那坡县有多少美女

‘壹’ 越南，老挝等东南亚国家也盛产金丝草，我知道广西壮族自治区宁明爱店镇有一个女老板做这行生意十几年，...

更详细的在这个网上有

广 西 壮 族 自 治 区

更新时间：2005年8月29日

广西壮族自治区县级以上行政区划一览 广西壮族自治区1949年以后区划沿革 广西壮族自治区概况
南宁市 柳州市 桂林市 梧州市 北海市 防城港市 钦州市 贵港市 玉林市 百色市 贺州市 河池市 来宾市 崇左市
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广西壮族自治区县级以上行政区划一览

2005年辖：14个地级市；34个市辖区、7个县级市、56个县、12个自治县。
南宁市 辖6个市辖区、6个县。市人民政府驻青秀区。
青秀区 兴宁区 西乡塘区 良庆区（良庆镇） 江南区
邕宁区（蒲庙镇）
武鸣县（城厢镇） 隆安县（城厢镇） 马山县（白山镇） 上林县（大丰镇） 宾阳县（芦圩镇）
横 县（横州镇）
柳州市 辖4个市辖区、4个县、2个自治县。市人民政府驻城中区。
城中区 鱼峰区 柳北区 柳南区
柳江县（拉堡镇） 柳城县（大埔镇） 鹿寨县（鹿寨镇） 融安县（长安镇）
融水苗族自治县（融水镇） 三江侗族自治县（古宜镇）
桂林市 辖5个市辖区、10个县、2个自治县。市人民政府驻象山区。
象山区 秀峰区 叠彩区 七星区 雁山区
阳朔县（阳朔镇） 临桂县（临桂镇） 灵川县（灵川镇） 全州县（全州镇） 平乐县（平乐镇）
兴安县（兴安镇） 灌阳县（灌阳镇） 荔浦县（荔城镇） 资源县（资源镇） 永福县（永福镇）
龙胜各族自治县（龙胜镇） 恭城瑶族自治县（恭城镇）
梧州市 辖3个市辖区、3个县，代管1个县级市。市人民政府驻万秀区。
万秀区 蝶山区 长洲区
岑溪市（岑城镇）
苍梧县（龙圩镇） 藤 县（藤城镇） 蒙山县（蒙山镇）
北海市 辖3个市辖区、1个县。市人民政府驻海城区。
海城区 银海区 铁山港区（南康镇）
合浦县（廉州镇）
防城港市 辖2个市辖区、1个县，代管1个县级市。市人民政府驻港口区。
港口区（渔洲坪街道） 防城区（防城镇）
东兴市（东兴镇）
上思县（思阳镇）
钦州市 辖2个市辖区、2个县。市人民政府驻。
钦南区 钦北区
灵山县（灵城镇） 浦北县（小江镇）
贵港市 辖3个市辖区、1个县，代管1个县级市。市人民政府驻港北区。
港北区（贵城镇） 港南区（桥圩镇） 覃塘区（覃塘镇）
桂平市（桂平镇）
平南县（平南镇）
玉林市 辖1个市辖区、4个县，代管1个县级市。市人民政府驻玉州区东门路。
玉州区（玉城街道）
北流市
容 县（容州镇） 陆川县（温泉镇） 博白县（博白镇） 兴业县（石南镇）
百色市 辖1个市辖区、10个县、1个自治县。市人民政府驻右江区向阳路13号。
右江区（百色镇）
凌云县（泗城镇） 平果县（马头镇） 西林县（八达镇） 乐业县（同乐镇） 德保县（城关镇）
田林县（乐里镇） 田阳县（田州镇） 靖西县（新靖镇） 田东县（平马镇） 那坡县（城厢镇）
隆林各族自治县（新州镇）
贺州市 辖1个市辖区、2个县、1个自治县。市人民政府驻八步区贺州大道。
八步区（八步镇）
钟山县（钟山镇） 昭平县（昭平镇） 富川瑶族自治县（富阳镇）
河池市 辖1个市辖区、4个县、5个自治县，代管1个县磨族手级市。市人民政府驻金城江区新建路。
金城江区（金城江街道）
宜州市（庆远镇）
天峨县（六排镇） 凤山县（凤城镇） 南丹县（城关镇） 东兰县（东兰镇）
都安瑶族自治县（安阳镇） 罗城仫佬族自治县（东门镇）
巴马瑶族自治县（巴马镇） 环江毛南族自治县（思恩镇）
大化瑶族自治县（大化镇）
来宾市 辖1个市辖区、3个县、1个自治县，代管1个县级市。市人民政府驻兴宾区建设大道。
兴宾区（来宾镇）
合山市（岭南镇）
象州县（象州镇） 武宣县（武宣镇） 忻城县（城关镇）
金秀瑶族自治县（金秀镇）
崇左市 辖1个市辖区、5个县，代管1个县级市。市人民政府驻江州区石林大道。
江州区（太平镇）
凭祥市（凭祥镇）
宁明县（城中镇） 扶绥县（新宁镇） 龙州县（龙州镇） 大新县（桃城镇） 天等县（天等镇）

