为什么他笔下美女这么惹人爱

③ 金庸小说女性人物形象分析

论金庸小说中的女性形象

本文尝试描述金庸小说中女性形象的三个基本特征，由此对金庸小说中反复出现的一男多女、众星捧月的爱情模式展开分析，并探求这一模式形成的原因。在此基础上揭示金庸小说中女性形象没有真正获得独立人格这一事实的缘由。最后就新派武侠小说在两性关系问题上的困境进行初步思考。

金庸的十二部长篇、两部中部、一部短篇小说，除短篇《越女剑》和中篇此粗《白马啸西风》外，主人公全部是男性，女性形象的数量、深度、厚度都远远不及男性形象。然而金庸仍然创造出了一系列呼之欲出、各具神韵的女性形象，这就为本文提供了合适的分析对象。

和其它文学种类相比，武侠小说是典型的男性写给男性看的书。在近年来越来越深入扎实的金庸小说研究中，探讨两性关系、爱情、女性的文章不多。最有收获的是三方面：一是探讨侠义进取精神和金庸小说对传统文化、民族精神的重塑；二是反思正统文学史对金庸和武侠小说的偏见，进而就“雅俗之辨”进行思考；三是归纳和评价金庸小说的艺术特色和创作手法。

第一方面的研究收获最丰。陈墨在《金庸小说与汉民族的文化批判》巧妙地指出金庸，“往往不自觉地褒扬少数民族，贬抑中原汉人”，从早期“狭隘的民族主义立场中跳出来”，批判汉族文化中虚伪、柔弱的方面。严家炎的《论金庸小说的现代精神》指出，和传统武侠小说相比，其现代精神表现在否认“快意恩仇”、滥杀无辜；超越狭隘的民族观念，用平等开放的态度处理民族问题；放弃正邪两分观念，“以大多数群众的利益考察各派斗争”；人生观兼顾“社会责任与个性自由”；特别可贵的是“潜藏独立批判意识”，尤推《笑傲江湖》和《鹿鼎记》。冷成金认为金庸小说“以充沛的现代意识为主导”对中国传统文化的“梳理和阐扬”，“暗合了我们民族重塑文化本体的百年祈盼”。与此相似，周宁发现众多男主人公的父亲“缺失”，他们的“身世之谜是民族命运的象征”，而“武侠小说创作和阅读使华人在幻想中完成文化认同式”。严伟英详细梳理了《金庸创作的思想历程》，顺时间考察金庸的生活经历与思想感情变化，推测写《侠客行》前金庸经历了骨肉惨剧，而李敖在《我的自白书》中提到金庸曾夭折一子，大恸——笔者佩服严伟英敏锐。

第二类题目有林焕平的《关于文坛重排座次问题》、孔庆东《金庸小说的文化品味》、刘炳泽《金庸的末班车与文学观念的变革》、陈墨的《金庸的产生及其意义》。总的来说，金庸小说的价值和地位正在得到越来越明确的肯定，传统的“学院研究”对金庸和整个通俗文学采取了越来越开放、理智的态度。

第三类题目数量较少，宗源把金庸与英国间谍侦探小说家勒卡雷进行比较，侧重艺术手法，认为二者都达到了“雅俗共赏”的高境界。《浅谈金庸古龙的创作方法和风格》侧重求二者之同，没有指出二人各自的特点。严家炎从金庸小说为什么吸引人切入，总结其情节上的继承、借鉴与创新。冯其庸借《论〈书剑恩仇录〉》，指出金庸小说的风格是“以神遇而不以目视”，“现实主义基础上的浪漫主义精神，大写意的手法，重在塑造人物的精神气质。”作为红学专家、着名学者，冯先生着文本身就是对金庸小说的褒扬，证明学术界对金庸小说的接纳与肯定——当然，仍有不同意见，但不改变总的态度。

