中国古代有哪些美女妖怪

① 中国古代神话几乎都是女妖怪勾引男人，那有没有男妖怪勾引女人

食色性也，鄙人才疏学浅还没听过男妖怪勾引女人的，我们看的神话传说都是古人写的，而在遥远的春秋时期就有一个大男子主义大师诞生在世界上了，也算是他为中国后世必是女人先勾引男人这种事奠定基础的吧！！这为大师就是孔子！！
其实虽然神话少，但我们看看历史，男的勾引女的这事太多，但为什么都要给男的修饰，而女的倒霉，其实就是因为古代重男轻女，尤其圣人的一句：“唯女子与小人难养也”更是添油加醋了！
看看春秋时期的宣姜，人家没让自己老公取走，进了公公的洞房。结果后人这顿批评宣姜，那话说的简直难听到不能在难听了，虽然也同时批评卫宣公但实际上宣姜的确挺无辜的。
再看看同样是春秋着名妹控齐襄公，这小子自己妹控被后人骂不说，连自己的妹妹也拖下水，虽然文姜的文采出众，但也是被后世儒学子弟们骂了个没完没了！
其实整体来说这较早的历史还算可以，最起码男的也算混蛋！可到了后期就不讲理了，那就是女的勾引男的，所以男的才会........
后期比较有名的就是那感天动地的爱情了，唐玄宗和杨贵妃，李隆基晚年昏庸就怪杨贵妃，实际责任并不归与杨玉环，而安史之乱爆发后，就出现了歌词里写的“马嵬坡下愿为真爱魂断红颜”就这么活活被人逼死了，本不怪杨贵妃，但就是一种迁怒结果杨贵妃倒霉了（其实要说杨贵妃没责任也不对，她的确要负一定责任，但绝大部分责任不在她，这个问题史上争论不休也不多说了）。
古代就是这样，男尊女卑，男性可以娶三妻四妾，皇帝后宫3千佳丽，而女的死了丈夫你不许改嫁，你改嫁了说你不忠，你就得守寡，然后多少多少年给你个贞洁牌坊，死后给你立的贞洁碑，这其实很不科学。（时代在变每个时代不同，实际上唐朝很开放，改嫁是正常是，而换成宋朝就不行了，到了明清两朝你想都别想了，守一辈子活寡吧！所以这种观点并不代表全部，但大部分时代一直保持着这种观点影响至今）
说到这你可能觉得我跑题了，其实神话故事就是来自民间，当时人们对自然了解的少，所以他们无法形容，只能尊敬，妖怪的原形就是人，什么西游记，封神榜那只是小说，而实际上神话也分官方版和民间版的！！这就好比正史和野史哈哈！！西游记在明朝是禁书这话说出来你恐怕都不信。。聊斋基本就属于杂志了！！
这些故事可能是真实存在的，也可能是凭空创造的，总之都是经过润色的，些出妖魔鬼怪之类的以这中夸张的手法来表达当时社会的情况和发泄作者心中不满等等原因吧！
所以您要找的那种男勾引女的就是很少了，几乎没有，以我的阅历来说还没看到过，只能帮你稍微解解疑惑了！就是为什么大部分都是女的勾引男的呵呵！！
其实我觉得潘金莲和西门庆应该算一对！西门庆先勾引的？这个不好说啊。。我觉得还是潘金莲的嫌疑大。。总之这事不是俩人都自愿想一面倒也很困难，至于男妖怪，男妖怪实在都太难看。。。其实不难发现，女妖怪都特别注重外貌，变化美女，而男妖怪都比较凶悍！！
我在想西游里的黄袍老怪算不算男的勾引女的呢？？。。值得考虑！！

② 中国神话里面有什么厉害的女妖怪

中国神话里有没有厉害的女儿乖呀？在中国的神话里没有你什么娘们，比如现在拍的电视剧装中演的都不是古代的，根据是古代14遍来的都是。

③ 中国古代四大狐狸精

关于红颜祸水这个称呼可能带有一些贬义，尤其是在古代好像长得好看的女人就是有罪的，一旦男人过于宠爱，大家就会口诛笔伐，不过到了现在，已经有一些文人墨客为这些女子辩白。但是古代却有四个女人不在这种解释里面，她们被统称为古代四大妖姬。

