什么是艺术美女

① 女性艺术摄影赏析

随着女性地位的逐步提高，80年代出现了以“女性”概念的艺术活动，至90年代，“女性艺术”这一具有鲜明性别特征的艺术方式得以提出。在摄影方面，对于女性的艺术赏析又有着怎样的新概念和理解呢？下面就和我一起来欣赏这些女性艺术摄影作品吧。

身体作为观念和语言在创作中的价值，作为女性生活中的感觉与艺术中创作方式的联系等等。当代女性艺术的 文化 现实意义是毋庸置疑的：正视自身的存在，不再刻意强调和回避女性身份。如以身体为媒介和符号，对性心理和感觉的表现;另外，应用新媒体以及行为的艺术形式也很普遍。

艺术摄影多是人们在照相馆拍摄的。拍艺术摄影的时候，人们需要经过化妆，并且穿上很多华丽的衣服。通过灯光和背景等效果，拍摄之后的效果可谓是非常漂亮的。从某一方面来讲,通过艺术摄影我们可以充分的展示自己。

在摄影中当我们首先认定照片可以被分为不同类型时，按照这样的推论接下来自然是三段论式的演绎了，于是就进入种+属差的分类，如果找到了一个中辞，也就把大辞和小辞必然地联系在了一起，因而前提和结论之间的关系似乎就不言自明了。而参于其中的心灵活动就被遮蔽在这种貌视合理的划定里了，心灵的绵延被理性的容器强制地分解确定成为本质，而这所谓的本质被理性的翅翼带进了思辨的真空，不会再遇到任何的抵抗。但这样的飞越是否能在心灵之境翱翔呢? 。摄影的逻辑在于表现存在的多样性方面，创制者选入一种特殊的方式向我们展现其本己存在的某个可能，在理性逻辑无意义的地方获得诗性的意义。在此所借用的“逻辑”二字，与源于爱利亚派存在论的唯理逻辑不在同一个范畴，而恰恰是在巴门尼得所指向的那条意见之路上，诗性的意义才更向我们展现出澄明之境。爱利亚派形成的西方存在论逻辑传统，在回答人的“是之所是”只是得出这样一个定义：人是会说话的动物，而心灵之境被断然地拒斥之外。新存在论在回答人的存在问题时歼盯，尝试在被巴门尼德禁止通行的意见之路上去重新构建人的存在(生存)，而艺术也就在这种新存在下获得了其自足的发展。

女性艺术摄影赏析1

女性艺术摄影赏析2

女性艺术摄影赏析3

女性艺术摄影赏析4

女性艺术摄影赏析5

女性艺术摄影赏析6

女性艺术摄影赏析7

女性艺术摄影赏析8

女性艺术摄影赏析9

女性艺术摄影赏析10

国际影展进行了改革，如今各方的反响不同，但我赞同这种改革。国含改孙际影展应该与其他有所区别，让纯粹的艺术摄影有更多流派，让当代的沙龙摄影有更新的、更大的发展空间，这是很有必要的。

只分成黑白和彩色，也就意味着所有作品不受题谈链材的限制，可以尽情地表现，可以天马行空地对作品进行再创作。我想，改革的重点是，题材已经不重要了，重要的是作品表现出的思想内涵。好的艺术类作品应该有视觉冲击力、表现到位，摄影风格、题材要新颖，要有摄影师的个人风格和个性表达。优秀的艺术摄影一定是内容和形式都十分出色的照片。形式是为内容服务的，那些让人有想象空间的作品，有思想性的作品才是好的作品，这些作品能够让人看到拍摄者要说明什么。以前，评委在艺术类作品的评选中也为一些照片争执过，比如关于主旋律的作品。我想，主旋律是个很广义的概念，不仅有政治的概念，还有人类的和谐、社会的进步，从这个意义来看，想必广大摄影人也会拓展自己的摄影思路。