特别森轮镇突出的是陈墨的金庸研究系列着作，《金庸赏评》、《金庸小说赏析》、《金庸小说之谜》、《金庸小说人话》、《金庸小说艺术论》和《金庸小说与中国文化》，“共近200万字的书稿”。此外金庸的散文和评论亦散见各处，如《韦小宝这家伙》，深入浅出论述了韦小宝和中国人的性格，《金庸论侠》是他在北大回答学生提问的记录。金庸一手写小说一手写政论，想来他的政论在大陆出版应该不会遥远，这将成为金庸小说研究的重要材料。

和本文一样专门论述女性形象、两性关系的专题文章甚少，主要散见于第一类论述“小说——文化”的文章之中。陈墨在《金庸小说中的爱情观》里指出，金庸笔下爱情的特点是桐烂“广泛性多样性”和“深刻性独创性”，写出了“爱与人性、命运、道德、伦理”的关系。古代的郭靖、杨过和张无忌的形象中，实际上注入了现代意识。他举陈家洛、石清不敢爱“女强人”的故事为例，指出金庸揭穿了“男人强大的神话”，“写出了某种真相”。韦小宝娶了七个老婆则是“一种很有代表性的男女关系的文化景观”。

严伟英紧密结合作品指出《神雕侠侣》的爱情描写表明当时金庸的“写作思想处于重要转折阶段”。师徒相恋、女方失身两个关键情节的设计有很强的叛逆倾向。胡一刀夫人的形象标志着1959年其“言情创作步入成熟”。严伟英独具慧眼地指出，在古代男人多妻，实际生活中丐帮帮主完全可能嫖妓，婚姻常常有金钱考虑等等，而金庸一概抹去这些“世俗特征，维护爱情童话的纯洁性，维护童话人物的更高尊严”。孔庆东指出“金庸写情不逊于任何人，广度、深度、力度均为大师级，是言情又超言情”。冯其庸一针见血地批判陈家洛献出香香公主“既无情又无义”，“表面上是陈家洛自己作出了牺牲，实际上是污辱了喀丝丽”，对才智武功兼备的美人霍青桐一掬同情泪。

本文试图在考察上述论述的基础上对金庸小说的女性形象做相对集中全面的分析，分析对象以十二部篇的女主人公为主，她们是：《书剑恩仇录》——霍青桐、喀丝丽；《碧血剑》——夏青青；《射雕英雄传》——黄蓉；《神雕侠侣》——小龙女；《雪山飞狐》——-苗若兰；《飞狐外传》——袁紫衣、程灵素；《倚天屠龙记》——赵敏、周芷若；《连城诀》——戚芳、水笙、凌霜华；《天龙八部》——阿朱、王语嫣；《侠客行》——阿绣；《笑傲江湖》——任盈盈、岳灵珊；《鹿鼎记》例外，七个女子都不能算女主人公。

金庸赋与这些人物青春、美貌、聪敏和善良，但这些都只是表面的共同特征，真正的特征必须是人物的灵魂精髓和人格核心，是全书情节发展的“内在动力”和“性格基础”，渗透在人物的一切言行中，而且对全书思想寓义的最终形成不可或缺。按此标准，金庸小说中女性形象具有如下特征：她们是“爱情动物”，有“仙化”倾向，以她们清纯的性情反衬男性世界的污浊。

爱情动物：“爱情动物”可以概括金庸小说中女性形象的最核心特点。

不但上述十余人，包括书中的大小配角，几乎无一例外。她们在书中最主要乃至唯一的功能是作为男主人公的追求者、追求对象、恋人或妻子。金庸笔下的母亲形象少而单薄。男主人公的母亲里，着墨最多的是张无忌之母殷素素。《倚天屠龙记》里前十回她实际上担任了女一号的任务，但她在书中主要是“张翠山的恋人、妻子”，而非“张无忌的母亲”。

她在张翠山自刎后毫不迟疑地殉情，当时张无忌只有十岁。另一个类似的例子是胡夫人，她殉情时胡斐尚在襁褓之中。刀白凤并没有为独子段誉选择生存。

这些“母亲”在男女爱情和母子亲情间倾向于前者，更加弱化了她们的“母亲”角色。《侠客行》后记中金庸称这部书中“我所想写的，主要是石清夫妇爱怜儿子的感情。”但闵柔是否石破天之母不能完全断定，即使假定是，金庸对其母子之情的描写仍然很单纯，没有写出深厚的层次感来。

