四大美女都是怎么死的

⑴ 中国四大美女都是怎么死的

没有看过这四大美女的经历，所以不清楚他们到底是怎么死的，只记得是杨贵妃是在马嵬坡被饮食的

⑵ 四大美女 都是怎么死的啊

西施一说与范蠡隐居，一说被范蠡沉于江中死去
王昭君一般以为自然老死，也有野史认为是出塞途中在边界线自杀
貂禅可能是吕布败亡时死于乱军，也有野史说吕布败亡后为曹操所获，最终死于关羽手中
杨贵妃一般以为是马嵬坡缢死，有野史说是马嵬坡后东渡扶桑老死在现在的日本

⑶ 中国古代四大美女是分别怎么死的

一、西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。

1、沉海说

传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。

2、隐居说

明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。

3、落水说

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。

4、被杀说

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。四个版本中，沉海说和隐居说流传最广，而且相关的证据资料也最多。

二、貂蝉之死没有正面描写，其结局大致有“惨死”和“善终”两种说法。

1、昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首，其妻貂蝉被张飞转送给了关羽，但关羽拒绝受纳这位污点美女，怕其水性杨花，朝三暮四，难免为他人所玷污，只有一死才能保全其名节，于是乘夜传唤貂蝉入帐，拔剑痛斩美人于灯下。

2、貂蝉出家为尼，以佚名方式写下杂剧《锦云堂暗定连环计》，向世人言明自己的政治贡献，最后在尼姑庵里寿终正寝。

三、王昭君死因是服毒自尽。

公元前33年，王昭君奉汉元帝之命出塞和亲，嫁给南匈奴的呼韩邪单于。两年之后，即西元前31年，呼韩邪单于就抛下娇妻幼子撒手人寰。按照匈奴的祖制，王昭君又嫁给了呼韩邪的长子，新即位的复株累大单于。

生育了两个女儿，但昭君的悲剧并未到此为止，十一年后，第二个丈夫也先她而去了，她又被命嫁给新单于，复株累的长子，也就是呼韩邪的孙子，昭君终于承受不住，彻底崩溃了，她最后选择了服毒自尽。

四、关于杨贵妃的死因，历史上有多个不同的说法。目前较为普遍的说法是杨贵妃在安禄山叛变中死于马嵬坡。

因为杨国忠的错误决策，本该固若金汤的潼关天险被叛军很快就攻破，长安城危在旦夕，玄宗惊慌，连夜带着杨贵妃和皇宫禁卫军以及一部分文武大臣逃往四川。

跑到马嵬驿的时候已经是第三天中午了，众将士又饥又饿，心里满是怨气，正好看到杨国忠和吐蕃人在一起，于是就大喊“杨国忠勾结胡人”冲上去将他乱刃分尸，参与哗变的士兵越来越多。

傍晚的时候大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的驿站，龙武大将军陈玄礼来见玄宗，对他说道“士兵们情绪激动之下杀死了宰相杨国忠，现在心中忧惧，害怕您秋后算账，所以想请您杀死贵妃”。

玄宗回道“这都是我的过错，与贵妃无关”士兵们不从，坚决要求处死杨贵妃，不然就不再跟随玄宗去四川了。眼看着一场更大规模的哗变就要出现，玄宗无奈，只能向将士们妥协，含泪杀死了杨贵妃。

⑷ 历史上的四大美女最终都是怎么死的

中国历史上的四大美女分别是春秋时期的西施、汉代的王昭君、三国时期的貂蝉和唐代的杨贵妃，下面，让笔者分别简述这四位美人的结局。

杨玉环，本是唐明皇之子寿王李瑁的王妃，后又称为唐明皇的宠妃，有“羞花”的美貌。安史之乱爆发后，唐明皇被迫西逃，在逃跑过程中陈玄礼等人于马嵬坡发动兵变，要求处死擅权的杨国忠和杨贵妃，唐明皇被逼无奈之下只好同意赐死杨贵妃，杨贵妃最终自缢身亡，也是一个悲剧性的人物.

⑸ 四大美女分别是怎样死的

杨贵妃,被唐明皇赐死的.王昭君,老死塞外.西施,老死.貂蝉,自杀.

关于四大美女的死有很多版本，其中比较统一的是昭君老死塞外，但是很奇怪的是塞外有很多昭君墓，也算是塞外人民对于昭君一生的肯定吧。只是她会高兴吗？
西施的结局有很多，比较被提起的有以下几个版本：和陶朱公在一起；自沉太湖（我比较倾向于这个说法）；被勾践所杀……不管怎么样，个人觉得西施都已经是痛苦一生了，当所有的家国责任背负在她一个弱质女流身上，她为自己生存的时间还有多少？
杨贵妃大致有两个说法：一是被唐明皇赐死；二是逃到了日本在那里老死（作为日语专业的学生，我曾下了点工夫关注了一下，但是觉得多少都有点牵强，感觉是日本人对唐朝的文化崇拜多一点）。
貂蝉，据说历史上并没有这样一个绝色女子存在，她的美在于她成功的周旋在各色男人之间，她实在比西施更加厉害，可是照《三国演义》的说法，她是自杀的……
补充：以上都是我根据自己的认识回答的。我觉得在古代美貌未必是好事，反而是祸端……就四大美女而言，她们真正快乐的时间似乎实在有限。缅怀感伤，祝福绝世的女子！

我看了一本关于貂蝉的书..也是说她是自杀的的..在曹操不敢要自个红颜祸水...并在遭到她一直迷恋的美髯公关羽的拒绝...

