婢”仅仅是一个被污辱与被损害者，谈不上什么品格。后来，经过人民群众和许多艺术家的创造，这一“侍婢”才变成光彩夺目的貂蝉女形象。�

也有学者认为貂蝉实有其人的，梁章钜就是一个代表。在《归田琐记》中，他说：“貂蝉事，隐据《吕布传》，虽其名不见正史，而其事未必全虚。”而到了 《小栖霞说稗》，他则肯定“是蝉固实有其人”。�

三国英雄的故事在他们的身后就开始进入民间，貂蝉故事的流传也是比较早的。元代杂剧中貂蝉戏已经形成一个系列，《锦云堂暗定连环记》、《夺戟》、《关公月下斩貂蝉》等搬演的都是貂蝉的故事。在《锦云堂》剧中，貂蝉本忻州人任昂之女，小字红昌，灵帝时选入宫中，掌貂蝉冠，故名“貂蝉”。后来皇帝把她赐予了并州刺史丁建阳，建阳将其配给了义子吕布。在黄巾之乱中，貂蝉与吕布相失，而为王允所得。貂蝉后来在花园烧香，祷�吕布，为王允发觉，因此密议，订出连环记。在宋元讲史中，貂蝉也是吕布之妻，失散后流落到王允府中。�

《白门楼》和《斩貂蝉》的故事，则明显看出封建落后意识的影响。白门楼吕布被擒本来是咎由自取，然该戏却要让貂蝉对吕布的失败负责，居然让她在受到痛骂之后被处死。《关公月下斩貂蝉》则写吕布失败后，曹操别有用心地将貂蝉送给了刘备，为了不蹈董草、吕布的覆辙，关羽竟将她斩于月下。连董卓、吕布的覆亡也要貂蝉负责，头脑何其冬烘乃耳!近人周剑云撰《论斩貂蝉》专辨其事：�

�“貂蝉无可责之罪，吕布亦非可责貂蝉之人……彼三姓家奴，人品去貂蝉远甚，貂蝉不骂吕布足矣，布有何辞责骂貂蝉乎?若关公者，熟读春秋者也。西子奉勾践命，志在沼吴，与貂蝉奉司徒命，志在死卓、布父子，同一辙也。关公不责西施，而乃月下斩貂蝉?余敢谓关公圣人，必不为此杀风景事!”��

说得可谓痛快。�

自今日视之“女人祸水”论固然冬烘可恶，“女人救国”论亦不足为训。故貂蝉的结局在艺术创作上也是个难于处理的问题。罗贯中固然把貂蝉写得光彩照人，但董卓死后他与吕布“夫唱妇随”，就变得平庸起来，下邳鏖兵她与严氏一起鼠目寸光，拖吕布的后腿，前后判若两人。《三国演义》电视剧在董卓被诛后让貂蝉悄然隐去——“貂蝉已随清风去”，这一奇女子的命运到底如何?留给读者自己去想象，这也许是一种比较聪明的做法。�

西施�

西施，中国出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起；伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起；与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起；与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。�

西子故事的历史真实性到底如何呢?�

先秦诸子中最早提及西施的是《管子》：“毛嫱、西施，天下之美人也。”《庄子》中，三次提到西施。“西施病心而矉(pín，即颦字)其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去走。”这就是“东施效颦”成语的来源。《孟子》中也有“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”的话。《韩非子》亦云：“善毛啬、西施之美，无益吾面；用脂泽粉黛，则倍其初。”看来，西施确实是先秦时代的一位知名度极高的美女，不过，与后世传说不同的是：她并未与吴、越争霸的政治军事斗争发生关系，而且，管仲比勾践灭吴还早二百多年呢。�

《左传》和《国语》等先秦史传，都提到了勾践向吴王献美女之事，但并未提及西施其人。西汉时代的《史记》也是如此。在贾谊的《新书》、刘向的《说苑》、陆贾的《新语》及《淮南子》中，西施也仅仅是作为美女出现。�

只有《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。�

最早把西施与吴越争霸联系起来的是东汉时的两部野史《吴越春秋》和《越绝书》。�

在《吴越春秋》中，文种向越王献破吴九术，其四为“遗美女以惑其心而乱其谋”，勾践“使相者国中，得苎萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，饰以罗縠(hú)，教以容步，习于土城，临于都巷，三年学服而献于吴。”《越绝书》的记载大致相同，不过西施的结局却迥异。前者说，亡吴后，越人认为这尤物是祸根留不得，把她沉于江中，算是对被吴王杀害的鸱(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，这是一个残酷的悲剧。后者则让她与范蠡结为伴侣，泛五湖而去，以喜剧而告终。后世关于西施的种种故事和传说，率多由此生发开来的。�

魏晋以后，在文人笔下，在民众的口中西施的故事进入了酝酿、发酵、增饰的阶段，这在志怪、拾遗小说中都有反映。唐、宋诗词中出现了大量的以西施为吟咏对象的篇章。其主题，多咏叹红颜薄命或谴责女人祸水、美色亡国，倒不如歌咏王昭君的诗多出新意。比如王维的《西施咏》：“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希!”《红楼梦》中的林黛玉在《五美吟》中还翻此诗意：“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效颦莫笑东村女，头白溪边尚浣纱”。其实二者都无多少可道的深意。当然也有不乏卓见之作。如晚唐崔道融《西施滩》：“宰5，7喜〖KG-*3否5亡吴国，西施陷恶名。浣纱春水急，似有不平声。”罗隐《西施》：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?”它们都是较为突出的。�

对西施故事的再创作，杂剧传奇最为充分。元代，关汉卿有《姑苏台范蠡进西施》，赵明远有《陶朱公范蠡归湖》，可惜今天我们只能从《录鬼簿》中看到这两出剧目，其内容，也只好根据剧目及有关评介来推测了。西施故事的集大成者，当推明代梁辰鱼的《浣纱记》。�

《浣纱记》充分地占有了有关吴越争霸与西施故事的种种资料，细加区别整合，编织成了一部45出的戏剧故事，以范蠡和西施悲欢离合贯串了吴越两国的兴亡历史，因为西施和范蠡初次见面时以一缕浣纱作为定情之物，故剧名《浣纱记》。与前人不同的是，该传奇将西施范蠡的爱情故事与爱国主义结合起来，爱情服从爱国，开始是牺牲割爱，最后在爱国主义的实现中使个人爱情也得到了实现。第3出“迎施”中，范蠡向西施表示歉意说：“为君父有难，拘留异邦，有背深盟，实切惶愧。”西施反安慰他：“尊官拘系，贱妾尽知，但国家事极大，姻亲事极小，岂为一女之微，有负万姓之望。”后来范蠡要西施入吴，西施表示犹豫，范蠡又劝她：“若能飘然一往，则国既可存，我身亦可保，后会有期，未可知也。若执而不行，则国将遂灭，我身亦旋亡，那时节虽结姻亲，小娘子，你和我必同作沟渠之鬼，又何暇求百年之欢乎?”故《浣纱记》看似爱情故事，实则以爱国主义作为主旋律。�

《浣纱记》之后，出了本《倒纱记》，结尾写范蠡要把西施沉入太湖，西施骂他背离海誓山盟，而范则反唇相讥，要她对吴王屠戮功臣、荒淫无度和国破家亡负责。这样的翻案文章，自今日视之，有点无聊了。�

杨贵妃�

杨贵妃的故事是近些年被炒得发烫的题材，通过影视传媒接受启蒙的年青一代，满头满脑子的杨妃、慈禧和武则天的故事。杨、李故事的起初面貌如何，它的演变过程以及我们今天应当怎样认识，这方面还有许多工作要做 。�

杨贵妃，小字玉环，唐蒲州永济(今山西永乐)人。父杨玄琰，做过蜀州司户，死得很早，依其叔河南府士曹杨玄璬。唐玄宗开元3年，他被选入皇子寿王李瑁邸被册为寿王妃。开元4年玄宗最宠爱的武惠妃死了，“后宫数千，无当意者”，讨好者向他透露，他的那位儿媳妇“姿色冠代”。开元8年10月，唐玄宗幸骊山温泉，就让她出家当了道士，号曰太真。为李瑁重娶个媳妇，暗暗地将玉环纳入宫中。《旧唐书》称：“太真资质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为‘娘子’，礼数实同皇后。白香山《长恨歌》云：“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回头一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”、“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”、“承欢侍寝无容暇，春从春游夜专夜”、“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这时，玉环岁，唐玄宗已经56岁。天宝4年，玉环册为贵妃，一直到14年她缢死马嵬，她都是这个名号，故后世称其为“杨贵妃”。�

杨妃被宠，正是玄宗后期大踏步走向腐败的时期。宫中仅“贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻镕造，又数百人”。她的家族，则“姊妹兄弟皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”兄弟不必说，杨妃的三个姐姐，都封为国夫人，“姊妹昆仲五家，甲第洞开，僭移宫室，车马仆从，照耀京邑，递相夸尚。每构一堂，费逾千万计，见制度闳壮于己者，即彻而复造，土木之工，不舍昼夜。玄宗颁赐及四方献遗，五家如一，中使不绝。开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也。”一次五家夜游，与广平公主的骑从在出西市门时发生争执，杨氏家奴挥舞马鞭打着公主衣服，公主掉下马来，驸马薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事后公主到玄宗 跟前泣诉，玄宗虽然杀了杨氏家奴，但驸马也被免了官。�

得到了倾城倾国的美人，唐玄宗尽情地挥霍与享受，政事全权交给了奸相杨国忠。在歌舞升平的掩盖下腐败也积累到了极限，终于，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”。安史叛军如入无人之境，潼关陷落后，唐玄宗甩下百官和百姓，带着杨氏兄妹逃离长安。勉强到了马嵬驿，羽林军哗变，杀了杨国忠，之后，六军不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割爱，将杨贵妃缢死在佛堂。�

安史之乱，生灵涂炭。一直到七年之后，玄宗的孙子代宗广德元年，杜甫写《闻官军收河南河北》时，方基本平息。唐帝国一落千丈，它使经历过往日辉煌的人们回忆起这一段历史不禁感慨嘘唏，乃致痛苦流涕。杜工部绝句《江南逢李龟年》正因为很好地传达了这种感受，所以才动人。没有体验过沧桑感的年青人对这首诗是无动于衷的。再者，玄宗幸蜀后做了太上皇成了历史的弃儿，重返长安后他更成了“多余的人”，何况这位风流天子毕竟是开元盛世的创造者，所以她与杨贵妃的悲剧在时过境迁之后又会引起人们的同情，至少，在人们议论和回忆的时候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身后，他和杨妃的故事就开始流传开来，距离最近而又影响最大的，就是人们熟知的陈鸿的《长恨传》和《白居易》的《长恨歌》。它们对玄宗“倾城倾国”既有批评，更多的是同情和歌咏。“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，“归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂”。凄惋缠绵，一唱三叹，读来令人动容。临邛方土“为感君王展转思”“上穷碧落下黄泉”地寻觅，终于引出了“七月七日长生殿”的密誓，“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。“长恨”故事，成了爱情主题的一般歌咏。唐明皇和杨贵妃也开始了他们的角色转换。�

中唐以来，李杨故事一直是热门题材。唐人笔记《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《酉阳杂俎》，宋人的《杨太真外传》，对这一故事不断地予以渲染。至迟在宋、金时代，这一事故开始搬上了舞台。元杂剧的名家都写过明皇太真故事。比较着名的有：关汉卿《唐明皇哭香囊》、白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宫》、岳伯川《罗光远梦断杨贵妃》、庾天锡《杨太真霓裳怨》、《杨太真华清宫》。明代传奇写李、杨故事亦不乏其人，其后成就最高影响最大的是清初洪曻的《长生殿》。在《长生殿》中，李、杨完成了他们角色转换，作者在歌咏这一旖旎动人的爱情故事的同时，也寄寓了自己的亡国之痛。�

还值得一提的是杨妃的故事在日本的影响不亚于中国。有一种传说是杨妃当年并没有死，她被偷天换日地保护了下来，后来东渡到了日本，得终其天年。“忽闻海上有仙山”——自徐福以来，人们不都是把那蓬莱、方丈、瀛洲，把扶桑日出之处，当作神仙的乐园吗?在日本，有杨妃像、杨妃墓、杨妃庙塔多处。在受盛唐文化哺育过的日本国民的心目中，杨妃身上散射着那一文化的神圣光环，而杨妃故事实质上正是中日文化交流的一道美丽的彩虹。