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② 美女是不是一件“艺术品”…

上帝造出来的女人尤其是美女，那绝对是艺术品。上帝创造出来的男人则是艺术品的欣赏者，所以女人就是来“诱惑”男人的。女人都希望自己是美女，散发艺术品的美让男人欣赏、让男人青睐。男人都希望自己的生活中有美女相伴，把美女看作是艺术品来鉴赏。美女是自然之灵，如清风、如云霞、如绿波、如明月，是天地万物之中最美的生灵。美女皮肤光洁、身材苗条、长发飘逸、风姿婀娜、柔情万种、明眸流盼、娇喘微微，举手投足之间透着美感与灵气。美女让人如醉如痴、浮想联翩，让人叹服上帝造人之精巧、自然造化之神奇。美女的一个媚眼一丝微笑，就会让男人们神魂颠倒，美女的短裙随风飘动时，任何爱美的男人都无法忽视其巨大的杀伤力。
对待美女不同国度大相径庭。中东人认为自己的美女别人不能看，于是乎他们用黑布把所有成年女性从头到脚都包裹起来。希腊人认为美女是艺术品，只有长得最美的女人才有资格当众裸体。法国人对美女的偏爱更是到了疯狂的地步，从“维纳斯”到“胜利女神”再到“蒙那丽莎”，卢浮宫里荟萃了来自全世界表现女性的艺术珍品。

③ 什么样的美女算得上是绝色美女呢

美丽、善良、大方、优雅、文静、脱俗、纯洁、开朗、贤淑

活泼、率直、可爱、天真、端庄、温柔、贤惠、多才、俊俏

温柔、体贴、撒娇、任性、独立、爱美、温柔 善良 贤惠

善良 纯洁 活泼、开朗、天真、率直 含羞、腼腆

善于交际、另类、有耐力 有见识、有仪态

天生丽质 慧质兰心 秀外慧中 暗香盈袖

闭月羞花 沉鱼落雁 倾国倾城 温婉娴淑

千娇百媚 仪态万千 美艳绝世

国色天香 花容月貌 明目皓齿 淡扫峨眉

清艳脱俗 香肌玉肤 清丽绝俗

仪态万端 婉风流转 美撼凡尘 聘婷秀雅

娥娜翩跹 俏丽多姿 如花似月

风姿卓越 顾盼流转 清丝纠缠 举步轻摇

美若天仙 美愈天人 清秀高雅

艳冠群芳 剪水双瞳 美艳绝伦 神仙玉骨

楚楚动人 貌赛西施 姿容绝代

如花似玉 窈窕淑女 气质高雅 美丽四射 樱桃小口

静若处子 动若脱兔 小鸟宜人 善解人意

明眸善睐 娇艳妩媚 玲握圆珑剔透

玉指如葱 肤如凝脂 眉如新月 秋波流转

樱桃小口 粉妆玉琢 桃腮杏脸

亭亭玉立 楚楚动人 秀外慧中 贤良淑德 秀色可餐 水灵秀气

小家碧玉 完美无暇 娇羞可爱 婀娜多姿

美丽动人 人面桃花 柳眉杏眼

温文尔雅 明艳动人 天生尤物 芙蓉如面

娇艳惊人 冠压群芳 风华绝代

绝代佳人 一代佳人 一代容华 绝色美人

月里嫦娥 华如桃李 桃羞杏让

美人微笑转星眸
不施粉黛天然美
明艳不可方物
闲静时如娇花照水，行动处似弱柳拂风。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。
回眸一笑百媚生
自然天成，像画一样！
出污泥而不染
皎若太阳升朝霞，灼若芙蕖出渌波。
巧笑倩兮，美目盼兮。(诗经.卫风.硕人)
增之一分则太长，减之一分则太短，着粉则太白，施朱则太赤。(宋玉<登徒子好色赋>)
美人既醉，朱颜酡些。(宋玉<招魂>)
秀色掩今古，荷花羞玉颜。(李白<西施>)
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。(李延年段配塌<歌一首>)
翩若惊鸿，婉若游龙。(曹植<洛神赋>)
谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。(王维<洛阳女儿行>)
芙蓉不及美人妆，水殿风卖芹来珠翠香。(王昌龄<西宫秋怨>)
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。(杜甫<丽人行>)
俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。(<红楼梦>第六十八回)
面如满月眼似秋水,樱桃樊素口，杨柳小蛮不过还要结合实际情况才行