杨贵妃，是被唐玄宗赐白绫死的。有人说杨贵妃被赐死的原因之一是因为安史之乱要平息民愤所以要杀了杨贵妃，还有一个原因是说唐玄宗怕自己老了死了以后杨贵妃被别人霸占，所以在自己死之前赐死于她。
王昭君，在出嫁塞外之后，过得还是蛮安逸的，在呼韩邪单于死后又嫁给了单于的儿子。最后是老死的，在当地的声誉还是蛮高的。
西施，传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。我觉得应该是老死的。
貂蝉的后半生有这样几种传说。一说是曹操得知关羽把貂蝉藏在静慈庵，就暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀；一说貂蝉出家为尼，其间写了佚名的《锦云堂暗定连环计》，寿终庵中；一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，关羽把貂蝉送回了木耳村（今木芝村），貂蝉一直未嫁，所以村中便有了貂蝉墓及纪念殿堂，还在后殿供奉了关公。

现在都已经死掉了

貂禅：版本很多，据说是白门楼缢死吕布之后，曹操次貂禅给关二爷，结果关帝认为美色祸国殃民，杀了。
历史上真正的貂禅是不是存在，很难说，最有可能的是几个角色的统一体。她的最终归宿罗贯中没有交代，也许被杀，也许走了，至少电视剧给我们的是貂禅离去了，不知所踪，这也许是这位可怜的美人最好的归宿吧。
西施：心脏病。西施本来是范蠡的爱人，后献给夫差。灭吴后，范蠡隐退，西施遂与之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以剑气伤心，后早卒。留下成语“西子捧心”
西施在历史上的地位很高，但是真正的西施不是随她的情人范蠡归隐，而是被她祖国的亲人沉河了（很残酷啊！）因为她被认为是个不祥的女人。这让现代人很难接受，但在当时愚昧的越国，这完全可能发生。说她随范蠡归隐，只是民间对这位大智大勇的女性的悲惨遭遇感到同情和惋惜而遍出的美丽传说而已。

杨贵妃：史书上写的是马嵬兵变，被杀。另一种说法是死的是她的替身，本人东渡日本，老死。现在日本国内还有许多遗迹是关于她的，不过有待考证。
杨贵妃就是在马嵬坡被唐玄宗以白绫赐死了，说她逃到日本的证据不足，很可能跟西施一样，是民间传说，反应了老百姓的良好愿望而已。
王昭君：死在西域，具体好象没有说怎么死的。可能是过度想念家乡。
昭君的一生很曲折，她先是嫁给呼韩邪单于，呼韩邪死后又随匈奴的规矩嫁给呼韩邪的儿子。虽然地位崇高，但是终生郁郁。

