贺兰山下有哪些美女在古代

1. 王维的古诗古诗有哪些 还有古诗的意思呢

青溪
王 维
言入黄花川，每逐青溪水。 每当我来到这黄花川上，总得要经过青溪的流水。
随山将万和瞎蠢转，趣途无百里。 那曲折的山路千回万转，其实这段路途不满百里。
声喧乱石中，色静深松里。 水流过乱石发出喧闹声，静谧地融化松林的翠影。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 水波荡漾泛出碧绿水草，水面澄明倒映青葱芦苇。
我心素已闲，清川澹如此。 我的心境早已恬静安然，就像清澈溪水平静淡泊。
请留盘石上，垂钓将已矣。 请让我留在溪边岩石上，竟日悠闲垂钓了此终生。
【评点】
本诗写的是山水景色，是王维在蓝田南山隐居初期写的，又叫《过青溪水作》。诗人通过歌颂青溪的宁静，表明自己喜爱闲适生活的情趣。
前四句总体介绍了青溪。黄花川在今天陕西凤县，青溪在今天陕西沔县，两地距离不远。“每逐”表明诗人曾多次顺着青溪进入黄花川游玩。山势的蜿蜒曲折使得这段不足百里的路程显得丰富多彩，非常吸引人。
接下来的四句，诗人用了“移步换形”的手法，写了青溪的各种景色。诗人穿行于山间乱石之中时，青溪的水声喧闹，一个“喧”字在声音上形成了很强的震撼力。流过松林平地时，溪水又变得安静起来，没有任何声音。清澈的溪水与两旁翠绿的松树相互映衬。第五、六句，诗人用动静结合的手法，将诗的意境有声有色地营造出来。青溪流出松林后，到了一片开阔地，只见荇菜、菱叶浮在水面上，青翠荡漾；芦花、苇叶倒映在清澈的水中，充满诗意。这里的“漾漾”形容水动的样子，“澄澄”形容水静的样子，动静相应，非常生动。
结尾四句表达了诗人的想法。青溪的景色谈不上秀美绝伦，但为什么这样吸引人呢？这是因为诗人的心情。诗人将青溪清新的景色的自己闲适的心境完美地结合在一起，做到了心境和物境的统一。之后，诗人用了东汉严子陵在富春江上垂钓的典故，表明隐居的意愿。
本诗清新雅致，无论写景还是抒情都很自然，诗意无穷。

送綦毋潜落第还乡
王 维
圣代无隐者，英灵尽来归。 圣明的朝代没有隐居的人，精英俊秀都来为朝廷献力。
遂令东山客，不得顾采薇。 于是使那些东山中的隐士，不效法伯夷叔齐山中采薇。
既至金门远，孰云吾道非？ 你虽然落第离金马门很远，谁能说你的才能主张不对？
江淮度寒食，京洛缝春衣。 你经过江淮时度过寒食节，进入京洛时已经缝制春衣。
置酒长安道，同心与我违。 摆酒在长安路上为你送别，感叹知心好友要与我分离。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。 你将要乘船回归南方故里，不多久就要回到自己家门。
远树带行客，孤城当落晖。 绿树伴随着你远去的身影，眼前孤城映照着落日余晖。
吾谋适不用，勿谓知音稀。 我们的谋略虽然暂不见用，但不要因此就说知音稀微。
【评点】
本诗为诗人送落第友人归乡的赠行诗。綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，王维好友。
落第可谓人生中的沉重打击。綦毋潜落第返乡，心情必然沮丧。作为綦毋潜的好友，诗人力图多方面给予他安慰。在这首赠行诗中，诗人不仅称颂“英灵尽来归”，还为“吾谋适不用”而由衷慨叹。这两句看似矛盾，却恰是诗人构思精巧之处。诗人对前者是讥讽，对友人是劝解和安慰，安慰友人不必灰心丧气，勉励他，并令他相信在圣明的朝代有才干的人最终会被重用。
整首诗在“劝慰”的主旨上进行渲染，熔叙事、写景、抒情于一炉，既有慨叹，也有鼓励。全诗写景清婉，抒情自然，慨叹由衷，鼓励真挚，读来让人振奋不已。“反复曲折，使落第人绝无怨忧”，是清人对本诗的评语。

送别
王 维
下马饮君酒，问君何所之？ 请君下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
君言不得意，归卧南山陲。 你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
但去莫复问，白云无尽时。 只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
【评点】神空
本诗为诗人送友人归隐之作。诗人对友人的归隐是支持的，但友人的归隐是仕途不得意所唤陪致，诗人对友人的遭际不顺也表现出了惆怅，但更多的是贬斥功名，抒发陶醉白云、自寻其乐之情。全诗含蓄委婉，意味深长。
从表面上看，这首诗很平淡自然，每句皆是按照事情的发展淡淡道来，丝毫不见雕琢的痕迹，仿佛诗人信笔写来，分外随意。然而细品之后不难发现，这首诗内涵深刻，意境悠远，可谓藏而不露。就像诗人的其他诗一样，这首诗也是诗中有画，而且这一画景并非诗人有心为之，而是浑然天成：诗人下马和友人共饮美酒，两人之间的问答，友人遥指远处的高山，白云无边飘荡。除了展现出一副淡雅的画面外，这首诗又体现了一个“情”字：两人相见时苦涩的欢悦，两人间的关心，友人的不得志，以及诗人对白云无边飘荡的慨叹。这些皆来自诗外，但却是诗中所包含的东西。
诗的开头四句看起来平淡，其实写得很朴实。第一、二句写饮酒话别，文字质朴、意境藐远。诗人开篇点题，提出疑问，借此表达对朋友的关心：诗人在路旁遇见友人，下马和他共饮美酒，之后关切问他要到哪里去。第三、四句简练说明了友人隐居的因由和处所。其中，“不得意”除了表达友人的隐居因由和不得志的真实情绪外，还从诗人的角度表现了他对现实的不满意。“南山陲”指终南山边，离长安不远。
在第五、六句中，诗人对友人进行宽慰，同时也表达了自己对他的羡慕。诗人说：“我不再问了，你只管去吧。你不必感到沮丧和失望，除了那山中的白云，世间的一切都是有尽头的。”这两句不仅表达了诗人对功名利禄、荣华富贵的不以为然，也流露出了一种无奈的情愫，既是对友人的宽慰，也是对归隐的向往。结尾两句，言有尽而意无穷，使全诗韵味骤增，诗意顿浓；诗人羡慕有心，感慨无限，让全诗耐人寻味。

渭川田家
王 维
斜光照墟落，穷巷牛羊归。 夕阳映照着安静村庄，深巷里归来成群牛羊。
野老念牧童，倚仗候荆扉。 老人惦念着放牧小儿，倚着杖棍在门口眺望。
雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 麦苗开花野鸡啾啾啼，春蚕休眠桑叶已采光。
田夫荷锄至，相见语依依。 田夫们扛着锄头回家，相见时依依说短道长。
即此羡闲逸，怅然吟《式微》。 我多么羡慕农家安闲，不由得把《式微》歌吟唱。
【评点】
本诗是一首田园诗。诗人用白描手法描写了初夏傍晚宁静和谐的景色，表现了农村生活的闲逸自得。这种充满诗情画意的田家生活图景也是诗人闲适心境的反映。渭川，即渭水，又称渭河。
本诗的核心为一个“归”字。诗人一开篇，首先描绘了夕阳映照村落的景象，渲染出苍苍暮色的浓烈氛围，作为全诗的总背景。随后，诗人用一个“归”字，描写了牛羊缓缓回到村里的情景，让人不禁想起《诗经》中的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴痴地看着牛羊回到村里，直到牛羊消失在深巷中。
正在此时，诗人见到了更加动人的情景：柴门之外，一个慈祥的老者手拄拐杖，正等候着放牧回来的小孩。这样一种质朴的感情，深深触动了诗人，好像他自己也享受到了牧童回家的乐趣。刹那间，他感觉这田野上的所有生命，在这日落时分，似乎“皆在思归”。所以又写下“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依”四句，这四句更着重于体现“思归”的情愫。
诗人亲眼看到这一切，不禁联想起自己的处境及遭遇，内心充满感慨。自从开元二十五年（737年）宰相张九龄遭人排挤而离开朝廷后，诗人深深感到政治上失去依靠，进退维艰。在这种心情下，他来到田野，看见众人都有所归，只有自己没有归处，怎么能不羡慕而怅惘呢？因此，诗人慨叹道：“即此羡闲逸，怅然吟《式微》”。《式微》为《诗经·邶风》里的一篇，诗人反复吟叹“式微，式微，胡不归”，是借此表达自己非常想隐退田园的心情。这两句不但在意境上同首句“斜阳照墟落”相呼应，而且在内容上也与“归”字相合，令写景和抒情紧密结合在一起，点明了全诗的主题。读完最后一句，才明白诗人在前面着重写“归”，原来是为了以“人皆有所归”来反衬自己“无所归”；以他人都能及时、自在、欢悦地归去，反衬自己隐退太晚和混迹宦途的孤苦、愁闷。本诗的最后一句，可以说是整首诗的重心及灵魂之所在。

