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古代四大美女死之前都说了些什么

发布时间:2023-09-12 07:27:59

‘壹’ 中国古代四大美女的结局

貂蝉
对于貂蝉最后的结局 史家有四种说法。
第一种版本是昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首,其妻貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽拒绝受纳这位污点美女,怕其水性杨花,朝三暮四,难免为他人所玷污,只有一死才能保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩美人于灯下。
第二种版本是另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》,是说曹操欲以美色迷惑关羽,使其为自己效力,遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数,上下挑逗,关羽心如磐石,为了自己不受魅惑,杀死了貂蝉。
基于儒家文人的悉心改造,明代以来,貂蝉和关羽的形象,日益贴近士绅阶层的伦理标准。
第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》,剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈,详述其施展美人计为汉室除害的经历,赢得关羽的爱慕,但关羽决计为复兴汉室献身,貂蝉只好怀着满腔柔情自刎,以死来验证自身的政治贞操。
第四种版本陈述貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走,削发为尼,曹操派人追捕,为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙,貂蝉毅然触剑身亡,一缕幽怨的香魂,追随国家大义而去。
“善终系列”也有四个核心版本,
第一种版本:貂蝉本是曹操送给董卓用来迷惑君主的一名美女,后来成为了董卓的侍婢,并挑拨吕布杀死了董卓,在“长安兵变”吕布败走后貂蝉又落入了李傕之手,再次挑拨李傕与郭汜自相残杀,在李傕被曹操击败后貂蝉最终回到了曹操身边。这一版本相对来说比较有历史依据。
第二种版本:貂蝉出家为尼,以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》,向世人言明自己的政治贡献,最后在尼姑庵里寿终正寝。
第三种版本:关羽不恋女色,护送貂蝉回到其故乡木耳村,而貂蝉则一直守节未嫁,终于熬成了一个贞烈老妪,被乡人建庙祭奠。为谋生和丰富群众文艺生活起见,貂蝉还组织戏班演出,她所搭建的戏台,曾是该村的一个诱人景点。
第四种版本:貂蝉被关羽纳为小妾,并送往成都定居,本想在功成名就后慢慢享用,不料自己兵败身死,可怜的貂蝉从此流落蜀中,成了寂寞无主的村妇。
最近有新闻称,某老人曾于成都北郊拾得一块古碑(1971年),其铭文约略为:貂蝉,王允歌姬也,是因董卓猖獗,为国捐躯……随炎帝入蜀,葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……这是有关貂蝉下落的最新证据,却无力证明任何东西。

王昭君
王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑着马,冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”,希望她能为匈奴带来安宁和平,昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争,还把中原的文化传给匈奴。打这以后,匈奴和汉朝和睦相处,有六十多年没有发生战争。难能可贵的是,当呼韩邪单于去世后,她又“从胡俗”,再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子,虽然这和中原的伦理观念相抵触,但她从大局出发,珍惜汉与匈奴的友谊。公元前31年,呼韩邪单于亡故,留下一子,名伊屠智伢师,后为匈奴右日逐王。时,王昭君以大局为重,忍受极大委屈,按照匈奴“父死,妻其后母”的风俗,嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋,又生二女,长女名须卜居次,次女名当于居次(“居次”意为公主)。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山,傍黄河水;后人称之为“青冢”;到了晋朝,为避晋太祖司马昭的讳,改称明君,史称“明妃”。昭君的死年和死地,史书没有记载。

西施
在吴越之争硝烟散尽之后,美女西施的结局,后世有各种各样的传说,概括起来主要有以下6种:
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏剧中演绎的情节是,西施助越国灭掉了吴国后,一方面感到欣慰,完成了自己的使命。另一方面也感到内疚,觉得对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中,不能解脱,最后自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为风行,典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记述:“西施,亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。”文学戏剧作品大都这么描绘。说吴国灭亡的当天,范蠡做了两件事,一件是劝他的好朋友、一同共患难的文种,趁早离开勾践。再一件事就是,在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不堪的旧日情人西施,仓皇逃到太湖,双双驾一叶扁舟,消失在烟波浩渺之中。苏东坡曾经写道:“五湖问道,扁舟归去,仍携西子。”在山东肥城陶山,据说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法,说吴国灭亡以后,越王因为西施的美貌想要将她留在身边,但是范蠡坚决反对,他要越王吸取吴王教训,不能被美色诱惑。他设下计策,派人用越王的车把西施骗到太湖,又把她骗上船,到湖心的时候,趁西施不注意,狠心将西施从船上推下,西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说,吴国灭亡后,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”
唐代罗隐写诗道:“家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国,越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中,可以看出西施“被吴人沉江说”,有一定市场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说:“亡吴之功,西施当属也。”传说勾践认为吴国的灭亡源于夫差沉湎于西施的美色,为了避免西施的美色反过来殃及越国,他恩将仇报,赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是异曲同工,都把西施看成了“红颜祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后,勾践欲将西施收进后宫。越后认为西施是“祸国之女”,担心西施祸害越国,就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为符合君王好色、王后妒嫉的心理,比较流行。《东周列国志》上就是这种说法。
笔者赞成“沉江说”。不管是吴人、勾践或王后沉的。
因为“沉江说”,典籍记载较早。离吴国灭亡(公元前475年左右)不到百年,墨子在《墨子·亲士篇》中说:“比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。” 意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长招致相同的祸害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉,其美也”,明确地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吴越春秋》也明确记载:“吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。” 这里的“鸱夷”,有人解释是指范蠡,根据是范蠡曾经“变名易姓,适齐为鸱夷子皮。”(《史记·货殖列传》)。笔者认为这里的“鸱夷”,解释为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹,“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”,是纪念朋友和对手伍子胥的怀念。伍子胥被夫差赐死后也是用鸱夷牛皮收敛的尸体。唐人司马贞的《史记索引》载:“鸱夷子皮,范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷,今蠡自以有罪,故为号也。”
还有一个反证:浙江沿海一带一道名菜“西施舌”(一种蛤砺肉),据说就是纪念西施沉江的,所谓美女加美食。
笔者在《西施颂》采用的是“沉江说”,并设计了范蠡弃官亡走后,在江面上看到了牛皮裹着的西施尸体,派人送她回家乡安葬的情节。也就是说,西施之魂已经回归故里,至于埋葬在什么地方,是葬的尸体,还是衣冠,则需要进一步考证。