广西壮族自治区概况

简称桂，首府南宁市。面积23万多平方千米，人口4489万（2000年）。2004年末全区总人口4889万人，其中城镇人口1550万人。
广西以广南西路简称得名。唐属岭南道；宋置广南西路，简称广西路，为广西得名的开始；元设广西两江道；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；民国仍之；建国后改广西壮族自治区，区名至今未变。

‘贰’ 关于张姓的历史和现状

张姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少数民族改姓等。张挥为该姓始祖。历史上，西汉时期张耳被刘邦封为赵王，张耳的十七世孙张轨（255年－314年）建立前凉国 。

当代，张姓的人口已达到近8500万，为全国第三大姓，大约占全国人口的6.79%。 自宋朝至今，1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。

(2)那坡县有多少美女扩展阅读：

秦汉州模是张姓向四帆雹周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川，多为三晋贵族的后裔，在反秦战争和随后的楚汉之争中，政治倾向明显，战争中建功立业，封侯赐爵；再西进甘肃、宁夏册轿缓等地。

张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区，成为当时北方地区的第一大姓。同时，西汉留侯张良的后裔从陕西出发，徙河北入江苏，渡过长江，进入江南地区。西汉末，张姓已经到达浙江、江西和福建了。

进入魏晋南北朝之后，由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因，张姓人群向南方和东南迁移，同时继续向西北发展。西晋末，张姓人群涉足东北，渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。

‘叁’ 那坡县人民医院做人流多少钱

不能只简单考虑费用的问题，堕胎是人命关天的大事，没那么简单的。胎儿在母体中，尚未做任何错事，却要遭受五马分尸般的痛楚，于心何忍。希望各位准爸爸准妈妈们认真思考，不要后悔终生。 堕胎的危害很大，不仅对你的身体健康，还有你未来的家庭和谐，事业发展，运势走向等等都是很非常大的影响的。在你作出是否堕胎的决定前，请你多了解下堕胎手术的风险，对自己身体的伤害，对以后生活的影响，对孩子的伤害，医院的口碑，堕胎的过程是什么样的；思考思考自己为什么不能生下这个孩子，有什么困难需要孩子用生命来做代价。你夺去的是孩子这条活生生的生命，不可以草率做决定。 以下只是简单列举部分堕胎后的伤害，这些伤害还只是冰山一角呀： 1、至少有一半女孩体质经不起堕胎的，女人子宫厚薄不一样，有些女人只需一次堕胎，有些则几次，造成子宫太薄，永久失去生育能力,堕胎是女人不孕的罪魁祸首。 2、堕胎的小女孩，肤色都会失去少女的质感，失去清纯的基本，自然会被踢出美女行列。 3、堕胎次数太多的女人，大概到30岁左右，就将百病缠身，痛苦不堪，凡是堕过胎的，基本上子宫或附件上都长瘤子，或其他妇科疾病。 4、医院所宣传的无疼人流安全可靠，并不是真正的安全可靠，堕胎手术潜在的手术风险他们不会告诉你。 5、只要女人堕过胎，无一例外的就会开始做恐怖的婴儿梦，梦里到处阴森黑暗，鬼影幢幢，十分恐怖，有面如白纸的孩子叫她妈妈。也有人梦到七窍流血的孩子叫她妈妈。这种梦会伴随一生。 6、堕胎折寿，堕胎就是杀人，很多女人不到50就得病死了，很大的原因就是堕胎，病死的真相是死去胎儿来讨血债，这一点佛经明确指出，杀生者，短命，多病。 7 、胎会带来一些严重的隐性心理疾患，据研究，堕过胎的妇女患抑郁症的比例高于没堕胎的三倍。堕过胎的妇女的自杀率竟然高于没堕过胎的妇女五倍。最令人匪夷所思的是，堕过胎的妇女，意外死亡(车祸、被杀等)的几率也高于没堕过胎妇女三倍…… 8、堕胎者通常运气差,事业难成，前途坎坷，做事情总是障碍重重，难以如愿。 9、男人不负责任让女人堕胎，同样会有一样的下场，虽然不是自己亲自堕胎，但是死去的胎儿的神识可不会放过这个负心汉。会在冥冥之中对这些人进行报复。通常会显示运气变差，事业无成，遭受意外伤害等 。