西施咏
王 维
艳色天下重，西施宁久微。 美丽容貌天下人珍重，西施女哪能长久低微？
朝为越溪女，暮作吴宫妃。 早晨还是越溪的民女，晚上已成吴宫的贵妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。 贫贱时不比别人特殊，显要后才感觉到稀奇。
邀人傅脂粉，不自着罗衣。 招呼女佣人替她搽粉，用不着自己打扮穿衣。
君宠益娇态，君怜无是非。 吴王宠爱更娇态迷人，爱怜过度竟不明是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。 过去一起浣纱的同伴，不能够一同乘车回归。
持谢邻家子，效颦安可希。 奉劝西施邻家的女子，怎能够效法西施之美？
【评点】
这首诗借咏赞西施，比喻为人。本诗描写古代美女西施，赞颂西施的美艳绝伦不可仿效。西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人，生于浙江诸暨苎萝村。当时越国臣服于吴国，越王勾践身卧柴薪、口尝苦胆，谋求复国。在国家危难之时，西施将身许国，由越王勾践敬献给吴王夫差，成了吴王最宠幸的妃子。吴王因为迷恋西施美色，无心朝政，最终成了孤家寡人。吴国最终被越国所灭。相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居于首位，成为美丽的化身及代名词。
在本诗中，诗人借西施由浣纱女到吴宫妃，由低微卑贱到无比尊贵这种偶然的命运变更，来讽喻有才能之士只能凭借偶然机遇获得君王看重的社会现实，抨击了不重才学重机遇的不平世态。恰如陈子昂曾经在《隗君》诗里所写的“逢时独为贵，历代非无才”，诗人也在本诗中深深感慨“伴明君，做贤臣”这种际遇的难得。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句诗，对那些趋炎附势、平步青云的权贵进行了严厉的讽刺，表达了诗人宦途失意、壮志难酬的愤慨。
“艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。沈德潜在《唐诗别裁集》里写道：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这句评价颇为中肯。
辋川闲居赠裴秀才迪
王 维
寒山转苍翠，秋水日潺湲。 黄昏山色变得分外苍翠，秋天江水日夜缓缓流动。
倚杖柴门外，临风听暮蝉。 倚着棍杖站立在柴门外，迎风聆听那傍晚的蝉鸣。
渡头余落日，墟里上孤烟。 渡口边斜映着落日余晖，村落里的炊烟徐徐上升。
复值接舆醉，狂歌五柳前。 又遇到醉酒的狂人接舆，在我面前纵情高歌狂吟。
【评点】
这是诗人隐居辋川与友人裴迪相互唱和之作。诗人通过描绘辋川一带山川原野的秋日暮色，抒写了隐居生活的闲适情怀和对友人的真挚情谊。辋川，本水名，在今陕西蓝田县终南山下。王维在此建有别墅，并常与裴迪游乐其中，赋诗唱和。
首联写山中秋景。时值水落石出的寒秋，山泉缓慢流淌，叮咚作响；天色渐晚，山色也显得更加苍茫。诗句并没有说出一个“暮”字，读者却感受到黄昏将至。“转”字和“日”字用得极好：山本呈静态，诗人用一“转”字，便通过颜色的转变使它有了动感；水是流淌的，诗人用一“日”字，就让人体会到水流源源不断、流动不息的永恒。短短十个字，描摹出一幅动静皆宜、音色俱佳的画面。
颔联刻画诗人形象。“柴门”表现隐居生活和田园风味；“倚杖”表现诗人年事已高和意态安闲。诗人靠着柴门，迎风听蝉鸣。这两句将诗人闲适的心态、超然世外的情趣，描绘得生动传神。
颈联写原野暮色。水边有渡口，陆上有村庄，夕阳西下，炊烟袅袅，这是傍晚乡村的典型景观。夕阳是自然景观，炊烟则是人文景观，由此可见诗人在选景时是经过精挑细选的。“渡头余落日”一句，准确地将落日与水面相切的瞬间定格，给读者留下了无尽的想象空间，令人回味悠长。“墟里上孤烟”一句明显化用了陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟”的诗句。不同的是，陶诗是以拟人手法表现远处村庄上空炊烟缭绕、不忍离去的情味，本诗则是以白描的手法意图展现傍晚第一缕炊烟袅袅升入空中的景象，可谓各有千秋。“上”字用得极妙，生动地写出了炊烟飘然升空的动态。首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，勾勒出一幅和谐幽静而富有生机的田园风景画。
尾联赞裴迪。王维自称五柳，以陶潜自况。接舆是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，暗含对裴迪的欣赏之意。这两句成功地刻画出两个隐士的形象。
全诗风光人物相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，堪称佳品。

山居秋暝
王 维
空山新雨后，天气晚来秋。 新雨过后山谷里空旷清新，深秋傍晚的天气特别凉爽。
明月松间照，清泉石上流。 明月映照着幽静的松林间，清澈的泉水在碧石上流淌。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 竹林中少女喧笑洗衣归来，莲叶晃动处渔船轻轻摇荡。
随意春芳歇，王孙自可留。 春天的美景虽然已经消歇，眼前的秋景足以令人留连。
【评点】
本诗描写山村秋日暮色，把山村傍晚月照清泉、竹喧莲动的景色描写得极富生气，充满了诗情画意。而诗人在山水中找到寄托、陶醉于隐居生活的惬意，也被生动地表现了出来。本诗是王维山水田园诗歌的代表作品之一。秋暝，秋晚。
本诗开篇点题。首联仅用十个字就将空山雨后的秋季晚景形象地表现出来。写法大气，非常有写意性。其中，“空”字用得极妙，一语双关，既将雨后天高云淡的情景生动形象地表现出来，突出了世间万物之美，又暗示了诗人恬淡悠闲的心情。由此，新雨过后，山谷里空旷清新、凉爽宜人，让人流连忘返的秋季晚景便呈现在了读者眼前。
颔联紧承上联而来，继续写秋晚之景色。山雨之后，乡村的一切都显得那么清新、干净，令人心旷神怡。松林被雨冲刷后，一尘不染，青翠欲滴；皎洁的月光照耀着幽静的松林，四处一片静谧。到此，诗人描写的都是静景。紧接着，诗人笔锋一转，开始写动景：清澈的泉水缓缓地在碧石上流淌，汩汩作响，犹如天籁般清脆悦耳。“明月”与“清泉”，“照”与“流”，这一上一下，一静一动，相互映衬，形成鲜明的对比，将幽静清新的乡村美景渲染得淋漓尽致。从表现手法上来看，诗人在此并未着墨太多，就自然而然地将景物的动人之处展现在人们面前，其炉火纯青的艺术功力可见一斑。
颈联的画面动感很强，由写景转而写人：竹林中传来了阵阵欢歌笑语，原来是少女洗衣归来了；碧绿的莲叶晃动着向两边倾倒，原来是渔船轻轻地摇荡过来了。少女和渔船的到来，打破了原有的宁静气氛，使本诗更加具有动感的魅力。在这里，诗人采用了“未见其人，先闻其声”的写法。当时正值傍晚，这种写不仅合乎常理，也更能反衬出山村晚景的清幽。
尾联两句为诗人的主观感受：诗人很钟情这里宁静安详的乡村生活，想留下来。即使现在已不是春天，但秋天更动人。另外，诗人将《楚辞·招隐士》中“王孙兮归来，山中兮不可久留”的意思反用，含义隽永，志趣高雅，令人回味无穷
本诗语言清丽优美，字里行间满溢感伤情怀，颇为感人。

归嵩山作
王 维
清川带长薄，车马去闲闲。 清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去自在悠闲。
流水如有意，暮禽相与还。 流水啊好像对我充满情意，晚归的禽鸟同我一道回还。
荒城临古渡，落日满秋山。 荒凉的城池靠着古老渡口，落日的余晖洒满金色秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关， 在遥远又高峻的嵩山脚下，闭上门谢绝世俗度过晚年。
【评点】
本诗为诗人辞官归隐回嵩山途中所作，写出了诗人辞官归隐途中的所见所感。全诗清新淡远，描写了嵩山下江野清冷萧条的暮色，抒发了诗人淡泊的情怀，也流露出诗人淡淡的感伤情绪。整首诗景的展开很有层次，前六句可以说是一句一景，一景一画，每句中都有一个主导的意象：清川、车马、流水、暮禽、荒城、落日，把整个画面生动地展现在读者面前。嵩山，即嵩高山，古时称中岳，因居五岳之中山势又高，因此被称为嵩高，位于河南省登封县北。
首联写诗人归隐出发时的情景：清澈的河川环绕着一片长长的水草丰茂的沼泽地，诗人乘坐的车马从容不迫、缓缓前行。
颔联写水与鸟，其实是托物寄情，移情及物。诗人将“流水”和“暮禽”都拟人化了，写自己归山悠然自得之情，如流水归隐之心不改，如禽鸟至暮知还。“流水如有意”承“清川”，“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来，承接自然。
颈联寓情于景，写荒城古渡，落日秋山。寥寥十字，四组景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成一幅色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是诗人归隐途中所见秋景，黯淡凄凉，正反映了诗人感情上的变化。
尾联写山之高，点明诗人的归隐地，并表明诗人归隐的宗旨。“迢递”是形容山高远的样子；“嵩高”，即嵩山，交代归隐的地点，照应诗题；“闭关”，不仅指关门，而且暗含闭门谢客之意，表明诗人要与世隔绝，不再过问世事的宗旨。
全诗层次整齐，情景并举，于景中寄寓深情。在诗人笔下，既有归山途中的美丽景色，也有隐约可见的诗人感情的细微变化：从安详从容，到凄凉悲苦，再到恬淡安适。诗人既表现了对辞官归隐的向往，也表现了对现实的愤激不平与无可奈何。

过香积寺
王 维
不知香积寺，数里入云峰。 不知道香积寺在什么地方，攀登好几里才登上了云峰。
古木无人径，深山何处钟。 古木参天却没有人行路径，深山里何处传来悠悠钟声。
泉声咽危石，日色冷青松。 山中泉水撞危石响声幽咽，松林里日光照射也显寒冷。
薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 傍晚在空潭弯曲隐蔽之地，安然地修禅练功制服毒龙。
【评点】
这是一首写游览的诗，诗人抒写了探访香积寺的所见所感。探访香积寺，是诗人寻仙奉佛生活中的一个片段。本诗为写寺院的名篇，描写深山古寺幽深清冷的景色，抒写诗人消除世俗杂念安心修禅的心愿。香积寺，故址在今陕西长安县南。
首联写香积寺隐在深山里，常人不知，诗人也不知。因“不知”，所以诗人想要寻访。诗人步入茫茫山林中去寻找。走了好几里路，进入白云缭绕的山峰之下，却还没见到寺院，表面写云峰，实则映衬香积寺的幽邃深远。这句诗表现了诗人寄情山水的情趣和洒脱不羁的性格。
颔联、颈联写诗人在山中的所见所闻。颔联写，诗人来到山里，只见古木参天，杳无人迹，忽然，不知何处传来隐隐钟声，在深山空谷中回响，使得本来就很寂静的山林又蒙上了一层迷惘、神秘的情调，显得越发安谧。“何处”二字，看似寻常，实则绝妙：由于山深林密，诗人不知道钟声从何而来，只听见“嗡嗡”的声音在四周缭绕。“何处”二字与上句的“无人”相应，又暗承首句的“不知”，同时也巧妙地写暗示了诗人寻觅知音的急切心情。
颈联写得最传神。诗人以倒装句，突出了入耳的泉声和触目的日色。“咽”字在这里下得极为准确、生动：山中危石耸立，流泉自然不能轻快地流淌，只能在嶙峋的岩石间艰难地穿行，仿佛痛苦地发出幽咽之声。诗人用“冷”来形容“日色”，也是绝妙。夕阳西下，昏黄的余晖涂抹在一片幽深的松林上，这情状，只能用“冷”字形容。“咽”、“冷”不仅绘声绘色、精练传神地显示出山中幽静孤寂的景象，而且映照出诗人此时暗淡的心态，与红尘官场喧嚣的生活形成鲜明对比。
尾联抒发感想。诗人涉荒穿幽，直到天快黑时才到香积寺，看到了寺前的“空潭”，不禁想起佛教的故事：在西方的一个水潭中，曾有一毒龙藏身，累累害人。高僧以无边的佛法制服了毒龙，使其离潭他去，永不伤人。佛法可以制毒龙，亦可以克制世人心中的欲念啊！
本诗的题意在于写山寺，但诗人并不正面描摹，而是侧写环境，来表现山寺之幽胜。“云峰”、“古木”、“深山”、“危石”、“青松”、“空潭”，字字相扣。全诗在写寺院，又未见寺院，而寺院已在其中，构思奇妙、炼字精巧。