杨玉环(杨贵妃)
公元756年,一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。叛军攻入长安时,唐玄宗连夜出逃。第二天,逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义,当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。随后,他们把矛头指向杨国忠的姐姐———杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚,几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。他们悄悄挖开贵妃的坟墓,他们究竟在找什么?史料记载玄宗皇帝回长安后,秘密令宦官改葬贵妃,但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体,只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件,新旧唐书有两种不同记载。旧唐书里说:肌肤已坏,而香囊犹在。而新唐书里却只有:香囊犹在。新旧唐书为何有差异?贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了?
但这样的说法似乎很难成立,危急时刻,民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。而且倘是盗墓分子所为,就不会留下香囊。那么,新旧唐书哪个记载更准确?旧唐书是唐朝时就记载的,而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的,按常理说应该是旧唐书尤为可信,但如果是这样,新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为,从唐明皇本人角度来看,他肯定要对外宣布贵妃已死。可如果现在这样记载,就给人一个想象空间。宋朝人在写新唐书时,干脆就不说有没有尸体,就把这事给回避了。
谜团二,四川都江堰挖出装女人的小巧棺木,但墓主人身份难定。
1000多年后的今天,在法门寺博物馆内,记者见到了这个富有传奇色彩的香囊。这种香囊在古代称做“香球”。据宋馆长介绍,在香囊里有两个持平环,里面有一个小钵盂,无论怎样转动,这个钵盂始终与地面保持平行,里面的香料始终不会洒落出来。
而今在马嵬镇上,重新修葺的杨贵妃墓馆里不仅有贵妃的墓,还有塑像。现今修葺的墓有3米高,外形用青砖包砌得很严实,原始贵妃墓不可能有这样包砌的青砖。在疑惑无法解答时,四川都江堰市的红梅村传出了千年古墓的奇闻。传说,这个村子后山脚的一座千年古墓是杨贵妃的墓。
据村民讲,早年在这里的墓碑上刻着杨字,却没有名讳,这个有千年历史的墓是一个暗墓。那块墓碑在“文革”时期已不存在,而今墓地也被种上了庄稼,只有一块破陋的祭台青砖还留着。
1997年,市里和红梅村联合对该墓实行挖掘。挖出的棺木长仅1.7米,宽仅45 厘米,无疑是装女人的棺木,但墓主人身份很难判断。
谜团三,日本民间盛传杨贵妃逃到日本,《长恨歌》中也曾暗示。
2002年,日本影星山口百惠声明,她是杨贵妃的后裔。这个消息让中国人无比震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?其实早在20年代,着名“红学家”俞平伯先生在《长恨歌》等文章中指出,杨贵妃可能并没死在马嵬坡,而是去了日本定居。现今的日本沿海边有一个叫做“久津”的村子,以“杨贵妃之乡”而闻名。
传说,当年杨贵妃在马嵬坡兵变下,一名侍女代她死了,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开大唐,经过漫长漂泊,到了日本山口县久津,而山口百惠就是山口家族的一员。日本南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中也有描述。难道杨贵妃真逃去了日本?着名比较文学专家严绍焘认为,这跟白居易的《长恨歌》有关,白居易在诗的后半部分表述了对杨贵妃的一种想象,说杨贵妃虽然在事变中人已死,但她的灵魂飘到神仙山上,后来和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而众所周知,《长恨歌》描写的是杨贵妃和唐玄宗的爱情。
人们分析长恨歌里写的诗句,“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”。其中“不见玉颜空死处”就是描写了马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体了。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果“上穷碧落下黄泉”都没找到,最后道士在仙山上找到了贵妃。
倘若道士真在仙山上找到了贵妃,这里写到的蓬莱仙山又在哪里?在日本的文学创作中,他们常常把蓬莱山本身就指为日本。

‘贰’ 古代有四大美女,她们的结局都如何呢

自古红颜多薄命,漂亮的女人更是如此。中国历史上有四大美女,他们的结局都令人叹息。

最后是陕西美女杨玉环

杨玉环到底是哪里人也存在争议,这里之所以说她是陕西人有两个依据:一、杨玉环的高祖父杨汪是陕西华阴人,出自弘农杨氏;二、古人讲“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,杨玉环既然嫁给了唐玄宗,自然也就成了陕西人。

这杨玉环的身份可不简单,先说他的高祖父杨汪。杨汪担任过隋朝的上柱国、吏部尚书,为人忠肝义胆,可惜的是被李世民所杀。

杨玉环的父亲杨玄琰,曾做过蜀州司户,后因罪下狱,死于狱中。杨玉环的三叔杨玄璬做过河南府士曹参军,杨玄琰死后,杨玉环就生活在三叔家中。

可以看出杨玉环的高祖父、父亲都死在唐人手中,所以杨玉环后来祸乱朝纲也算是为他们复仇了。

关于杨玉环的美貌,白居易写的《长恨歌》进行了大量描述,比如“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧”,“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”,“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”等。

杨玉环的结局同样令人唏嘘,虽然她集三千宠爱于一身,但不幸的是遇到了“安史之乱”。

公元755年,安禄山与宰相杨国忠的矛盾到了不可调和的地步,于是打着清君侧的名义起兵作乱。

公元756年,叛军攻陷潼关,长安危在旦夕。唐玄宗只能带着杨玉环往四川方向逃窜,到了马嵬驿时,在太子李亨的暗中指使下,禁军发生哗变并杀死了宰相杨国忠。

禁军还想杀死杨玉环,唐玄宗认为专权误国的是杨国忠,杨玉环与此无关。但禁军认为杨玉环是红颜祸水,如果不杀杨贵妃,就不会再追随唐玄宗。在高力士的劝说下,唐玄宗只好赐给杨玉环白绫一条,最终杨玉环在佛堂的梨树下自缢身亡。

‘叁’ 中国古代四大美女分别是怎么死的

1,西施,名夷光,春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身许国,与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离,无心国事,为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。越复国后,西施立了功却最终被越王装进皮袋沉到江里。

多数传说是说西施被范蠡所救,范蠡也弃官从商改名陶朱公,也西施泛游太湖。但传说毕竟是传说,是为了给自己心中的西施一个美好的结局。

2,有个宫女叫王嫱(音qiang),号昭君,长得美丽,有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候,汉元帝看到昭君又美丽又大方,使汉宫为之生色。王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下,离开了长安。她骑着马,冒着刺骨的寒风,千里迢迢地到了匈奴,做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”,希望她能为匈奴带来安宁和平,昭君远离自己的家乡,长期定居在匈奴。

眼看自己创造的和平岁月毁于一旦, 33岁的王昭君郁郁而终,在幽怨凄清绝望中死去, 厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山、傍黄河水,后人称之为“青冢”。

3,貂蝉,陕西米脂县人。是东汉末年司徒王允的歌女,国色天香,有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵,于月下焚香祷告上天,愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布,又把她送给董卓。引起吕董之争。

