美女文化是什么意思

① 美女是什么意思吗

资深美女是对中年妇女调侃式的“尊称”。受此殊荣的妇女一般有两种情况，一种是在当地确实曾经美貌过人的中年以上妇女，一种是相貌平平但很有人缘很有实力的中年妇女。

② 美女是什么意思美女的定义是什么

美女有三种层次，一般层次的就是指长相了，再深一点是内秀的，再深一点是气质型的。最好的，当然是才貌俱佳的！
内外都美才能称得上美女。有气质，聪明，外表需要漂亮得有个性才好，要美得能让人记住，大众美女就没意思了。
真正的美丽应该是男人看了不愿越雷池半步，不是因为不够吸引，而是因为典雅，高贵，脱俗。女人看了不生嫉妒之心，从心而发赞叹之意，这样，美丽的女人才做到位！
最后说一句：世上没有丑女人，只有懒女人

③ 中国传统美人标准

1、肤若凝脂
“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。
女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清·李渔《闲情偶寄·声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

2、明眸善睐
明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。
女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄·声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”

3、云发丰艳
乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。
“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

4、蛾眉青黛
细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。
古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。

5、杏脸桃腮
艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。
古代诗词曲赋中描写美女面容，多强调其艳光照人。如宋玉《神女赋》：“貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜”；司马相如的《美人赋》：“颜盛色茂，景曜光起”；张衡《定情赋》：“夫何妖女之淑丽，光华艳而秀容”；曹植《洛神赋》：“转眄流精，光润玉颜”；曹植《静思赋》：“红颜晔而流光，卓特出而无匹”；晋·陆机《日出东南隅行》：“淑貌耀皎日，惠心清且闲”等，都突出描写了美貌的秀美、光泽。

6、樱唇贝齿

色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。
自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。

7、杨柳细腰
纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。
纤腰是自古迄今女性美的一个重要标准。古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。

8、纤纤素手
白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。
古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。古人在评论美手的时候，瞩目最多还是手指的白嫩，常用“柔荑”、“玉”、“葱”等物作比。如《诗经·卫风·硕人》有“手如柔荑”，写贵族女子的手，用茅草根来比喻其白嫩。
一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经·魏风·葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄·声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金莲
纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。
中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。
小脚除了可以满足男子变态的性心理以外，还有一个作用，就是使女人无法远行，被禁锢在家中。《女儿经》云：“为甚事，缠了足？不因好看如弓曲；恐他轻走出房门，千缠万裹来拘束。”缠足使无数女性经受了肉体上的残害和精神上的折磨，“小脚一双，眼泪一缸”，一语道尽了小脚女人的悲苦。

10、软玉温香
娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。
“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》：“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》：“楚腰蛴领团香玉”、南宋·刘克庄《清平乐》：“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。

④ 美女经济：美女，不仅仅是一种文化现象，也是一种经济现象

美女，是当下人们对颜值较高女性的一种尊称。美女，对于一个城市可谓是一道靓丽的风景线，代表着一个城市的时尚、风格、潮流。而众多美女的集聚、流动，又从侧面见证了一个城市、一个行业、一个企业的繁荣程度。

着名经济学家丹尼尔·荷马仕在《颜值与劳动力市场》中指出，颜值和终生劳动力总收入呈较强的正相关性。剔除其他变量干扰，颜值较高员工的平均收入会显着高于颜值较差员工的平均收入，这个差额是市场给予的颜值奖金。劳动力中占比32%的颜值较高男员工的时薪要比全国平均水平高5%。对于女员工，颜值奖金使其时薪要比全国平均水平高4%。男女员工合计考虑，颜值奖金使其时薪要比全国平均水平高5%。韩国经济学家Soohyung Lee和Keunkwan Ryu在《婚姻和劳动力市场的整容手术效应》中，对丹尼尔·荷马仕的颜值经济学进行了进一步拓展。他们发现颜值与薪金收入、配偶收入呈较强的正相关性：颜值最高的男性薪金收入要比颜值中等的男性高15.2%，颜值最高的女性薪金收入要比颜值中等的女性高11.1%；颜值最高的男性其配偶收入水平要比全国平均水平高18.8%，颜值最高的女性其配偶收入水平要比全国平均水平高12.7%。可见，“颜值”的魅力也会体现在经济效益上。当然，这些都是从薪酬或个人的发展角度所进行的研究。