④ 为什么学艺术的女生都长得那么好看

学艺术的女生都会比较气质，因为艺术使审美能力比常人高，对于自己身上的优缺点就更能放大优势，避开短处了，有个性有特点之后自然容易让人有感觉她有点漂亮的错觉。

⑤ "标准美女"是什么样子的

第1种世界公认的美女: 身高165～175厘米 体重： 45～55公斤 三围80—50—80～90—60—90厘米 面部 上部略圆，下部略尖，形似瓜子 眼睛 上睑睫毛密，长而翘 大眼睛 眉毛 形如柳叶 鼻子 高而平准 鼻尖球形 鼻孔椭圆形 鼻梁凹形 鼻翼半球形 嘴巴 宽度为同水平面宽的一半 唇线分明 牙齿 整齐紧密，色泽洁白 形态自然，口气芬芳 上下各16颗 耳朵 耳小贴顺 耳垂圆润 耳廓约长62～65毫米，宽约29～33毫米 颈肩 平滑紧实 肩头浑圆，锁骨直细 颈围与小腿围相等 头发 稠密光滑 细长黑亮 手臂 对称等长等粗 上臂围等于大腿围的一半 上肢为三个头长 腿部 修长笔直 小腿围较大腿围小20厘米，足颈围较小腿围小10厘米 脚部 外形匀称 光滑细腻，富有弹性 气质 纯洁清新 优雅时尚 娇美动人 心 善良 世界公认的美女细分为 中国 不管时代有多么不同，美女的类型多么不同，中国男人总的来说喜欢皮肤白皙、红霞纷飞、五官精致玲珑、胸部丰满有弹性、双腿纤长有力度的美女。 为此，美女首先得有一双明亮娇媚的大眼睛，所谓明眸流盼、电波忽闪、勾人心魂。而丰腴的胸部则上升为男人青睐美女的第二大标准。朱唇皓齿、手指纤细而柔软、细腰雪肤、红妆粉饰、肢体透香也是非常必要的。 为做到这样的美女，无妆胜有妆的妆效，红唇丰度的性感，清香的体味以及修长圆润的小腿必定成为每天的妆扮健美奋斗目标。 英国 英国男人持重而谨慎，保持绅士风度是英国男人从小必修的课程，由此也形成了英国男人独特的美女观：看贵重贵妇人式的女人。这样的女人必须做事稳重，既掌握分寸，又不紧不慢，具且有端庄、严肃的气质。 在外表方面，性感和庄重占有同等重要的地位。英国男人眼中的美女必须每天坚持化妆，保持良好的一丝不苟的外部形象。头发必须认真打理。胸部丰满，樱唇美艳，大腿修长较之明眸大眼更加具有诱惑力。 法国 法国男人青睐文雅娇柔、韵味十足的女人。他们眼中的美女必须举止严谨。服装雅致得体，与人交往讲究语言艺术，语调优美有魅力，待人接物有风度。脖子挺直有力度，腰细，胸丰，必要时优雅服饰下昭然若揭的乳沟和坐着时双腿交叉时的性感最能撩动男人的心。 意大利 意大利男人善于欣赏女人的装饰之下掩藏着的隐约之美，意大利女人个个都化妆，脖子挂项链，人手戴镯子。她们习惯使用香水，让香气产生悠悠忽忽的美感，当然，还有诱人的裙子。 美国 美国人一向推崇个性美。因而，对美国男人来说，一条破旧的牛仔，一双灰黑的运动鞋，加上一双幽蓝的眼睛，黝黑的皮肤、圆润的乳房、滚圆的臀部，就能吸引任何一位美国男人。 而在仪表上，美国男人对于女人发型的要求最高，当然，凸现个性仍是最高境界，因此，不管怪诞的发型也好，还是优雅的发型，都有不同的美。与发型相比，唇妆和眼妆次之。嘴唇饱满、性感是首要考虑，眼妆则须表现眼睛的妩媚和明亮。在性情上，须开朗、幽默、风情撩人。 非洲 在非洲男人眼里，额部较宽、脚跟秀美、小腿和脖子圆润的美女才是实质意义上的美人。 除此之外，皮肤的白皙也渐渐顺应时尚的潮流而成为男人心中的美女标准。