‘肆’ 中国历史上有名的美女多来自于河南，你的家乡都有谁

我的家乡在江苏，美女有陈圆圆，明清之际常州武进人。赵飞燕，原名宜生，精通音乐，长安宫人，吴县(今江苏省苏州市)人。

在中国五千年文明史上，它们来自远方的绘画。他们不知道有多少痴迷的男女，也不知道有多少老百姓向往。他们的精神比玉还纯洁，雪是骨肉，所以很容易幻灭！

1、 苏大吉是商代周王最宠爱的妃子。

人物：一代女巫。来自一个叫苏的游牧部落。三千年后，中国人还记得一个女人。据说梅德让她的刽子手拿不起刀来，所以美丽的花朵很难够到。她名字中的“Da”也表明Da很漂亮。因为独特的美，让人记住了苏大吉。

2、 西施出生于诸暨市濮阳河东金鸡山脚下的郑氏家族。

她美得像桃李，冷得像冰，又瘦又嫩。他是汉代着名的舞蹈家。他的舞姿轻盈如飞燕凤凰。因此，人们称之为“飞燕”。她才华横溢，学得一手好钢琴，舞姿出众。她一度以长安闻名。

‘伍’ 广西，西林县到那坡县多少公里

西林县到那坡县
约248.8公里

途经：珠西公路、X350

‘陆’ 彝族火把节的作文

彝族的火把节
我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯。比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！
关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊迟或凳的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。
在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村码旅杀两三只鸡，富的村杀头牛。”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”
火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。
早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。
第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。
第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。
最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。
傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。
在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯•艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的！”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。
“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。
去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。
“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。
火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃团局火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。

‘柒’ 广西有哪些风景优美宁静，不为世人所熟知的旅游景点

广西无可非议是个山清水秀的好地方，即便是众所周知的桂林的周边除了阳朔漓江遇龙河周边也还有诸多鲜为人知的优美宁静之地，下面给你推荐几个。

一，桂北全州县的天湖水库，每年春天开满鲜花。只是上去的路现在不太好走，山顶只有一家住宿，目前也只是影友去的多。（九图一、二）

二，桂林阳朔也一个同样叫西塘的地方，却不是江南水乡那个西塘，这里是桂林阳朔距离兴坪不远的西塘村。（九图三、四）

三，桂林市临桂区田心村，因为田间小河上一条状元桥而出名。周围喀斯特地貌群山环抱。（九图五、六）

四，广西边陲沿边公路崇左大新到经靖西到那坡沿途走一趟，会让你心旷神怡。这一路你无需去德天瀑布，也不用进名仕田园，尽情享受风景在路上，沿途还有三叠岭和爱布瀑布都是没门票的景点，德天瀑布的源头鹅泉虽然要门票，到也是优美宁静之地。平时人也不多。（九图七、八、九）