貂蝉之死有四种版本。一是貂蝉被张飞转送给关羽,关羽认为貂蝉有污点拒绝接受,痛斩美人于灯之下。二是貂蝉引诱关羽,关羽杀之。剩下两种都是貂蝉为追随国家大义而去。

杨贵妃后安史之乱,唐玄宗逃离长安,途至马嵬坡,六军不肯前行,说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人,而致有安禄山之反,玄宗为息军心,乃杀杨国忠。六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关,她成了唐玄宗的替罪羔羊。

‘肆’ 古代四大美女是怎么死的

西施之死,听说,西施从吴国返来后,勾践让她沉湖死去;另有一种说法是,她在返国的途中悄然隐去,过上了伟大人的日子。

王昭君之死,昭君出塞后,汉匈两族勾结不和,国泰民安,"边城晏闭,牛马布野,三世无犬吠之警,黎庶忘兵戈之役",展现出欣欣向荣的战争现象。公元前31年,呼韩邪单于亡故,留下一子,名伊屠智伢师,后为匈奴右日逐王。时,王昭君以大局为重,忍耐极大冤枉,依照匈奴"父死,妻其后母"的习俗,嫁给呼韩邪的宗子复株累单于雕陶莫皋,又生二女,长女名须卜居次,次女名当于居次。公元前20年,复株累单于又死,昭君自此孀居。一年后,33岁的绝代佳人王昭君逝世,厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山、傍黄河水。先人称之为"青冢"。

貂禅之死:已经消耗少量翰墨衬着貂婵义举的罗贯中,对貂婵“长安兵变”后的下跌,始终保持缄默。在史书价直被榨干以后,她遭到了支流文人的丢弃。但仍有一些作者在废寝忘食地诘问她的下跌,继而恣意虚拟故事,致使其终局形成了“惨死”和“善终”的两大系列。

“惨死系列”至多包括了四类差别的版本。昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首,其妻貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽回绝受纳这位污点节女,怕其水性杨花,朝秦暮楚,难免为别人所玷辱,只要一死才干保全其名节,因而乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩佳丽于灯下。

另一出杂剧《关公月下斩貂蝉》,是说曹操欲以美色利诱关羽,使其为本人效能,遣貂蝉前往诱惑。貂蝉使出浑身解数,高低撩拨,关羽心如盘石,决然铲除去这个情色后患。

基于儒家文人的悉心革新,明朝以来,貂婵和关羽的抽象,日趋切近士绅阶级的伦理规范。第三种版本出自明剧《关公与貂蝉》,剧中的貂蝉向关羽痛说心里冤枉,胪陈其发挥佳丽计为汉室除害的阅历,博得关羽的倾慕,但关羽决计为再起汉室献身,貂蝉只好怀着满腔柔情自刎,以死来考证本身的政治贞操。

第四版本陈说貂蝉在怜香惜玉的关羽保护下逃脱,削发为尼,曹操派人追捕,为使桃园三兄弟不再重蹈同室操戈的复辙,貂婵决然触剑身亡,一缕幽怨的香魂,跟随国度大义而去。

“善终系列”则有三个中心版本,一是貂蝉落发为尼,以佚名方法写下杂剧《锦云堂暗定连环计》,向众人言明本人的政治奉献,最初在尼姑庵里与世长辞。

第二版本则声称关羽不恋女色,护送貂蝉回到其故土木耳村,而貂蝉则不断守节未嫁,终究熬成了一个贞烈老妪,被村夫所建庙敬拜。为营生和丰厚人民群众文艺生存起见,貂婵还布置梨园上演,她所搭建的戏台,曾是该村的一个诱人景点。

第三种版本称貂蝉被关羽纳为小妾,并送往成都假寓,本想在功成名就后渐渐享用,不意本人兵败身死,不幸的貂婵今后漂泊蜀中,成了孤单无主的村妇。近来有新闻称,某白叟曾于成都北郊拾得一块古碑(1971年),其铭文约略为:貂蝉,王允歌姬也,是因董卓猖狂,为国捐躯??随炎帝入蜀,葬于华阳县外北上涧横村黄土坡??。这是有关貂婵下跌的最新证据,却有力证实任何工具。这里的“炎帝”,疑为“关帝”的讹记,公元1652年,清顺治帝加封关羽为“忠义神武关圣大帝”,尔后官方才会呈现“关帝”的简称。成都发明的墓碑,最多只是清朝好事者的伪作。貂婵的下跌,照旧是个不成索解的悬谜。

杨贵妃之死:这个是尽人皆知的工作,杨贵妃死于“马嵬驿兵变”,不管新旧《唐书》官方纪录,仍是官方笔记小说、文集,以至唐宋先人诗咏词赋,均持此说。但民国以来,学术界对杨贵妃的研讨有了打破性的停顿,其具体表现为:“马嵬驿兵变”为传统说法有异,杨贵妃之死存在疑问,更有人提出杨贵妃入寺为尼或出海远遁之默默无闻之论。

“马嵬驿兵变”中的次要受害者杨贵妃是如何死的呢?野史所载是被缢死的。如《旧唐书·杨贵妃传》载,诛了杨国忠父子后,“四军不散,玄宗遣力士宣问,对曰:‘贼本尚在,’盖指贵妃也。力士复奏,帝不得已,与妃决,遂缢死于佛室。”《资治通鉴·唐纪》:“上命力士引贵妃于佛堂,缢死之。”《国史补》:“玄宗幸蜀,至马嵬驿,命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下。”陈鸿《长恨歌传》:“上知不免,而不忍见其死,反袂掩面,使牵之而去,仓促展转,竟就死尺素之下,”乐史《杨太真外传》:“上入行宫,抚妃子出于厅前,至马道北墙口而别之,使力士赐死。妃涕哭泣,语不堪情,乃曰:‘愿各人好往。妾诚负国恩,死无恨矣,乞容礼佛。’帝曰:‘愿妃子善地受生。’力士遂缢于佛堂前梨树下。”所载大抵类似,都说杨贵妃死于马嵬驿佛堂。

东汉末年,有位出名人物,为这事,在主人和众多的高朋眼前,就曾大大“地丢过份儿”。他就是陆积。陆积曾担当过郁林太守,官儿不小,不外他以博古通今,在地理、历算、注《易经》、释形而上学诸方面的深邃成就和宏大成绩,更是出名于全国。以是,事先的政治、军事团体的领袖人物都争相延请陆积为他们效劳,而淮南袁术对他格外欣赏,许以高官显位,待以盛大礼节,再三拜见他,但他都一概拒绝了。真实,陆积在不满十岁的时分,就曾与袁术打过交道。陆积是江苏华亭即今松江县人。父亲是袁术治下的处所官。有一次,父亲要去拜见他的下属袁术,特地带上被称为“神童”的小陆积,出“外游学”,见见世面,以增加学问。事先袁术坐镇九江。快到九江时,父亲对陆积说:“你晓得袁术是甚么人吗?但是一名了不得的小人物啊!”“爹爹,袁术的内幕孩儿都晓得。