女性在小说可能担任的两种最常见角色其中的一种淡化得近于无，使得她们在爱情中的表现更加突出。离开爱情故事的框架，她们的美丽与善良无人能赏；她们的勇敢与多情也将失去“用武之地”；她们的才艺点缀在自己的爱情里，更点缀在书中。尤其是她们的去留行止紧紧追随意中人，并且常常是女性主动相随，这在古代的真实生活中不能发生，却在金庸小说中多次出现：《书剑恩仇录》中总兵千金李沅芷“霍霍青霜万里行”，仗剑追赶余鱼同；《射雕英雄传》里穆念慈一路偷偷追随杨康，只为在窗外偷偷看他一会儿；《天龙八部》里王语嫣这个标准闺秀竟跟着慕容复万里远赴西夏，钟灵离家寻找段誉竟至脸上微有风霜之色；《倚天屠龙记》里赵敏多次尾随张无忌，关键时刻就冒出来；《笑傲江湖》里仪琳和父亲不戒和尚下恒山上华山找令狐冲，而圣姑任盈盈以未嫁之身背一个青年男子到少林寺治伤，在中国古代简直匪夷所思。

为什么这种历史上乃至当代都有罕有的情形在武侠小说中并不让人感受到突兀和虚假？

诚如华罗庚所言，武侠小说是成年人的童话，武林（江湖）这一特定的、虚构的世界，固然非古代社会所能比，甚至也比当代社会自由。在这个亦真亦幻的世界里，作者和读者达成默契，对许多社会规范和现实限制忽略不计。然而言行自由度的超现实不等于人物性格和知、情、意的超现实。“霍霍青霜万里行”令人信服，不仅因为李余二人身在江湖，更由于它符合人性的真实。在古代里可以找到许多女子愿意随恋人、丈夫远行而不得的例子。李白的《长相思》：“天长地远魂飞苦，梦魂不到关山难。”杜甫的《新婚别》：“君今往死地，沉痛迫中肠。誓欲随君去，形势反仓皇。勿为新婚念，努力事戎行！”金昌绪的《春怨》：“打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。”正是有这种深沉热烈的感情做基础，金庸笔下女性形象种种惊世骇俗追求爱情的言行，虽然违背历史的真实，却达到了人性的真实。

金庸笔下的男性形象不乏有情人，他们同样为爱情付出真诚和执着。

郭靖专一、杨过不羁于世俗只求真情实现、丁典的执着、段誉在爱情中的痴迷与无私……丝毫不比女性在爱情中的表现逊色。但男性形象在爱情之外还蕴含着国家政治、民族关系、社会规范与个性自由、理想人格、人生价值等等多层次、多方面的角色功能。女性形象显然远不如男性形象内容丰富。她们的整个身心投入爱情之中，她们的命运系于爱情中，她们的形象在爱情和婚姻中完成。如果可以粗略地把一个人物的结局归入“悲剧”或“喜剧”，那么女性形象不必考虑是否有事业、国家、人生等其它层面，她们只有爱情，两情相悦、得成佳偶便是“喜剧”，相思无望、遇人不淑便是“悲剧”。男性形象显然远不止此。《射雕英雄传》结尾：“两人一路上但见白骨散处长草之间，不由得感慨不己，心想二人鸳盟虽谐，可称无憾，但世人苦难方深，不知何日方得太平。”对国家命运的担心主要来自郭靖，而非黄蓉。《倚天屠龙记》结尾时，张无忌事业的失落、人格的大缺憾、他关心的百姓命运，一系列问题都没有答案，心满意足的只能是赵敏而非张无忌，更不是读者。所以，同是有情人，同在为情苦，女性形象的核心特征是“爱情动物”，男性形象则不是。