第一位也是四大妖姬的榜首，有着诸多名号的妺喜。妺喜有着诸多第一的称号，比如第一狐狸精，第一亡国皇后，千古第一红颜祸水。红颜祸水这个词语也是从她这里开始的。之后才有其他那些人出现。妺喜曾是一个国家最美的女人由于国家比较弱小，为了向大国俯首称臣就把妺喜仅献给了当时的夏桀。妺喜不只是出于什么样的心理，回宫后不满意宫殿，夏桀立刻让人重新修葺。

妺喜喜欢听那些上好的布料撕碎的声音，夏桀就让人撕给她听。有了妺喜之后夏桀也不再理会朝政终日饮酒作乐。不过夏桀自己也是一个好色的暴君，后来又有新人进宫，他就开始喜新厌旧，妺喜嫉妒就把当时的军情透露给商汤，夏朝就这样被灭了。不过妺喜也没有好下场，不仅没有收到感激，反而流亡与东海，最后饿死了。不过也有一众说法说妺喜本来就是商汤派去的，目的就是为了搞垮夏朝的国力。到底真相如何，后世众说纷纭。

第二位就是大家很熟悉的影视剧中经常出现的妲己，传说中面容十分美丽，是千年的狐狸精幻化的。大家都知道，狐狸精通常是说一个女人妖媚的，那千年的狐狸精还得了。纣王好色，非要强行把妲己纳入宫中。妲己进宫后所作所为让人发指，陷害忠良，祸乱朝政，还喜欢观看罪犯被是以酷刑，绑在烧红的柱子上烫的鲜血淋漓。最后二人的行为被天下人所唾弃，忠良之人不是被害死就是另谋高就，这个王朝也被推翻。而妲己也被周武王所杀。

第三位就是褒姒，烽火戏诸侯的典故相信大家都听过，褒姒不喜欢笑，周幽王也是昏庸无道，为了博美人一笑居然荒唐的敲起战鼓，把国家大事当做儿戏，后来这个国家的灭亡也被人归结于褒姒这个红颜祸水。

第四位是叫做骊姬，历史上有名的骊姬之乱形容的就是她。骊姬的美色不用多说了，骊姬当时也是被谨献给晋献公的，很受宠爱还生下了儿子，但是骊姬为了让儿子当太子，就挑拨晋献公与其他儿子的感情，把他们害的死的死，逃的逃，史称骊姬之乱。

这几位倾国倾城的美人，因为一己私欲而造成的后果才是她们留下千古骂名的原因。

④ 中国古代传说中有哪些鬼怪

1、虚耗

虚耗是古代中国民间传说中鬼怪之一，虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。所以中国民间就在门上挂钟馗像驱除虚耗。

2、夜叉

夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时为生主补罗底耶所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。

佛教所说，“夜叉”为北天王毗沙门的眷属，为天龙八部众之一。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

3、牛头马面

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于中国民间最讲对称、成双，才又配上了马面。

但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。

(4)中国古代有哪些美女妖怪扩展阅读

中国古代的妖怪概念有广义和狭义之分。两汉之前，妖怪的概念多是广义的，指代一切怪异反常的事物和现象。狭义的妖怪概念，经两汉至南北朝、隋唐时期渐趋成熟，指的则是日久成精，获得了超自然能力的动物、植物和无生物等。

随着佛教的传播和兴盛，佛教中“魔”的概念进入中国文化之中，其特点、性质与中国本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一种。即指动物、植物和无生物经年深日久，获得天地阴阳之气，能够幻化成人形，活动在人间，具有超人的本领和变幻莫测的能力的精怪。

他们既有所化物的思维、情感、性格等特征，同时又有原形物的某些特征；行为上，它们一方面扰人、害人，但有时候也能与人和平共处，甚至在一些古代叙事文学中，他们还能够帮助人。