袁术是本朝的显贵、显族,对不对?他祖上世代‘三公’嘛,对不对?他哥哥袁绍是现今最大的军事团体领袖,拥兵数十万,统治着全部华北地区,曹操、孙权的气力都远不如他,更不要说刘备了,对不对?至于袁术本人,他以寿春为根底,气力也很弱小,他以至还想代替汉献帝本人登上全中国至尊的天子宝座呢,对不对?”常言道“,知子莫如父”。但陆积这番弘论,小家伙对现今政治、军事情势管窥蠡测,做父亲的却一点也未估量到。他频频点头,抚摩着儿子的小脑壳说:“看来你还晓得一些工作。不外??”“不外孩儿以为??”陆积接过来说“,袁氏兄弟,现在称他们是‘小人物’也不为过。但他们并不是曹操这类豪杰人物。他们固然临时貌似弱小,但未来能否能成大气候却很难说。依孩儿看来,袁术的天子梦做不成!”

父亲活力了,忙喝斥道:“不准乱说!你爹爹就在袁大人治下干事,此次前去九江拜见他,还想??”陆积又接了过来:“还想谋取更高的官职能否是?不外孩儿期望爹爹不要与袁术过火接近,最好分开他,另谋前途。”“你乱说甚么哇!”父亲愈加活力。“爹爹,你想过没有,袁术过早打出要在寿春称帝的旗帜会有甚么结果?”陆积不论父亲怎样活力,持续放言高论“,他这是利令智昏,大大的失算呀!你想,袁绍不想称帝?曹操、孙权、刘备不想称帝?可他们智慧得多,曹操以‘汉丞相’的名义‘挟天子以令诸侯’;刘备以‘皇叔’的身份‘再起汉室’;袁绍、孙权也打着‘保护汉室’的旗帜,这是为何?他们都大白得很,谁要暴显露称帝的野心,谁就会被群起而攻之,左右逢源,必定倒台。

而袁术如今就打出‘称帝’的旗帜,这不是惹火烧身、自掘坟墓吗?以是,孩儿以为袁术非但不是甚么‘小人物’,更不是甚么‘豪杰’,而是一头蠢驴。以是孩儿规劝爹爹??”“开口!”父亲又急又气,不准他再口出狂言了。并且几回再三劝诫他,到袁府去后,万万不准乱说,万万要讲礼貌,要对袁大人暗示畏敬,云云。袁术的官邸可奢华了。楼阁错罗,亭榭遍及,佳木整齐,繁花似锦,果林一片连着一片。陆积究竟?结果才是一个不满十岁的孩童。一进袁府,把甚么全国大事都丢到爪哇国去了,他兴高采烈,到处去憨玩憨耍。

他奔上山坡,忽然长远一亮,脚下一片夹红的绿荫铺到远远的天涯。啊,本来是好大好大一片丹橘林。那枚枚丹橘庞然大物,红彤彤地掩映在碧莹莹的浓荫当中,有的把枝杈都压弯了,垂得很低很低,伸手即可摘到。陆积看得直咽口水,可他没有伸手父亲的教导不克不及不听啊!但是陆积终究吃到了袁府的这些甘橘。袁术访问人的时光到了。很多达官朱紫、风骚名流都前后走进了客堂。陆父坐在客堂里想,小家伙该不会肇事吧,说好了的,一待参见袁大人后,便去找他。

可合理袁术坐在皋比高位上和主人们侃侃而谈的时分,陆积晃着小脑壳却忽然出如今客堂门口。见他忽闪着明亮的大眼睛、顽憨可爱的样儿,有些人不盲目地侧头望去。袁术看到了,眉头皱了起来,那边的野孩子,竟敢闯到这里?败了他的雅兴??陆父急了,他赶紧使眼色要儿子走开,可陆积似未发觉,他在专心一意地端详着、研讨着坐在皋比椅上的袁术这就是想当天子“的袁大人”了。嗯,身体伟岸,唯唯诺诺,是像个朱紫容貌。不外,似有一股倒霉停在眉宇之间,这可不是好兆头啊!来宾们一时无话,他们的目光时而扫向陆积,时而停在袁术的脸上,似乎朱紫“的宝相”的确异于伟人,确有甚么值得研讨的处所。见袁大人将近发怒了,陆父脸涨得通红,急得没法,只好前去把陆积拉出去,要他向袁大人作揖,并向袁术道歉道:“犬子蒙昧,没有规矩,缺少教化,请大人包涵!”“啊?是陆翁的贵令郎?”

袁术从为难中摆脱出来,他走到陆积眼前,抚摩着陆积的小脑壳,故作密切怜爱的容貌“,好迟钝的孩子啊!啊啊,我记起了,你就是传说中的‘小神童’吧?”陆积仰望着伟岸的袁术,眨着眼,模棱两可。陆父忙说“:小儿蒙昧,名不副实,能亲聆大人的教导,我父子实是福星高照??”“哈??‘青青子衿,悠悠我心,但为君故,沉吟至今’,我淮南袁术,就喜好与文人雅士交游,即即是三尺之童,确有才华,本人一如孔贤人一样,也满怀尊崇。今儿能与令郎——名闻江南的‘神童’会晤,实是一大快事,一大快事,哈??”袁术做出一副思贤若渴、礼贤下士的姿势,又附庸风雅,吟诗抒情,借以矫饰他的才华。可陆积内心却大不以为然:这袁术确是一个大草包。连引诗用典都不三不四。他心血来潮,竟想要跟袁术开个打趣。他突地两手下垂,俯伏在地,口中念念有词:“万岁爷在上,小草民鄙人,昔日得睹龙颜,不由满身冒汗!”“哈??”袁术愈加乐了。陆积真实遗憾:这傻瓜真真得意忘形了,连我对他的嘲弄竟未察觉。袁术说,“从小看到大,这孩子未来必定是个了不得的人材。”

陆积对袁术失去了兴味,便坐到父亲身旁去,他一眼就看到茶几上一大盘丹橘。啊,丹橘,就是方才在果园里看到的那些丹橘,刚清洗过的丹橘,一个个大如王母娘娘的蟠桃,而又红艳欲滴。陆积毫不客气,伸手便剥开一个,一股幽香,直扑鼻端,橘瓣儿橙黄晶莹,肉肌肌的,放进口里,又柔又细,又香又甜,陆积美滋滋地品味着,以为全国怕没有比这更好吃的蜜橘了。可陆积只吃了一个,固然内心痒痒的,仍只吃了一个。他是在讲礼性吗?袁术坐在高高的皋比椅上,意色扬扬,奴颜婢膝,指手画脚,纵论全国大事。来客们尽都频频点头,连连拱手,暗示对袁氏兄弟的敬慕。陆积无聊,屁股在椅子上蹭来蹭去,好不耐烦。袁术终究谢客了。

来宾们一齐站起家来。忽见一个又红又大的丹橘从陆积那过火长大的衣衫内滚了上去,不断滚到袁术的脚边。合座的主人都愣了,陆积父亲更是为罕见手足无措:不争气的孩子啊,丢尽了父亲的脸。袁术拾起脚边的丹橘,咧咧嘴似笑非笑道:“小神童真有神通啊,这蜜橘怎样神不知鬼不觉钻到你的衣襟里去了?哈??”可陆积一点也不脸红,他扬了扬脸,反问:“袁大人摆出来的橘子是请主人纵情享用的,该不是做做容貌吧?”“固然固然??”袁术不知陆积要说甚么。陆积指着果盘说:“这盘子里一共盛了十个橘子我先就数过了我爹爹吃了两个,我吃了一个,盘子里还剩下两个请大人数数这不算失仪吧?