与善良纯情的女主人公们不同的是另一类型的女性：怨妇。《神雕侠侣》中的李莫愁，《侠客行》中的梅芳姑，《天龙八部》中的叶二娘、秦红棉、王夫人、康敏，《笑傲江湖》中仪琳之母哑婆婆。爱情的失败使她们变得乖戾、暴躁、自私，甚至狠毒。表面上的强悍独立，恰恰源于一种深刻的依赖心理和狭隘的人生境界。她们认为应该供自己依赖、欣赏自己、照顾自己的男性让自己失望了，所以她们有权不负责任、报复社会。菟丝草依附大树未遂，便变成了毒藤，终其一生也没能长成一棵树。

纵观金庸小说主要女性形象，唯一一个不能归入以上两类的例外，是《笑傲江湖》中的恒山派掌门人定闲师太。这位是得道高尼，胸怀宽广、勘破生死，坚持正义而又不拘泥礼俗，临死前将掌门人之位传给当时“声名狼藉”的令狐冲。这一惊世赅俗的选择意味着定闲师太超越了三重观念：一是门户之见——令狐冲不是恒山派弟子；二是正邪之分——令狐冲早已走上“邪路”；三是男女之别——让这个青年男子领导和管理一群尼姑。更难得的是做出这一选择时她是那么从容、自然，既无疑虑，也不自得。同为“反封建礼教先行者”，和杨过之“狂”、黄药师之“邪”相比，定闲师太无视礼教而不以为意，俯视人生而不以为傲，境界更高。囿于史实，金庸未能给定闲师太更高的声望和地位，但她的精神光辉完全不逊于《天龙八部》里的灰衣僧和《倚天屠龙记》里的张三丰。这一女性形象是罕有的不以爱情为生命的特例，她代表的人生境界和哲理寓意超越了日常生活层面，已经极少性别色彩。

仙化：金庸笔下女性形象的第二特点是“仙化”。

黑格尔认为：“爱情在女子身上特别显得最美，因为女子把全部精神生活和现实生活都集中在爱情里和推广成为爱情。”和第一个特征“爱情动物”相适应，金庸笔下的女子普遍美丽、健康、善良、纯洁，在刀光剑影、血腥权诈之中读来，更觉清新爽目。实际生活中女性的小器、自私、虚荣、乖戾，金庸很少写到。略有一点放到年轻女子身上，也都在可谅、可解、可怜甚至可爱的范围之内。黄蓉的小器刁蛮使人觉得是出于对郭靖的深爱；温青青吃醋吃得有些过头，但她因为自己是私生女一定很自卑，也可以理解；小龙女愿意帮蒙古人，因为他们赞成自己和杨过的婚事，有些人觉得是“不识大体”，有些人却恰恰爱她“不食人间烟火”；戚芳意志不坚，没能一直忠于对狄云的爱情，但她一生善良、命运不幸，让人叹她怜她不忍责怪她。

在对女性形象普遍进行“净化”之外，金庸营造了一系列情景交融的“美人出场”意境。每逢写到这里，文字如词赋般文雅典丽。

黄蓉第一次以女儿身出场是在梅林边的湖上，四周冰雪莹然。《天龙八部》里钟灵、木婉清、阿碧、阿朱、王语嫣，更是“美”不胜收。阿碧出场，紧接在鸠智摩和段誉的性命相博之后，气氛为之一缓。阿碧浑身上下散发着吴越文化的气息，人品与方言、山水、民俗高度浓缩在阿碧出场的这一段文字里。没有对家乡文化的深彻了解和深切眷恋，阿碧的出场不会这么精彩。《倚天屠龙记》里赵敏出场神秘而幻丽，旅途之中突然把男主人邀到秀丽的园林中喝酒。金庸此处写赵敏重在写神韵，她身上各种气质混杂，每一种气质都预示看这个人物形象的一个侧面。

仙化倾向最集中的表现在两部书的女主人公形象上。她们几乎被塑造成仙女，具有绝俗的美貌和风姿、内心纯洁天真、不知世事，心地和身上的衣服一样洁白无瑕。一是《书剑恩仇录》中的香香公主，一是《神雕侠侣》中的小龙女。

