芮城县的美女在哪里

Ⅰ 古代四大美女的籍贯各是哪里的

1西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。 2杨贵妃,唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。 3貂蝉，任姓，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村,三国时期； 4王昭君于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村，今湖北省兴山县昭君村。 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王句践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被句践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。 杨贵妃，名玉环，华阴人，后随家迁至永乐县（今山西芮城）。自小习音律，善歌舞，姿色超群。她原为玄宗第18子寿王之妃，后经大臣推荐，唐玄宗见她有倾城倾国之色，后招入宫做女官，天宝四年封为贵妃，从此杨门一族权贵显赫。天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将玄礼和部下认为杨家祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。 貂蝉，姓任，小字红昌，出生在并州郡九原县木耳村，15岁被选入宫中，掌管朝臣戴的貂蝉（汉代侍从官员的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后抓捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。 王昭君，姓王名嫱，南郡秭归（今湖北省兴山县）人。公元前54年，匈奴呼韩邪单于被他哥哥郅支单于打败，南迁至长城外的光禄塞下，同西汉结好，曾三次进长安入朝，并向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），象征她将给匈奴带来和平、安宁和兴旺。后来呼韩邪单于在西汉的支持下控制了匈奴全境，从而使匈奴同汉朝和好达半个世纪。王昭君死后匈奴人民为她修了坟墓，并奉为神仙。 王昭君的历史功绩，不仅仅是她主动出塞和亲，更主要的是她出塞之后，使汉朝与匈奴和好，边塞的烽烟熄灭了50年，增强了汉族与匈奴民族之间的民族团结，是符合汉族和匈奴族人民的利益的。她与她的子女后孙以及姻亲们对胡汉两族人民和睦亲善与团结所作出的非比贡献。因此，她得到历史的好评，元代诗人赵介《题昭君图》诗云：“玉筋嘀红别汉京，天骄含笑拟长城，旁人莫讶腰肢瘦，犹胜嫖姚千万兵）认为王昭君的功劳，不亚于汉朝名将霍去病，王昭君的形象，是中华民族大团结的象征，昭君的故事，成为我国历史上流传不衰的民族团结的佳话。

Ⅱ 中国古代4大美女是哪里人

四大美女是指：西施：被誉为“沉鱼”，貂蝉：被誉为“闭月”，王昭君：被誉为“落雁”，杨玉环：被誉为“羞花”。
杨贵妃：其籍贯存在争议，主要有五种说法：虢州阌乡（今河南灵宝） 、蒲州永乐（今山西永济）说、弘农华阴（今陕西华阴）说、蜀州（今四川成都）、容州（今广西容县）说。她出生于宦门世家，父亲杨玄琰曾担任过蜀州司户。
王昭君：西汉秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人。
西施：春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。
貂蝉：是其中唯一一位无史料记载仅存在于小说戏剧中的的美女，曾登场于历史小说《三国演义》，民间传说其为山西忻州人，与名将关羽为同乡。也有人真根据实物和史料作出另一个推断，貂蝉极有可能是河北邯郸永年人。 西施、杨玉环、王昭君并称中国古代四大美女。在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

Ⅲ 吕洞宾是谁 吕洞宾是谁转世吕洞宾是怎么成仙的

吕洞宾是道教主流全真派祖师，而且吕洞宾也不是谁的转世，他是自己修炼成仙的。

吕洞宾是道教主流教派全真教的祖师爷，名喦字洞滨，道号为纯阳子，但是吕洞宾也经常称自己为回道人。

吕洞宾出生在当今的山西芮城，是芮城永乐镇人，想传吕洞宾原本只是一个书生，但是在自己四十岁的时候遇到了郑火龙真人，并且传授给了吕洞宾很多剑术。

在六十多岁的时候又遇到了钟离权传授给自己炼丹的方法，在吕洞宾得道了以后因为经常体会民间疾苦并且普度众生，被世人尊称为剑祖或者是剑仙。

因为吕洞宾的道行非常高深又受到百姓们的爱戴，于是在北宋年间受到了八仙之首铁拐李的邀请，在着名的仙苑石笋山聚会的时候列入了八仙之列。

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吕洞宾早年中过进士，他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事，中国民间传说他在修炼过程中，拜仙人钟离权为师。

修仙成功之后，下山云游四方，为百姓扶危济困，深得百姓敬仰。他飞升后，处处显化，留下了很多传奇故事。 庐山开先寺里有个叫法珍的和尚，他已经坐禅二十年了，颇有戒行。

有一天，他打坐入定后，看见一个道士来到自己面前，那道士向他道：禅师，你是否认为道是只凭枯坐就能够得到的，法珍回答说是的。

道士说：佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心，为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢，一旦打坐的人起身活动、遇事遇物，那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了。

难道说道只是一种叫人永远打坐不动的东西吗，法珍不能辩解。于是，道士就与法珍一起来到僧堂，见堂里有一个和尚正在睡觉，道士就对法珍说：我们在这里坐一会儿，观察一下他。

过了一会儿，两人看到睡觉的和尚头顶处有一条五寸多长的小红蛇爬出来，那蛇沿着床边爬行，顺着左侧的床脚爬到了地面上，再向前爬行时，见地面上有痰液，就吞吃起来，继续前行。

来到了放马桶处，就爬到桶边上喝了一些里面的尿液，然后爬向室外，经过一个小沟，绕着花台不肯离去，有想留在这里玩耍的样子。

接着，蛇要过一条小水沟，道士将一桶水倒在小沟中，蛇见状退回，寻找来路要回到僧堂去，道士拦住它的去路，将两把小刀插在地上相迎，蛇见后吓得不敢前行，就绕过小刀，从一边的侧路进入堂中，然后从右侧的床脚爬到床上，来到和尚的顶门处，就钻了进去。

睡觉的和尚立刻苏醒过来，见到法珍与道士在旁，就对他俩说：我刚才做了一个梦，开始时，我梦见自己是从左门出去的，遇到非常精致的斋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然后渡过门外一条小江，遇到一群美女，就欣赏了一会儿。

又想渡过一条小江，却见江水忽然暴涨，不能过去，于是就转头回来。路上遇到贼人要杀我，我就抄近路从右门逃进回来，到了屋中就醒了。

道士与法珍听后，哈哈大笑着离开僧堂。吕祖对法珍说：这个和尚以床脚为门，以痰液、尿水为供品，以小沟为江，以花木为美女，以刀为贼人，请看，他的梦幻妄想就是这样的。

法珍问：那么，那条蛇是怎么回事，道士解释说：这个和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本质变成了蛇的样子。

将来他死后，就会到蛇的群体中转生成蛇了，这是多么可怕的事呀，我是吕岩，因见你修行精诚，可以学道，所以前来指导。法珍听后，就叩头拜请吕祖度化，吕祖就传道与他。后来，他跟随吕祖而去，不知所终。