⑹ 史上四大美女都怎么死的

中国古代“四大美女”：西施、貂蝉、王昭君、杨贵妃。
西施（沉鱼）
春秋战国时期，越国有一个西施，今浙江绍兴诸暨人，姓施名夷光别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，容貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。
七夕节前浙江绍兴地区的妇女有用荆树叶浸水洗头发的习俗，传说可以使头发滑润乌黑。相传春秋时期，吴国打败越国，越王勾践被俘作了人质，得赦回国后，选范蠡为相，卧薪尝胆，图谋报仇，复兴大业，范蠡深思熟虑之后，准备选取一才色兼备的女子送给吴王，使其溺情于声色，不理朝政，以便越国报灭国之恨。一天，范蠡遇见了西施。西施自幼聪慧，天姿国色，平常喜欢用荆叶浸水梳洗。越灭亡以后，她常在浣沙溪边自吟：“春色年年有，年年不见春，浣沙水清清，难洗亡国恨。”范蠡见西施不但貌美，而且为亡国而哀痛，是个难得的好女子。在禀告越王勾践之后，范蠡带了印符护送西施到了吴国。西施委曲求全入吴，吴国灭亡后，范蠡便带了西施于七月七日隐姓埋名，泛舟于五湖之间，老百姓为了表示对西施的敬爱，于七月七日用荆树叶浸水洗发，以示纪念。 西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名词。
王昭君（落雁）
王昭君是汉元帝时以“良家子”的身份入选掖庭的。当时，呼韩邪来朝，汉元帝敕以五女赐之。王昭君入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。”（《后汉书》卷八十九《南匈奴传》
王昭君约于公元前52年出生于南郡秭归县宝坪村（今湖北省宜昌兴山县昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭归北界为兴山县，香溪为邑界，汉王嫱即此邑之人，故云昭君之县。其父王穰老来得女，视为掌上明珠，兄嫂也对其宠爱有加。王昭君天生丽质，聪慧异常，擅弹琵琶，琴棋书画，无所不精，“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”。昭君的绝世才貌，顺着香溪水传遍南郡，传至京城。公元前36年，汉元帝昭示天下，遍选秀女。王昭君为南郡首选。元帝下诏，命其择吉日进京。其父王穰云：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，王昭君泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭待诏。传说王昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣（此事无正史可考，但极有可能是杜撰。有诗云“归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。”王安石《明妃曲》）。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。公元前33年，北方匈奴首领呼韩邪单于主动来汉朝，对汉称臣，并请求和亲，以结永久之好。汉元帝尽召后宫妃嫔，王昭君挺身而出，慷慨应诏。呼韩邪临辞大会，昭君丰容靓饰，元帝大惊，不知后宫竟有如此美貌之人，意欲留之，而难于失信，便赏给她锦帛二万八千匹，絮一万六千斤及黄金美玉等贵重物品，并亲自送出长安十余里。王昭君在队车毡细马的簇拥下，肩负着汉匈和亲之重任，别长安、出潼关、渡黄河、过雁门，历时一年多，于第二年初夏到达漠北，受到匈奴人民的盛大欢迎，并被封为“宁胡阏氏”，意为匈奴有了汉女作“阏氏”（王妻），安宁始得保障。
貂蝉（闭月）
貂蝉，是我国民间传说中人物，为东汉末年司徒王允家的义女，为拯救汉朝，由王允授意施行连环计，使董卓、吕布两人反目成仇，最终借吕布之手除掉了恶贼董卓。之后貂蝉成为吕布的妾，董卓部将李傕击败吕布后，她随吕布来到徐州。下邳一役后，吕布被曹操所杀，貂蝉跟随吕布家眷前往许昌，从此不知所踪。
有人说貂蝉是历史上最早的间谍。其一：貂蝉只是小说家可能为了增添色彩而加进去的，正史并无记载（对当时局势影响这么大人物，如果真有其人，历史会不记载吗？）；其二：小说人物貂蝉从事的活动并不具有“国家性质”，而“间谍”是“国家性质”极强的职业。是帮敌军（或敌国）搜集国家情报的特务人员（新华字典89年版“间谍”的定义）。貂蝉只能说是个“卧底”，而并非“间谍”。据此，认为貂蝉是“间谍”的说法非常错误。
貂蝉是东汉末年司徒王允的义女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。
传说貂蝉降生人世，三年间当地桃杏花开即凋；貂蝉午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隐入云中；貂蝉身姿俏美，细耳碧环，行时风摆杨柳，静时文雅有余，貂蝉之美，蔚为大观。正是因了这种美貌，让弄权作威的董卓、勇而无谋的吕布反目成仇，使得动乱不堪的朝野稍有安宁之象。然而，令人遗憾的是貂蝉以侍婢出现，以死者家属退身，罗贯中在《三国演义》中只叙列吕布白门楼殒命，便以一句“妻女运回许都”作结，自此，貂蝉生死成了千古之谜。
貂蝉是这部以男性为人物主体的《三国演义》之中，出场的少数几位女子中最为光彩夺目的女性形象。可以这样说，正是由于貂蝉的出现，才有了司徒王允巧施连环计的佳话，才有了吕奉先大闹凤仪亭的风波，才有了凶横无忌权倾一时的董卓宫门前的被戮，才有了儿女情长武功盖世吕布的白门楼上的殒命。貂蝉形象存在的意义就在于，在这个清一色男人争霸的世界里，成功地显示出了一个绝色女子的胆量与智慧，正是这种非凡胆量的展示与高度智慧的运用，加速了汉末军阀战乱时代的结束，促成了一代雄才曹操、刘备、孙权等人的崛起，从而使已经风雨飘摇的汉室江山得以继续延续。
杨玉环（羞花）
唐朝开元年间，有一美貌女儿叫杨玉环，被选进宫来。杨玉环进宫后，思念家乡。一天，她到花园赏花散心，看见盛开的牡丹、月季……想自己被关在宫内，虚度青春，不胜叹息，对着盛开的花说：“花呀，花呀！你年年岁岁还有盛开之时，我什么时候才有出头之日？”声泪俱下，她刚一摸花。花瓣立即收缩，绿叶卷起低下。哪想到，她摸的是含羞草。这时，被一宫娥看见。宫娥到处说，杨玉环和花比美，花儿都含羞低下了头。“羞花”称号得来。“羞花”这件事传到明皇耳朵里，便喜出望外，当即选杨玉环来见驾，杨玉环浓装艳抹，梳洗打扮后进见，明皇一见，果然美貌无比，便将杨玉环留在身旁侍候。由于杨善于献媚取宠，深得明皇欢心，不久就升为贵妃。杨贵妃得势后，其兄杨国忠仗势欺人，玩弄权术，陷害忠良。安史之乱发生以后，明皇携着贵妃和文武大臣西逃，安禄山率兵追赶，不仅要唐朝的江山。还要美女杨贵妃。途经马嵬坡，右龙武军将军陈玄礼等六军将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠通于胡人，而致有安禄山之反，唐玄宗为了稳定军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，被迫将玉环赐死，死时38岁。虽说红颜祸水，但一个女人的命运怎能决定一个国家的衰败。无论是自尽还是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上杨玉环时，她已经嫁给寿王李瑁差不多五年了。唐时宫廷“胡风”盛行，老子抢儿子的媳妇，好像也不算稀罕事，“爱情面前人人平等”嘛，所以也没有卫道士哭闹着向皇上谏劝什么“人伦之理”。但这毕竟不是一件光彩的事，为了给天下人一个交代，唐玄宗还是做了一些台面上的工作。譬如先是听从妹妹玉真公主的建议，打着孝顺的旗号，下诏令她出家做女道士，说是要为自己的母亲窦太后荐福，并赐道号“太真”，让杨玉环搬出寿王府，住太真宫。这样做也是为避人耳目，方便他们偷情。好不容易熬过五年，玄宗先是很正经地尽了一把“父亲之责”，为寿王李瑁娶韦昭训的女儿为妃，紧接着就迫不及待地将杨氏迎回宫里，并正式册封为贵妃。杨玉环不仅长得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聪明，善解人意，简直就是皇上的贴心“小棉袄”，玄宗自然极为喜欢。不久，杨玉环便专宠后宫，使得“六宫粉黛无颜色”，当时宫中称她为娘子，一切待遇（仪体规制）也都是皇后级别。 对此，唐人李商隐有话要说。他在《骊山有感·咏杨妃》里写道：“骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房，平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。”看来寿王真是郁闷至极、尴尬到家了。但玄宗不顾人伦，依然要夺子所爱，那就只能感叹杨玉环的美色太有诱惑力了。不过，根据常理推断，已步入老年的唐玄宗宠爱杨贵妃，可能不仅是贪图美色和床笫之欢，更是将她当作生活体贴入微、凡事知心解意、犹能迎合自己嗜好的精神伴侣~