主要为大家介绍一处绝对值得一去的冷门景点：三门海。

三门海不是海，原名是“水源洞”，位处喀斯特地貌典型的核心地带，集岩溶山峰、天坑、洞河、水色于一身，被目前世界洞穴协会确认为世界上唯一的水游天坑的景区。

三门海的景色很独特，它集岩溶山峰、天坑、洞河、水色于一身，神秘的地下河将巍峨的群山相连于一体，构成了名副其实的喀斯特世界地质公园。

三门海景区的天窗就有七个之多，是串珠式天窗群，并列排成北门七星状，目前有三个天窗由自然通道可乘船入内，使人感觉到山中有海、海上有门的神秘的感觉，“三门海”因此而得名。

三海门水面宽不过十米，澄澈见低，泛舟其上，碧波荡漾，行约不过百米，岩壁上的“寿源”二字映入眼帘，其字出于广西百岁作家阳太阳之手，百岁作家的墨宝与长寿之水互相辉映，是一种景观也是一种长寿文化。

泛舟继续深入，更大的石壁耸立一旁，参天古榕从河岸的缓坡长了出来，枝叶丰满，藤蔓缠绕，像要把整个洞口都遮盖住。

第一道门实属隐蔽，巨大的岩壁下有一个很小的洞，不足两米宽，船斜着进入其中，才发现里面别有洞天，形态各异的生物岩洞和垂直丛生的钟乳石景观都经过了时间的精雕细琢。

等到光亮重现，也就出现了第一扇天窗，白云拂过蔚蓝的天，天窗的四周万物肆意生长，祖母绿的河水荡着小船，正是秋冬时节，枯黄的枝叶飘落在河水面上，泛起涟漪，荡漾开去。

第二扇天窗则呈现出长方形，一面碧树一面岩，构图也随船而定，随性自然。

第三门曲径幽深可又柳暗花明，天窗也比前面两扇更小一些，还没来得及细细品味，就已经漫游过了这世界之窗。

都说一方水土养育一方人，三门海景区的波心河是世界着名长寿之乡巴马盘阳河的源头。奇山碧水，古洞幽灵，高负氧理子空气造就了在这里生活的人们，水源边的村寨长寿老人高达12人，百岁以上老人达到了4位。

地址：广西壮族自治区凤山县袍里乡坡心村

广西青山绿水，处处都是美景。很多人来广西就会到桂林，是的桂林山水甲天下无以伦比，但桂林并不是唯一。

广西的 旅游 资源非常丰富，很多象藏在深闺中的小美女。令你心潮湿澎湃……。

九龙瀑布群~一个正在不断成熟的 旅游 景区，虽还不为世人熟悉，但却以秀丽的风景，独特的瀑布景观，把你迷得神魂颠倒……。

核心景区以九幅瀑布构思成九龙瀑布群，条条瀑布悠然戏水。雄伟，险峻，秀美，舒缓美不胜收，绝伦无比……。

山，岩，瀑，壁，花，鸟，草，树。构成一幅幅美丽生动的画面，令人心旷神怡。

难得的纯天然氧吧，给你的行程带来舒心，带来清爽……。

玩到尽兴，勿忘品尝横县最有名的鱼生哦！片片透明的鱼片，味到你的心田……。

这就是九龙瀑布森林公园，是南宁市横县开发的国家AAAA级景区。

去了三次广西的我表示最喜欢的不是阳朔的十里画廊也不是龙脊梯田，而是北海银滩和兴坪古镇。
北海银滩

除了三亚、海南岛，恐怕很少有人知道广西的北海，去过之后才知道中国不是没有像普吉岛那样的世界性度假海岛，只是限于地理位置，宣传力度，很多类似桃林秘境般的景点都泯然于众。

北海最大的特点就是水质清澈见底，蓝天白云很纯粹，空气清新，游客不多，淡季时可以一个人在海边发呆晒太阳，旺季时也不像大多数海岛下饺子一样。

北海的滩涂也是一大特点，沙子细软，在阳光下泛着银白色的光，所以被称为银滩，一脚踩下去感受到的没有一丝咯脚，而是软绵清凉舒服。
兴坪古镇

在兴坪爬老寨山最惊险，游九马画山最美丽，看沙湾则是最大的特色，九寨山不是景点，是以前来兴坪旅行的人开辟出的一条小路，可直通山顶，俯瞰整个阳朔的最美山水，小路都是石块铺成的，高一块，矮一块，为了节约登山时间，很多陡坡都有六七十度的坡度，没有扶手，所以十分危险，攀登上去也是十分的惊险刺激，但是风景也不负所望。

