古代皇宫为什么美女不多

❶ 皇帝为何用太监伺候，而不用美貌的宫女呢

在很多电视剧或者历史书籍中，我们都经常会看到皇帝的身边经常有个贴身的太监伺候着，而且在平时一样也是太监伺候皇帝的一些日常生活，所以我就产生过跟你一样的疑问，为什么皇帝基本都用太监伺候，为什么不用美貌的宫女呢，但是最后我还是相通，皇帝之所以这么做，是有一定的道理的。

当然咯，这个只是我的个人理解，并不是有什么历史依据，我只是结合一液耐些行为做出自己的猜测而已。首先，为什么要用太监伺候，因为皇帝是需要上朝听政的，你可以想想看，一个朝堂之上站这个宫女是什么形象，这样的皇家威严还有吗，肯定是没有的了，就算有些皇帝登基是比较幼小，需要自己的高肆母亲听政的话，也是需要隔着帘幕的，这就是所谓的：垂帘听政。就是这样，皇太后都得隔着帘幕，更别说要让一个宫女在朝堂之上面对众大臣。其次，日常的生活中也有很多人不解，既然朝堂不行，那么下朝之后呢，其实我也觉得下朝之后应该有太监伺候，因为下朝之后皇帝也不是没事做，也是需要阅读各个地方，各个大臣的奏折的，是需要工作的，你可以想想，你在工作的时候，总是几个女人在身边围绕着，你还有心思认真工作吗，跟别说是美貌的宫女了，更戚埋轿是不能安心工作了。

所以我觉得历史中皇帝经常用太监伺候自己，而很好用美貌的宫女是正确的行为，不然会导致一个朝代的很快衰落。

❷ 为什么古代皇帝可以拥有天下所有美女

自古帝王多淫棍，古代帝王拥有数之不尽的后妃与宫女，无非为了发泄淫欲。秦始皇统一中国后，把从六国掠来的上万名宫人、女乐据为己有，大修宫室以蓄女作乐。汉代宫闱生活的淫乱也不逊色，皇帝们均在宫中蓄有大批美女供其淫乐，少则几千人，多则过万。魏晋时期，道家宣扬的房中术，为统治者的荒淫与纵欲起到了推波助澜的作用。到了清王朝，荒淫早已成为一种名正言顺的“制度”，清代独创“翻牌制度”，翻到哪个妃嫔的名下，才有可能去承受皇帝的恩泽。

翻开史书，在性事上面有怪癖的皇帝太多了，因为他们的变态，让封建帝王的后宫里诞生了丰富的淫艳故事，与民间的青楼文化一样，后宫文化也是中国性文化的极为重要的一部分，大家有兴趣不妨多翻翻这方面的书籍。其实啊，看罢史书、掩卷长思，目前李银河的“*论”、洪晃的“消费男色”、同性Party、一夜性爱……这类性选择，都受到了变态帝王遗风的感染，后宫文化早融入了龙的传人的性意识里了，哪还需要受到什么西风的影响。说白了，一些人是在从西方人身上找点性变态的借口，以西方的*、一夜性等活动的存在，作为可以“乱搞”的现实理由，冠之以前卫标签而已。

[ 转自铁血社区
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读完《东周列国志》还有着名作家贾志刚的《原来这才是春秋》，才发现同《罗马艳史》差不多，（我说的是第一集和第四五集）君王本来如此一类，周幽王宠爱襃姒，卫宣公淫乱宫纬，齐襄公乱伦丑剧，同《罗马艳史》相比可谓不分胜负啊！

荒淫的皇帝，通常有两大“好”：一是好诗词，二是好女色。好诗词，可以纵情；好女色，可以纵欲。而这两大“好”，则足以亡国。中国封建史上大概出过408位大小帝王，至少有三分之二都是荒淫之君。其中有十位皇帝问题最大，最让人恶心，看看这“史上最淫乱的十大帝王”的性史，这些现在大家兴趣很浓的话题早不新鲜啦，老祖宗早就会啊！

❸ 古代后宫佳丽三千，那古代后宫到底有多大

在红墙黄瓦的后宫之中，最为五彩缤纷的要数嫔妃这个层次，好似十里飘香的荷池，个个丽人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎风招展。

在中国，民间一直把皇帝拥有的女性称做“三宫六院七十二妃”。三宫六院七十二妃，完全是民间的通俗说法，没有什么严格的依据。当你踏进故宫参观时，会发现三宫是由二宫一殿所组成的，即皇帝居住的乾清宫和皇后居住的坤宁宫，加上当中的交泰殿。六院，无此说法，实际只有六宫，即斋宫、景仁宫、承乾宫、 钟粹宫、景阳宫和永和宫组成的“东六宫”，储秀宫、翊坤宫、永寿宫、长春宫、咸福宫和重华宫组成的“西六宫”。七十二妃，没有哪个朝代有此定数。