⑤ 请列举中国古代知名美女妖精

辛十四娘----狐仙

春十三娘----蜘蛛精

白晶晶------白骨精

聂小倩------女鬼

⑥ 中国古代妖怪有哪些

在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着瘟疫的爆发。由于时代的限制和愚昧、自私的恶习，古人经常用这种想象中的生物和自然神的形象解释自然灾害和政局的混乱，或者将灾害的原因推到畸形、残疾的生物和人身上（比如白额牛和跛脚的人），加上当时面对灾害时普遍的无能，致使这些具有某种特征的动物和人往往遭到迫害。这种偏见持续至今，最常见的外在表现，就是对弱势群体的歧视和欺压。
（1）蜚（fei）：“蜚”居住在中原东部的太山，外形象牛，头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛。当“蜚”进入水中时，水源会立即干涸；当它进入草丛时，草会立即枯死，从这种情况看来，它同时是一种火系的妖怪。
（2）跂 踵（chi zhong）：“跂踵”出没于首阳山附近，外形象枭，但是长着猪的尾巴、只有一条腿。
（3）絜 钩（qie gou）：“絜钩”是一种外形象鸭、但是长着鼠尾的鸟，居住在中原的东部。
（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。该字为顶端图片的E4，原字为反犬旁加一个“戾”，这种幻兽出没于荆山，外形象红色的刺猬。
＝暴风之兆＝
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着此地将遭受暴风的袭击。
（1）山 犭军（shan hui）：该字为顶端图片的B4，原字为反犬旁加一个“军”。这种幻兽人面犬身，奔跑的速度和风一样快。据说它如果看见人，会大声的笑，并且捡起东西砸人。
（2）闻 豕粦（wen lin）：该字为顶端图片的D5，原字为“豕”“粦”拼合。外形象浑身黄色的猪，但是头和尾都是白的。
＝旱魃之兆＝
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大旱灾。
（1）魃：原名为“妭”，传说妭是黄帝的女儿。黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。
（2）
Ci（上“此”下“虫”的组合）鼠（ci shu）：该字为顶端图片的C2。 “Ci鼠”外形象鸡，但是身体覆盖着鼠毛。
（3）颙（yong）：传说“颙”是居住在南方火山中的怪鸟，人面枭身，有四只眼睛。
（4）Tiao yong：该字为顶端图片的C6。外形为长有鱼鳍的蛇，居住在中原东部的河川里，传说它出现时会带有光芒。
（5）薄 鱼：居住在中原东部河川里的一种独眼鲤鱼。
（6）獙 獙（bi bi）：一种外形为有翼之狐的幻兽。
＝洪水之兆＝
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将爆发洪水。
（1）𫐉 𫐉（ling ling）：一种身上长有虎纹的牛形幻兽。
（2）合 窳（he yu）：外形为长有人面的野猪，身体黄色、尾部为红色，叫声象婴儿的啼哭，会食人。
（3）长 右：一种长有四只耳朵的长臂猿，叫声象人的呻吟。
（4）夫 诸：一种长有四只角的白色雄鹿。
＝人祸之兆＝
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着人民将遭受统治者的涂炭。
（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是长有野猪鬃。当猾褢出现时意味着此地将被下达沉重的劳役，并且引起激烈的反抗。
（2）狸 力（li li）：“狸力”外形象猪，叫声象狗。狸力的出现预示该地将大兴土木。
（3）峳 峳（you you）：这种幻兽具有马的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，头上长有四根角。它的出现预示统治者身边将出现奸佞之人，使百姓受苦
＝战乱之兆＝
在中国古代传说中，这些幻兽和妖魔的出现预示着将发生大战乱。
（1）朱 厌：“朱厌”的外形是白头、红腿的猿猴。
（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵长、尾巴为白色。
（3）凫 徯（fu xi）：“凫徯”的外形是长有人面的鸡。
（4）神人：传说“神人”沉睡在四川北部岷山上被称作“熊山”的洞穴中。传说如果在冬天不小心打开了洞穴，看到了“神人”，那么当年必定爆发战争。估计这东西就是指的熊。
（5）天 狗：一种红色的狗。

中国古代怪物

白泽
号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。

[VIVIEN补充：能够通晓天下鬼神万物状貌，可使人逢凶化吉的吉祥之兽。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”后世因为白泽能够趋吉避凶，常将它的形貌使用在物品之上，《通典》记帝王之旗就绘有白泽的形貌，被称为白泽旗。《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用虎豹枕以避邪，白泽枕以避魅。]

化蛇
水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海经（中次二经）》有载。

[VIVIEN补充：《山海经》中记载的妖怪。人面而豺身，鸟翼而蛇行，能操纵江水，是一种低等的妖怪。许多以古中国为题材的游戏中都会有化蛇出现，比如大宇的《轩辕剑》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海经-中山经中记载，阳山有一种蛇，名为化蛇，身形像豺，而面如人脸，长着鸟的翅膀，行走时则与普通的蛇一样。它能发出一种奇特的呼叫声，如同是人们在叱呼。这种蛇一出现，预示着雨水大增，会造成水患。”/理由二：书中说毕方是化蛇的天敌，BUD各位看：
毕方属性：火
化蛇属性：水
五行相克：水克火！
真要说天敌，应该颠倒了才是！不管从属性来看还是从生物学（鸟和蛇）来看，毕方VS化蛇的结果都是被一口吃掉才对。。。。。]