最近，国内也有人在提“颜值经济”、“美丽经济”的概念。但从他们的概念界定看，也仅仅是停留在围绕男女“颜值”的提升而产生、兴起的服饰、美容、美颜、美发、美甲、养生、健身、街拍等行业。有关资料显示，2018年，中国医美服务行业总收入达1217亿元，2014-2018年的年均复合增长率高达23.6%。预计2023年该行业的总收入将达到3601亿元。“颜值经济”的兴起，根本上还是因为经济水平和社会文化的改变，让人们对美的追求不再含蓄。当然，这与我从美女与城市、美女与产业的关系角度所研究和提出的“美女经济”不是同一回事。

“美女”作为这个社会的一种“力量”，在生活中展示着她们无所不能的魅力，香车美女、足球宝贝、广告公关、商场促销、车展车模……“美女效应”正无所不在、无所不能地影响着每一个人。一笑倾城、再笑倾国，远古流传的“美女效应”在市场经济时代摇身变成了热辣的“美女经济”。作为市场经济的产物，“美女经济”宣扬了人皆有之的“爱美之心”，增加了社会公众对“美”的注意力和吸引力。从“模特表演”到“内衣秀”，从选美比赛到明星广告，从“海淘”到“网红”……“美女经济”正释放着巨大的“溢出效应”。媒体尤其是近些年火热的自媒体在不断向观众输送美女形象、美女气质的同时，也激发了女人按美女的标准重新塑造自己的热情，并由此带动了化妆品、美容、整形、修眉、美发、美甲、形体等行业突飞猛进的发展。仅随处可见的美容院、琳琅满目的化妆品、高烧不退的“抖音”“快手”，就足以让你感受到美女经济的魅力和市场冲击力了。

应该说，“美女经济”自古就有。古代的演艺行业应该是最早的美女集聚行业。而“美女”的集聚、流动，形成了“美女文化”和“美女经济”。20世纪50-60年代，颜值较高的女性大多集中于纺织业、服装业的工厂车间；70-80年代，又大多集中于银行、保险、电力等国有企业；90年代多集中于航空、金融、演艺、模特等行业；互联网时代，高颜值的女性又转向投资、理财、股票、电商、“网红”等行业。可谓哪个行业紧俏、哪个行业效益好，美女就会向哪个行业集聚、转移。从地域分布上看，全国盛产美女的城市大致集中于上海、重庆、成都、大连、青岛、杭州、哈尔滨、苏州等地。改革开放后，美女们成群结对地从农村向城市、从小城市向大城市流动。因此，美女也是一道流动的风景。

英国历史传记作家罗里·麦克林在《柏林：一座城市的肖像》一书中写道：“人与城有着一种微妙的动态关联，人参与整座城市的建造，同时，他们也被城市的特质所影响”。美女在不同区域、不同行业的集聚和流动，随时都可能成为一道风景，让人养眼、悦目、赏心。表面上看，这是一种文化现象，然而，赏心悦目的背后其实又透着一种经济现象。正如“长裙效应”、“口红效应”一样，“美女经济”也是判断一个城市经济发展水平的“风向标”。“美女指数”相对较高、美女数量相对较多的上海、重庆、成都、大连、青岛、杭州、苏州等城市，其经济发展水平就高；同样，这些城市繁荣的经济，也在不断吸引着外地的美女向其集聚、转移，从而大大提升了城市的形象和品位。

有朋友笑着说，你把楼宇经济研究得很透，没想到对美女经济也在研究，准备转行？也许有人会问，究竟美女与楼宇、美女经济和楼宇经济有何关联呢？这不是转行，是关联度、是职业习惯使然。因为经济与经济之间都是彼此关联、经济与社会之间都是彼此相依的。

大城市与小城市、发达城市与欠发达城市、高端楼宇与低端楼宇，白领们的容貌、身材、服饰、气质、谈吐、知识、视野、品位都会不一样。当身姿婀娜、亭亭玉立的气质女性三五成群地进出楼宇，或是在楼宇周边的特色街区闲逛时，你就不难领略这座楼宇乃至整个城市的品位与气质，又岂止是“城市风景线”几个字所能形容。而稍微留意一下她们的衣着打扮，你就大致知道当下流行的服饰款式和流行色了。所以，楼宇白领不仅代表了一个城市的品位、风格，又在一定程度上代表了一个城市的时尚、潮流。

如果你到成都去旅游，导游会很热情地建议你抽空去“春熙路”看看成都的美女，说“不到春熙路，就没来成都”，足见美女对成都这个西部城市的影响力。成都有个很震撼的广告词，叫“一个来了就不想走的城市”，害得外地的男人们心心念念向往成都。后来，人们又在广告词后面加了一句，叫“走了还想来”，让外地女人们都不放心自己的男人单独去成都了。渐渐地，“一个来了不想走、走了还想来的城市”，就成了成都靓丽的“广告词”。

