峨山哪里有美女

① 为什么说玉溪美女多

云南少数民族多，丽江的纳西女人以黑为美，大理的白族女人以白为美，版纳的傣族姑娘以细腰为美，各有各的美。总的来说，云南美女纯朴，热情，开朗，美在内质。
俗话说一方水土养一方人，玉溪，就是山好水好坝子好，人嘛，自然很好，尤其是女人，美女真是不少，而且独有风韵。不论你走到南方那号称天下火炉的元江，还是大山蜿蜒绵绵的峨山。
不论你走向西南那峡谷纵横的新平，或是山奇水滟的易门。或使你改变航向，向东边那一马平川之江川。向东北那碧波浩瀚之澄江。或是东南方的水果之乡华宁，钟灵毓秀的通海。处处都有美。

② 四川四绝的峨眉天下秀

峨眉山被赋予“秀”之美誉,首见于晚唐大诗人元稹《寄赠薛涛》诗。诗中有句道:“锦江滑腻峨眉秀,幻出文君与薛涛。”百余年后,后蜀名僧贯休也在《蜀王登福感寺》诗中道:“南照微明连莽苍,峨眉拥秀接崆峒。”秀是秀了,但此时尚无人把它放在全国范围内比较,没人说“天下秀”。
那么,峨眉之“秀”是何时走向全国的呢?或有说早至四世纪末的魏晋时期,举出从中印度来的洋和尚宝掌法师的“高出五岳,秀甲九州”之说为证,并说后来的“峨眉天下秀”之句就从中衍化而来。可惜,这位千岁宝掌和尚是否到过峨眉山尚属疑问,而即便这么一句话,据后人考证也只是宋代文人的附会。
此外,在清代所编《峨眉县志》中还录了一首题为《三峨》的诗,其中有句道:“大峨两山相对开,小峨中峨迤逦来。三峨秀色甲天下,何须涉海寻蓬莱。”说是南宋范成大所作。如此,峨眉山“秀甲天下”之说确可以说是起于宋代了。但一经核实,原来此诗的作者是比范成大晚了约400年的明代正统年间进士、礼部尚书、太子少保周洪谟(1419-1491年),并且此公的诗也只说道“三峨秀色甲天下”,只能说有“峨眉天下秀”的意味。今人或有把此《三峨》诗题写作《峨眉天下秀》者,那只是以讹传讹罢了。因此,人们如果要一字不差地用起那“峨眉天下秀”的俗语,便只有老打老实地引用清末乐山一位秀才谢文明1908年题在万年寺“第一山”碑上的跋文“峨眉天下秀”了。
于是,关于“峨眉天下秀”产生的结论就只能是这样的:在唐代,峨眉山开始以“秀”为其最大特色并被文人认可。到宋代,较之中国其它名山,算得上并也被誉为“秀甲九州”,也即有了“峨眉天下秀”的意味。但正儿八经叫出“峨眉天下秀”则晚到清代去了。
近阅民国《乐山县志》有了新的发现,其书卷五载:“三峨山,分张两翼,矗立如大旗,黛色青葱,异常高秀。魏鹤山曰:‘峨眉天下秀’当指此山而言。”
三峨山为峨眉山之一的小峨山,又名铧刃山,在郭沫若旧居沙湾境内,今人艳称“美女峰”,以石林为其名胜。魏鹤山何其人也?原来即南宋思想家、四川蒲江名士魏了翁(1178-1237年)。魏了翁一生在川内外或为官或办学,在巴蜀文化建设上颇有建树。所办鹤山书院就在其家乡白鹤山上,为四川着名书院。南宋开禧初年(1205-1207年),魏了翁曾知嘉定府,为嘉州古城名楼璧津楼作《璧津楼记》而使璧津楼名声远扬。又为峨眉圣积寺题额“峨峰真境”,张扬峨眉胜境。
由此可知,魏了翁时峨眉山已经有了“峨眉天下秀”之说,这比谢文明“第一山”碑跋文早了足足700年,距今已约800个年头。