英招
人面马身（人头马？），有虎纹，生鸟翼（人头飞马？），声音如榴。号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。

玄蜂
其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。

青牛
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。

呲铁
形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？），可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。

山臊
山神，人脸猴身，（一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。

火鼠
又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。

商羊
一足鸟，招大雨。（估计只是能预见天气）
《说苑（辨物）》有载。

讹兽
别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。（利用价值很高，呵呵）
《神异经（西南荒经）》有载。

民鸟（此为一字）
嘴为赤色，身为翠色。可御火。
《山海经（西山经）》有载。

钦原
鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。蛰兽兽死，蛰树树枯。（玄蜂升级版？）
《山海经（西次三经）》有载。

钩蛇
蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。

远飞鸡
又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种？）
《洞冥记》有载。

腓腓
有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物？）

诸犍
人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。

混沌
长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》有载。

应声虫
居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌
又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。

并封
类猪，黑色，前后皆有头。
Ps：述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。

夫诸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海经（中次三经）》有载。

当康
有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。

山蜘蛛
巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。

鸣蛇
大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。（可惜无人饲养）
《岭南异物志》有载。

幽（安鸟）
类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？）。因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。

狸力
猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。

（马交）
类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。

孰湖
马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人（应该很适合作坐骑）。
《山海经（西次四经）》有载。

媪
似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。

患
身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。

鬼车
别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜了，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。（此疑个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》有载。

九婴
水火之怪，为羿所杀。（应可喷火吐水，为九头蛇之类）
《淮南子（本经训）》有载。
可和西方的九头蛇比比？很类似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？

飞廉
鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。

飞诞鸟
鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发百中。（澳洲土着亦有用其法捕猎）
《广博物志》有载。

九尾蛇
巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹，中者非死即残。（神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的）
《续子不语》有载。

奚鼠
巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。（鼠王的说）

傲因（字打不出来啊，痛苦中）
类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。（有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头（痛死的？）。可推见其反应甚快，为搏斗型。）
《神异经（西荒经）》有载。

吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？）。（不过还是比犼弱太多了啊）
《偃曝馀谈》有载。

横公鱼
生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。
《神异经（北方荒经）》有载。

傒囊
象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。（应该不是动物，而是一种鬼怪吧。吸人魂气？）
《搜神记》有载。

风狸
别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤可寿五百。（此兽灭绝多半就是因为那个‘寿五百’上了，人类真是恐怖啊）
《抱朴子（仙药）》有载。

（角圭）（角虎）
又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名）曾用其断案。（疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？）
《诉异记》、《神异经》有载。

委蛇
又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而立。见则能霸天下。
《山海经（海内经）》有载，《庄子（达生）》则说齐桓公曾见之。
Ps：闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了别字）
兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道之人则食之。（惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多快才能......）
《尔雅（释兽）》有载。

魍魉
木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以迷惑人。
《国语（鲁语下）》、《说文》有载。

（鼠勺）犬
类狗，能飞，食虎豹。
《周书（王会）》有载。

率然
五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。（登它主要是因为《孙子兵法》中‘三军势如率然’即为此蛇）
《神异经（西荒经）》、《博物志（异闻）》有载。

佚事：
剑光射人（invincibility提供）
汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔鞘辄有风气光彩射人。

谏珂
平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己yy呢！”平公听后很不开心。
饕餮：
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

4 中国古代怪物
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”

貔貅
大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于4000多年前。
张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。《史记·.五帝本纪》中，叙述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊（黑熊）、罴（棕熊）、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。
这本史书还追述了一个故事：4000多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿鹿县）打败了另一个部落的首领蚩尤。由于板泉之战比较着名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。
张和民说，这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今4000多年前。
除了《史记》外，中国第一部追述古代事迹的《尚书》，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今3000多年前，周武王的部队“如虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不胜。

另（JohnnyHe提供）：
鲲鹏：北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。《庄子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能产天地鬼，一产十鬼，朝产之，暮食之。《述异记》
神鸟帝江：天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。《山海经》
恒山神鸟：恒山之鸟，生四子焉，羽翼既成，将分四海，悲鸣而送之。《艺文类聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃维舟登岸，息于水旁，半炊而林没，钯断缆乃得去，详视之大蟹也。《山海经补注》
龙鱼：龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤），一日虾，即有神圣乘此以行九野。《山海经》
犼（超强）
形类马，长一二丈，有鳞片，浑身有火光缠绕；会飞，食龙脑，极其凶猛。与龙相斗时，口中喷火，龙即不敌。
有人尝见一犼独斗三蛟二龙，斗三日夜，杀一龙二蛟方毙。
《诉异记》有载。