香香公主的美被金庸用浪漫手法大加渲染，“那少女的至美之中，似乎蕴含着一股极大的力量，教人为她粉身碎骨，死而无悔。”香香公主的眼泪能让清军士兵愧疚自杀，让残忍鸷刻的清朝统帅兆惠“心肠竟也软了”。她的美被赋与了净化灵魂的力量，近于仙子。

香香公主的美来自她极端的纯真、善良，小龙女的美则来自她极端的冲虚、宁静。香香公主更多现实生活的气息，她有亲情关系，有政治立场，深刻地卷入了全书主要矛盾，即反清复明的红花会与清政府的矛盾。小龙女这一形象则显然是受《庄子》启发而创造出来的。“藐射姑之山，有神人居焉”。她没有亲人，与古墓外的世界没有任何利害关系和感情联系。她唯一“有所求”的，是与杨过的爱情。正因为没有其它任何东西可为之分心，她的爱情特别强烈执着。

为什么金庸小说中的女性形象会如此“仙化”？首先，武侠小说的主要阅读对象是男性，而且是通俗作品。与高雅文学相对，通俗文学主要是追求普遍性而非精英气质，追求阅读中的认同感受而非独特的个人体验，追求对现存文化的认同而非对现有文化的反思（当然，金庸小说在许多地方已经达到了雅俗共赏进而溶解“雅俗之分”的境界。不过在“仙化”女性形象这一现象上，金庸更多地倾向于通俗）。不论男性读者的文化层次、生活经历、气质性格如何千差万别，对异性美的欣赏和向往却不会相差太多。美丽的女性形象为书中的主人公，更为读者，在紧张的生活和巨大的“事业压力”之外提供了使他们愉悦、放松的审美对象。金庸采取通俗的姿态把女人美化，但不堕入庸俗。写女性和情爱时绝不涉及色情，即使在香香公主裸浴、小龙女被奸污这样“有机可乘”的情节上，作家的分寸拿捏得仍然很准。这与金庸的家世和修养关系很深。海宁查家在清代号称“一门七进士，叔侄两翰林”，进入本世纪，海宁查家仍然俊彦辈出。文学上有诗人、翻译家查良铮（穆旦），小说家、政论家查良镛（金庸），音乐上有歌唱家蒋英（钱学森的夫人、金庸的表姐），政界有查济民先生。金庸的作品是传统文化中诞生的奇迹，他本人亦是几百年传统家学熏陶出的“宁馨儿”。

和金庸恰恰相反，古龙把中华传统文化中和现代西方观念中女性观的糟粕“兼容并包”，他笔下的女性风尘气重，他精心渲染的“林仙儿”恰恰毫无仙气。严伟英《辉煌掩不住的阴暗》对古龙小说两性观念的“恶俗”剖析得针针见血，不用我再废话。

金庸“仙化”女性的第二层原因是他在女性形象身上自觉或不自觉地寄托着他对理想人性、对“人应该过什么样一种生活”的憧憬和设想。香香公主是生长于大漠的回族少女，小龙女是古墓里长大的孤儿。她们与现实生活、与汉族文化、与俗世中的“主流意识形态”相隔绝，保存着一片纯洁心田。这正折射出作者对自己所处的文化深刻的批判，对男性处境地的无可奈何——书中的男性很难摆脱两种选择：或失其本心成为“坏蛋”，或坚持真心成为“倒霉的好人”。

为什么金庸小说中没有仙化的男性形象？为什么金庸关于理想生存状况的设想没有寄托在着墨更多的男主人公身上？

男性主人公中人格高尚健全的不乏其人，但他们都很坎坷、艰难，甚至极为不幸。实际上仙化女性恰恰表明小说作者没能更深入地了解和剖析女性。金庸对男性的人格、男性的成长、男性在社会中的处境、男性的内心世界，显然远远比对女性把握得更准，体会得更透，思考得更多。这很自然，每个个体了解人类的心灵最主要的途径就是体察自已的心灵。作家笔下的每一种情感和情境，都是他在心中经历过的。我们永远不会说出自已从未想过的言语。