“呃,呃??不失仪,不失仪!”“对,我怀揣了五个橘子。这五个橘子既是袁大人赠予主人吃的,那末我情愿带回家去贡献母亲,不为过吧?”“啊,啊啊??”袁术非常惊奇。“我母亲最爱吃橘子,可从没吃过大人贵寓这么好的橘子??”陆积本来是在与袁术辩理,说到这里,因为对母亲的爱激动着他的心,而又以为本人受了冤枉,以是,话说不下去,眼圈儿也红了起来。谁会为一个小主人带几个果子回家而少见多怪呢?“袁大人”就更不会那末小见了。他不外要逗逗这孩子好玩,并借此活泼活泼送客时的氛围。没想到孩子竟云云机警,并且怀着一片热诚的孝心,他也深受打动了。

他连声称誉:“好孩子,好孩子!不单智慧灵秀,还深谙孝道,在外做客不忘高堂,弃小礼而怀盛德,年岁虽小,而品德高尚,实实罕见,实实罕见啊!”袁术快乐得拊掌大笑。他又叫家丁提来一大篓丹橘,送给陆积道:“把这也带回家,送给你的母亲吧!”世人一齐兴起掌来颂声合座:“袁大人真是大仁大义,大仁大义啊!”陆积走出袁府,一起想,这袁术也还不错,最少他还能尊敬别人的孝心啊,他没有难堪我。不外,他究竟仍是做不了天子??

武则天(公元624年-公元705年),名武?祝?炯?⒅菸乃?兀ㄏ殖缮轿魑乃?囟????诔ぐ玻ń裆挛魇∥靼彩校??湓蛱旃ビ谛募疲?拇仁秩恚?嫔嫖氖贰N浜竽倍崂钐频纳琊??宄?唐宗室,诸王不自安,欲起兵对立。武后想尽除李氏诸王,使周兴等审问之,迫韩王李元嘉、鲁王李灵夔、黄国公李撰、东莞郡公李融、常乐公主等他杀,心腹等均被诛。武则天对史书开展做出的第一个奉献是,她冲击了守旧的门阀世族。第二是促进了经济的开展。第三个奉献是推动了文明的开展,中国史书上独一失掉遍及供认和世人皆知的女天子。取得的成绩以至还要超越大多数男性天子。

反观慈禧就要减色很多。慈禧(1835年11月29日—1908年11月15日)即孝钦显皇后,叶赫那拉氏,咸丰帝的妃嫔,同治帝的生母。晚清主要政治人物,清代早期的实践统治者。慈禧固然也是大权独揽,可是她一直没有干成甚么大事。她本人最喜好滥用权利,在政治方面几乎没有任何建立,反而让大清几回再三式微。

慈禧终身都喜好朴素的生存,她为此以至不吝调用军费。晚清军事失败的“锅”最起码有一半应该是慈禧的。但是,慈禧却历来不以为本人有甚么差错。她以至直到弥留之际都以为本人是援救大清于水火之中的救世主。

1894年,醇亲王借慈禧六十诞辰拟“在颐和园受贺,仿康熙、干隆年间成例,自大内至园,路所经,设彩棚经坛,举办庆典”。挪水师经费,缮修颐和园,安插点景,广收奉献。是年,适逢日本发起中日甲午和平。

当有人提出中止颐和园工程,开办景点,移作军费的时分,慈禧却怒不可遏,为了不影响本人的六旬庆典,慈禧期望本国出头具名干预,尽快完毕和平。以各类托言,冲击以光绪为首的主战派。慈禧云云奢侈,大清上上下下的臣工们自然也廉洁不到那里去。他们一边托言为老佛爷修园子,一边鼎力大举捞钱。有些人为了能在这个时分沾上一点油水,不吝出巨资行贿大臣。她这么的统治者也的确是亡国的意味!

1928年夏,孙殿英率部驻扎蓟县马伸桥,这里与清东陵只要一山之隔。关于孙殿英来讲,清室皇陵无疑是他垂涎已久的一块大肥肉。干隆期间是满清最昌盛的期间,慈禧太后则是满清掌权者中骄奢淫逸者之一,以是,这些陵墓也以干隆天子及慈禧太后的陵墓最为朴素,内部安排了多数稀世珍宝。

据传说此中一颗最大的夜明珠居然价直八亿之巨!终极,这些宝藏都被盗掘一空,以至连慈禧的尸身都被摧残浪费蹂躏的不成样子了。最初慈禧的尸身被胡乱一扔,多日以后皇族家人帮其收尸时,尸身只剩下一条内裤,恶臭非常,以至连狗都不吃。

她使中国照旧迷恋在半封建半殖民地社会中。她又杀戮撑持维新变法的光绪宠妃珍妃,为人所不齿.可谓民族罪人。也无私到了顶点,被掘坟盗墓生怕也是天道好循环的终极表现。

‘伍’ 中国古代四大美女是分别怎么死的

一、西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。

1、沉海说

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。

2、隐居说

明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法,认为西施原是范蠡的情人或妻子,吴国覆亡后,范蠡带着西施隐居起来。

3、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。

4、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。四个版本中,沉海说和隐居说流传最广,而且相关的证据资料也最多。

二、貂蝉之死没有正面描写,其结局大致有“惨死”和“善终”两种说法。

1、昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首,其妻貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽拒绝受纳这位污点美女,怕其水性杨花,朝三暮四,难免为他人所玷污,只有一死才能保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩美人于灯下。

2、貂蝉出家为尼,以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》,向世人言明自己的政治贡献,最后在尼姑庵里寿终正寝。

三、王昭君死因是服毒自尽。

公元前33年,王昭君奉汉元帝之命出塞和亲,嫁给南匈奴的呼韩邪单于。两年之后,即西元前31年,呼韩邪单于就抛下娇妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制,王昭君又嫁给了呼韩邪的长子,新即位的复株累大单于。