终南山
王 维
太乙近天都，连山接海隅。 终南山高耸入云靠近天都，山势连绵一直延伸到海隅。
白云回望合，青霭入看无。 回头望可见白云连成一片，走进山中却又看不见云雾。
分野中峰变，阴晴众壑殊。 高高的中峰划定不同分野，大小的山谷阴晴变化悬殊。
欲投人处宿，隔水问樵夫。 想要投奔一个人家去住宿，隔着溪水问那打柴的樵夫。
【评点】
这是一首咏叹终南山宏伟壮大的五言律诗。寥寥四十字，便将偌大一座终南山传神地刻画出来，足见诗人创作功底之深厚。本诗是山水诗名篇。诗人从不同角度描绘终南山的雄伟壮丽，笔墨豪雄中又有细腻，壮美中又有妩媚。全诗气势磅礴，境界阔大。终南山，在今陕西省长安县南。
首联以夸张的语言写远景，极言山之高远，勾画出终南山的总轮廓。终南虽高，去天甚遥，诗人却说它“近天都”，是夸张，也有道理：诗人在远处遥望终南，终南的主峰“太乙”在诗人的视野里的确与天连接，这显然是一种视觉上的真实。同时，终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远未到海隅，诗人却说它“接海隅”，固然也是夸张，然而从长安遥望终南，西不见头，东不见尾，确实有“接海隅”之势，虽夸张而愈见真实。
颔联写近景，写的是诗人身在山中的所见。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云之间；然而继续前进，白云依然可望而不可即；回头看，两边的白云又合拢成茫茫云海。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了；然而走了进去，却看不见了；回头看，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫。这两句，诗人用细致的笔法铺叙云气变幻，移步变形，极富含蕴。
颈联进一步写诗人从山北遥望所见的景象：山之南北辽阔和岩石沟壑的形态。诗人立足“中峰”，纵目四望，收全景于眼底，见南北辽阔，千岩万壑，千姿百态。
末联写，诗人为了入山穷胜，想投宿山中人家，便有了“隔水问樵夫”句。诗人既到“中峰”，这里的“水”可能是指深沟大涧。这两句中，人物的出现使全诗更加生意盎然。
总的看来，这首诗的主要特点和优点在于以个别显示一般，以不全求全，从而使诗歌产生了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。

送梓州李使君
王 维
万壑树参天，千山响杜鹃。 万壑古树高耸云天，千山深处杜鹃啼啭。
山中一夜雨，树杪百重泉。 山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
汉女输幢布，巴人讼芋田。 汉女辛劳织布纳税，巴人地少诉讼争田。
文翁翻教授，不敢倚先贤。 望你发展文翁政绩，奋发有为不负先贤。
【评点】
本诗的主题是赠别。一般的赠别诗都是借景抒情，通过描写眼前的景物抒发离别之情。但这首诗中，诗人却将送别之情含于劝勉之中，鼓励李使君入蜀后效法先贤有所作为。全诗毫无一般送别诗的感伤气氛，情调昂扬开朗。此外，诗人开篇便用想象的手法，写了李使君将要任职的梓州的雄奇秀美风光，令人浮想联翩。梓州，治所在今四川三台县。
前四句主要描写了梓州山川树林的胜景。首联用了互文的手法，统写景色，颇有气势，让人有身临其境的感觉。这也被后来的诗评家称为律诗工于开头的典型。颔联承接前首联，从细节处去写，将一幅奇妙的景色画展现在读者面前：下过一夜雨后，山泉涌出，远远看去，好像挂在树上一样。山的高险和山泉的奇美赫然展现在读者眼前。第三句对应首联中的“山”字，第四句对应首联中的“树”字，构思巧妙。无论从画面、气势，还是意境、语言、结构，这四句都写得很奇妙。
写完当地的自然景物后，诗人开始写那里的民风，劝勉李使君要为百姓谋福利。颈联中的“汉女”、“巴人”、“幢布”、“芋田”都极具蜀地特点，代表了那里的风俗：梓州的妇女要按时向官府交纳用幢木花织成的布匹；梓州的农民会因芋田发生纠纷。尾联，诗人借用了汉蜀郡太守文翁的故事，劝勉李使君要学习文翁，有所建树。文翁是汉景帝时的蜀郡太守，他在政治上比较开明，在蜀地兴建学校，培养人才，使蜀地慢慢发展起来，不再落后。
本诗堪称唐诗中送别的佳作，全诗意境高远，体现了诗人积极的人生态度。

酬张少府
王 维
晚年惟好静，万事不关心。 人到晚年特别喜好安静，对人间万事都漠不关心。
自顾无长策，空知返旧林。 自思没有那良好的谋策，只要求归隐家乡的山林。
松风吹解带，山月照弹琴。 宽解衣带对着松风乘凉，山中明月照我悠然弹琴。
君问穷通理，渔歌入浦深。 你问什么是通达的道理，请看江深处唱歌打鱼人。
汉江临眺
王 维
楚塞三湘接，荆门九派通。 汉江在楚地连接三条湘水，西起荆门往东与九江相通。
江流天地外，山色有无中。 远望江水好像流到天地外，近看山色缥缈若有若无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。 岸边都城好像在水上浮动，天水相接波涛滚滚荡云空。
襄阳好风日，留醉与山翁。 襄阳的风光是多么美好啊，我愿在此地酣饮陪伴山翁。