小说史上一号主人公与小说家几乎总是同性别的，佳作更罕有例外。

因为不了解，所以才有幻想的空白。古今中外男性作家创造“完美的女性”，很主要的一个原因是他们不能像了解男性一样彻底地了解女性。神秘和无知成正比。他们总倾向于塑造女性形象来寄托和代表光明、爱、和平、智慧这些“圆满”的意象，大约是他们对男性、对自已失望之余，于是以为世界上还有另一种可以开发的品种——女人。但丁的贝阿特丽采、歌德的“永恒之女性”、里尔克诗歌中潜藏的智慧沉静的女性听众，莫不如此。

反观女性作家，她们笔下女性的可笑、可鄙、可怜、可恶、可恨大多比男作家入木三分。当然女性作家也一直不断地重造人格美好的女性形象，但夏洛蒂．伯朗特的简．爱、简．奥斯汀的伊丽莎白和爱玛、弗吉尼亚．伍尔芙的拉姆奇太太、乔治．桑的雅典娜、狄金森诗中的抒情主体，仍然是尘世凡人。她们除了明显的人格缺陷外，更和残酷纷繁的现实有着极紧密的联系。她们和男性一样在挣扎、在艰难地寻求、在被压迫、在妥协，绝不是生来完美、纤尘不染。女性比男性更清醒地知道：世界上没有完美的仙女。一个很有趣的现象：香香公主魔法般的魅力在男性世界里不论回汉、长幼、正邪都所向批麾，可到骆冰、李沅芷、周绮、关明梅眼中，她的光环消失了，还原成一个极漂亮的少女而已。周绮看不惯她，为霍青桐打抱不平，关明梅本来准备杀她，她们都认为香香公主违背了道德准则。金庸或许没有明确意识到两性眼中的“仙女”何其不同，不过他忠于生活，透露出部分实情——对女性形象的仙化很大程度上是源于天然的两性吸引和男性对女性的无知。其实，男性的恶德和弱点，女性一样不少。

人性与性别没有联系，性别只不过和时代、地域、年龄、民族一样，使人性呈现出表面的多样性。仙化的女性形象很大程度上是男性欲望和幻想的投射，而不是女性本身。

“清女”与“浊男”：金庸小说中女性形象的第三个基本特征是她们组成的至情至真的女性群体与权利熏心的男性世界形成鲜明对照。

男女爱情为人类诸多感情中最强烈、最丰富、最有诗意的一种，它产生在人最敏感、最有活力的青春岁月，一直被作家们作为人类真性、真情、真心的代表和象征。文学中“爱情”的内涵几乎总是远远大于现实中的爱情。以“爱情动物”为人格核心的女性群体自然可能构成“至情至性”的载体。恰如曹雪芹把他的理想寄托在大观园里、女儿国中。

第一个特征“爱情动物”符合历史现实和中国女性的客观状况；第二个特征“仙化”则代表了作者对女性人格的主观评价。在这两个特征的基础上，运用比较的方法一看，我惊奇地发现金庸小说中“女清”“男浊”竟如此分明。

金庸揭露人性丑恶的代表作是《笑傲江湖》、《连城诀》。两部书都是寓言。《连城诀》写夺财，《笑傲江湖》写争权。人性的贪婪、自私、阴险、奸诈、凶残、虚伪集体亮相。然而，在这两个群魔乱舞的世界里，竟然找不到一个女性是奸邪之徒。《连城诀》里较重要的男性角色，除了狄云和丁典，全都是贪婪控制的魔鬼。书中女性形象很少：戚芳、凌霜华、水笙。

她们的家庭背景和武功学识各异，但不约而同地在尔虞我诈的环境中保持着纯朴的心。 在未知人世险恶前，她们的纯洁善良不足为奇，动人的是在遭受邪恶欺骗和暴力迫害之后，知道了人世险恶仍然坚持着人性中美好的东西。最具有震撼力的情节是戚芳在马上就可以和狄云逃走前一刻，出于夫妻恩情去救丈夫，被泯灭天良的丈夫匕首刺胸而死。