为了达到这一标准，非洲女人们都在竭尽全力，甚至牺牲身体的健康去适应时尚的需求。看来，要想成为非洲男人眼中的美女，还必须付出一定的代价。 印度 印度是个出产美女的国家。这里有美女“流水线”，有从5岁就可以受到很好培育的美女培训机构，因而每每世界上有选美活动，印度美女总能骄傲上榜。也难怪印度美女会受人欢迎。那么，印度男人眼里的美女是什么样的呢？ 首先，气质要高雅，肌肤要完美无瑕。而且明目闪烁，流盼生辉，摄人魂魄。嘴唇丰润而饱满，鼻子直立而挺拔，头发根根如丝也是主要的指标。 所以，很多到印度旅游的男人都会有这样的幻想，能遇到一个有着勾魂惊艳、一双褐色神秘妖媚大眼睛的印度美女，也满足一下自己对印度美女的向往之情 第二类 什么是美女。广义呢，就是大家都觉得漂亮的。但是定义就有不同。 在我们这些专业人士面前，美女的概念那是相当的不一样。 比如说，在唐朝什么是美女，我想大家都知道——肥头大儿，圆滚滚，胖溜溜的女人叫美女。为什么当时那种女人叫美女呢？这就要归公于“权威”——那个唐朝皇帝喜欢的就是这一类型。因为生活在封建社会下，老百姓屈服在帝王统治下，帝王说什么就是什么，没有谁敢违抗。 又如五六十年代，什么是美女——大胸大屁股是美女，为什么，因为我门的伟大领袖毛主席提倡，人多力量大。当然能生孩子的女人就成了抢手货了，能生孩子就又要看，屁股大不大，奶水多不多。所以那个年代的美女是这样的，这也要归公于“权威”。 现在二十世纪就不同了，现在提倡苗条美。走在街上到处都可以看到，S型的美女。根据我的总结什么是美女。 脸型：中等偏瘦，瓜子脸（小头在下），一个酒窝左边。 头发：中国人是黄种人，头发是黑色的（对于那鞋重洋媚外的家伙在这就不讨论了），所以黑发是首选，局染金黄色其次。根据年龄决定发型。18~26岁（18岁以下不在讨论之类，嫩了），马尾辫首选，其肩发其次，还有什么新式发型，只针对中等偏下的美女。27~35（35以外不在讨论之类，老了）披肩发，全染中黄首选，一般就这两种。 衣服：这个就没什么说的了，越鲜亮越好，越少越好，但不要暴露型的。 重点：五官。 要看一个女人美不美，重要的是五官，我给大家推荐一组合。 小眼睛，两眼距离不要小于3厘米不要大于4厘米。鼻子，比较挺挺，鼻尖竖直到脸，不超过2.5厘米，正面看看不见鼻孔。嘴，小嘴，嘴唇稍稍上俏。耳多，一般没什么要求，毕竟女人的头发比较长，遮住了。 如此五官，在配上，以上所说，组合在一起，就是一个标准的美女了。 第三类 美女新定义 首先她们是独立的，这种独立不是与世隔绝，而是生活上的负担可以自己抗起，不需要别人的资助，因为独立的女人才更自信。 然后她们是多情的，这种多情不是泛滥多情，而是感情上给予爱的人无私的奉献，她们钟于公益事业，因为有爱的女人才更丰富。 其次她们是智慧的，这种中智慧不是尔与我诈，而是面对纷繁的社会，有一套自己的处世哲学，因为有智慧的女人才永远年轻。 为什么我没有提到相貌和身材？这是美女的基本条件啊。 但君不看现在如火如荼的整形事业，天生的美丽和后天的塑照谁可以分别。 所以各位MM们要加油哦，做个真正的美女。 其实美女不需那么多条件，只有一条就够了，那就是积极向上。俗话说：”没有丑女人，只有懒女人“。只要你积极向上，把自己发挥到极致，那你一定是难得的美女。想想春秋时期的无盐，现代人多半会认为她是美女。