生育了两个女儿,但昭君的悲剧并未到此为止,十一年后,第二个丈夫也先她而去了,她又被命嫁给新单于,复株累的长子,也就是呼韩邪的孙子,昭君终于承受不住,彻底崩溃了,她最后选择了服毒自尽。

四、关于杨贵妃的死因,历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。

因为杨国忠的错误决策,本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破,长安城危在旦夕,玄宗惊慌,连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了,众将士又饥又饿,心里满是怨气,正好看到杨国忠和吐蕃人在一起,于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸,参与哗变的士兵越来越多。

傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站,龙武大将军陈玄礼来见玄宗,对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠,现在心中忧惧,害怕您秋后算账,所以想请您杀死贵妃”。

玄宗回道“这都是我的过错,与贵妃无关”士兵们不从,坚决要求处死杨贵妃,不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现,玄宗无奈,只能向将士们妥协,含泪杀死了杨贵妃。

‘陆’ 中国历史上的四大美女下场到底怎么样

中国古代“四大美女”:西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。
西施(沉鱼)
春秋战国时期,越国有一个西施,今浙江绍兴诸暨人,姓施名夷光别名西子,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,容貌过人。她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底。从此,西施这个“沉鱼”的代称,在附近流传开来。
七夕节前浙江绍兴地区的妇女有用荆树叶浸水洗头发的习俗,传说可以使头发滑润乌黑。相传春秋时期,吴国打败越国,越王勾践被俘作了人质,得赦回国后,选范蠡为相,卧薪尝胆,图谋报仇,复兴大业,范蠡深思熟虑之后,准备选取一才色兼备的女子送给吴王,使其溺情于声色,不理朝政,以便越国报灭国之恨。一天,范蠡遇见了西施。西施自幼聪慧,天姿国色,平常喜欢用荆叶浸水梳洗。越灭亡以后,她常在浣沙溪边自吟:“春色年年有,年年不见春,浣沙水清清,难洗亡国恨。”范蠡见西施不但貌美,而且为亡国而哀痛,是个难得的好女子。在禀告越王勾践之后,范蠡带了印符护送西施到了吴国。西施委曲求全入吴,吴国灭亡后,范蠡便带了西施于七月七日隐姓埋名,泛舟于五湖之间,老百姓为了表示对西施的敬爱,于七月七日用荆树叶浸水洗发,以示纪念。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首,是美的化身和代名词。
王昭君(落雁)
王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时,呼韩邪来朝,汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年,不得见御,积悲怨,乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会,帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰,光明汉宫,顾影徊,竦动左右。帝见大惊,意欲留之,而难于失信,遂与匈奴。”(《后汉书》卷八十九《南匈奴传》
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村(今湖北省宜昌兴山县昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭归北界为兴山县,香溪为邑界,汉王嫱即此邑之人,故云昭君之县。其父王穰老来得女,视为掌上明珠,兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质,聪慧异常,擅弹琵琶,琴棋书画,无所不精,“娥眉绝世不可寻,能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌,顺着香溪水传遍南郡,传至京城。公元前36年,汉元帝昭示天下,遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏,命其择吉日进京。其父王穰云:“小女年纪尚幼,难以应命”,无奈圣命难违。公元前36年仲春,王昭君泪别父母乡亲,登上雕花龙凤官船顺香溪,入长江,逆汉水,过秦岭,历时三月之久,于同年初夏到达京城长安,为掖庭待诏。传说王昭君进宫后,因自恃貌美,不肯贿赂画师毛延寿,毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣(此事无正史可考,但极有可能是杜撰。有诗云“归来却怪丹青手,入眼平生几曾有;意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。”王安石《明妃曲》)。昭君便被贬入冷宫3年,无缘面君。公元前33年,北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝,对汉称臣,并请求和亲,以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔,王昭君挺身而出,慷慨应诏。呼韩邪临辞大会,昭君丰容靓饰,元帝大惊,不知后宫竟有如此美貌之人,意欲留之,而难于失信,便赏给她锦帛二万八千匹,絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品,并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下,肩负着汉匈和亲之重任,别长安、出潼关、渡黄河、过雁门,历时一年多,于第二年初夏到达漠北,受到匈奴人民的盛大欢迎,并被封为“宁胡阏氏”,意为匈奴有了汉女作“阏氏”(王妻),安宁始得保障。
貂蝉(闭月)
貂蝉,是我国民间传说中人物,为东汉末年司徒王允家的义女,为拯救汉朝,由王允授意施行连环计,使董卓、吕布两人反目成仇,最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾,董卓部将李傕击败吕布后,她随吕布来到徐州。下邳一役后,吕布被曹操所杀,貂蝉跟随吕布家眷前往许昌,从此不知所踪。
有人说貂蝉是历史上最早的间谍。其一:貂蝉只是小说家可能为了增添色彩而加进去的,正史并无记载(对当时局势影响这么大人物,如果真有其人,历史会不记载吗?);其二:小说人物貂蝉从事的活动并不具有“国家性质”,而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军(或敌国)搜集国家情报的特务人员(新华字典89年版“间谍”的定义)。貂蝉只能说是个“卧底”,而并非“间谍”。据此,认为貂蝉是“间谍”的说法非常错误。
貂蝉是东汉末年司徒王允的义女,国色天香,有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵,于月下焚香祷告上天,愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝,设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布,再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少,董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布,董卓收吕布为义子。从此以后,貂蝉周旋于此二人之间,送吕布于秋波,报董卓于妩媚。
传说貂蝉降生人世,三年间当地桃杏花开即凋;貂蝉午夜拜月,月里嫦娥自愧不如,匆匆隐入云中;貂蝉身姿俏美,细耳碧环,行时风摆杨柳,静时文雅有余,貂蝉之美,蔚为大观。正是因了这种美貌,让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇,使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而,令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现,以死者家属退身,罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命,便以一句“妻女运回许都”作结,自此,貂蝉生死成了千古之谜。
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中,出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说,正是由于貂蝉的出现,才有了司徒王允巧施连环计的佳话,才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波,才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮,才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于,在这个清一色男人争霸的世界里,成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧,正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用,加速了汉末军阀战乱时代的结束,促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起,从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
杨玉环(羞花)
唐朝开元年间,有一美貌女儿叫杨玉环,被选进宫来。杨玉环进宫后,思念家乡。一天,她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说:“花呀,花呀!你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日?”声泪俱下,她刚一摸花。花瓣立即收缩,绿叶卷起低下。哪想到,她摸的是含羞草。这时,被一宫娥看见。宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。“羞花”这件事传到明皇耳朵里,便喜出望外,当即选杨玉环来见驾,杨玉环浓装艳抹,梳洗打扮后进见,明皇一见,果然美貌无比,便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠,深得明皇欢心,不久就升为贵妃。杨贵妃得势后,其兄杨国忠仗势欺人,玩弄权术,陷害忠良。安史之乱发生以后,明皇携着贵妃和文武大臣西逃,安禄山率兵追赶,不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。途经马嵬坡,右龙武军将军陈玄礼等六军将士认为杨家祸国殃民,不肯前行,说是因为杨国忠通于胡人,而致有安禄山之反,唐玄宗为了稳定军心,乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行,说杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,被迫将玉环赐死,死时38岁。虽说红颜祸水,但一个女人的命运怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫,都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上杨玉环时,她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行,老子抢儿子的媳妇,好像也不算稀罕事,“爱情面前人人平等”嘛,所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事,为了给天下人一个交代,唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是听从妹妹玉真公主的建议,打着孝顺的旗号,下诏令她出家做女道士,说是要为自己的母亲窦太后荐福,并赐道号“太真”,让杨玉环搬出寿王府,住太真宫。这样做也是为避人耳目,方便他们偷情。好不容易熬过五年,玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”,为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃,紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里,并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聪明,善解人意,简直就是皇上的贴心“小棉袄”,玄宗自然极为喜欢。不久,杨玉环便专宠后宫,使得“六宫粉黛无颜色”,当时宫中称她为娘子,一切待遇(仪体规制)也都是皇后级别。 对此,唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道:“骊岫飞泉泛暖香,九龙呵护玉莲房,平明每幸长生殿,不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦,依然要夺子所爱,那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过,根据常理推断,已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃,可能不仅是贪图美色和床笫之欢,更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣。