2. 古代有那几位美女拜托各位大神

中国古代史上最出名的25个美女 1、【西子】 西子即西施，春秋乱世间越国谋士范蠡之恋人、情人，吴王夫差之姬，中国古代四大美人之一，有“沉鱼”之强力，为千古美女代名词。她违背良心做了一回吴国人民祸国殃民的坏女人。在导致吴国灭亡后，可能与范蠡扁舟隐逸而去，形迹缥缈无踪。 2、【毛嫱】 毛嫱，《管子》和《庄子》里都记载过的美女，和西施同时成名。《管子·小称》说：“毛嫱西施，天下之美人也。”《庄子·齐物论》说：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉。” 3、【夷光】 夷光，通常认为西施名夷光，但是有的学者认为夷光是越国同时进献给吴国的另外一个奇质美人。明代陈士元《名疑》卷三说：“越以美女西施、郑旦同进于吴。《拾遗记》云：‘越以美女二人贡吴，一名夷光，一名修明。’或云夷光即西施，修明即郑旦也。夷光一作移光。”许多古书把夷光当作西施的间谍同事和共谋，如《太平广记》。 4、【李夫人】 李夫人，汉武帝刘彻最宠幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牵系着千古中华文化的几个亮点—她是着名诗句“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国”所歌咏的对象，还是“姗姗来迟”这个成语所指的对象，她最出彩的成就是韩非子“色衰爱弛”的理论大实践。她在病中坚决不让汉武帝看见自己的病容，使得他不至于变心，在她死后还关照自己的亲人。 5、【卓文君】 卓文君，西汉时期汉赋代表性作家司马相如的妻子，史上最着名的私奔故事的女主角，也是中国文人千古佳人梦里才子佳人的鼻祖。她是临邛富商卓王孙之女，被许配给一个皇孙。未婚夫未婚而亡，十七岁的处女便成为寡妇。辞赋家兼音乐家的才子司马相如在应邀做客卓家时，以琴曲《凤求凰》挑逗她雪夜私奔，并与穷书生丈夫一起开饮食店，她当垆卖酒，他洗碗刷碟。生米煮成熟饭后，父亲还是资助了自己的生活，而且，丈夫以辞赋天才为汉武帝重用，立下安抚西南少数民族的功劳。她后来经历了丈夫移情别恋、自己不能生育等婚恋风波，分别以《怨郎诗》挽回爱情，以《白头吟》巩固婚姻，终于白头偕老。她是一个才貌双全而敢爱会爱的美女。 6、【班婕妤】 班婕妤，汉成帝刘骜的嫔，赵飞燕、赵合德孪生姐妹的情敌，真名无考，婕妤是标示妃嫔的等级的一个称号。她是贤德与美貌合一的象征，是宠辱不惊的典范，具备作为帝的亦师亦友亦妃的综合型魅力，堪称学者型美女！她以博通文史的才华、沧桑跌宕的经历创造了“秋凉团扇”的典故，表达了美女失宠的辛酸心理。她失宠不失格，面对史上最着名的“湛于酒色”的昏君——一个不但好女色而且好男色的帝王，她选择了淡出情场的举措，在长信宫中陪侍太后烧香礼佛。 7、【王昭君】 王昭君，姓王名嫱，史称“明妃”，中国古代四大美人之一，有“落雁”之强力。南郡秭归人，今三峡地区湖北省兴山县昭君村绝世美女，匈奴呼韩邪单于阏氏，她的功绩尽在荣誉称号“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁有了保障。呼韩邪单于亡故后，按照习俗，嫁给其长子为妻，三十三岁时，香销玉殒，在今内蒙呼和浩特市留下一座“青冢”和五十年的汉匈和好以及两千年的诗文热门话题，王昭君还是三峡成为“诗峡”的一个“诗性因子”，也是最有“戏”的人物，其故事上演在历朝历代的戏剧舞台。 8、【赵飞燕】 赵飞燕，原名宜主，汉成帝刘骜的婕妤、皇后，班婕妤的情敌，西汉最着名的舞蹈家，从“身轻若燕，能作掌上舞”并且被称为“飞燕”来推断，似乎也是杂技演员，她被指斥为妇德最差的狐狸型美女，因为不能生育，便与妹妹一起谋害汉朝皇嗣，后来不小心弄得汉成帝暴毙，但使得他还断子绝孙却是出于毒辣的嫉妒。 9、【合德】 合德，就是赵合德，赵飞燕的孪生妹妹，姐妹两人，一个不宜主，一个不合德，却恰恰叫宜主与合德。 10、【蔡琰】 蔡琰，即蔡文姬，东汉才女，着名诗人，乱世红颜的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河东世族之子卫仲道，不到一年，卫仲道便因咯血而死。战乱里，她被掠到南匈奴，再嫁，为左王妃十二年。曹操用重金赎回，演绎一场“文姬归汉”的伦理大戏。她最后一个丈夫是曹操部下田校尉董祀。 回答人的补充 2009-10-12 08:05 11、【二乔】 二乔，三国东吴乔玄的两个女儿大乔和小乔。大乔为孙策妻，小乔为周瑜妻，为英雄美人匹配的经典。二乔在“三国演义”的历史大戏里，被诸葛亮用作激怒周瑜的道具：诸葛亮巧改曹植《铜雀台赋》的“桥”为“乔”，原句“连二桥于东西兮，若长空之蝃蝀”（“蝃蝀”为彩虹）被篡改为“揽二乔于东南兮，乐朝夕之与共”，于是，曹操在周瑜眼里就有了图谋二乔美色的野心了，周瑜听信之后，岂能不为爱妻而恨曹操？于是才有赤壁大战曹刘联合破曹的壮举。杜牧的《赤壁》就暗含了这个典故：“折戟沈沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。” 12、【绿珠】 绿珠，西晋豪富官员荆州刺史石崇妾。石崇任职刺史期间，靠派兵丁乔装强盗秘密截杀客商而成巨富，有过对朝中要员贾谧车辆望尘而拜的卑劣人品。但是，爱妾绿珠感恩于石崇，不会考虑其卑劣人品和违法恶行。在他失势之时，通过在“金谷园”跳楼自杀来阻止石崇情敌和政敌对自己美貌的觊觎，企图保护石崇免受牵连。绿珠“以死酬情”，并未挽救石崇生命，但她却永远载入了情史。 13、【碧玉】 碧玉，成语“小家碧玉”的主角，晋代汝南王司马的妾。孙婥应司马义之请，作有《碧玉歌》两首（据王运熙《汉魏六朝乐府诗评注》）。其一：碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。其二：碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞难，回身就郎抱。 14、【张丽华】 张丽华，南朝亡国后主陈叔宝贵妃，地位仅次于皇后。她发长七尺，其光可鉴，神采艳丽，聪慧强记，宠冠后庭。百司奏事，后主常抱置膝上共决之，遂侍宠弄权，乱纲纪。隋军入，与后主、贵嫔同入宫中景阳井，为隋军擒斩。陈后主着名的亡国之音《玉树后庭花》里有她美丽而不幸的影子：“……妖姬脸似花含露，玉树流光照后庭；花开花落不长久，落红满地归寂中！”隋炀帝因未得张丽华而甚为遗憾。 15、【侯夫人】 侯夫人，隋炀帝的楼里一个可能还是处女之身的宫女，以上吊自杀的方式抗议不得宠幸，深闺寂寞。她死后颜面艳若桃花，美貌异常，臂系锦囊，中藏宫怨诗，引发杨广无限悲伤，令选美失职渎职的宦官自尽，她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。侯夫人大约16岁进宫，24岁左右自杀，存诗13首，为初唐四杰先声。 16、【杨太真】 杨太真，即杨贵妃，中国古代四大美人之一，有“羞花“的震撼力。唐玄宗李隆基儿子的寿王李瑁的妃子，婚后五年由李隆基册封为自己的贵妃。她是着名的音乐家、舞蹈家，安史之乱中被挚爱她的人于万般无奈下赐死。据说，她被赐死的时候被调换了，真身偷渡日本。 17、【崔莺莺】 崔莺莺，同一个人，却有两个身份，三种性情，因为，崔莺莺是起源于唐代元稹传奇小说《莺莺传》而进入金代董解元《西厢记诸宫调》和元代王实甫《西厢记》里的现实人物和文学形象，她在文学里活了五百年！于是，有现实里的身份和文学里的身份。现实里的崔莺莺是唐代着名诗人元稹（托名张生）的西厢邂逅恋人，文学里的崔莺莺是虚构的文人张君瑞的妻子；现实里的崔莺莺是个遭遇始乱终弃的可怜官宦小姐，文学里的崔莺莺是个姻缘美满的状元夫人；现实里的崔莺莺是元稹《莺莺传》（即《会真记》）这部成为才子佳人笔记小说鼻祖里的主角，文学里的崔莺莺是董解元和王实甫追求理想爱情和婚姻的形象代言人。人们一般认为，《莺莺传》虽然也是文学作品，但是它写的是现实生活——鲁迅说：“元稹以张生白寓，述其亲历之境……”，而文人们则根据她的传奇来改造她——在董解元那里，她是“从今至古，自是佳人，合配才子”社会想的代言人，在王实甫的《西厢记》里，她是“生则同衾，死则同穴”纯情理想的代言人。总之，她是个亦实亦虚的美女，现实和传说里都有她的踪迹。 18、【关盼盼】 关盼盼，唐代徐州名伎，徐州守帅张建封妾。白居易做客张建封府上时与她有一宴之交，盛赞：“醉娇胜不得，风袅牡丹花。”《唐诗纪事》载其事迹。《御定全唐诗》820卷：“关盼盼，徐州妓也，张建封纳之。张殁，独居彭城故燕子楼，历十余年，白居易赠诗讽其死。盼盼得诗泣曰：‘妾非不能死，恐我公有从死之妾，玷清范耳。’乃和白诗，旬日不食而卒，诗四首。” 19、【苏蕙】 苏蕙，东晋女诗人，字若兰，美女中具有兰心蕙性美质者的代言人，“织锦回文”典故的主角，前秦安南将军窦滔妻。《晋书·列女传》载：“……滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔……凡八百四十字，文多不录。”就是在五彩丝线的织锦上织有八百四十个字，名曰“璇玑图”，纵横反复，可以读出若干诗作。后人习用“织锦回文”指妻子书信，或者赞扬妇女的绝妙才思。 20、【非烟】 非烟，即步非烟，也作步飞烟。唐代咸通年间美女，精通诗文，善击瓯。她是史上反抗彩凤随鸦般“非偶”婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹参军的武公业，真正爱人是邻居书生赵象。她在与赵象诗文往来中秘密恋爱两年，被丈夫捉奸坦然而淡然承认了婚外恋：“生既相爱，死亦何恨。”遭到丈夫毒打致死。事迹见于她的同时代人皇甫枚的《三水小牍》，《全唐诗》存其婚外恋诗作四首。 21、【柳姬】 柳姬，唐朝大历十才子之一中书舍人（类似皇帝的机要秘书）韩翃妻，着名的“章台柳”故事女主角，词牌“章台柳”的缘起人物，章台柳在后世成为形容窈窕美丽女子的代名词。章台柳故事曲折感人，大致情节是，韩翊流寓京师，与托名“李王孙”的豪士交为莫逆，韩翃与李王孙家妓柳姬互爱，李遂将万贯家资与柳氏悉赠韩翃，韩因探亲与安史之乱，与柳姬两地分居。番将沙咤利恃平反有功强占柳氏，韩翊还长安后，郁郁寡欢。一名勇将感韩柳诚挚之爱，纵马入沙咤利府第抢回柳氏，经皇帝斡旋，韩柳夫妻团圆，白头偕老。 22、【霍小玉】 霍小玉，“大历十才子”之一李益的未婚同居女友，“郎才女貌”理想的临时主角，“始乱终弃”遭遇的典型受害者，“痴心女子负心汉”的不幸遭遇者。李益少年及第前后，诗名响彻长安，遍求佳人，两人相见后，同居两年，山盟海誓不分离。李益后来因为家人强迫，娶妻卢氏，对霍小玉狠心割爱，致使她忧恨而死（故事见于唐代蒋房的《霍小玉传》）。李益是着名的边塞诗人，最终的官位高至礼部尚书，但他年轻时有一个严重的毛病：“妒痴”，人们称为“李益疾”（新旧《唐书》），结合小说来看，大约主要是“疑心症”，竟然源于霍小玉冤魂的复仇。据小说，李益在霍小玉死后，因为猜忌妻子卢氏而离婚，甚至还妒杀过他的伴侣——“侍婢媵妾”。 23、【贞娘】 贞娘，也写作“珍娘”，唐人多写作“真娘”，贞洁的化身。她的事迹在苏州一带的流传是：安史之乱时，她从北方流落苏州，被迫堕入妓院，善歌能诗，才貌出众，为苏州绝色佳丽。一位富有才学，人品端正的人重金贿赠鸨母，欲留宿于真娘处。真娘上吊自尽，以死守身。经查，《全唐诗》录有刘禹锡、白居易、李绅、张祜、沈亚之、李商隐、罗隐等有关贞娘的诗，但贞娘事迹难考，题诗内容空洞，从罗隐“死犹嫌寂寞，生肯不风流”来看，是一位卖艺不卖身的烈女。 24、【朱淑真】 朱淑真，她的诗作受到市民的激赏，却在死后遭到父母的焚烧（据魏仲恭《断肠诗集序》）。她显然是英年早逝的“问题美女作家”。她的别号是“幽栖居士”，为南宋多情才女和美女，与李清照齐名，有《断肠集》存世。“鸥鹭鸳鸯作一池，须知羽翼不相宜”（《愁怀》）“月上柳梢头，人约黄昏后”“但愿暂成人缱绻，不妨常任月朦胧”，“娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀”。 25、【花蕊夫人】 花蕊夫人，花蕊一样美丽又娇弱的女人却轻声细语出利剑一样刺骨的声音：“君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。十四万人齐解甲，更无一个是男儿。（《述国亡诗》）她的美貌，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容”，“冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香满。”她艳惊两朝，既是后蜀孟昶的慧妃，也是宋代宋太祖的妃子，她便同时有了亡国之君和开国之君的两君专宠的荣华，而荣华背后是无尽的辛酸和不幸，她被俘后的身世是一团迷雾。《全唐诗》收录作品一卷，一百多首统一名为《宫词》，一首另名《述国亡诗》。