戚芳缺乏赵敏、任盈盈那样的识人慧眼，也缺乏黄蓉、阿朱面临困难和障碍时的坚定意志，然而这个纯朴的乡下姑娘却用生命证明了她是多么无心机。《笑傲江湖》人物更多，规模更大，严伟英在《金庸创作的思想历程》中推测“几年后创作的《笑傲江湖》，基本框架就仿佛从《连城诀》脱化而来”。和《连城诀》一样，《笑傲江湖》也没有“坏女人”。书中有姓名的女性形象主要有：任盈盈、岳灵珊、仪琳、曲非烟、宁中则、定静师太、定闲师太、定逸师太、蓝凤凰、老不死、哑婆婆、王夫人。她们不争名利，不施阴谋，不害人。岳灵珊移情别恋也许让一些读者忿恨，然而金庸在书中安排了足够有力的理由，没有写明而已。

一、余人彦调戏扮成酒家女的岳灵珊，林平之仗义误杀了他，表面上这条人命成为林家灭门的缘由，但岳灵珊焉能不感激林平之？钦佩林平之？

二、令狐冲在林平之入华山门下之前已经结交“采花大盗”田伯光，中间夹进另一个美貌少女仪琳，这不可能不影响岳灵珊对令狐冲的印象。

三、岳灵珊负责直接指导林平之练剑，朝夕相处。恰恰此时令狐冲在山顶面壁一年。请注意：这两件事都是岳不群安排的。从后文岳不群使“冲灵剑法”诱劝令狐冲重归华山看来，他当时完全了解独生女与大弟子的感情进度。岳灵珊是岳不群手上的一颗棋子，用好了，全盘皆活。她若和林平之成亲，岳不群则可以父亲和师父的双重身份享有他早已垂涎的《辟邪剑谱》。后来令狐冲身价飚升，他又可以把已经与林平之订婚的女儿当作最有效的诱饵来钓令狐冲。

完全可以设想令狐冲面壁那一年，心思如此缜密的岳不群不会对岳灵珊和林平之的关系无所作为。所以岳灵珊实在是一枚可怜又可悲的棋子。这枚棋子至死痴情不改，一支福建山歌伴着她走向毁灭。

“男浊女清”的对比除了体现在对财富名利权势的不同态度上，也体现在男女对待爱情、两性关系的不同态度上。

金庸小说中男女主人公的爱情观都很纯洁、很现代化，男主人公爱情观高出传统才子佳人小说和旧武侠小说之处，陈墨在《金庸的产生及其意义》中归为四点：爱情关系一对一；美女不再是给英雄的奖赏，英雄一样经历爱情的磨难；女性及其爱情故事在书中占据中心地位；将女性、爱情、婚姻视为人生重要内容。

然而金庸的浪漫精神并未阻碍他揭露男性在两性观念上的阴暗面。小说中有三处情节颇耐人寻味。

一是《笑傲江湖》中岳不群与蓝凤凰在船上会面。蓝凤凰爽朗大方、霁月光风，正是“人”该有的样子，反而引得“君子剑“和弟子们心神不宁。我以为这里的假道学可以与鲁迅的《肥皂》对比着读。

二是《连城诀》中汪啸风决意抛弃水笙的心理过程。最初他考虑过接纳被血刀老祖“玷污”的水笙——实际上未成事实。这代表了传统道德对男性“高标准、严要求”的一面，要求他们承担一切，其中也不无自视甚高的成分。然而随即另一种想法占了上风，娶一个失贞女子岂不颜面扫地？前后两种观念完全相反，然而都不是叛经离道、荒谬绝伦，它们都在正统思想、“主流意识形态”允许范围之内。

汪啸风对水笙的抛弃含有一个前提：水笙不是人。推理如下：财产和物品没有知情意识，抛弃破损的财产不会使它们愤怒、恐惧或屈辱→抛弃水笙时不必考虑她的反应，水笙不具有知情意识→知情意识是人特有的→水笙不是人。社会道德体系很复杂，不同的标准和不同的层次适用于不同的范围，达成和平共处。尤其要注意，默许的而不是宣讲的、不成文的而不是成文的、下意识的而不是理智选择的道德规范，实际上在的生活中更有力地支配着我们的行动。一种规范、一种价值观如果常常被学者挂在嘴上，写入文章中，刊在头版头条，恰恰证明它尚未真正溶化成为支配社会的精神力量。几曾见过有人着文号召《我们中国人要讲面子》？