九马画山是一条平坦的青石路，但是路途遥远，大概有数十公里远，走过去需要四五个小时，一路上山峰连绵，绿水黛影，边走边聊，精致难得，风景如画。
tips
1.紫外线强烈，注意防晒，带好太阳伞。

2.一路上路途遥远，备好水，或者多备点水果。

广西有很多风景优美宁静，不为世人所熟知的 旅游 景点。

广西昭平黄姚古镇，还有昭平大脑山 旅游 景点，能使人放松心灵，沉醉在纯朴宁静的田园，诗情画意般，在原始森林里感受大自然的气息。

昭平黄姚古镇

黄姚杨村

昭平桂江

昭平大脑山

看到这些 旅游 景点是不是觉得很美！

去逛逛少数民族的地盘，和广西沿边公路。

西南边边锤有座美丽的小城，素有山水“小桂林”，气候“小昆明”之称，他就是我美丽的小靖西啦 欢迎来观光 旅游 ，可以来天然的游泳池游泳，水清得见底，炎热的夏日值得你来体验喔！来小靖西避暑吧！（楼主提问所发的照片好像靖西的鹅泉）

去广西 旅游 ，第一值得去的是哪里?如果我说出来，摆出道理，你不知道，或未去过，那就是不为你熟知但值得去玩的景点。

很多人一讲起到广西 旅游 ，就只知道桂林山水甲天下，或者北海的银滩沙滩多么洁白海面多么开阔“天下第一”漂亮，或者世界最着名的古老水利工程秦朝开凿的接通长江珠江水系的灵渠?或者有丰富东盟展品的博览会的南宁?或者就是壮、瑶、苗等众多原生态的少数民族风情。我觉得，这些都算不得广西第一值得去的地方。

广西第一值得去的 旅游 地是合浦。合浦最值得了解的是它的从汉朝就设立的合浦郡的 历史 ，以及它作为海上丝绸之路重要港口的曾经繁华的惊人 历史 。

(合浦汉族文化博物馆展出的阮氏金饼)

这种 历史 ，在合浦的汉朝文化博物馆有充分体现。博物馆有很多珍贵的难得一见的海外珍宝，看见会让你非常震惊。而且，这博物馆不收费。每天限人数进入。我去的时候，游客非常少，与我两个多小时同时进馆的不超过50人。证明还不为人们熟知。

在这里，看完之后，不单对古代合浦郡有全新收获，还会对设在今天越南境内的交趾郡、九真郡、日南郡有深深的思考。因为，这里有来自九真府等的文物展现。

(汉文化博物馆展出的珍贵的波斯陶壶)

总之，一般人来到，肯定有很大意外收获。有很大意外收获，就是最值得去的好地方。

三里洋渡风景区

位于广西壮族自治区上林县的东南部，距上林县城12公里，距广西首府南宁市128千米。 景区山清水秀，洞穴各异，景观千姿百态，素有“小桂林”之美称。

钟山十里画廊景区

位于县城西北18公里，景区延绵十数里，风景如画，因而取名为十里画廊，面积约36平方公里。奇峰异石，千姿百态，像一幅幅巨大的山水画卷，并排悬挂在千仞绝壁之上。

圣堂山

方圆百里，森林茂密，是珍禽异兽的乐园。游人不时可见成群嬉戏于山岩中的黄猴、山羊、白鹏等禽兽窜入人们的眼帘。清晨站在山头俯瞰，只见连绵数十里的群峰之巅云涛钻动，气势磅礴。

宜州下枧河

位于广西宜州市城北郊8公里的龙洲岛，全长17千米。河水碧绿，清澈透底，河岸崖壁上留有一根扁担和一方手帕模样的石叶，相传是壮族歌仙刘三姐打柴的“扁担”和“汗巾”。它是拍摄电影《刘三姐》的主要外景地。