3. 中国古代四大美女出生地分别在哪如今的哪些的地区

一、西施（生卒年不详，一说卒于前473年），一作先施 ，本名施夷光 ，春秋时期越国美女，一般称为西施，后人尊称其“西子“，春秋末期出生于越国句无苎萝村。即如今的浙江省诸暨市苎萝村。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”之美誉。其中的“沉鱼”一词，讲述的就是“西施浣纱”的经典传说。

参考资料：网络-西施

参考资料：网络-王昭君

参考资料：网络-貂蝉

4. 古代四大美女中，那位出自山西

古代四大美女中，杨玉环和貂蝉出自山西。

1、杨玉环，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨玉环姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。

2、貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。

(4)贺兰山下有哪些美女在古代扩展阅读

1、杨玉环于开元七年（719年）农历六月初一生于宦门世家，高祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀；父杨玄琰，曾担任过蜀州司户；叔父杨玄璬曾任河南府土曹，杨玉环的童年是在蜀州度过的。

开元十七年，10岁左右的杨玉环因父亲去世，被寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。在白居易的《长恨歌》中描述其为：天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

开元二十二年七月，唐玄宗的女儿咸宜公主在洛阳举行婚礼，杨玉环也应邀参加。咸宜公主之胞弟寿王李瑁对杨玉环一见钟情，唐玄宗在武惠妃的要求下当年就下诏册立她为寿王妃。婚后，两人十分恩爱。

受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃。天宝十五载（756年），安禄山发动叛乱，随李隆基从延秋门出长安，流亡蜀中，途经马嵬驿，杨玉环于六月十四日（公历7月15日），在马嵬驿死于乱军之中。

2、貂蝉最早出现于《三国演义》前身《三国志平话》中。貂蝉只是她的小名，本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，沦为成为王允的婢女。

王允得知后其身世后心生一计，设家宴款待太师董卓，让貂蝉与董卓见面。王允又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相会，并承诺改日让他们正式团聚。

之后王允便送貂蝉到董卓家，董卓误以为是王献给自己的厚礼，喜出望外，当晚便共赴云雨之好。吕布得知董卓的行为后，勃然大怒，提剑入堂杀害醉倒的董卓。

在《三国演义》中，貂蝉则是因遭十常侍之乱，避难出宫，为司徒王允收留为歌女。 貂蝉见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，在月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。恰巧为王允瞧见。于是，王允便将貂蝉收为义女，定下连环美人计，离间董卓与养子吕布的关系。

王允先把貂蝉暗地里许配给吕布，再明着把貂蝉献给董卓做妾。貂蝉嫁给董卓之后对吕布暧昧送情，周旋于父子二人之间。

一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探望貂蝉，貂蝉和吕布相约来到凤仪亭相会。貂蝉假意对吕布哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。

正巧被董卓回府撞见，发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。从而留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

5. 古代四大美女出现的先后顺序

先后顺序是：西施（春秋时期人）、王昭君（西汉人）、貂蝉（东汉人）、杨贵妃（唐朝人）。

1、西施

春秋战国时期，越国有一个西施，今浙江绍兴诸暨人，姓施名夷光，别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，容貌过人。

她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

2、王昭君

王昭君（约前52-前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女，是中国古代四大美女之一的落雁，晋朝时为避司马昭讳，又称为“明妃”，王明君。

3、貂蝉

貂蝉是历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。

在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蝉。她为了报答义父王允的养育之恩而甘愿献身完成连环计的故事在民间广为流传。

4、杨贵妃

唐代蒲州永乐人(今山西永济人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。杨玉环因貌美娇艳，无与伦比，天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃。

有一次，杨玉环在御花园观草赏花，无意间手碰到了含羞草，含羞草因本能立即合拢了叶片，给人以“含羞带愧”的样子，宫女们见状，误以为这草因杨玉环的婀娜多姿、绝代靓丽而蒙羞带愧。这事很快传进唐明皇的耳朵，龙颜大悦，连连赞叹贵妃有“羞花”之美。于是“羞花”就成了杨玉环姿色超群的代名词。

(5)贺兰山下有哪些美女在古代扩展阅读：

中国古代四大美女西施、王昭君、貂蝉、杨玉环，享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。

中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。

千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。

四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。

参考资料来源：网络——中国古代四大美女

6. 中国古代有哪些美女

人人恨得牙痒痒——慈禧
虽然慈禧垂帘听政，手段辛辣，很大程度上制约了中国的前进和解放，迫害的生命也无数，但是，我还是要恻隐一下，这样的人是寂寞的。。。

一代名妃、绝代佳人董鄂妃——董鄂妃
孝献皇后，顺治最爱。董鄂氏18岁入宫。世祖对其眷之特厚，宠冠后宫。
然红颜薄命，董鄂氏于顺治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至极，亲制行状悼念。追谥为孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。康熙二年（1663年）六月，合葬清东陵的孝陵。

皇太极之最爱——宸妃
海兰珠进京时已26岁，虽过妙龄，然丰满成熟娇艳动人，倍受宠爱。她的地位在五宫中位居第二，仅次于其姑母孝端皇后。
宸妃生下皇八子，皇太极很快就决定立这个婴儿为继承人，大宴群臣，大赦天下。无奈此子福薄命短，二岁而殇。宸妃病逝，皇太极悲恸欲绝，寝食俱废，乃至昏死。为其举行隆重丧礼，赐谥号敏惠恭和元妃，为清代妃子谥号中字数最多的。皇太极对宸妃真情笃意，在历朝皇帝中都是少见的。

通晓文史 工于诗词 洗尽铅华——顾横波
秦淮八艳中，顾横波是地位最显赫的一位，受诰封为“一品夫人”。柳如是陈圆圆亦有不及；她通晓文史，工于诗画，所绘山水天然秀绝，尤其善画兰花，十七岁时所绘《兰花图》扇面今藏于故宫博物院中，十八岁与李香君、王月等人一同参加扬州名士郑元勋在南京结社的“兰社”，时人以其画风追步马守真，而姿容胜之，推为南曲第一。

生男无喜，生女无怒，独不见卫子夫霸天下——卫子夫
她出身卑微，原来只是一个歌女，后来成为汉武帝的第二位皇后，其弟卫青、外甥霍去病都是汉代着名的抗击匈奴的英雄。
卫子夫在后宫复杂的环境中，做了38年的皇后，并不是独霸天下，而是处处小心，谨小慎微，严于律己宽以待人，以恭谨谦和赢得汉武帝的恩宠，赢得了大臣和后宫人等的尊敬。后来汉武帝移情别恋但汉武帝对卫后还信任，每次出行，都把后宫事务托付给她。

商纣妖姬，古今第一怨女——妲己
美丽动人，能歌善舞。纣王迷于妲己的美色，对她言听计从。纣王令乐师师涓创作靡靡的音乐、下流的健蹈，在宫中朝夕欢歌。妲己伴着靡靡之音起舞，妖艳迷人。于是纣王荒理朝政，日夜宴游。
妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲己听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。

孝庄
皇太极妃
博尔济吉特氏，蒙古科尔沁部贝勒寨桑之女。清朝历史上举足轻重、颇受关注的人物。出生于蒙古科尔沁部的一个显赫家庭。在明末东北各族各部的混战中，她作为政治联姻的纽带嫁给崛起于白山黑水的后金“英明汗”努尔哈赤的儿子皇太极为侧福晋，时年十三岁。在后金的一步步成功中，她逐渐卷入一场又一场政治斗争的漩涡，并展示出了她卓越的政治才华，逐步确立了稳固的地位并成为清初政坛上的一个一言九鼎的人物

西汉成帝昭仪——赵合德
赵飞燕之妹。传说赵合德生得体态丰腴，较赵飞燕更得皇帝宠爱，留下温柔乡和祸水的典故。
因刘骜与其日夜纵欲，性能力迅速衰退，后为与赵合德继续行床笫之事，服下春药，最终在与赵合德云雨之后身亡，赵合德因此被迫自尽。临死前，赵合德愤慨地说：“我把刘骜当成一个婴儿，玩弄股掌之上！”并不夸张。

美人心计 汉朝第一后——窦漪房
她，出生贫寒，然不骄不躁、不妄自菲薄，谋略过人，先后扶持了汉朝3个有名的明君，敦促了 “文景之治”之盛世。如此胆大，如此英明，如此谋略，世间女子，除了武则天，天下能有几人？

吕雉
汉王朝创始人汉高祖刘邦的正配夫人。是中国历史上三大女性统治者（吕后，武则天，慈禧太后）的第一个。
她为人有谋略而性残忍，在刘邦翦除异姓诸侯王的过程中起了很大作用。
她虽为女流，但不乏政治家的风度，不管是帮助刘邦打天下还是把持政事，每每从容不迫，识破奸人计谋，化险为夷。

千金为买美人笑 祸国殃民幽王后——褒姒
周幽王姬宫涅的王后，褒姒原是一名弃婴，被一对做小买卖的夫妻收养，在褒国（今陕西省汉中西北）长大，后被褒人献给周幽王乞降，幽王爱如掌上明珠，立为妃，宠冠周王宫。翌年，褒姒生子伯服，幽王对她更加宠爱，竟废去王后申氏和太子宜臼，册立褒姒为王后，立伯服为太子，周太史伯阳叹气道：“周王室已面临大祸，这是不可避免的了。”

人面桃花相印红，历史上第一个为国献身的美女——息妫
息妫，春秋时陈国公主，先为息国君夫人，后为楚国王后．她出生在深秋，却满园桃花盛开；一出生就引来了百鸟朝凤，额上带着桃花胎记，仿如桃花女神转世．可是陈国智者却预言她的到来会引来生灵涂炭．她贵为公主却从小就远离王宫，伴着乳娘长大，因为面若桃花，又称“桃花夫人”。

倾国倾城 妖冶王妃——妺(mo第四声)喜
她是夏朝第十七位君主履癸——那个后人成为夏桀亡国之君的王妃。
人们总把夏王朝灭亡的缘故归结到妺喜的身上，有人说她是“千古第一狐狸精”，有人说她是“中国有历史记载以来的第一个亡国之皇后”，也有人说她是“我国有史以来第一位女间谍”，还有人说她是“第一个‘献物’，第一个淫妇；第一个‘女祸’，第一个无辜”。妺喜当真是纵情淫乐的罪魁祸首吗？

冲冠一怒为红颜 争得娥眉匹马还－－陈圆圆.