⑺ 四大美女怎么死的

西施：
大致有三种说法
一、西施随范蠢隐居说。东汉袁康《越绝书》记载，吴亡后，“西施复归范蠢，同泛五湖而去。”明代胡应麟《少室山房笔丛》也有类似说法，以为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。李白《西施》诗：“一破夫差国，千秋竟不还。”也认为西施跟随范蠡隐居。只是《国语·越语》和《史记·越王勾践世家》记载范蠡退隐的事甚详，而没有提及西施。
二、被越王沉江说。《墨子·亲士》说：“是故比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沈，其美也；吴起之裂，其事也。”《吴越春秋·逸篇》也说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”意即西施在吴越争斗中，被越王利用，“狡兔死，走狗烹”，越王得意后，就把西施装在袋内沉入江底。
三、不慎落水而卒。善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之间《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。～

貂蝉：
无详实记载，主要偏向于三种。
一、吕布杀死董卓后，自杀。
二、貂蝉本是曹操送给董卓用来迷惑君主的一名美女，后来成为了董卓的侍婢，并挑拨吕布杀死了董卓，在“长安兵变”吕布败走后貂蝉又落入了李傕之手，再次挑拨李傕与郭汜自相残杀，在李傕被曹操击败后貂蝉最终回到了曹操身边。
三、吕布被斩后被转送给关羽，关羽爱上了貂蝉，但恐自己被女色所惑，又不忍放她走后被别人所染，忍痛斩美人于帐中。

王昭君：
因为按照匈奴“父死，妻其后母”的风俗，在呼韩邪死后嫁给呼韩邪长子复株累单于，公元前20年复株累单于死，一年后昭君33岁，服毒自尽，葬与呼和浩特，倚大青山傍黄河水，史称“青冢”。

杨贵妃：
这个不用说了吧，也是偏于两种。
一、唐玄宗在众人力谏下缢死杨贵妃于马嵬坡。
二、玄宗不忍杀爱妻，与高力士私下商议，将杨贵妃送出中原，亡命日本油谷町久津。