⑥ 什么叫美女 靓女

靓女，一般解释为青春靓丽的女子，广东地区的常用称谓语。现泛指所有女性，也就是一个口头上的统称，年龄太大者当然另当别论。

见得靓女多了，广东人脑筋急转弯，干脆来了个一揽子的统称，把所有年轻女性都叫做“靓女”。推而广之，还可进行“靓姐”、“靓姨”等的称谓变通。

(6)什么是艺术美女扩展阅读：

形容美女的诗句

1、参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。——周朝 夫名《诗经》

译文：长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采；善良美丽的姑娘，朝朝暮暮想追求。

2、手如柔荑，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮?——周朝 夫名《诗经》

译文：手指柔软如茅芽，手指柔软如茅芽，肌肤细滑如脂膏，脖子雪白如蝤蛴，齿白齐整如瓜子，前额方正眉细弯，轻轻一笑酒窝生？

3、回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——唐 白居易《长恨歌》

译文：她回眸一笑时，千姿百态娇媚横生，六宫妃嫔，一个个都黯然失色万分

⑦ 美女是什么意思美女的定义是什么

美女有三种层次，一般层次的就是指长相了，再深一点是内秀的，再深一点是气质型的。最好的，当然是才貌俱佳的！
内外都美才能称得上美女。有气质，聪明，外表需要漂亮得有个性才好，要美得能让人记住，大众美女就没意思了。
真正的美丽应该是男人看了不愿越雷池半步，不是因为不够吸引，而是因为典雅，高贵，脱俗。女人看了不生嫉妒之心，从心而发赞叹之意，这样，美丽的女人才做到位！
最后说一句：世上没有丑女人，只有懒女人

⑧ 什么是女性艺术

女性艺术：当代文化不可回避的问题女性艺术

韩晶(以下简称韩)：您多年一直致力于女性艺术批评和相关的理论工作，那么，就您看来，在中国当代艺术中有没有真正的女性艺术？如果有，您认为是哪些？如果没有，那么女性艺术的概念应该是什么？

廖雯(以下简称廖)：什么是“真正的女性艺术”？“女性艺术”首先是在西方“女性主义”运动中产生的当代文化和艺术问题，如果我们把西方“女性艺术”作为名牌时装，硬套在中国女性艺术现象上，其结果只能是把问题简单化。作为批评家而不是史论家，我理解“女性艺术”是涉及一系列与性别与身份相关、与传统与习惯相背、甚至与历史与社会无法分割的当代文化问题。多年来，我关注的“女性艺术”，也不是传统意义上的“女人绘画”，而是女性艺术在当代艺术中作为一种新的问题的存在价值，是处于正在进行时态的、鲜活的当代艺术现象。中国没有像西方那样的女性主义运动，但 “女性艺术”作为中国当代艺术的问题，呈现为特别的艺术现象，发生于九十年代中期，我认为有两个基本脉络：思想上直接承接了中国女性研究和西方女性主义的成果，艺术上直接引进了西方女性艺术的观念和方式。

韩：艺术和性别的关系，也许是一个老话题了，但性别是否与艺术创作有必然的联系？以女性身份作为艺术创作的出发基点，是否仅仅是个别艺术家的自我选择？

廖：艺术从根本上是个人化的，而非性别化的。为了探讨性别在艺术家感受和表达“方式”上造成的差异，把男性和女性分别作为一个整体，是“女性艺术”思考和表述上的一种策略。这也是女性主义的策略，其基本点有两个：其一，女性主义始终是在一个社会和文化层面而非生物层次谈论的问题，与生物范围的性别差异无关；其二，女性主义始终针对地是男性中心话语机制及其对人类生活模式的束缚，而不是男人本身。我们在讨论女性艺术时强调“女性意识”、“女性方式”，是因为“女性”意识目前处于一个薄弱的、不正常的和为了改变必须面对的现状。这只是一种阶段性的需求和策略，不应成为一种必须遵守的规范。“女性艺术”所谓的女性意识和女性方式，从根本上讲，是独立的个体意识和个人化的语言方式。因为，造成一个个体和另一个个体差异的因素是多种的，性别、社会背景、生存环境、文化教育、种族、年龄，甚至性格和个人气质，性别只是其中的一个因素，而且，性别在艺术家创作过程中造成的个体差异的程度和呈现方式也因人而异。更重要的是，艺术创作的过程，不是一个简单的概念转化的过程。如果某个艺术家面对具体的作品，满脑子都是性别意识、女性身份，恐怕要陷入误区。我认为，艺术家首先是作为一个“人”生存在某个特定的语境中，当他真实地注视自己鲜活的生存感觉，寻求个人化的表达方式时，其生存语境中造成他与其他个体的差异自然就存在，如果她是一个女性，与男性不同的意识和方式也肯定就会呈现。女性身份尤其不是一个自我标榜的标签，而是一种无论你否定还是肯定都无法回避的现实存在。