空谷幽兰 艳冠群芳 传奇才女－－董小宛
自古江南多才俊，秀水青山育红颜。晚明之际，这里诞生了一位名扬江南、技压群芳的才女——董小宛。

才貌双全 传奇一生 北宋名妓－－李师师

倾城名花、薄命红颜、钱塘名妓－－苏小小。

何处风来气似兰 自写幽香纸上看 ——马湘兰
明代女诗人、女画家，秦淮八绝之一。她虽然谈不上是诗画名家，但她的兰花图和兰花诗却堪称一绝，是当时文人雅士争相收藏的宠物。

不信美人终薄命 自古侠女出英雄 民国侠妓－－小凤仙
小凤仙因与护国运动名将蔡锷的传奇经历而名载史册。
她天生丽质，性情孤傲，不公世道使她沦落风尘，在北京八大胡同高张艳帜，成为南帮翘楚。结识革命党人蔡锷是小凤仙一生命动的转折点。深明大义，侠骨柔情的她与蔡锷将军情投意合，互为知音，而小凤仙帮助蔡将军历尽艰险，逃脱虎口，更成为人们津津乐道的话题，一代侠妓的芳名自此长存。

乱世名姬 柔肠侠骨－－李香君
李香君体态娇小玲珑，肤色莹白如玉，绰号“香扇坠”。
在秦淮八艳中，她没有顾横波、陈圆圆那样的艳丽妩媚，也没有柳如是、马湘兰那样超群的诗画才情，但传剧《桃花扇》一出，“借离合之情，写兴亡之感，”香君忠贞刚烈之名，几乎举世皆知，在秦淮群芳中赢了最高声誉。

不许人间见白头、西晋名媛——绿珠。

巾帼英雄 须眉比之竟折腰-------梁红玉 。
宋代楚州（今淮安）北辰坊人，生于宋徽宗崇宁元年，父亲行伍出身，后征方腊战败获罪被杀，红玉由此沦为京口营妓。

一代小女震古奇——花木兰。
北魏人士，另一说是隋朝人，也有可能是杜撰的人物形象，尚不能确定。
以代父从军击败北方入侵民族闻名天下，唐代追封为“孝烈将军”。
话不多说，言喻苍白，一起郭茂倩的那首《木兰辞》：
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵……

才情斗八高 胆识过须眉 秦淮八艳之首－－柳如是。

倾倒西东方的清末名妓－－赛金花
她一生姻缘分分合合，极富传奇色彩，由妖冶风流的妓女，到状元郎之妾，钦派公差夫人，又沦为青楼名妓，可谓几度沉浮。

蕙心兰质旖旎才情巴蜀女诗人.名妓－－薛涛.
字洪度，长安（今陕西西安）人。父薛郧，仕宦入蜀，死后，妻女流寓蜀中。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。

鱼玄机
晚唐诗人，长安人，唐代三大女诗人之一。约十岁，与温庭筠相识，吟诗作对。十四岁时，李亿状元及第，崇真观题诗，与李亿相识，并嫁之，后被弃。咸通七年进咸宜观出家，改名鱼玄机。后因打死婢女绿翘，为京兆温璋判杀。其诗作见于《全唐诗》，现存有五十首之多。

李冶
字季兰，后为女道士，是中唐诗坛上享受盛名的女冠诗人，与薛涛，鱼玄机并称“唐朝三大女诗人”。晚年被召入宫中，，因曾上诗叛将朱沚，被德宗下令乱棒扑杀之。

李清照
四大才女之首，宋代女词人。
她，生于书香门第，父亲李格非精通经史，长于散文，母亲王氏也知书能文。
她，在家庭的熏陶下，小小年纪便文采出众，对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无不通晓。
她的词委婉、清新，感情真挚，其创作具有鲜明独特的艺术风格，居婉约派之首，对后世影响较大，在词坛中独树一帜，称为“易安体”。

卓文君
西汉才女,司马相如之妻，中国四大才女之一。

蔡琰
即蔡文姬，四大才女之一。
东汉蔡邕之女。东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上着名的才女和文学家。

上官婉儿
又称上官昭容，四大才女之一。唐代女官、女诗人、唐中宗昭容，陕州陕县（今属河南）人，上官仪孙女。
仪被杀，随母郑氏配入内庭。年十四，即为武则天掌文诰。唐中宗时，封为昭容。曾建议扩大书馆，增设学士。代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。临淄王（即唐玄宗）起兵，与韦后同时被杀。

闭月——貂蝉。
三国时汉献帝的大臣司徒王允的歌*貂婵在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的养女长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂婵也就被人们称为“闭月”了 。

沉鱼——西施。
春秋战国时期，越国有一个叫西施的，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清彻的河水映照她俊俏的身影，使他显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。

落雁——王昭君
汉元帝在位期间，南北交兵，边界不得安静。汉元帝为安抚北匈奴，选昭君与单于结成姻缘，以保两国永远和好。在一个秋高气爽的日子里，昭君告别了故土，登程北去。一路上，马嘶雁鸣，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心绪难平。她在坐骑之上，拨动琴弦，奏起悲壮的离别之曲。南飞的大雁听到这悦耳的琴声，看到骑在马上的这个美丽女子，忘记摆动翅膀，跌落地下。从此，昭君就得来“落雁” 的代称。

羞花——杨玉环
唐朝开元年间，有一美貌女儿杨玉环，被选入宫。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季......想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才 有出头之日？”声泪俱下。刚一摸花，花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。

班婕妤
汉成帝妃，西汉女文学家。

朱淑贞，南宋女词人。
幼警慧、善读书，但一生爱情郁郁不得志。“不见去年人，泪湿青衫袖”，道出她失恋的伤感之情、
她无法敌过顽固的封建势力的压制，受父母之命、媒妁之言嫁给了一个市井商人为妻。婚后，她与丈夫没有共同语言，精神生活十分贫乏，苦闷不堪。

花蕊夫人
后蜀主孟昶的费贵妃，五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人，也号花蕊夫人。幼能文，尤长于宫词。得幸蜀主孟昶，赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富，用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之作。

谢道韫，魏晋时期才女。
（约376年前后在世），陈郡阳夏（今河南太康县）人。谢安之侄女，安西将军谢奕之女，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之为孙恩起义军所杀，她一直寡居会稽。“咏絮才”典出于斯人。

甄洛
甄洛，又名甄宓(fú)［注］，是东汉王朝宰相（太保）甄邯的后裔。上蔡令甄逸的女儿。是中国历史上极贤的美女之一，懂诗文，貌艳丽。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。本为袁熙之妻，曹操攻陷邺城后成为曹丕的妻室。后因被郭女王所谮而被曹丕赐死，死后谥曰文昭皇后。

女皇武则天。
武则天（624年2月17日－705年12月16日），中国历史上唯一一个正统的女皇帝，也是寿命最长的皇帝之一（终年82岁）。
唐高宗时为皇后、唐中宗和唐睿宗时为皇太后，后自立为武周皇帝，改国号“唐”为“周”，定都洛阳，并号其为“神都”。史称“武周”或“南周”，705年退位。武则天也是一位女诗人和政治家。
武则天死后，立一块“无字碑”，千古流传。

唐琬
字蕙仙，自幼文静灵秀，才华横溢，是陆游表妹兼第一任妻子。
后因陆母偏见而被拆散。也因此写下着名的《钗头凤》（世情薄）。

描龙绣凤，琴棋书画,无所不通——苏惠。
她，字若兰，容貌秀丽，举止娴雅。
她，自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。
她，十岁刚过，即可描龙绣凤，琴棋书画的神韵，全被她运用到了织锦之中。
远近乡邻将她的超人之才，传成了神话。

邓绥
东汉和帝邓皇后(81年-121年），东汉女政治家。名绥，南阳新野人（今河南新野），是汉光武帝时太傅邓禹的孙女，禹为南阳豪族，随光武帝起事，为东汉初的大功臣；其父邓训，曾为护羌校尉，抚边有功，其母为东汉第二任皇后阴丽华的堂侄女。和帝死，她先后迎立殇帝、安帝，临朝执政近二十年，其兄居要职，掌握大权。执政期间，崇尚宽简，不事奢华。兼用外戚、宦官，尊理三公。

琴棋书画 博古通今 宁死不屈——严蕊
原姓周，字幼芳，南宋中叶女词人。出身低微，自小习乐礼诗书，沦为台州营妓，改严蕊艺名。善操琴、弈棋、歌舞、丝竹、书画，学识通晓古今，诗词语意清新，四方闻名，有不远千里慕名相访。

侯夫人。
隋炀帝的色情迷楼里一个可能还是处女之身的宫女，最后自缢而死，臂悬锦囊，左右取进，得自感诗三首。
她死后颜面艳若桃花，美貌异常，臂系锦囊，中藏宫怨诗，引发杨广无限悲伤，令选美失职渎职的宦官自尽，她是历史上少见的死后才得到帝王无限宠爱并且美名、才名俱满天下的美女。