更新异兽：
牛鱼
形如小牛，毛色青黄，喜欢睡卧，受惊动声如大牛，可传一里。把它的皮悬起，潮涨则毛起，潮退则毛伏。
《博物志》、《太平御览》有载。
酸与
鸟类。形状象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。现之则该地有恐慌。
《山海经（北次三经）》有载。

⑦ 中国古代的四大妖精有谁啊

1、狐狸精

中国民间最着名的女妖精就是狐狸精，代表性的有妲己等，民间传说狐狸本身就是一种很有灵性的动物，传说狐狸吸收日月精华和人气，百年就会变成美女，千年就会变成九尾天狐。

据唐代《酉阳杂俎》等书记载，野狐想要变成人，必须要在坟地里找一个合适的骷髅头，戴在头上朝拜北斗，如果骷髅头不掉，就会变成美女，勾引过路的人，吸收他们的阳气。

2、蛇精

蛇精在中国的名气也很高，代表性的就是《白蛇传》，几乎一提到蛇精，大家就会想到白娘子，实际上最早蛇精和狐狸精一样，也喜欢以美色迷惑男子。

比如《博异志》中记载，李黄的故事，就是说一个叫李黄的人，偶遇美女，乃是蛇精所化，最后被迷惑至死的故事。

这个故事前半段跟许仙偶遇白娘子的情节差不多，但年代不同，结局也截然不同，蛇蝎美人，不是白说的。

3、龙女

有关龙的传说，最着名的就是《柳毅传》，虽然现代知名度不算高，但在以前可是和《白蛇传》等并称为中国四大民间故事的，主要讲的就是书生柳毅和龙女的缘分，龙女算是半妖半仙，所以邪恶程度上相对好一些。

但龙女毕竟也有妖的一面，与《柳毅传》同时代的《太平广记》中，就记载了很多龙女吃人喝血的故事，这是因为唐代以来，龙的地位有所下降，对人来说，龙是一种恐怖的生物，与这种生物谈恋爱，同样要承受巨大的风险。

4、夜叉

原本是印度神话中的妖怪，早年间随佛教传入中国后，在中国民间广为流传，我们现在还称凶恶的女人为母夜叉，其实中国民间常说的夜叉，已经与印度和佛教中的夜叉有很大不同了。

在中国民间的传说中，母夜叉也喜欢化为美女勾引人，通常都是半夜起来把男人吃的骨头渣都不剩，比什么妖精都要来的简单粗暴。从唐朝的《太平广记》到清朝的《阅微草堂笔记》，流传了无数类似的故事。

(7)中国古代有哪些美女妖怪扩展阅读

苏妲己，民间演义《封神榜》里把她说成是狐狸精，其实她就是个活生生的人，虽然不是妖精，但妖精办的坏事她是一样也没少干，商纣王是商朝的第三十二位君主，他天生聪明，文武双全，但就是好色如命。

60岁时还要搜罗天下美女，苏妲己就是此时被召入宫中，妲己家里是名门望族又生的花容月貌，商纣王一下子就被她迷住了。妲己的心态渐渐扭曲起来，妲己发明了许多残忍的刑罚，以看别人被残忍的处死为乐。

有宫女惹她不高兴就会被和蛇蝎蜂蚁关在一起活活咬死，据说苏妲己有识别孕妇腹中胎儿是男是女的本事，就让纣王找来孕妇猜给纣王看，猜完后，就剥开孕妇的肚子来验证，残忍至极。

⑧ 神话传说中的女妖怪都有哪些（包括聊斋里的）PS：不要上古时代的……谢谢。

正派的美女：狐嫁女 娇娜 青凤 婴宁 聂小倩 侠女 胡四姐 巧娘 阿纤 瑞云 青蛙神 晚霞 连城
反派的真是不好举例，狐嫁女 妖术 胡氏 花姑子里面的蛇妖 柳生里的那个女鬼 甄后，虽然没害人，但淫荡，也不是好东西。
被鬼缠的，（不是狐狸精，是鬼）：聂小倩 巧娘 姊妹易嫁 阿纤 瑞云 恒娘 小翠 连锁