韩：女性艺术、女性艺术家与男性的关系是如何的？在解读和面对具体的艺术作品烂渗时，我们有没有必要强调艺术家的身份和性别问题？如果有强调的必要，其重要性何在？

廖：我认为，艺术批评和艺术家的创作本质上是一样的。因此，如果我们在解读和面对具体的艺术作品时，总是把身份和性别强调在头顶上，也同样会陷入误区。但这不等于说性别在解读和面对具体作品时不构成差异。检视我个人的批评实践，我的批评观念和方式具有很多的女性气质。或许因为我是个女人，面对每天聚集在家里的艺术家和关心艺术的活生生的人，不可能架起一种居高临下的旁观姿态；或许因为我近十年来一直关注女性艺术，女性的生活经验通常是片段的、切割的、分裂的、不一致的，很难用同一种角度界定；或许因为我渴望交流的个人性格，使我对作品背后诸多个人化的因素猛历兄十分敏感。总之，艺术批评对我来说，从来都不是一种理性的、貌似公正的分析状态，也不仅是一种责任，而是一种像艺术家那样的心理需求，一种基于生活在同一生存语境所达成的共同感受的感枝袭情进入，我甚至期待它可以带给我类似情感生活那样的高峰体验。从这个意义上，我把艺术批评也视为一种艺术活动，那么，如同艺术家特别的经历、体验、处境、心理、情结、性格、气质、情感、情绪、感觉等个人化的理由，往往是造就艺术语言个性化的根本，我认为批评家的主观价值、微观经验与自身进入情境的能力也是批评方式个性化的根本。因此，无论做女性艺术还是其它的课题，我首先依赖的是直觉，我很看重作品给我的第一感觉，看重我和作品、作者之间的感应和交流，所以一直以来，我日常的工作方式就是不断地看作品和交谈，开始的时候这得益于作为亲密伙伴和同行的老栗对艺术家的贴近，我也从中享受到很多美好的体验，但后来我发现，我对这种进入情境的方式的迷恋，不是靠强调身份和性别差异强调出来的，而是我作为女人骨子里的贴近。这样的批评观和批评方式，可能会在至今依然是男性话语为主导的批评圈子被看作是“女性”气质甚至是“非专业”的，但是我越来越觉得这种方式对作品的贴近，对女性艺术批评乃至中国当代艺术批评都是有意义的。在我看来，女性气质的批评不只限于对刻板印象中女性的问题，如养育、情感关系的关切，而更是对知识多重角度的认知。

韩：“女性艺术家”与前段时间炒作得沸沸扬扬的“美女作家”，包括网络上引起纷纷议论的“木子美”，在您看来，她们及其艺术创作，是顺应市场的需要而选择了一种投机的出场方式，还是真正源自性别差异的体验？

廖：我看过一些女性小说以及有关的评论，但看得很少，更没有研究，隔行如隔山，所以，我没有能力从文学的专业角度分析这种现象。但作为普通观众，我认为 “美女作家”也好，“木子美”也好，在社会上沸沸扬扬的焦点，不是文学语言而是社会道德，简单地说，这些作品都触及了一个传统道德无法接受的问题，即“暴露私密”，尤其是“性私密”。如果这些女人只是个人行为而非把它写出来还印成文字去畅销，使这些私密在广大公众范畴暴露，我想大概不会引起这么大的争议。这里面有两点对传统道德的冲击是致命的：一是性本身的暴露，更重要地是性行为中男性的暴露。有个我亲身经历的笑话可以作为小小的佐证：目前的女性裸体写真画册可以公开出版，但我近年出版的一本美国女性主义艺术家访谈，一幅1970年代的表达两性关系的作品，同样角度的男性裸体和女性裸体，出版社擅自把男性裸体删除了。