⑻ 中国古代四大美女都是怎么死的

西施 最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。 一、沉海说 传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代着名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。《墨子·亲士》篇提到，西施因为太美，结果被沉入江中，可见“太盛难守”云。 二、隐居说 这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。 三、落水说 或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。 四、被杀说 这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。” 关于王昭君的出生年代、死年和死因，史料都没有明确记载。因而与王昭君的绝世美貌一样成为千古之谜，存在各种动人的传说与猜测。今人的解读更是五花八门。笔者在阅读史料之余，闲聊几句粗浅看法。 王昭君 按照匈奴"父死，妻其后母"的风俗，公元前31年，呼韩邪单于死后当年，王昭君嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋，又生二女，长女名须卜居次，次女名当于居次。公元前20年，复株累单于又死，其弟弟且糜胥即位单于，号为：搜谐若鞮单于。据《汉书。匈奴传》记载：搜谐若鞮单于且糜胥是呼韩邪单于第三个儿子，公元前20---前11年在位；在位共计8年；每两年到汉朝朝会一次；前11年到汉朝朝会途中病死。且糜胥在位期间为汉成帝时期，汉朝政局相对稳定，西汉着名文学家、目录学家刘向、刘歆父子都还健在，却没有留下王昭君死年和死因的的任何记载，东汉历史学家班固所着《汉书》和宋代历史学家范晔所着的《后汉书》都没有相应记载。如果王昭君再次改嫁，史料理应有所记载，公元前20年，王昭君第二任丈夫复株累单于雕陶莫皋死后，因无王昭君殉葬的相关记载，可以推定王昭君自此寡居。有人说复株累单于死去一年后，王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黄河水。后人称之为"青冢"。因无任何依据，此说难以令人信服。 笔者认为，根据《汉书。匈奴传下》中相关史实记载，王昭君最有可能死在呼韩邪单于第七个儿子舆单于即位之初，也就是她与呼韩邪单于的儿子伊屠智邪斯被杀之后一两年。对应年代为公元18年到20年左右。理由： 一．王昭君入宫时年已十九岁，照此上推，当出生在公元前52年左右，到公元19年前后，王昭君已经年过古稀。网上有资料说王昭君生卒年代为公元前52---前19年，笔者在对应年代史料中看不出任何王昭君去世的背景痕迹。 二．伊屠智邪斯是她和呼韩邪单于唯一的儿子，伊屠智邪斯之死是王昭君出塞后唯一的、最大的精神打击事件。公元18年，王昭君两个女儿等亲眷进京奉献前后再没有提到王昭君的任何事迹。有人说塞外气候恶劣，王昭君活到三十来岁已经不错了，此说更不可信。 据史料记载，出生于民风淳朴的荆楚民女，历经大汉后宫三年之久的磨砺，挺身而出自荐和亲匈奴的王昭君，绝不似第一个远嫁乌孙的细君公主那样身体纤弱、性格柔弱，同样是生活在匈奴的呼韩邪单于五、六十多岁去世，解忧公主生活在乌孙，古稀之年回归汉朝，为何塞外的气候偏偏不能眷顾深爱塞外大草原的王昭君呢？可见气候之说难以成立。此外还有殉情之说，也就是说王昭君先后嫁过的两个丈夫都去世了，没必要再嫁给第三个丈夫，也没有人逼迫她改嫁新单于，王昭君在孀居生活的幽怨凄清中撒手人寰，此说近乎以今代古的怜爱式揣测。 “绝望服毒”、“投水自尽”之说来源于近千年之后的文学作品，而马致远创作的《汉宫怨》这部戏曲源自唐代《敦煌变文集》中的《王昭君变文》，是在民间传奇的基础上，结合当代历史背景和作者的创作思想加工虚构的，不足为信。正史的记载是：在王昭君与呼韩邪单于所生之子伊屠智邪斯被杀之前，汉朝与匈奴关系很好，匈奴也不存在内乱，所谓昭君绝望就是无根之水。 三．王莽后期的汉朝已经分崩离析，咸单于是王昭君大女婿须卜当拥立的单于，按照呼韩邪单于临终与大小阏氏约定的单于继承制度，理当由舆即位。囊知牙斯单于死后，王昭君的大女婿须卜当是匈奴主政大臣，他希望能与汉朝再度和亲，平常又与咸的关系很好，当他看到咸受到王莽的宠爱、任命，于是越位改立咸为匈奴单于。舆在咸死后即位单于，舆单于即位后不计前嫌，派遣王昭君两个女儿女婿等进京朝贡，主要是贪图王莽的金银赏赐。王莽死后，西汉灭亡，王昭君及其子女已经失去利用价值。光武帝初年，舆单于骄横无比，自比冒顿单于，对汉朝使者言词违逆傲慢。从王莽篡位建立“新朝”开始，囊知牙斯单于就认为王莽不是刘氏子孙，何以可为中国皇帝？从此匈奴与汉朝的关系日益下降，矛盾迭起，祸乱无穷。从上述历史背景看，咸单于的即位是由王昭君的大女婿须卜当扶持上台的，足以断定那时王昭君已经不在人世。 四．《王昭君变文校注》称，昭君死后，汉哀帝曾派使者杨少前往吊祭。笔者认为可信度很小。 一是《王昭君变文》来源于唐代《敦煌变文集》，此文集属于民间文学集子，具有浓厚的传奇特色，从变文中对王昭君思乡幽怨、盛极葬礼等情景的叙述描写、歌咏歌词文采，以及汉朝皇帝的祭辞都具备较为深厚的骈文文学功底来看，绝非汉代人所为。 二是《王昭君变文》中提到相关大事与史实相差甚远；诸如汉哀帝遣使吊祭王昭君没有对应史料印证，汉哀帝在位六年时期为匈奴囊知牙斯单于在位，史料中可见汉哀帝去世当年[公元前1年]，囊知牙斯单于和乌孙大昆弥伊秩靡[解忧公主的孙子]一同到长安觐见，汉朝以此为荣。囊知牙斯单于入朝从上书请求到成行，经历了三年的曲折。 《汉书。匈奴传》对汉哀帝时期囊知牙斯单于入朝记载的十分详细，看不出王昭君病故的蛛丝马迹。汉朝对匈奴的赏赐极为丰厚，单于随行进京的人员也从以往的二百多人增加到五百多人。当年二月，囊知牙斯单于朝见归国，汉哀帝在当年六月病逝，年方九岁的汉平帝即位，太皇太后临朝称制，先前失宠的王莽在太皇太后的支持下重新得势，并且主持朝政。王莽想讨好太皇太后，便让人侧面捎话给囊知牙斯单于，要王昭君的大女儿须卜居次云进京侍奉太皇太后。此时在公元1年，按王昭君出生于公元前52年推算，年龄恰好是52岁，汉哀帝在位期间的记载比较详细，史料中从未提及王昭君病危、病故的信息，因此王昭君死于公元前一两年之说难以采信。 此外，在我国古典文献中，最早提到昭君墓的是唐代杜佑所着《通典》。《通典》中并无具体情况的详细记载，直至清初钱良择的《出塞纪略》，才有关于昭君墓的具体描绘。昭君墓及其传说的真伪以及成型年代都不足以证明昭君死去的年代，恰恰是悠悠千古，各族人民对王昭君自荐和亲、远嫁匈奴非凡事迹的无尽缅怀。 五．与和亲乌孙古稀归汉的解忧公主相比，王昭君的生平及其儿孙的遭遇，更加令人同情感喟。虽然王昭君及其子孙的历史贡献不及解忧公主和他的子孙，虽然中原王朝的帝王们在历史的纷繁变迁中渐渐淡忘了这些非凡的和亲公主，同样幸运的是怀有爱国之心的中原汉族人和那些塞外绝域不断迁徙的游牧民族都永远铭记着她们的名字。 貂蝉之死 正史上面没有提到貂蝉这个人，好像是有这么件事情，但是那个女人的名字没有提到。也没说是美人计。所以正史上没有貂蝉之死的说法。 三国演义上最后一次提到貂蝉的时候还是跟吕布一起曹操围困，后来吕布兵败身死就没有说明了。不过我们倒是可以猜想一下当时的状况：吕布兵败是被人出卖的，所以破城之时战斗倒不是非常惨烈，所以可以猜想貂蝉死于乱军之中的可能很小，而且当时曹操围城时间很长了，各种预防措施肯定很到位，所以她趁乱逃走的机会也不大，那么她被俘的概率就很大了。 而当时曹营当中色鬼很多，当时也就只有曹操和曹丕这两父子敢于占有这个名满天下的美女。但是三国演义里面却没有提到，同样的事件曹操霸占张济的婶婶邹氏、曹丕霸占袁绍的儿媳妇甄氏，这些三国演义都没有略去，因为三国演义是以刘汉为正朔的，曹操父子的这种行为恰恰表明了他们的无耻可恶。那么貂蝉的事情没有被写出来就值得商榷了。根据古代为尊者讳的传统，我们可以肯定貂蝉这么一个重要的角色的突然淡出，肯定是被书中的某一位正面人物收藏了（至少作者是这么认为的）。 杨贵妃 天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇西逃。途经马嵬坡，右龙武军（禁军）将军陈玄礼等六军（白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军）将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。 补充： 要采纳哦，谢了