赵飞燕。
西汉汉成帝的皇后和汉哀帝时的皇太后。
在中国民间和历史上，她以美貌着称，所谓“环肥燕瘦”讲的便是她和杨玉环，而燕瘦也通常用以比喻体态轻盈瘦弱的美女。同时她也因美貌而成为淫惑皇帝的一个代表性人物。

7. 古代四大美女都是那四个分别在那个朝代都叫什么有什么事迹流传

中国古代四大美女，即西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。四大美女享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”的美誉。

1、西施，名夷光，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中国古代四大美人之首，又称西子，天生丽质。当时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。

2、王昭君于公元前52 年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。

3、貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。

4、杨玉环（公元719年6月22日－公元756年7月15日），号太真，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。开元七年719年农历六月初一生于华阴。

事迹：

1、貂蝉拜月

貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。

为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。

吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。

2、昭君出塞

汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。

呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。

3、贵妃醉酒

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。

4、西施浣纱

又被叫为“浣纱女”，是春秋时期越国的一位卖柴姑娘，因为长得非常漂亮，每次当她到河边浣纱的时候，水中的鱼儿都会被她的美貌所吸引，从而忘记了游水而沉到了水底，所以，对于西施的美貌，还有着“沉鱼”的称号。

(7)贺兰山下有哪些美女在古代扩展阅读：

王昭君她被嫁到了匈奴后，再也没有回过家，丈夫死了就嫁给了儿子，儿子死了就嫁给了孙子，悲惨的身世让人怜惜，后来也是客死他乡。她维护了汉朝半个世纪的和平，昭君出塞的故事也被千古流传。

西施当时越王勾践被吴王打败，勾践为了复仇，就挑选了西施这个美女献给了吴王，吴王被西施的美貌吸引，无法自拔，整天与西施缠绵于后宫，不理朝政，时间久了国家慢慢变得衰落。

越王勾践卧薪尝胆，终于有了复国的机会，于是一举歼灭的吴国。但是西施却被当做了红颜祸水，越军把她扔到了江底淹死了。

8. 贺兰山下，一半是江南，一半是塞北

对大多数中国人而言， 贺兰山是西北的传奇名山 。宁夏平原与内蒙古高原之间，雄伟峻峭的山体拔地而起，如同藩篱般隔开了 西北大漠与黄河灌区 ，在山麓两侧形成了 草原、沙漠、农田 等迥然不同的景观，也因此成为游牧文明与农耕 文明冲突与交融之地 ，是历代 兵家必争之地 ，素有“ 朔方之保障，沙漠之咽喉 ”的称谓。

拆开贺兰山，往西走是 连绵的腾格里沙漠 ，往东走是 富饶的宁夏平原 。千年来这里见证着大西北的慎猜物风沙，庇护着山脚的生灵，连结着不同民族的交往。

▲贺兰山位于宁夏与内蒙古的交界处，绵延200多公里，是农耕文明与游牧文明的交融之地，山前地带至今遗留着西夏的遗迹。供图/图虫创意

贺兰山，风沙与季风在此止步

在很多人的心中，中国的西北荒漠与非洲的撒哈拉沙漠、澳大利亚的红色荒漠没有区别，都是萧条荒凉的存在。但 贺兰山的存在，打破了这种粗暴的印象。

距今约15.5亿年前，贺兰山所在的地区还是 一片大海 ，海洋生物在此安居乐业。直到燕山运动时期，强烈的地质运动令海底沉积物 慢慢隆起 ，形成贺兰山的雏形，而随着7000万年前喜马拉雅运动在亚洲大陆广泛发育， 贺兰山继续缓慢上升 ，最终形成了今天绵延200余公里、平均海拔2000-3000米的近南北走向山脉。

15亿年的地质演变，让贺兰山由 一片汪洋挺拔为一座奇特的山脉 ，也让中国西北多了 一条重要的自然地理分界线 。

来自东南沿海的暖湿气流，穿过东部的太行山、吕梁山来到宁夏，已是强弩之末， 干旱成了这里的主调性 。但是贺兰山的崛起，阻截了为数不多的水汽，同时还 构成了一道天然屏障 ，有效阻挡了从西北方向刮来的高空寒流，也令 连绵的沙漠难以越过山脉继续东进 。贺兰山一带基本与中国 200毫米等降水量线 重合，成为了我国季风区与非季风区的分界线 “大兴安岭一阴山一贺兰山一巴颜喀拉山一冈底斯山” 当中的重要一环，还是中国 河流外流区与内流区 的分水岭。

再加上山地形成的垂直小气候，贺兰山的不同区域在气候、水源和植被等方面有了显着的差别，呈现了 山峦、沙漠、河流、草原、森林 等全然不同的自然景观。

在贺兰山西麓，有着一望无际的黄褐色荒漠，这就是着名的 腾格里沙漠 。它是中国第四大沙漠，流动沙丘、半流动沙丘、密集的沙山遍布其中， 与乌兰布和、巴丹吉林两大沙漠相连 ，成为阿拉善荒漠的重要组成部分。每一年，阿拉善作为 中国沙尘暴的重大策源地 ，吹起的沙尘浩浩扬扬，但是地上的流动沙丘，始终无法越过高山。

而东麓的迎风坡上，降水积成山间小溪，在数兆缺个东西向山谷如 贺兰口、苏峪口、三关口、拜寺口 流出，带出了山中的泥石砂砾， 山前的冲积扇 土壤肥沃。同时，这里的年降水量仅有200毫米，却足以供给牧草生长，许多草原植物如 短花针茅、长芒草、灌木亚菊、刺叶柄棘豆 便染绿了山体，还与稀疏生长的耐旱小乔木灰榆，共同组成了 山地疏林草原带 。

降水量 由山麓向山顶 逐渐增多，即山下200毫米逐渐增加到山顶400毫米左右，在贺兰山腹地滋润了一片 山地森林 ，面积仅有211平方公里，却是我国干旱区森林生态系统的典型代表。粗壮挺拔的乔木矗立在大山深处，有 山杨、杜松、白桦、山柳和灰榆 ，以及直径可达1尺多的松树和云杉。山中浅浅的溪水滋润出厚达10厘米的青苔， 白蘑、紫蘑 等真菌藏身林下，宽液还有古地中海孑遗植物、 国家一级保护植物四合木 。而到了海拔3000米以上的山地，随着气温下降，森林景观又被 高山与亚高山灌丛草甸带 所取代。

于是，地处干旱地区的贺兰山，地跨 温带草原与荒漠 ，是 华北森林植被、内蒙古草原植被、阿拉善戈壁荒漠植被和青藏高原高寒植被的汇集地 ，还是各种生灵宝贵的家园。据统计，贺兰山有脊椎动物218种，其中鸟类115种和5个亚种、兽类51种，属于 温带草原-森林草原-半荒漠动物群落 ，包括国家一级动物金雕、胡兀鹫、白尾海雕等，国家二级动物马鹿、马麝、岩羊、蓝马鸡、苍鹰和秃鹫等。

从这个角度上看，贺兰山不仅是 自然的屏障与分界线 ，还是一座难得的 生态绿洲 。

▲在贺兰山，夏天的云杉林是郁郁苍苍的蓝绿色世界，冬天则成了宁夏八景之首“贺兰晴雪”的最佳代言人。摄影/妥永苍

贺兰山，守护着塞北的粮仓

贺兰山的传奇不止于此。雪山与草原之外，贺兰山下还有 荡漾的湖水 ， 葱绿的稻田 ，在塞北的黄沙漫漫中，出现了一派“ 稻花香里说丰年，听取蛙声一片 ”的江南风光。

一般来说，中国200毫米到400毫米等降水量线的地方多是草原与荒漠，似乎无法种植水稻。但是农耕民族进入这里后，却打破了这个规则，硬生生造出了一个令人向往的“塞上江南”。 为什么，农作的铁犁可以深入西北？

在贺兰山的东面，就是鼎鼎有名的宁夏平原 。这里本是地处西北的干燥之地，因为黄河的存在改写了命运。

黄河从青藏高原上奔腾而下 ，流过兰州以后，转头北上，沿着贺兰山脚一路穿过宁夏平原，由于地势低缓，丰富肥沃的泥土不断沉积，在千万年的作用下，积累出厚厚的土壤层，从此宁夏平原就有了 一大片可以开垦的土地 。

更重要的是， 黄河给这里带来了宝贵的水资源。 它从中卫县南长滩翠柳沟入境，途径中卫、中宁、青铜峡、吴忠、灵武、永宁、银川等县市，在石嘴山头道坎麻黄沟出境。宁夏河段约 占黄河全长的是十四分之一 ，过境年径流量约为307亿立方米，使宁夏平原有了灌溉农业必不可少的水源。

与此同时， 地形也是宁夏平原能够充分利用黄河水的重要条件 。黄河水沿着贺兰山脚，自高往低冲刷河道， 形成稳定的河槽 ，比起中下游河床不断淤积堆高的“地上河”更加安全；同时在宁夏平原上， 水面与地面的高差并不大 ，只要在河岸上开一个口子，黄河水就能 缓缓流入两岸的土地 。相比之下，更上游的青海、甘肃峡谷众多，常常要经过三四级提灌才能用上河水，不及宁夏灌溉方便。

▲今天的宁夏是名副其实的鱼米之乡。在银川市永宁县，碧波荡漾的万亩鱼塘和连绵的水稻田连在一起，一派水乡风光。摄影／徐胜凯

再加上 黄河上游的水位波动比较稳定 ，少有大的洪涝灾害，使宁夏平原沿河两岸，既可 享黄河之利，又无旱涝之虞 。所谓“天下黄河富宁夏”，流淌过这里的黄河是一切滋润与富饶的源头。

天时地利之下，2000多年前的先民们就已经 凿渠引黄河水到农田 ，在堤岸上直接开口即可引水灌溉。此后，历朝 修浚旧渠 ，不断开挖新渠。早期的宁夏引黄灌区集中在河东地区，到了唐代，宁夏的引黄渠道已有9条，持续扩大灌区范围，直至19世纪， 宁夏引黄灌溉干渠已有23条，全长约1000多公里 。

人力建设的 渠、沟、桥、闸、坝、滩 ，大大改善了这里的灌溉条件，也让水稻、蔬菜和水果的种植成为可能。2019年， 宁夏的粮食产量373.2万吨 ，人均占有量达542公斤，高于全国平均水平，成为名副其实的塞北粮仓。