‘柒’ 唐朝最美的四个女人,都被李隆基害死了,为何要害死这四个美人

再漂亮的女人,在帝王面前,更多的时候都只是一种工具罢了。当这些女人会对自己的权利产生威胁,甚至于对自己的生命产生威胁的时候,不管长的多么漂亮,不管自己是否喜欢,帝王的选择往往都是将其诛杀,可能是情愿的,也可能是无奈的选择。


韦皇后,李裹儿,上官婉儿,杨贵妃,唐朝的四大美女的死亡直接或间接确实与李隆基有关。

安史之乱,李隆基是极其狼狈,杨国忠被杀,这杨贵妃也被他赐死。李隆基就算内心不愿意,也是没有办法。

‘捌’ 中国历史上四大美女都是怎么死的

一、西施 先说第一美女西施,关于西施的下落和结局,后世有各种各样的传说。而在《史记》这部具有权威性的史书里,尽管有范蠡的详尽记载,却找不到有关西施的只言片语,难解的谜团让人倍感缺憾。就连东汉人所写的《越绝书》也只是略有所述:“西施,亡吴后复归范蠡,同泛五湖而去。”《吴越春秋》更是一笔带过:“吴王亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 西施绝色于世,范蠡更不是平凡之辈,后因“齐人闻其贤,以为相。”他却再不愿涉足政坛和宦海,于是“尽散其财”,又携西施去了陶(今山东定陶),并再次改名换姓为陶朱公。范蠡在定陶再次创下盖世的家业,《史记集解》说他当时拥有家产万万:“居无何,则致赀累巨万。” 以上所说,一些古诗词也曾道及,如苏东坡的“五湖问道,扁舟归去,仍携西子。” 可是,关于西施的下落,也不乏另外的说法,像《墨子.亲士篇》中就有这样的论述:“比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也;吴起之裂,其事也。”无疑是说这些人都是“死其所长”,因各自的所长招致相同的祸害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而当时的背景是:本来并不强盛、连年战败的越国,终于靠美人计等谋措挫败消灭了原本强大的吴国,越王勾践曾说:“亡吴之功,西施当属也。”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色,为了避免西施的美色反过来殃及越国,他便翻脸无情、恩将仇报,赐西施沉江而死。这种说法似乎也有一定的道理。持这种观点的还有唐代诗人皮日休,他在诗中描写道:“不知水葬沉何处,溪月弯弯欲笑颦。”亦推测西施是沉江而死的。 还有一种说法,那就是一些话本和戏剧中所演绎的情节:西施虽助越国灭掉了吴国,可她内疚于对不起吴王夫差,在一种异常矛盾的心理中自缢于人去楼空的萧萧吴宫...... 二、王昭君 王昭君离开汉宫一年之后,为呼韩邪生下一个儿子。可是,风烛残年的呼韩邪在她嫁到匈奴的第三个年头(也就是公元前31年)磕然去逝,刚过上两年锦衣玉食、天伦之乐安逸生活的王昭君,在二十四岁时就成了寡妇。而更难让王昭君接受的是,按照当时的胡俗,她应再转嫁给呼韩邪前妻的儿子--已继承王位的复株累单于雕陶莫皋。无以改变自己命运的王昭君,只好屈尊胡俗,并为原是子辈现为夫君的复株累单于生下两个女儿。十一年以后的汉成帝鸿嘉元年,雕陶莫皋也英年早逝,命运多舛的王昭君时年三十五岁,正值丰满成熟的盛年。王莽篡夺西汉的政权后,匈奴单于硬是不承认他这个非刘氏后裔的帝王。匈汉关系一度紧张、恶化,甚至烽烟漫卷、战事迭起。回天无力的王昭君,目睹自己“捐躯报主”、倾尽心血才换来的和平安定遭到破坏,心灵受到沉重的打击。便在唤天天不应、呼地地不灵的失意绝望中暴疾而终......【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 有关王昭君的结局,有各种各样的说法。 马致远的《汉宫秋》演绎王昭君念念不忘汉元帝,不甘嫁给呼韩邪,出雁门关就投江自尽了。其实,这是剧作家特立独断的笔触,隐含着马致远对那个时代、对元蒙羌胡的藐视、嫌恶和偏见。 《乐府诗集》引《汉书.匈奴传》中的记载,则把昭君的死归咎于复株累单于的逼婚,说昭君对不分辈分、有乱伦之虞的“胡俗”深恶痛绝,为了保持一个汉家女人的清白而饮鸩自杀。其实,这也是宋人特别看重名节、因循恪守贞操观念的真实写照。 历代着述多把昭君出塞和亲之事看作悲剧。早在晋代,就有人持这种观点,像石崇的《王明君辞》: 我本汉家子,将适单于庭。辞决未及终,前驱已抗旌。 仆御涕流离,辕马为悲鸣。哀郁伤五内,泣泪沾朱缨。 行行日已远,遂造匈奴城。延我于穹庐,加我阏氏名。 殊类非所安,虽贵非所荣。父子见凌辱,对之惭且惊。 杀身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,积思常愤盈。 愿假飞鸿翼,弃之以遐征。飞鸿不我顾,伫立以屏营。 昔为匣中玉,今为粪土英。朝华不足欢,甘与秋草并。 传语后世人,远嫁难为情。 还有李白的:“汉家秦地月,流影照明妃。一上玉关道,天涯去不归。”杜甫的:“画图省织春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”另有:“汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。燕支常寒雪作花,娥眉憔悴没胡沙。生泛黄金枉图画,死留青冢使人嗟。”【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 这些诗句各自洋溢着深切透怀的悲剧色彩,无不对昭君出塞寄于无限的悲怜、同情和哀叹。