八寨沟

历史 悠久，秀丽的风景在当地较为着名，相传这里原为八个村寨，村民们在这八公里长的山沟里以采摘八角为生，八寨沟因此而得名。

来自网络

有一次在韩国街头看到了一个什么世界七大什么自然风景还是什么的榜单，就有广西的一处景点，国内却好多人都不知道。

提起广西，可能大家都会想起桂林阳朔、北海、德天瀑布这样而负盛名的地方。但广西的 旅游 资源真的很多。前面提到的那个景点，就是位于河池凤山的三门海，景色非常漂亮，水就像透明的一样，而位于喀斯特群山之中，山海景色融为一体。

距离凤山比较近的就是巴马，国内驰名的长寿村，养老圣地。我上次去是好几年前了，长寿村、坡月村那边的建筑盖的乱七八糟的，好多人去那边生活，养病，据说好多癌症患者去那边养病。

不过除了紧邻巴马凤山的还有东兰，这一大区域都是 养生 的好地方，空气好水好，所以在东兰 养生 的人还不多，如果有朋友想去，我建议去东兰，别去巴马了。这一带的自然风景也都很好看，巴马的水晶宫，东兰的梯田景色，都很漂亮。

另外，挨着广西的百色，也是名气不大，但却是 旅游 的好地方，大峡谷、天坑群等等。而且有很多少数民族生活的地方很有味道。

其实，南宁最近几年建设也很不错，生活上还是比较舒服的地方。而桂林周边也值得多转一转，像龙脊梯田、阳朔风景、资源群峰，都可以转一转。比较建议一次去一个区域，不要跨区域把太多时间浪费在路上。

‘捌’ 广西那坡在哪个方位，人口有多少

那坡县位于广西壮族自治区西南边陲。那坡是个美丽的地方，在壮语中“那”就是田野的意思，那坡自然就是山坡上的田野，这是对那坡这样一个山区的地貌特征最贴切也是最原始的描述啦。全县总面积2231.08平方公里，2003年末人口19.7万，其中农村人口17.7万，有壮、瑶、苗、彝等少数民族态亏。耕地面积1.04万公顷，其中农田有效帆核神灌溉面积4107公顷，旱地面积5491公顷，粮食播种面积2.58万公顷，经济作物种植面积6800公顷。农机总动力9.8万千瓦。有林面积85542.8公顷，森林覆盖率57.3%。
那坡县与越南的高平、河江两省接壤，边境线长207公里。是广西陆地边界线最长的县份。与越南接壤的边境设有国家二类口岸－平孟口岸，另外还有百南、那布、坡酬等9个边境互市点和贸易市场。那坡县是东盟贸易区重要前沿位置，是广西乃至全国通往东盟贸易区的主要通道之一。是云南省出海的主要通道之一。北回归线紧贴县城北面而过，地理位置优越，素有“祖国南大门”之称。
2004年被国家林业局授予“中国八角之乡”荣誉称号5地理位置 气候 那坡县属南氏凳亚热带季风气候，年均气温18摄氏度，年降雨量为1421.8毫米，气候温和湿润，素有“天然空调”的美誉。