说到暴露，西方女性主义艺术中的确有大量的作品使用女性身体为媒介，但如果只理解成“暴露私密”就太简单化了。这些作品使用女性身体，都有艺术史的针对性。翻开西方艺术史，女人形象不是在镜子面前搔首弄姿，就是在美人榻上拿姿摆态。长期以来，女人的社会决定性要求她们按照社会规范的“美丽”，扮演一种虚假的模样，这种传统的女性“美丽”是一种复杂的、被动的文化界定，其关键特征是“女人味”，仿佛女人本该是谦虚的、温柔的、姣美的、驯服的。因此，传统艺术中的女性身体，往往被理解和处理在被欣赏、被消费的位置，而女性身体最“真实”的东西，则是艺术表现中根本见不得人的禁忌。因此，重新正视自己身体的真实，毁坏传统“女人味”的美丽，是上个世纪六、七十年代以美国为代表的西方女性主义艺术的重要内容。当时的女性主义艺术家声称，女性自己的体验不仅是真实的，给她们的艺术提供信息；同时女性的身体也是美丽、性感和具有精神力量的，透过女性的眼睛来观察自己的身体，是女性自我决定和自我实现的一个关键内容。“女性身体”在当时女性主义作品中(不仅是艺术作品也包括文学作品)，成为一种媒介、一种形象、一种观念、一种记叙女性重要性的主题。女性身体最真实也最刺激的符号，经常被女性主义艺术家使用。另外，西方艺术史中，以男性生殖器做象征符号的艺术品很多，表现得都非常雄壮、灿烂，而女性生殖器总是被处理得肮脏、丑陋、遮遮掩掩。女性主义艺术家认为，女性的生殖器官同样的光辉、灿烂，同样地具有象征意义。当时着名的女性主义艺术家朱迪·芝加哥(Judy Chicago)，用了很长时间，创造了被称作“中心图像”的女性生殖器符号，如此灿烂的女性生殖器形象，在传统艺术史中是不可能找到的，它从本质上对男性生殖器及其象征的男性社会提出了挑战，提示出女性生殖器如同男性生殖器一样强有力和具有象征意味。中国年轻的女性艺术家陈羚羊的作品《十二花月》，透过中国传统样式的镜子，不再是我们习惯看到的“美丽”的女人脸蛋和裸体。老式镜子、花窗格式等中国传统形式，阴柔、稳重的光色处理，陈羚羊以看似传统的形式打破了传统，以类似“女人味”的方式毁坏了“女人味”。作品对女性问题的直接选择，对女性身体“真实”和“美丽”的同时关照，对中国传统与女性相关和女性化形式的使用，都体现得十分有意识和巧妙。因此，女性艺术展示的不在于“我”或某某女人的私密，而是作为主体的女性权力。这和暴露私密很不一样，以暴露私密为基点的写作及对这些写作的谈论，我怀疑也是把问题简单化了。

韩：您策划了不少女性艺术家的展览，也做了很多相关的理论工作。在这一过程中，您是否受到过质疑和责难？以女性身份作为出场方式，在面对社会和男性艺术家、批评家时，是否会陷入尴尬的境地？对于中国女性艺术及其批评而言，您认为最大的障碍和压力来自什么？