女人被视为祸水，在常态下是不准参政的。但当君主无视这一原则时，便会对她们取消限制，甚至授予要务及要职。

在中国历史上职位最高的女官，大约是北齐的陆大姬，她官拜侍中（宰相），权势显赫。她见宫人黄花有幸于后主，则认为养女，并力荐为弘德夫人。黄花不久生下皇子，使膝下无子的后主有了储嗣。陆大姬为了长保官运，进行了巨大的政治赌博，用诬构的手法把皇后胡氏逼下台，随即帮助黄花母子分别成为皇后和太子。唐朝的上官婉儿也是个人物，她文才颇高，且熟谙政务，受到中宗重用，专掌君主文件，百官奏事多由她裁决。

女官制度是非常畸形的制度，它不是国家的工具，而是君主手中的玩物。

君主在册立皇后及高级嫔妃时对其门第要加以充分考虑，但在招纳一般嫔妃及宫女时则不拘一格。上述情况只是通常现象，若仔细加以观察，便会发现在不同的社会形势下，君主对门当户对的准则有不同的态度，其中最明显的莫过于太平年间与乱世的区别。

太平年间，君主恪守着政治联姻的原则，其具体表现就是门当户对地选择主要配偶。在“上品无寒门，下品无士族”的晋朝，士族成为垄断政权的特殊阶层，为了让自己的统治得到他们的支持，君主将皇后的位置几乎全给了门阀的千金。

晋朝时期，武帝杨皇后的祖上四世为三公，惠帝贾皇后的祖父贾逵、父亲贾充两代封侯，惠帝羊皇后的父亲羊玄之由侯晋封为公，明帝庾皇后出身江南大族，成帝杜皇后为着名儒将杜预的曾孙女，康帝褚皇后的祖父褚琛官至安东将军，穆帝何皇后以名家应选，简文帝王皇后的家庭世为冠族，安帝王皇后乃是大名鼎鼎的王羲之的孙女。

除了个别的事出有因外，两晋的皇后都来自名门士族。这种风气，在南北朝一度中落，到隋、唐两代又得到复炽，但程度已不及两晋。士族是在政治、经济、文化上都占绝对优势的社会势力，由于世袭性的因素及为保障既得利益，他们呈现出无可改变的保守性，从而与君主确保统治秩序的需求一拍即合，双方的婚约，成了双方的政治契约。

在乱世，新起的君主婚姻多转向中下层社会，与上层联姻比较少见。究其原因，是他们的行为冲击了旧有秩序，利益受损的士族和旧官僚很难采取合作态度；另外，他们需要新兴势力的支持帮助，换而言之，也就是需要希望实现权力与利益再分配的中下层社会力量的合作。新起君主大多是崛起于中下层社会的豪杰与枭雄，风格潇洒倜傥、落拓不羁，蔑视门第之见，故在婚姻大事上也不拘一格，娶贫家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

聘门阀之女为后是两晋的特色，将凤冠戴在低贱者头上则是曹魏的特色。开此风气的不是别人，正是无天子之名而实胜天子的曹操（追谥为武帝），他封魏王后，所拜的王后是曾堕入烟花的卞氏（追谥为皇后）。曹丕建立魏朝，先以袁绍子袁熙之妻甄氏为后，复又册出身小吏之家的郭氏为后。

曹魏对立后之法的改弦易辙，具有排斥旧势力、开创新局面的政治意义。

立低贱者为后，毕竟是一定形势下的权宜之计，为正统舆论所不容，承受着很大的社会压力。史学家陈寿说：“栈潜之说，足可为帝王之规典。”

比如，宋仁宗欲册立富商女陈氏为皇后，命大臣宋绶草诏，他拒不受命，反而竭力批驳说：“陛下欲以贱者正位中宫，是出尔反尔，与选后宗旨不符！”在群臣的压力下，宋仁宗被迫收回成命。

总之，女子入宫，除了极个别被皇帝看上而升迁外，大多数只是听使唤、干各类活计的丫环。有些朝代将她们终生系于宫中，有些朝代在老君主驾崩后放出一批，清宫则规定入宫满十年者放出自由嫁人，不仅仅是进了皇宫就会飞上枝头当凤凰，大多数宫女是冷落悲惨的，白居易同情地说：“三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。”