http://ke..com/view/1036419.html?wtp=tt

‘玖’ 火把节的资料

火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
“火把节”庆祝共三天：
火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会兄山从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌芦碰唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节图片彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉；或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤；或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
火把节传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
——凉山彝族《火把节的传说》
火把节四说
种“太阳”
据传，农历6月25日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把6月25日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度，种“太阳”。
鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。是日，人们在“打歌”场中心竖棵大火把，火把四周，堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际，早已汇聚在场子中的人们，各拿一根精选的小木棒，依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星，众人便蜂拥而上，用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移陪尘谈到柴堆上，把柴堆点燃。随即，各人用一把小火把从火堆上点燃火种，带回家中把各家的火塘点燃，称之种“太阳”。太阳落山后，人们全汇聚到“打歌”场，在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之，环火把、火堆“打歌”，歌颂火给人的幸福，通宵达旦。
耍火
居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
祭颂火神
居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱种
舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在6月24日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。
[编辑本段]火把节保护
节日文化，不仅能体现一个民族的文化特质与艺术风貌，更能昂扬一个民族的精神，激活一代代族群后人的民族记忆，启发广大的民俗传承爱好者对古老文化的神往，对民族民间艺术的珍视。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。
1）火把节歌调
彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌；云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。
在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。
楚雄彝族的火把歌调，唱词多属传统相沿，五字韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢来”等类的虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵调式歌调中，常出现徵、宫二重调式音韵交错的现象，大多以上下乐句为主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、三拍子，尤突出“××·×××”式节奏，总体上看，这类火把歌调情感开阔，歌腔质朴，富有力度，民族特色浓郁。
2）火把节传说（见前文）
3）火把节与史诗传承
彝族英雄史诗《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司“腊摩” 在“荞年节”（火把节）、“跳宫节”等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》 。在罗罗彝族支系中，祭祀礼仪与相关的仪式活动中，祭祀铜鼓或以铜鼓为祭器是一种重要的支系文化表征，腊摩作为祭司在诸多的节日仪式活动——跳宫（即跳铜鼓舞）中演唱的世传祭词《铜鼓歌》，本身就构成了一种口承语言民俗事象。
以举族祭祀战争中救护先祖的金竹为主要活动的跳宫节，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般为九年或二十七年举行一次，要跳九天九夜，除在跳宫坪上进行祭祀和欢跳以外，还要到某个特定的山头及全寨各家各户去跳。“小跳”即一年一度所举行的跳宫节活动，前后举行四天，每天的活动分别为祭山、祭乐神、祭锦神（锦绣前程之神）和驱邪鬼。 同样是跳宫节，各个寨子的仪式程序也不尽相同，但总的活动都是以腊摩的祭祀为中心，是以诵唱《铜鼓歌》、欢跳铜鼓舞为主要祭祀内容和表现形式的歌舞娱神祭神的传统盛会。
“荞年节”即火把节，广西彝区已不盛行此节，在云南境内富宁一带的罗罗支系中称彝族盛大的传统节日——火把节为“荞年节”。这与农历六月彝家主要农作物荞麦大体丰收有关。史诗〈换鼓〉一章追溯了“荞年节”的产生和由来：
迁徙到滇桂边界的四支彝人在瘟疫中绝处逢生后，又遇大旱带来的灾荒，那时的彝家的腊摩波仙出一良策，要彝家耕种耐旱的荞子。他自己徒步来到交趾（今缅甸）借荞种，可贪婪凶狠的交趾人非铜鼓不换，无奈之余，被缚的波仙只好屈从，以十面铜鼓换回十石荞种，使彝家转危为安，为了纪念荞和鼓的恩德，彝家在每年的旧历六月击鼓过荞年（火把节）。富宁一带的彝族人认为，“荞年节”（火把节）跳铜鼓舞，就是为了使天神快乐，铜鼓舞可以娱神慰神，并使天神赐给人们以丰年，护佑寨子里的人平安无疾，少死多生。
此外，在广西境内的彝区，《铜鼓歌》吟唱得最多、最完整的场合是在每年节日期间“卜铜鼓”、“祭铜鼓”、“开铜鼓”和“封铜鼓”的具体仪式上及其相关的节庆活动中。
由此可见，史诗的形成与罗罗彝族在特定的仪式性节日期间传演《铜鼓歌》有着极为密切的关联。可以说，以上节日大多由祭祀仪式发展而来的，史诗《铜鼓王》也同样是由祭司腊摩祭祀铜鼓的祭词发展而来的，祭祀仪式及其由此发展而来的节日活动场合是史诗形成并代代传演的民俗文化场，祭司腊摩是史诗的诵唱者、编撰者、整理者和传播者，其诗与史角色和谐地统一在祭祀仪式中。正如《伊利亚特》、《罗摩衍那》的产生离不开行荷马、蚁蛭式的人物一样，彝族英雄史诗的产生和形成也离不开祭司兼歌师的腊摩。

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