廖：作为一个女性批评家和策划人，我在当代艺术圈子里工作了近二十年，最突出的体验是精神上一直很孤独。具体有几个方面：其一，在专业身份前冠不冠“女性”，是我始终无法回避的问题。事实上，不管你愿意不愿意，只要你是女的还要在专业圈子做事，这个标签就会一直贴在那里。说实话，我曾经被这个问题困惑过，也经历过一个艰难的心理挣扎和调试过程。我从1987年入道，开始在《中国美术报》做当代艺术的推动和评介工作，是和“八五美术运动”那一代艺术家一起成长的，当时大家风风火火地搞现代艺术，首要的问题是把艺术从多年的政治附属地位解放出来，谁也没有意识到，参与的艺术家大都是男性，女性凤毛麟角而且往往在群体里一闪即逝。现在想起来，那些年我被这些至今依然喜欢的人接纳并视为同志，与他们一起在潮流中颠簸翻滚、经风历雨，是我一生的幸运。然而不幸的是，在中国当代艺术在国际走红的时刻，我这五、六年的工作，被都是男性的专业圈子轻而易举地忽略了。没有能逃离附属地位，确立专业形象，我心中充满悲哀。1993年开始，我敏感到女性艺术作为当代艺术中的一个问题开始有其存在价值，便顺理成章地倾重了对这个范畴的思考和关注。一则，我相信作为生活在同一社会境遇的女人达成的共同感受，使我看女性艺术的视角和男性批评家不同；二则，这个圈子女性批评家太少，我觉得有责任；三则，这个全新的课题也给了我一个全新的出路。近十几年来，我的大部分时间和精力都在女性艺术的范畴里工作。我个人在这个圈子工作了十八年，除了女性艺术，我也做过不少非女性艺术的批评和展览，但最终是“女性艺术”的批评和研究让我找到了自己的位置。其二，女性艺术作为中国当代艺术中一个不容忽视的问题出现十几年了，但在我的印象里，我们这个自诩前卫的当代艺术批评圈子，还从来没有过关于女性问题的正面讨论。当然，女性艺术从来就不是一个单纯的艺术问题，它甚至首先是一个女性的问题。而关于女性的题目从来都是有争议的，没有结论的，不可能说出真理来的，但这种争议性正是女性问题存在的价值。从这个意义上讲，很多年来，我一直期待当代艺术中关于女性问题的争议，但等到的却是一如既往的习惯性的忽略和调笑式的尴尬。其三，女性艺术家本身在独立思考和坚持自己立场上整体很薄弱。

如今，我个人无法回避的双重的女性身份，使我成了这个圈子里的“稀有动物”，也使我必须遭遇和面对更为复杂的问题，甚至失去不少现实的利益和机会，但这也许正是这个身份存在的价值。无论别人怎样看，对于我个人有两点是最真实的，我是女人，女性艺术问题对我在以前和今后的一个时期，依然是一种专业工作，一种心理需求和生活实践。

韩：您对中国当代女性艺术的现状有什么看法？以及对未来女性艺术发展趋势和走向的大胆预见……

廖：正如前面从不同问题说到的，女性艺术作为中国当代艺术的问题虽然发生十余年，但从规模和深度上都没有得到过应有的重视。我没有能力预见未来女性艺术的发展趋势，因为我和艺术家同处于一个时代和社会语境，我自己的观念也不断处在转换之中。但有一点是肯定的，中国的妇女解放走了和西方女性主义完全不同的路，中国有自己的文化发展脉络，无论我们喜欢不喜欢，都无法一伸腿就跨过去，或假装自己不是从这种文化中生长出来的。女性艺术作为当代文化不可回避的问题，也必定有自己深入发展和最终解构的方式

⑨ 艺术系女生的穿搭有什么亮点

艺术系女生的穿搭一般都是比较前卫所穿的笑饥衣服，

往往代表着一种新的时尚风格，特别是那种流行的，比较有个性的时尚风格，让人耳目一新，艺术系女生的穿搭一般给人一种很高贵，很典雅，很有艺术气息的感觉当艺术的思维火花在互相碰撞时，

艺术类女生穿衣是不需要纤和太多束缚的，比如一件自然的棉麻衬衫和棉麻裤子等，更能表达出本真和个性的品质。

纯粹蓝白条纹小衬衫下身搭配白色宽大阔腿裤，一身随性碰竖返不羁的感觉，既舒适耐看又不失个性与自然。

有时候艺术家们也喜欢玩一点“归隐”既不喜欢太过花哨，也不想与他人雷同，

所以她们的穿衣风格更接近于性冷淡，深色短袖上衣搭配简单棉麻高腰阔腿裤，格调复古又不失独特个性，

简单随性即是艺术造型。