孔子看上了哪个美女

Ⅰ 孔子与美女政治家南子交往为何被后世喋喋不休原因是什么

孔子与美女政治家南子一次普通的见面，被后世喋喋不休的原因是：孔子与南子的形象差别太大，感觉不是同一类人，世人们觉得文质彬彬的孔子不应该去见放荡不羁的南子，不论何种原因都不可以。因为孔子是一个圣人的形象，世人对圣人的要求颇为严格，不允许有一星半点的污迹，也就是说孔子所有言行都应该闷庆是后人所学习的榜样。如此高尚的圣人形象怎能和一个充满诟病，私生活不检点的女人联系在一起，是后人们不能接受的悉烂。还有一个原因是人们对南子和睁罩漏孔子见面的过多解读，造成很多误会。

这一件事情，让孔子十分高兴，找到知音。从南子的寝宫出来，孔子的步伐变得轻盈欢快，孔子的弟子子路看到从未如此高兴的师父，再加上子路对南子的印象十分差，便没有好脸色地问孔子，你们做了什么？孔子和子路讲了事情的来龙去脉，子路还是不信，孔子发誓说：“予所不者，天厌之！天厌之！”意思是说：“如果我做了什么苟且之事，就让上天来惩罚我吧。”由此后人解读孔子和南子因为儿女情长变得快乐。其实我不这样认为。有朋自远方来，不亦乐乎。孔子的快乐仅仅是因为南子对他政治才能的认可。

Ⅱ 这个女人究竟是什么来头，能够成为孔子的“绯闻女友”

特别之处，就是美而淫。

如果爱慕孔子，想和孔子发生不可描述关系的是个普通的女人或者权贵女子，那么可能不会被人们所在意。可是，南子小姐不一样，美丽而又“多情”，喜欢征服各种男人，这样的人和大圣贤之间总是让人津津乐道。这也是南子能够成为孔子绯闻女友的最重要原因。

人们总是想扒下圣贤的外表，看圣贤的内在，这也算是屁民们有些龌龊的小心思吧。

Ⅲ 孔子喜欢的美女：必须有酒窝才入法眼

《诗经段空乱》是孔子一生最重要的学问之一。它是我国最早的一部诗歌总集，而整理编辑者就是孔子。孔子将西周至春秋中叶的三千多首诗歌删减整理成311首，因此也被称为“诗三百”。其中6首只有题目，没有内容。而那些没有入选的诗歌就失传了，蛮可惜的。

《诗经》在内容上分为“风”、“雅”、“颂”三部分，其中“风”是地方民歌，有15国风，160首；“雅”主要是朝廷乐歌握档，分大雅和小雅，共105篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有40首。表现手法主要是赋、比、兴。“赋”是铺陈，“比”是比喻，“兴”是启发。

孔子很重视《诗经》，他对儿子说：你怎么不学学诗呢？这学问可以激发感情，培养观察视野，可以组织朋友群，也可以用来发发牢骚表达意见，即“兴、观、群、怨”。

孔子也很重视《诗经》的传承。有一回学生子夏用诗句问他：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”带着酒窝的笑脸多么美丽，黑白分明的眼睛转呀转，在素的底子上描花，是啥意思？孔子只回答一句：“绘事后素。”在白色的底子上画花。子亏戚夏马上明白了，说：“老师您的意思就是说，我们儒家推行的礼，就是白色底子上画的花，要有基础才行。”

孔子觉得子夏对《诗经》的领悟高于他人，因此指定他为《诗经》这门学问的传承人。

其实也可从中看出孔子心目中的美女就是“巧笑倩兮，美目盼兮”。带酒窝，那是必须的。

Ⅳ 南子和孔子是仕么关系

南子，春秋时卫国卫灵公夫人，原为宋国公主；比卫灵公小三十多岁，美貌动于天下；与卫灵公男宠公子朝相恋，后随公子朝出走晋国。

【生平简介】

南子，史学界对她这个人的评价比较干脆，“美而淫”。虽美但作风不大好，不仅红杏出墙，还喜欢弄权。
《论语·雍也》里有段有趣的记载：
子见南子，子路不说(音yuè，同“悦”)。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
后人有两种完全不同的解释：一种是，孔子与南子会面，子路知道后很不高兴。孔子以为子路怀疑自己和南子有不可见人的勾当，立即予以澄清，发誓如果与南子发生过什么，天打五雷轰！另外一种是，孔子觉得子路对南子的认识是错误的，如果南子真是外面传的那种人，天也会讨厌她。
子见南子图：