⑼ 古代四大美女是怎么死的

西施 和貂蝉 的去向是一个谜 可以说 到底有没有这个人 史学家还在争论 呵呵
对西施最终是生是死的结局，历来有不同的说法。归纳起来，大体有四种版本。
一、沉海说
传说勾践灭吴后，他的夫人偷偷地叫人骗出西施，将石头绑在西施身上，尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊，大家都说这是西施的舌头，所以称它为“西施舌”。三十年代着名作家郁达夫在福建时，亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种神品。
二、隐居说
这种说法也是十分风行，最早它见于东汉袁康的《越绝书》。里面记载说，“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去”。而明代胡应麟的《少室山房笔丛》也有类似说法，认为西施原是范蠡的情人或妻子，吴国覆亡后，范蠡带着西施隐居起来。明代的陈耀文《正杨》卷二《西施》也引用《越绝书》认为西施跟随范蠡隐居。
三、落水说
或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局，于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗：“一朝还旧都，靓妆寻若耶；鸟惊人松梦，鱼沉畏荷花”为依据，认为吴亡后西施回到故乡，在一次浣纱时，不慎落水而死。此说似乎最理想，可是最缺乏证据。
四、被杀说
这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。据《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后幻化而成。”

貂蝉 有说吕布死后为曹操所有 又说 随关羽处于荆州 三国志力貂蝉这个人 至吕布死后就再没出现过 没有交代结局 民间传说 大都是与关羽有关 呵呵 可能是老死的的吧

杨贵妃 就是杨玉环 杨玉环 本身是无辜的 其实 唐玄宗作为一个盛世王朝的天子 却不能保护他的一个妃子 正是他自马嵬坡以后郁郁寡欢 最后无疾而终的 最大原因 咳咳 私人观点 哈哈 长安被安禄山攻破 玄宗仓皇之中 还带贵妃一起出逃 足见其受重视程度 而正是这种重视 是他 惠及家人 最后 由于三军将士 恼恨杨国忠 种种行为 遂激起兵变 杨国忠父子 被乱刀砍死 陈玄礼 以 贼本尚存 为由 要求 玄宗赐死贵妃