重庆、大连也是一样，都是盛产名模之地。如果你想看大长腿的女孩，那你就去重庆。我曾好奇为何重庆的女孩都大长腿、身材好？当地的朋友告诉我，因为重庆崎岖的地势，小孩子从小就上坡下坡，锻炼出来的。我不置可否地笑了笑。其实我知道，临水城市的女孩都会很漂亮。因为水是一个城市的灵气。

美国未来学家阿尔文·托夫勒说过，“哪里有文化，那里早晚就会出现经济繁荣；而哪里出现经济繁荣，文化迟早就会向那里转移”。从某种程度上可以说，“美女现象”是一个地区、一个城市、一个行业、一个企业盛衰的“风向标”，夸张一点甚至可以说“没有之一”。因为他们比产业的流动来得更敏感、更及时。说到这，我觉得完全可以套用托夫勒先生的这句话，“哪里有美女，那里早晚就会出现经济繁荣；而哪里出现经济繁荣，美女就会向那里转移”。

        ——选自《楼宇经济十年》，夏效鸿着，2020年1月，蓝狮子策划，浙江大学出版社

⑤ 中国传统美女具备那些特点

中国传统美女具备的特点
1、肤若凝脂

“凝脂”，凝固的脂肪，光滑、细腻而洁白。“肤若凝脂”，皮肤光滑、细腻而洁白，是中国古代美女的主要标准之一。

女人形体美，首先要看肌肤，而肤色白最为难得。《诗经》云：“素以为绚兮”，素者，白也。“妇人本质，惟白最难。常有眉目口齿般般入画，而缺陷独在肌肤者”（清?李渔《闲情偶寄?声容部》）。古有“一白遮百丑”的说法，皮肤是否白嫩往往被看作是女性美的第一标准。

2、明眸善睐

明洁灵动、富有神韵的眼睛，也是中国古代美女的主要标准之一。

女人之美，焦点在眼睛。“面为一身之主”（李渔《闲情偶寄?声容部》），而目又为一面之主。眼睛是心灵的窗户，“察心之邪正，莫妙于观眸子。”李渔认为，女人的眼睛大小动静与其人的情性刚柔、心思愚慧有密切关系。“目细而长者，秉性必柔”；“目善动而黑白分明者，必多聪慧”。

3、云发丰艳

乌黑、亮丽、浓密、修长是中国古代美女头发的审美标准。

“云发丰艳”出自司马相如的《美人赋》。“云发”，形容头发象乌云一样又黑又浓；“丰艳”，则形容头发不仅浓密，而且亮丽有光泽。

4、蛾眉青黛

细长、弯曲、淡青色是中国古代美女眉毛的审美标准。

古人将眉毛称为“七情之虹”，因为它表现出不同的情态，并使脸更加具有立体感。实际上，古诗中对女性身体的描述，关于眉毛可能是最多的。其中，主要强调两点：细长和弯曲。如司马相如《子虚赋》：“长眉连娟”；曹植《洛神赋》：“修眉联娟”；白居易《上阳白发人》：“青黛点眉眉细长”；陆龟蒙《陌上桑》：“长眉亦似烟华贴”；温庭筠《南歌子》：“鬓垂低梳髻，连娟细扫眉”、“髻鬟狼藉黛眉长、欲敛细眉归绣户”等。

5、杏脸桃腮

艳光照人、白里透红，是中国古代美女面容的审美标准。

古人常用“玉”来形容美女的容貌，如“玉颜”或“颜如玉”，取义玉的温润、光洁和美好。除了以上部分名篇名句，还有《古诗十九首》之十二：“燕赵有佳人，美者颜如玉”；王维《洛阳女儿行》：“谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱”等。

古代诗词曲赋中描写美女面容，并非着意单纯的白色，太苍白了，没有一丝血色，会给人以病态的感觉。与白色相协调的是粉红，白里透红才是作者们所欣赏的。如宋玉在《登徒子好色赋》中描绘邻家女：“着粉则太白，施朱则太赤”，就提出了白里透红的和谐美的标准，这也是一种健康的美。白色、红色完美结合的描述还有《汉孝惠皇后外传》：“不傅脂粉而颜色如朝霞映雪”，红色的朝霞映照在白雪上，单是意境，足以美得令人心醉。

6、樱唇贝齿

色泽红润、口型小巧是中国古代美女嘴唇的审美标准；晶莹洁白、整齐均匀是中国古代美女牙齿的审美标准。

自古以来，人们常以“红唇皓齿”、“樱唇贝齿”来赞美女性唇齿之美，晶莹洁白、整齐均匀的牙齿配以小巧红润、充满活力的樱唇，当然会给人以自然健康的美感，对容貌美起到烘云托月的作用。