【相关资料】

史料上能找到的关于南子的记载并不多，仅有《论语•雍也》、《左传•定公十四年》、《史记•孔子世家》和《盐铁论•论儒》等文献都记载有“子见南子”一事。
《走私的后妃•南子的绯闻》（作者：周游）：
南子何许人也？孔子为什么要见南子？“子见南子”是为谈礼论道吗？南子来自宋国宗室的美人，是卫灵公夫人。待字闺中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一个非常俊美的男子。两美相爱，胜过夫妻。可惜，弱小的宋国迫于卫国强大的的压力，竟把南子嫁给老态龙钟的卫灵公。尽管卫灵公无精打采南子，但对一个名叫弥子瑕美男子竟然兴高采烈。有一次吃桃子，弥子瑕竟然把剩下的一半送进卫灵公的嘴里，卫灵公居然笑而纳之，而且赞不绝口：“子瑕爱我爱得太厉李局害了！一个甜美的桃子都舍不得一个人吃，还分一半给我。”文武大臣无不掩嘴偷笑。由此，“食桃”一词成为男子同性恋的代名词。据《盐铁论•论儒》记载：“子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。” 何谓“因”也？孙辈和祖辈妻妾性交为因。仗着卫灵公和南子的宠爱，弥子瑕胡作非为。尽管已有卫灵公和弥子瑕祖孙两代来嬲，南子仍不满足，经常红杏出墙，甚至借故回宋国和公子朝幽会。卫灵公非常怜香惜玉而且大公无私，毫不利己，专门利人，特为南子另建宫殿，大开方便之门，甚至经常邀请公子朝来作国事访问。不久，南子生产一个儿子，名叫蒯瞆。至于蒯瞆是不是卫灵公的儿子，恐怕只有南子知道。不过，蒯瞆成年后就被立为世子。据《左传•定公十四年》记载：“卫侯为夫人南子召宋朝，会于洮。大（太）子蒯聩献盂于齐，过宋野。野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭。’歌词大意是：已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们漂亮的种猪？蒯瞆痛恨此事，就派家臣戏阳速趁着朝见的机会刺杀母亲南子，企图平消丑闻。南子觉察了这事，就告诉了卫灵公。卫灵公竟把蒯瞆驱逐出境。
“孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人。”（《盐铁论•论儒》）检阅《史记•孔子世家》，我们发觉南子之所以要会见孔子可能因其形象高大——“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”对于南子的盛情邀请，孔子曾经畏葸不前。会见南子，等于置身瓜田李下。他怕南子下套，他怕自丛让己禁不住诱惑，更怕卫灵公龙颜大怒，总而言之，生怕丢了饭碗和性命。于是，“孔子辞谢”。南子自然很不甘心：我是美女我怕谁？！哪个男人不想欣赏我这漂亮的脸蛋？！哪个男人不想入侵我这美妙的身子？！我要哪个男人，哪个不是趋之若骛？！你老二是不给我面子，还是怕我老公吃醋？！你不是想当官吗？！你不想走后门吗？！只要你老二好好地给我干，我就给你一官半职。于是，南子派人转告孔子：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原（愿）见。”作为一国之母，南子以其美丽和权势在卫国没有她想做而做不到的事，没有她想得到而得不到的东西。孔子审时度势，权衡利弊，“不得已而见之”。