▲平罗位于宁夏平原北部,镶嵌在贺兰山与滔滔黄河水之间。因地势略低于上游,引水更加便利,水沟纵横,稻田万顷。摄影/杨宏峰

黄河滋润了这个粮仓，贺兰山则守护着它。 贺兰山的平均海拔约有3000米，在西部一连串大山中仅仅是个“弟弟”的存在，却是宁夏平原重要的庇护者。打开地图，贺兰山犹如屏障一般，挡住了 东侵的腾格里沙漠 。试想一下，如果贺兰山像东南地区不到500米的丘陵一样低矮， 来自西北的尘暴 便会很快掩盖宁夏平原，农田耕作也就无从谈起。

正如地理学家伍光和教授曾在《中国绿洲地域系统研究》评价称：“中国绝大部分绿洲的形成都与干旱区的山地有关。 如果没有这些山地的存在，从准噶尔、塔里木到贺兰山的广大区域，就很难发育绿洲 。”

人们对黄河与贺兰山的赞赏，从这首民谣里就能看出来：“ 宁夏川，两头子尖，东靠黄河西靠贺兰山，金川银川米粮川。 ”贺兰山下的塞北粮仓，源源不绝地生产着着名的宁夏 大米、枸杞、菜心、葡萄 ，称得上是西北的天府之地。

▲对于许多中国人来说,宁夏平原就是出产最好的枸杞的地方。这里四季分明,昼夜温差大,全年日照达3000小时,无霜期 170天左右,特别适宜枸杞生长。摄影/李紫恒

圣山与军山：文明交融之地

连通大漠与粮仓的贺兰山，也是 游牧文明与农耕文明交汇之地 。

根据专家考证， 距今3万年前，贺兰山就有古人类在此游猎生活 。在漫长的岁月中，开始有部落在贺兰山的岩石上作画，例如贺兰山中段的贺兰口两侧的山岩上，就密集分布着大量岩画，既有常见的人面像，也有牛、羊、马和老虎等动物，还有不同部落的象形文字， 犹如一部另类的宁夏古史 。虽然专家仍未对贺兰山岩画的创作年限作出定论，但可以肯定的是， 贺兰山留存的超过1万幅岩画，曾经见证了这里不同时期先民的生活、祭祀场景。 例如，知名度最高的太阳神岩画，大约凿刻于新石器时代，象征着太阳照耀大地，是先民祭祀的重要对象，具有极高的研究价值和意义。

逐水草而居的 匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方民族 在这里来来往往，从“贺兰”的命名就能看出端倪。有的学者认为，贺兰这个词汇来自于古匈奴语，代指曾在这里居住的 “贺赖”部落 ，意为“骏马”；也有说突厥人曾在这里一度生活，他们 将骏马称为曷拉 ，也就是贺兰山；更有人说，贺兰山的名称来源于鲜卑人， 贺兰是个鲜卑语 ……对于游牧民族来说，“马”就是生产力，也是战斗力，贺兰山就是他们策马而来，纵马而去的好地方。

▲贺兰口，一只岩羊似乎在张望山体上的岩画。人类来来往往，留下了岩画；动物悠然自在，生活在贺兰山下。摄影／王彤

对居于中原的汉王朝来说，贺兰无疑是 偏远的边塞 ，当游牧民族的铁骑从大漠南下时， 贺兰山便是阻挡他们的第一道防线 。公元前272年，强大的秦国军队将贺兰山纳入秦国的版图，但是不久匈奴又乘中原战乱再次占领贺兰山，之后大将蒙恬北逐匈奴，重新收复贺兰山。此后，中原王朝与游牧民族就在这座山下展开无数次的军事拉锯： 大汉与匈奴、大唐与突厥、大明与鞑靼 ……中国的其它大山，几乎没有像贺兰山那样一直处在战争状态之中，由此可见贺兰山还是 一座举足轻重的“军山” 。

正如硬币有正反两面，文明的冲突也意味着文明的融合。为了长期占据贺兰山，游牧民族和农耕民族不得不互相妥协。中原王朝的军队边民开始在山下的宁夏平原 引黄河水灌溉土地 ，把牧场开成农田，定居的人越来越多，就建立了城镇；当中原无力北顾时， 游牧民族立刻夺回土地放牧养马 ，还会在中原人建起的城镇卖马，互相交换生活所需资料，“以物换物”的草原文化与商贸定居的文化开始融合，贺兰山口成为 “茶马互市”之地 ；马匹相当于古代的战略物资，为“甲兵之本，国之大用”，贸易所得远远不能满足庞大的军事所需，中原王朝就会转变思路， 在贺兰山下设置军马牧院 ……到了后来， “屯牧”和“屯田”在贺兰山并存，游牧文明与农耕文明的界限早已模糊不清。

除了农业与牧业之争，游牧和农耕民族也各自修建了大量的建筑：宋朝，党项族首领李元昊在贺兰山东麓建立西夏（大白高国），修建了大量城堡屯兵，历代西夏国王在此埋葬，留下了 今天耸立的九座西夏王陵 ；明朝，汉民族重夺贺兰山，凭借天险修筑长城，分别设立 镇远关、打硙口、赤木口和胜金关等关隘，还有100多个堡寨 。同时，宗教传播也深刻影响了贺兰山的文化，佛教传入成为人民的精神慰藉，修建大量的佛塔寺庙佛像，其中位于贺兰山腹地的 南寺号称是阿拉善第一大寺，供奉着仓央嘉措的灵塔 。

如果没有贺兰山，西北的 历史 将发生怎样的改写呢？ 作家唐荣尧曾总结说：“如果没有贺兰山，北方民族在史前时期 以岩画记载生活与 历史 的平台 就缺失了重要的一块；如果没有贺兰山，匈奴时期，秦始皇的政权会因为 失去北方的天然屏障 而变得更加短命，西汉政权的生命周期同样会‘缩水’……”

在山地纵横的中国，海拔3000米的贺兰山不算雄伟，但是它的存在，却展现了 西北的无限种可能 ——它有着 苍茫辽阔的大漠 ，也有着 苍翠劲拔的森林 ；它有着 牧歌悠扬的草原 ，也有 稻花飘香的田园 ；它有着 重叠连绵的山峦 ，也有着 奔腾不息的大河 ……既是“驾长车，踏破贺兰山缺”的 热血战场 ，也是“贺兰山下果园成，塞上江南旧有名”的 富饶粮仓 。

在这里， 匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项、汉族 或依托自然险阻，或利用山川形便，构成了 千百年来农业与牧业相互融合、战争与和平相互交替的复杂 历史 。那些鲜活的生命，在贺兰山下生活、劳作、繁衍、死亡，一代代传承着关于贺兰山的记忆。

9. 古代哪些少数民族在贺兰山生活

贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥拿携、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。在绵延250千米的贺兰山东麓，在南北长200多千米的贺兰山腹地，自北向南20多个山口内的悬崖峭壁上和山口外洪积扇的山地草薯消原上，分布消手伏着数以万计的古代岩画作品。

10. 古代历朝历代都有哪些美女呢

作为四大文明古国的中国，可谓是诞生过无数的俊男美女。那么作为每个朝代的代表美女又会有哪些呢？或许大家都知道我国古代的四大美女，那么你们是否知道中国各朝代的美女都有哪些呢？你们知道中国历朝历代都有哪些美女吗？本文就为大家整理了各朝代美女，快一起来看看吧。

夏朝时期美女

1、妺喜

西施，越国美女，一般称其为西施，后人尊称其“西子“。春秋末期出生于越国苎萝村，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。她天生丽质、秀媚出众，是美的化身和代名词。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为“中国古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”之美誉，其中的“沉鱼”，讲的就是“西施浣纱”的经典传说。

2、息妫

息夫人（生卒年不详），妫（guī）姓，陈氏，春秋四大美女之一，为陈国君主陈庄公之女，生于陈国宛丘（今河南省淮阳县），因嫁给息国国君，故亦称息妫。息妫归宁探亲时（一说出嫁时），借道蔡国，却被姐夫蔡侯纠缠戏弄。息侯闻知后与楚国设计报仇。楚文王借机俘获蔡侯，又知息夫人美貌，亲征息国欲霸息夫人。

危难时刻，息夫人甘以一己之身换息国百姓免遭涂炭，以惊人胆嫁入楚国，成了楚夫人。楚文王熊赀倍加宠爱，在楚国别都穰邑（今邓州西南隅）建造一座紫金山，并凿修建桃花洞。山上古柏森森，山下庙宇楼榭，山旁泉水潺潺，为之绝胜。她愈加精进，成为文王的贤内助，休养生息、储备重臣、重视教化、严治后宫等许多建议被文王采纳。文王死后，倾力辅佐太子熊恽，除逆安邦，重外交、选贤。

3、郑旦

郑旦，春秋末年越国（今浙江诸暨）美人，与西施同被越王勾践选为进献吴国的八个美人中的一员，用以迷惑吴王夫差。在越教授以礼仪，习以歌舞。精通舞技，容貌堪比西施，与西施有“浣纱双姝”之称。郑旦为越国美女，是历史上与西施齐名且同样具有爱国情怀的刚烈女子，与西施同处于春秋时期。郑旦好剑，性格刚烈。但多年来，西施是广为人知的“古代四大美女之首”，而郑旦呢，倒是默默无闻，不为人知。

4、赵姬

赵姬（―前228年），秦始皇生母，秦庄襄王夫人，赵国邯郸人。原为吕不韦姬妾，被吕不韦献给秦国质子异人，于公元前259年生秦始皇嬴政，异人立其为夫人。其子嬴政即位为秦王，她成为王太后，秦始皇统一天下，追尊其为帝太后，与秦庄襄王合葬于芷阳。

5、庄姜

宋人朱熹在《监本诗经》中认为庄姜是中国历史上第一位女诗人。她是春秋时齐国公主，卫庄公的夫人。《诗经·卫风·硕人》中描写庄姜时说：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”庄姜是春秋时齐国的公主，姜是齐国皇族的姓，因为嫁给了卫国国君卫庄公，人称庄姜。最早出现在《诗经》里的一位美人，出身贵族，侯门之女，且美丽非凡。