所以说 贵妃死于马嵬坡无疑 传 后来东渡日本 实为百姓怀念而不愿相信贵妃已死罢了

王昭君 王昭君 以公主名义和亲匈奴可汗 之后 汉朝边陲得享百年安宁 昭君对子孙说 只要我一息尚存 尔等不得范大汉边关 之后老死 哈哈

⑽ 中国历史上四大美女都是怎么死的

一、西施 先说第一美女西施，关于西施的下落和结局，后世有各种各样的传说。而在《史记》这部具有权威性的史书里，尽管有范蠡的详尽记载，却找不到有关西施的只言片语，难解的谜团让人倍感缺憾。就连东汉人所写的《越绝书》也只是略有所述：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”《吴越春秋》更是一笔带过：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 西施绝色于世，范蠡更不是平凡之辈，后因“齐人闻其贤，以为相。”他却再不愿涉足政坛和宦海，于是“尽散其财”，又携西施去了陶（今山东定陶），并再次改名换姓为陶朱公。范蠡在定陶再次创下盖世的家业，《史记集解》说他当时拥有家产万万：“居无何，则致赀累巨万。” 以上所说，一些古诗词也曾道及，如苏东坡的“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。” 可是，关于西施的下落，也不乏另外的说法，像《墨子.亲士篇》中就有这样的论述：“比干之殪，其抗也；孟贲之杀，其勇也；西施之沉，其美也；吴起之裂，其事也。”无疑是说这些人都是“死其所长”，因各自的所长招致相同的祸害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而当时的背景是：本来并不强盛、连年战败的越国，终于靠美人计等谋措挫败消灭了原本强大的吴国，越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”认为吴国的灭亡源于吴王夫差沉湎于西施的美色，为了避免西施的美色反过来殃及越国，他便翻脸无情、恩将仇报，赐西施沉江而死。这种说法似乎也有一定的道理。持这种观点的还有唐代诗人皮日休，他在诗中描写道：“不知水葬沉何处，溪月弯弯欲笑颦。”亦推测西施是沉江而死的。 还有一种说法，那就是一些话本和戏剧中所演绎的情节：西施虽助越国灭掉了吴国，可她内疚于对不起吴王夫差，在一种异常矛盾的心理中自缢于人去楼空的萧萧吴宫...... 二、王昭君 王昭君离开汉宫一年之后，为呼韩邪生下一个儿子。可是，风烛残年的呼韩邪在她嫁到匈奴的第三个年头（也就是公元前31年）磕然去逝，刚过上两年锦衣玉食、天伦之乐安逸生活的王昭君，在二十四岁时就成了寡妇。而更难让王昭君接受的是，按照当时的胡俗，她应再转嫁给呼韩邪前妻的儿子－－已继承王位的复株累单于雕陶莫皋。无以改变自己命运的王昭君，只好屈尊胡俗，并为原是子辈现为夫君的复株累单于生下两个女儿。十一年以后的汉成帝鸿嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命运多舛的王昭君时年三十五岁，正值丰满成熟的盛年。王莽篡夺西汉的政权后，匈奴单于硬是不承认他这个非刘氏后裔的帝王。匈汉关系一度紧张、恶化，甚至烽烟漫卷、战事迭起。回天无力的王昭君，目睹自己“捐躯报主”、倾尽心血才换来的和平安定遭到破坏，心灵受到沉重的打击。便在唤天天不应、呼地地不灵的失意绝望中暴疾而终......【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 有关王昭君的结局，有各种各样的说法。 马致远的《汉宫秋》演绎王昭君念念不忘汉元帝，不甘嫁给呼韩邪，出雁门关就投江自尽了。其实，这是剧作家特立独断的笔触，隐含着马致远对那个时代、对元蒙羌胡的藐视、嫌恶和偏见。 《乐府诗集》引《汉书.匈奴传》中的记载，则把昭君的死归咎于复株累单于的逼婚，说昭君对不分辈分、有乱伦之虞的“胡俗”深恶痛绝，为了保持一个汉家女人的清白而饮鸩自杀。其实，这也是宋人特别看重名节、因循恪守贞操观念的真实写照。 历代着述多把昭君出塞和亲之事看作悲剧。早在晋代，就有人持这种观点，像石崇的《王明君辞》： 我本汉家子，将适单于庭。辞决未及终，前驱已抗旌。 仆御涕流离，辕马为悲鸣。哀郁伤五内，泣泪沾朱缨。 行行日已远，遂造匈奴城。延我于穹庐，加我阏氏名。 殊类非所安，虽贵非所荣。父子见凌辱，对之惭且惊。 杀身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，积思常愤盈。 愿假飞鸿翼，弃之以遐征。飞鸿不我顾，伫立以屏营。 昔为匣中玉，今为粪土英。朝华不足欢，甘与秋草并。 传语后世人，远嫁难为情。 还有李白的：“汉家秦地月，流影照明妃。一上玉关道，天涯去不归。”杜甫的：“画图省织春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”另有：“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴没胡沙。生泛黄金枉图画，死留青冢使人嗟。”【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 这些诗句各自洋溢着深切透怀的悲剧色彩，无不对昭君出塞寄于无限的悲怜、同情和哀叹。似乎王昭君的出塞完全出于无奈和被动，是男权政治的牺牲品、是男系社会对女性人格的肆意践踏和残害。不过，要真是这样，不憨不傻的王昭君又何必主动的“请掖庭令求行”呢？ 