南子是个敢爱敢恨的贵妇，完全可以开门见山，但是会见孔子却很讲究情调。据《史记•孔子世家》记载：“夫人在𫄨帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”南子若隐若现地坐在𫄨帷中。孔子不见庐山真面目，屈膝跪下行礼，但闻玉环璧佩璆然声响，像是南子正在里面欠身还礼，俯仰之间，弄得叮叮当当……遗憾的是，史太公司马迁走笔至此戛然而止。下面的发展，自然是少儿不宜观看的场景。考虑到精神文明建设，考虑到“为尊者讳”，司马迁就此打住了。如此一来，“子见南子”就该成为弘扬孔子坐怀不乱的经典，可是史学家的天职让司马迁欲罢不能，虽然略去“子见南子”的高潮，又哪郑让以春秋笔法披露了两个意味深长的细节。尽管“子见南子”的谈话内容及其行为不得而知，但孔子却是垂头丧气从南子的房间出来的。然而，孔子在事后几番表态却让这段绯闻多少有点拨云见雾。
“男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏出，且贬道以求容，恶在其释事而退也！”（《盐铁论•论儒》）听到“子见南子”的绯闻，孔子门生无不大惊失色，其中一贯耿直的子路指责孔子：“老师常给弟子讲礼仪廉耻，自己为什么偷偷地去会南子？”听到弟子的质问，面对众多弟子，孔子不顾师道尊严，慌不择言：“如果我和南子那样，天厌之，天厌之！”（参见《论语•雍也》值得注意的，孔子连说两个“天厌之”，这就泄露春光了。倘若孔子问心无愧，就应该说：“如果我和南子那个，天打五雷轰！”然而，司马迁暗示我们孔子不敢用生命来赌咒发誓，只用那不疼不痒的“天厌之”敷衍了事。由此，我们终可窥破一点密密铁幕下的历史真相：孔子做了，孔子心虚了。
好色之心，人皆有之。人生在世就这么回事，何不不潇洒走一回？做就做了，爱就爱了，你要辩解什么？如此虚伪，你还是男人吗！当然，孔子不是男人，而是圣人。我很赞同柏杨的观点：“我们毫不反对圣人谈恋爱，不过照有些人看法，圣人都是一块木头，没有爱，亦没有欲焉。幸亏孔丘先生有后代，否则准有人一口咬定他因过度地正人君子，连性都付阙如。”（《君子和小人》）
其实，“子见南子”的时候，孔子已经年近花甲，不比卫灵公坚强到哪里去，也没多少精力抖擞了，根本满足不了正值狼虎之年的南子。明明是自己心有余而力不足，孔子却说：“君子好色而不淫。” 本来，南子是想只要孔子“好好干”，就给他一顶乌纱帽，再给卫灵公戴上一顶绿帽子。不料，面对玉体横陈的南子，孔子刚刚进入角色，很快就崩溃得一塌糊涂。面对孔子老二抬不起头的尴尬，南子自然气得跺脚：“老二，你没有用！”孔子恼羞成怒：“惟女子与小人难养也。”（《论语•阳货》）南子定然反唇相讥：“老二你妈是不是女人？！”于是，南子一甩袖子，就把外强中干的孔子扫地出门了。
据《史记•孔子世家》记载：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫，过曹。”《孔子家语•七十二弟子解》也有记载：“颜刻，字子骄，少孔子五十岁。孔子适卫，子骄为仆。卫灵公与夫人南子同车出，而令宦者雍梁参乘，使孔子为次，游过市。孔子耻之。颜刻曰：‘夫子何耻之？’孔子曰：‘《诗》云：觏尔新婚，以慰我心。’乃叹曰：‘吾未见好德如好色者也。’”于是，我们不禁要问孔子：人家夫妇亲亲热热地同乘一车就是好色？你老二凭什么吃醋？你老二不是最讲礼吗？国王和夫人乘第一辆车子，臣子乘第二辆车，这有什么过错？莫非让你老二和卫灵公同乘第一辆车才叫明君？莫非让你老二和南子同乘第二辆车才是“礼贤下士”？
我看孔子之所以离开卫国，大抵有两个可能：一个可能是，孔子陪同卫灵公夫妇出行，南子嘲笑孔子无能。于是，孔子酸溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。另个可能是，卫灵公和南子同乘一辆车子出门，孔子乘另一辆车子作陪。走过街市的时候，听到有人唱起歌来：“同车者色耶？从车者德耶？”（参见《东周列国志》）于是，孔子灰溜溜地丢下一句“吾未见好德如好色者也”走开了。人言可畏，孔子无地自容，只好逃之夭夭。