7、杨柳细腰

纤、柔是中国古代美女腰肢的审美标准。
腰肢之美，不仅在于其纤细，还在于其柔软、柔韧。柔并不是弱，而是要表现出一种韧性，柔而有力。
古人以腰肢纤细柔软为美，也与舞蹈有直接的关系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出“飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊。小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生”这样柔曼的《霓裳羽衣舞》，没有轻盈的体态、细软的腰身，是很难想象的。史载，汉高祖刘邦的宠姬戚夫人，“善为翘袖折腰之舞”。据说赵飞燕因体态轻盈、腰肢纤细能作“掌上舞”，小蛮因其杨柳细腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜爱，对此前文已提及。

古人对女性细腰的赏爱，与中国艺术讲究曲线美的观念是一致的。古代诗词曲赋中，女子的纤腰常被称为“柳腰”、“蜂腰”，强调的便是细腰使体态呈现出的曲线起伏。富于曲线美的身材具有柔婉温和的审美效应。而且，中国传统上特别强调女性的柔顺、服从，在腰部的审美上当然就要求能够像弱柳扶风那样随风摆动。女性特有的阴柔之性决定了柔顺是女性形体美的一个重要标准。

8、纤纤素手

白嫩细腻、修长灵巧是中国古代美女手指的审美标准。

古代美女，除了面孔之外，人体最频繁外露的部分要数双手了。
古人对美女修长的手形、包括手指赞美有加，常用“纤纤素手”来形容。如《古诗十九首》之二《青青河畔草》有“纤纤出素手”，东汉末年《古诗十九首?迢迢牵牛星》有“纤纤擢素手，札札弄机杼”；苏东坡《劝金船（和元素韵自撰腔命名）》有“纤纤素手如霜雪，笑把秋花插”。“纤纤”，纤细，形容小巧或细长而柔美。“纤纤素手”，形容手既白嫩又纤细，格外美丽动人。

一双美手展示给人的不仅仅是视觉上的愉悦，而且更重要的是显示自己灵慧的内心，即我们常说的“心灵手巧”。《诗经?魏风?葛屦》有“掺掺女手，可以缝裳”，写会做针线活的手，强调其灵巧，“掺掺”就是纤巧的意思。李渔在《闲情偶寄?声容部》选姿篇中认为：“两手十指，为一生巧拙之关，百岁荣枯所系”，手嫩者多半相当聪颖，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金莲

纤小、弓弯、白净是中国古代美女双足的审美标准。

中国古代女性对自己身体最引以为傲的，不是西方美女那样的肥臀丰乳，而是美丽的小脚，古人称之为“三寸金莲”。这不仅令众多西方人感到困惑，也令对中国传统美女文化相对陌生的现代人感到不可思议。“三寸金莲”源于“女子以脚小为美”的审美观念，女子到了一定年龄，用布带把双足紧紧缠裹，最终构成尖弯瘦小、状如菱角的锥形。双足缠好后，再穿上绸缎或布面的绣花的尖形小鞋（弓鞋），此即为“三寸金莲”。


10、软玉温香

娇柔、白腻、芳香是中国古代美女身体的审美标准。

“软玉温香”是对女子身体美的描写，其中“软”、“温”是柔和、温和的意思，“玉”、“香”两个字颇有概括性，一个表现视觉和触觉方面的白腻，另一个表现嗅觉和味觉方面的芳香。“玉”、“香”也常被指代女子，如“怜香惜玉”、“偷香窃玉”、“香消玉殒”等。有些诗歌中香玉连用，如温庭筠诗《晚归曲》“雀扇团圆掩香玉”、后蜀阎选《虞美人》“楚腰蛴领团香玉”、南宋?刘克庄《清平乐》“一团香玉温柔，笑颦俱有风流”等。这里“软玉温香”一词就概括了古代美女身体的几个特征：柔软、白腻、芳香。

⑥ 美女是什么意思

就是字面上的意思，这个女的长得很漂亮，是一个美女。

如今，“美女”“帅哥”俨然是打招呼之“抬头”首选，女性统统是“美女”，男性一律是“帅哥”。尤其是商业从业者，一声声“美女”“帅哥”向你迎头砸来，最好先把你砸晕，然后乖乖掏出钞票来。

称呼中的美女

称呼中的“美女”，充其量是别人想跟你套个近乎。然而，要是真把“美女”当个帽子一样戴在一个人头上，对当事人来说，其中滋味，相当复杂。

给女性戴上一顶“美女”的帽子，很多时候并不是好事，反而令人们的关注焦点偏移，令女性得到肯定的方式变得单一，这对女性的多元化发展，乃至社会的丰富多彩，都没什么好处。这种倾向其实已经出现了。全国两会期间，那么多“美女代表”“美女翻译”“美女记者”，可算例证。