三、貂婵 作为中国古代四大美女之一的貂婵，正史上却没有任何记载，她只是频频粉墨登场于文学名着和民间传说中。《三国演义》就对她进行了生动细致、曲折离奇的描写和刻画，成为该名着的一枝奇花、一大亮点，再加上戏曲故事、民间传说的进一步渲染，美女貂婵终成为妇孺皆知、家喻户晓的传奇式人物。据有关历史学家考证，她本名任红昌，出生在并州郡（现忻州）的木耳村，十五岁时被选入宫，成为一个干杂活的宫女，专司看管貂婵冠（汉代侍从们的帽饰），不知她名字的官员们就借称她为“貂婵”，后人就沿袭了下来。 汉朝末期，宫廷大乱，流浪出宫的貂婵被王允（东汉太原祁县人，原为郡吏，灵帝时任豫州刺史，献帝即位后任司徒）收为义女。有一次，貂婵在王府的后花园里祈星拜月时，正好有一片流云遮住了月亮，看上去就像是月亮躲进了云层。这巧合的一幕正好让王允看到了，他就打趣道：“婵儿的容颜足可闭月也！”这就是“闭月”之说的由来。 董卓（东汉陇西临洮人，本为凉州豪强，灵帝时任并州牧）专权后，王允为了铲除董卓，便说服貂婵用美人计挑起吕布（东汉末期五原九原－－今内蒙包头人，原为并州刺史丁原的门客，后投奔董卓）与董卓的矛盾，借吕布之手杀了董卓。据《后汉书．吕布传》记述：“卓以布为骑都尉，誓为父子，甚爱信之。常小失意，卓拔戟掷之，布拳捷得免。布由是阴怨于卓。卓又使布守中阁，而私与傅婢情通，益不自安......”这段记载，其实就是戏曲传说中的凤仪亭掷戟的由头。从这里也可看出，貂婵是先成为董卓的婢女，然后又与吕布“私通”，从而挑起他们之间的矛盾的。 再后来，顺水推舟，貂婵便成了吕布的爱妾，直到吕布被曹操所杀。据《三国志．吕布传》（引注《英雄记》）记述：“布见备甚敬之，请备于帐中坐妇床上，令妇向拜，酌酒饮食。”另载：“建安元年六月，夜半时......布不知反将为谁，直牵妇，科头，袒衣，相将从溷上排壁出......”还有：“布欲令陈宫、高顺守城，自将骑断太祖粮道，布妻谓曰：‘宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共守城也，如有蹉跌，将军当于何自立乎？妾昔在长安，已为将军所弃，赖得庞舒私藏妾身耳，今不须顾妾也。’布得妻言，愁闷不能自决。”据说文中多处提到的那位“科头，袒衣”的吕布之妻，就是貂婵。【娱乐第一播报 http://yldybb.netsh.com.cn 】 曹操在白门楼杀害吕布时，留下了貂婵的活口，先是安抚下属，把貂婵作为礼物许给了爱将秦宜禄，后又惜于貂婵的美貌爱不释手，从而引起一系列矛盾。据《三国志．关云长传》（引《蜀记》）载：“曹公与刘备围布与下邳，云长启公：‘布使秦宜禄行求救，乞娶其妻’。公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安......”结果，为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长，竟然把貂婵给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂婵》就是以此演绎而成的。 至于貂婵的最后结局，史学界和民间都是众说纷纭、不一而足的，有的说吕布被杀后，貂婵为了不祸及桃园三兄弟，“引颈祈斩”、扑剑自刎了；有的说她做了尼姑，孑身以终...... 四、杨贵妃 安史之乱，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至马嵬坡后，积怨颇深、一时暴怒的士兵们就射杀了曾不可一世的杨国忠，并支解了他的尸首。接着又诛杀了杨国忠的儿子。一片混乱中，杨贵妃的两个姐姐秦国夫人、韩国夫人也被乱军所杀。惊慌失措、万般无奈的唐玄宗亲自走出驿馆，出面调停、安抚军士们，仍不管用，群情激愤的将士们呼声震天、围而不去。对于这一事件，《资治通鉴》（卷二一八）是这样描述的：“军士围驿，上闻喧哗......使高力士问之，玄礼对曰：‘国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。’上曰：‘朕当自处之。’入门，倚杖顿首而立。久之，京兆司录韦谔前言曰：‘贵妃常居深宫，安知国忠反谋？’高力士曰：‘贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安则陛下安矣。’上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。舆尸置驿庭，召玄礼等入视之。”就这样，一代绝色美女终被对自己曾经信誓旦旦的君王所负，断然赐死，成为政治旋涡的填堵物、牺牲品。真是危难之际见郎心，自古红颜多薄命啊！ 杨玉环接到赐死旨意时的心情是可想而知的，可是，此时此刻，谁也救不了她了。真难想象，她是如何无语凝咽、悲愤交加的随高力士（一说是被高力士牵着）来到一座破旧的佛堂，而绞缢身亡的。又由于唐玄宗一行急着出逃，就把杨贵妃的尸体草草的埋葬在马嵬坡的荒草丛中。持这种看法的，有《旧唐书.杨贵妃传》、《资治通鉴.唐纪》等。而有些书籍描绘的就更细致，《唐国史补》里记述高力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下；乐史的《杨太真外传》也说，唐玄宗与杨贵妃诀别时，贵妃“乞容礼佛”，高力士就把贵妃缢死于佛堂前的梨树之下云云。关于这一点，近代学者陈寅恪曾在他的《元白诗笺证稿》中指出：“所可注意者，乐史谓妃缢死于梨树之下，恐是受香山‘梨花一枝春带雨’句之影响。