Ⅳ 孔子见南子谁能解释一下

孔子见美女南子 " 子见南子,子路不悦.夫子矢之曰:予所否者,天厌之!天厌之"! 这段很妙.南子是古代颂键的一个美女,卫国人. 孔子当时到了卫国,南子曾经找人告诉孔子,想见见孔子. 尤其是这个人名声并不好,她要见孔子,孔子并没有答应. 南子虽然在社会上的名誉并不太好,孔子也瞧不起她,她硬要见见,也理所当然.孔子特别讲理. 但是孔子有一天的确见了孔子.孔子见南子,南子对野嫌巧他恭敬万分. 孔子见了南子出来.子路这个学生就摆脸色给他看. "予所否者",孔子就告诉子路,你们的看法不对的. "万事谁能知究竟?人生最怕流言",又"谁人背后无人说?哪个人前不说人"?人情世故要通达,凡事问心无愧,旁人背后怎么说不要管他.只问自己. 南子是不是"天厌之"的人呢? 所以孔子说:你们不要听到人家胡说八道就相信了,"谣言止于智者",有聪明有智慧的人,一听到就知道真的或是假的.如果真有罪大极恶的人,天意都会厌弃他者历,何况人呢?你们对于南子,用不着这样不高兴.

Ⅵ 孔子东游列国时与哪位夫人有所羁绊

众所周知，孔子是中国的至圣先师、儒家思想的创始人。鲜为人知的是，孔子的一生也是颇具传奇，甚至曾经与卫国国君卫灵公的夫人南子传出了“绯闻”，被称为千古第一“花边新闻”。这又是怎么回事呢？

鲁定公十四年（前496年），孔子率领弟子离开鲁国，踏上周游列国的旅程。由于距离较近和卫灵公当时有“爱贤”之名，孔子离开鲁国后到达的第一站是卫国，卫灵公则按照鲁国的规格给了孔子6万俸粟。

卫灵公虽然表面上礼遇孔子，但一直没有真正用孔子，这让孔子非常奇怪和郁闷。后来一打听才知道，卫灵公非常宠爱他的夫人南子，让南子直接干预朝政，外来人只有跟南子搞好关系才能在卫国出头。

秉持君子之礼的孔子自然没有去讨好南子，结果是长时间得不到卫灵公的任用。孔子想离开卫国，结果又被叛乱赶了回来。无奈之下，孔子只得跟南子见一面，司马迁的《史记·孔子世家》记载这次见面。

但不知道是史料缺失还是司马迁的八卦心理作祟，《史记·孔子世家》对“子见南子”的记载是：“孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。”没有记载“子见南子”的具体过程和对话就戛然而止。

孔子跟一个以媚色知名的大美女见了面，结果却没有具体的对话内容留下来，自然引得很多人开始“八卦”此事。孔子的学生子路当面批评孔子去见南子的事，搞得孔子说：“予所不者，天厌之！天厌之！”。

但孔子这句“予所不者，天厌之！天厌之！”又可以做出多种解释，有些好事者便将其解释为孔子做了亏心事后的自我辩解。于是“子见南子”在有些文章书籍里就成了“桃色花边”，至今仍在网络上传播。