似乎王昭君的出塞完全出于无奈和被动,是男权政治的牺牲品、是男系社会对女性人格的肆意践踏和残害。不过,要真是这样,不憨不傻的王昭君又何必主动的“请掖庭令求行”呢? 三、貂婵 作为中国古代四大美女之一的貂婵,正史上却没有任何记载,她只是频频粉墨登场于文学名着和民间传说中。《三国演义》就对她进行了生动细致、曲折离奇的描写和刻画,成为该名着的一枝奇花、一大亮点,再加上戏曲故事、民间传说的进一步渲染,美女貂婵终成为妇孺皆知、家喻户晓的传奇式人物。据有关历史学家考证,她本名任红昌,出生在并州郡(现忻州)的木耳村,十五岁时被选入宫,成为一个干杂活的宫女,专司看管貂婵冠(汉代侍从们的帽饰),不知她名字的官员们就借称她为“貂婵”,后人就沿袭了下来。 汉朝末期,宫廷大乱,流浪出宫的貂婵被王允(东汉太原祁县人,原为郡吏,灵帝时任豫州刺史,献帝即位后任司徒)收为义女。有一次,貂婵在王府的后花园里祈星拜月时,正好有一片流云遮住了月亮,看上去就像是月亮躲进了云层。这巧合的一幕正好让王允看到了,他就打趣道:“婵儿的容颜足可闭月也!”这就是“闭月”之说的由来。 董卓(东汉陇西临洮人,本为凉州豪强,灵帝时任并州牧)专权后,王允为了铲除董卓,便说服貂婵用美人计挑起吕布(东汉末期五原九原--今内蒙包头人,原为并州刺史丁原的门客,后投奔董卓)与董卓的矛盾,借吕布之手杀了董卓。据《后汉书.吕布传》记述:“卓以布为骑都尉,誓为父子,甚爱信之。常小失意,卓拔戟掷之,布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁,而私与傅婢情通,益不自安......”这段记载,其实就是戏曲传说中的凤仪亭掷戟的由头。从这里也可看出,貂婵是先成为董卓的婢女,然后又与吕布“私通”,从而挑起他们之间的矛盾的。 再后来,顺水推舟,貂婵便成了吕布的爱妾,直到吕布被曹操所杀。据《三国志.吕布传》(引注《英雄记》)记述:“布见备甚敬之,请备于帐中坐妇床上,令妇向拜,酌酒饮食。”另载:“建安元年六月,夜半时......布不知反将为谁,直牵妇,科头,袒衣,相将从溷上排壁出......”还有:“布欲令陈宫、高顺守城,自将骑断太祖粮道,布妻谓曰:‘宫、顺素不和,将军一出,宫、顺必不同心共守城也,如有蹉跌,将军当于何自立乎?妾昔在长安,已为将军所弃,赖得庞舒私藏妾身耳,今不须顾妾也。’布得妻言,愁闷不能自决。”据说文中多处提到的那位“科头,袒衣”的吕布之妻,就是貂婵。【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 曹操在白门楼杀害吕布时,留下了貂婵的活口,先是安抚下属,把貂婵作为礼物许给了爱将秦宜禄,后又惜于貂婵的美貌爱不释手,从而引起一系列矛盾。据《三国志.关云长传》(引《蜀记》)载:“曹公与刘备围布与下邳,云长启公:‘布使秦宜禄行求救,乞娶其妻’。公许之。临破,又屡启于公,公疑其有异色,先遣迎看,因自留之。云长心不自安......”结果,为了消除隐患,性情耿直而刚烈的关云长,竟然把貂婵给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂婵》就是以此演绎而成的。 至于貂婵的最后结局,史学界和民间都是众说纷纭、不一而足的,有的说吕布被杀后,貂婵为了不祸及桃园三兄弟,“引颈祈斩”、扑剑自刎了;有的说她做了尼姑,孑身以终...... 四、杨贵妃 安史之乱,六月十四日中午,唐玄宗一行逃至马嵬坡后,积怨颇深、一时暴怒的士兵们就射杀了曾不可一世的杨国忠,并支解了他的尸首。接着又诛杀了杨国忠的儿子。一片混乱中,杨贵妃的两个姐姐秦国夫人、韩国夫人也被乱军所杀。惊慌失措、万般无奈的唐玄宗亲自走出驿馆,出面调停、安抚军士们,仍不管用,群情激愤的将士们呼声震天、围而不去。对于这一事件,《资治通鉴》(卷二一八)是这样描述的:“军士围驿,上闻喧哗......使高力士问之,玄礼对曰:‘国忠谋反,贵妃不宜供奉,愿陛下割恩正法。’上曰:‘朕当自处之。’入门,倚杖顿首而立。久之,京兆司录韦谔前言曰:‘贵妃常居深宫,安知国忠反谋?’高力士曰:‘贵妃诚无罪,然将士已杀国忠,而贵妃在陛下左右,岂敢自安!愿陛下审思之,将士安则陛下安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂,缢杀之。舆尸置驿庭,召玄礼等入视之。”就这样,一代绝色美女终被对自己曾经信誓旦旦的君王所负,断然赐死,成为政治旋涡的填堵物、牺牲品。真是危难之际见郎心,自古红颜多薄命啊! 杨玉环接到赐死旨意时的心情是可想而知的,可是,此时此刻,谁也救不了她了。真难想象,她是如何无语凝咽、悲愤交加的随高力士(一说是被高力士牵着)来到一座破旧的佛堂,而绞缢身亡的。又由于唐玄宗一行急着出逃,就把杨贵妃的尸体草草的埋葬在马嵬坡的荒草丛中。持这种看法的,有《旧唐书.杨贵妃传》、《资治通鉴.唐纪》等。而有些书籍描绘的就更细致,《唐国史补》里记述高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下;乐史的《杨太真外传》也说,唐玄宗与杨贵妃诀别时,贵妃“乞容礼佛”,高力士就把贵妃缢死于佛堂前的梨树之下云云。关于这一点,近代学者陈寅恪曾在他的《元白诗笺证稿》中指出:“所可注意者,乐史谓妃缢死于梨树之下,恐是受香山‘梨花一枝春带雨’句之影响。

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