Ⅶ 圣人孔子为何会见艳名在外的美女南子

文章摘自《读史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大学出版社 本书简介：一切历史都是当代史。按照女权主义的理论，所有的历史都是用男性话语来阐释和表达的。本书从真正的女性角度，穿越时空界限，再现历史人物和历史事件的真实风貌，对历史上着名的女性进行评述和剖析，探索她们的生……[连载内容] ［人物小传］：南子，春秋时卫国国君夫人，行为淫乱，曾经慕名召见过圣人孔子，为历史上着名的“子见南子”。 ［君子心语］：一个在堕落中的女人，一个道德模范的圣人。她需要他光明的救赎(秩序、道德)，可惜他只是个世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，无奈堕落于黑暗之中。 1。荡妇的执着 她是一名真正的荡妇。 作为宋国美丽的公主，未出阁前便艳名远播，与着名的美男子公子朝——自己同族的弟弟乱伦私通，后来嫁给卫灵公，又跟灵公内宠大臣弥子瑕通奸。灵公为了取悦她，竟把公子朝从宋国接了过来玩四人游戏。她安之若素游离于丈夫与各个帅哥情人之间。 你很难想象灵公作为一个男人的心态，也很难想象灵公与南子之间的夫妻关系。某种程度上也许要龌龊地揣测两个人某些方面的“不和谐”，使得灵公作为一个男人的本性越发衰落下去，最后连同男人的尊严都不要了，头顶着几只绿油油的大帽子把自己的情敌接到家里来。 但也有可能灵公属于心胸过度开阔的异类，这个世搜碧界上什么人都有。举个例子，如果在大宴群臣的时候，你的内宠大臣弥子瑕把桃子吃了一半，然后当着所有大臣的面把另一半塞到你嘴里，你会怎么做？ 如果是秦始皇可能拖出去砍了，齐桓公可能面露不悦，但是我们家的灵公却非常高兴对大家炫耀：“你看子瑕多爱我啊，吃桃子都分给我一半。”——某种程度上，“很傻很天真”真的是需要境界的。 连渐渐懂事的儿子蒯瞆也无法忍受亲人给予的羞辱，派自己的家臣去刺杀淫荡的母亲。失败以后，灵公把自己的儿子逐出卫国，让其流亡天涯。 遇到这样一位想得开的老公，放荡的南子是很自由的。她正当盛年，美貌如花，有帅哥情人相伴，有天真的老公纵容，除了外面的流言蜚语稍微有点心烦以外，她应该是很快乐的。 如果没有孔子，如果没有着名的“子见南子”之谜，南子在历史上仅仅是一名水性杨花、乱伦私通的荡妇而已，可是她见到了孔子。 圣人自然不会主动去见一名艳名在外的荡妇和迅，虽然她当时贵为卫国夫人。是她一而再，再而三地想见孔子。 她自然知道孔子是什么人，最讲礼教道德的圣人。 一个生性放荡、视礼法为无物的荡妇(乱伦、通奸)，为什么要见一个道德声名远播的圣人呢？ 南子私通的可都是大帅哥，证明这位美女挑眼得很，而孔子那个时候已经是50多岁的老头子，并且圣人长得像阳虎。阳虎是谁呢？是欺负宋国匡人的恶人，也就是说，圣人可不是面如冠玉，长须飘飘，而是像“恶人”。 南子不仅要见，更要在自己的内堂见，不仅在自己的内堂见，而且要他跟自己一起乘车出游。 一个是道德败坏的荡妇，一个是礼教楷模的圣人，一个是喜欢帅哥美貌如花的少妇，一个是五六十岁的糟老头，历史告诉我们，这是一个很有意思的女人。 2。圣人的暧昧 想要分析南子见孔子的原因，我们不妨看看《天龙八部》里，马夫人对萧峰说的话：“你难道没生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好汉，都要从头至脚向我细细打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正视，乘旁人不觉，总还是向我偷偷地瞧上几眼。只有你，只有你……哼，百花会中一千多个男人，就只你自始至终没瞧我。你是丐帮的大头脑，天下闻名的英雄好汉。洛阳百花会中，男子汉以你居首，女子自然以我为第一。你竟不向我好好瞧上几眼，我再自负美貌，又有什么用？那一千多人便再为我神魂颠倒，唤漏此我心里又怎能舒服？” 既然南子自负天下美貌，倾倒众生。孔子人称“圣者”，那么基于女人的好胜心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——这是一种姑且称为爱情的东西。 美貌的女人总有这份征服欲。 也就因此，历史上着名的“子见南子”充满了暧昧的挑逗意味。太史公这样记载：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见’。(天下的人都愿意跟我丈夫卫灵公做兄弟，他们见了我丈夫，也会见我南子夫人的——由此可见南子身份地位之高)孔子辞谢，不得已而见之。夫人在帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声璆然。” 春秋战国时期大量技术工匠的掳掠占有和铁工具的推广应用，促进了各种手工业交流提高。贵族们皆足饰珠玑，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，并赋以人格象征，所以“君子无故玉不去身”。 南子见孔子，“环佩玉声璆然”，自是盛装以待。出于尊者讳，太史公没有提及两个人的对话，只是说夫人在帷帐里，孔子一进门就向北行礼，然后夫人再在帷帐里回拜，然后就回来了。 事实上这是不可能的。南子费了那么大精力见到了圣人，不可能只看一个老头子朝她行礼，他们必有所交谈。 那么谈的是什么呢？没人说过，只是在孔子对子路的赌咒里，略微看到一些影子—— 孔子见完南子回去，弟子子路不愿意了：“师傅，你是圣人，怎能见一个名声败坏的女人，然后……”下面的话，子路估计说了，但是没有记录。子路性格粗暴，着急的时候自是口不择言，但孔子是天下第一圣人——谁也不敢写。 老实人孔子气急败坏地发誓：“如果我真像你说的那样做，连老天爷都会厌弃我的！” 从这里我们反向推论，他们之间虽然没有严重到像子路意淫的“然后”，但是交谈肯定是交谈过了，而且是很亲密而深入的交谈。 既然出于征服欲，南子必让孔子看到她的脸，交谈的过程中，她一定揭开了帷帐，一张芙蓉秀脸，风情万种。 可以想象，孔子坐在南子的内阁里，面对着美丽多情的南子夫人，听着帷帐里“叮叮当当”的环佩声响，闻着对面散发出来的女人的幽香，圣人会说什么呢？ 4。有毒的曼陀罗 历史上有些有趣的东西需要我们倒着推论。史书再没有记载这次荡妇与圣人之间的交谈内容，却记录了这次交谈的结果——孔子答应跟南子和她的丈夫一起乘车出游。 这本身就是一个很奇妙的信息。大家都知道，从前南子见孔子，多次拜托而孔子固辞，谁知道见了面交谈以后，圣人居然答应跟他们一起出游。老头子是个圣人，读了那么多书，知道那么多礼仪，不是卫灵公那种“很傻很天真”的傻瓜，自然知道这意味着什么，可是——他去了。 他去了，跟着声名狼藉的南子夫妇一起，但却没有架住世人们的讥讽(市人歌曰：同车者色耶？从车者德耶？孔子叹曰：“君之好德不如好色！”乃去卫适宋。《东周列国志·七十九回》)，叹息了一声“君子好德不如好色”，逃之夭夭。 然后，逃离了卫国，同时，逃离了南子。 史书的结论是，圣人是厌恶了这些淫人——可是他入卫国之前就应该知道，早干吗去了？ 所以最后的结点，还是在那次交谈。 我们不否认，一开始南子固执地要见孔子，是好胜心与征服欲，她倒要看看这位圣人能不能架住她的无穷魅力。但是事情并不像想象的那么简单，如果南子是单纯引诱，孔子最后是不会答应跟南子一起乘车的(我们要对圣人的道德水平有些信心)——南子一定还说了别的。 那么会是什么呢？ 南子应该是个聪明的女人，她有引诱圣人的俏皮，同时还会具有一种常识，那就是引诱的结果是很难成功的，别忘记那是个口口声声道德礼教的圣人，而且是个五六十岁的老头子。那么，她还想什么呢？ 我们可以推测，南子的心态——一个堕落中需要救赎的女人，一个希望看到太阳的女人。 所以在极端的不道德里要见极端的道德，在圣人的交流甚至是呵斥里，得到一些心灵的慰藉——在声名狼藉的压力下，南子更想晒一下太阳。 因此，才会有这次着名的“子见南子”之谜，才能解释通为什么圣人还会跟南子乘车，是怜悯，是拯救，是理解……或者，什么都是，什么也不是。 但是这次圣人让她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本无法跟她一起承担起世人的讥笑与指责，她只能永久沉寂于黑夜了。 ——曾经见过黑夜里盛开的花，在黑夜映衬下却很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是剧毒在身，人们叫它致命的曼陀罗。(编辑：王芳)文章摘自 《读史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大学出版社更多文章进入书摘频道>>>