三是陈家洛在霍青桐，喀丝丽两姐妹之间陷入矛盾时的心理活动：“‘——唉，难道我的内心深处，是不喜欢她太能干么？’想到此处，矍然心惊，轻轻说道：‘陈家洛，陈家洛，你的胸襟竟是这般小么？’”另一方面

④ 金庸笔下的哪位女主满足了男人对女人的所有幻想

金庸笔下哪位女主角满足了男人对女人的所有幻想？在我的角度而言，答案是没有。

在金庸的小说里，有几位女性特别讨人喜欢，比如聪慧的黄蓉、温顺的双儿、面冷心热的小龙女……我看许多金迷的答案，也都提到了她们。

我年轻时也曾有过类似的想法，但后来观点渐渐改变。金庸作为武侠小说作家，构架的江湖世界确实迷人。但他仍然是传统士大夫的儒家观念，渴望修身齐家治国平天下，早年求外交官而不得，退而以办报抒怀。他的两性观念也非常传统，与现代意识相距甚远。

所以，年轻时聪慧灵动的黄蓉，中年时已成卫道士一般的人物，且心机愈深。很多人喜欢的双儿，只是一个顺从的小丫头，完全不具备独立意识。现实中也有许多不够自信的男性喜欢这种女性，美其名曰“体贴”和“容易驾驭”。这种骑马式两性观基本是中国男性与世界文明孙肆差距的写照，也是一种实则自卑的谜之自信。很多人说中国猥琐男特别多，道理很简单，一个把“容易驾驭”作为两性观的国度，不产生猥琐男才是怪事。

总体说来，金庸很少将女性作为一个独立个体来描绘，她们更多是男性的依附，或者说是男权 社会 的依附。《倚天屠龙记》里的赵敏，《天龙八部》里的木婉清，是少有的亮点，但也算不上真正的独立。

她满足了我对一个女人所有的幻想，她为了一个渣男，被逐出师门，甘愿一生为他付出，渣男却违背誓言，抛弃了她，君子报仇十年不晚，对背叛他的男人，全家杀光，一生贞洁还知进退，战斗力十足，不像小龙女的病殃殃，四十集就受伤了三十五集，

实不相瞒 灭绝师太满足了我对女人的所有幻想！！

男人对女人的幻想，主要体现在颜值，身材，性格三方面。

通俗点讲，就是脸蛋要好，身材要好，体贴温柔可爱纯情。

这样的女人，只有两个半人，是最接近的，那就是小龙女，双儿，小昭。三个美女，唯一不同的，就是性格。

小龙女美了，最清纯，但是缺了可爱。

双儿美了，最体贴可爱，但是纯冲友情有余，清新不足。

小昭美了，体贴可爱，纯情，却太有心机了，只能算半个。

所以，每一个人，都只能接近完美。

如果说你是个俗人，你会喜欢双儿多一点。

如果你是个文艺青年，你会喜欢小龙女多点。

我认为是圣姑任盈盈

她冰雪聪明，精通音律，武艺高强，为了令狐冲孤身上少林，甘愿忍受十年禁闭，面对令狐冲和小散凯槐师妹岳灵珊的感情，她不盲目吃醋，由此可见，对待感情她是理性的，但又可以不计后果的付出，也是勇敢的，仅凭这一点，金庸笔下的女主角除她外，别无二人，若相守，夫复何求？古人云：“生子当如孙仲谋”，亦云：“娶妻当如任盈盈”！

感谢悟空的提问，下面由庐主来回答:

金庸武侠小说里，每个女主人公都有其各自的特点，对于读者可谓仁者见仁智者见智。就我个人的观点，有以下几个:

一是黄蓉，射雕是武侠小说的经典，而黄蓉又是射雕里的经典，她集聪慧与貌美与一身， 社会 地位高而又不势利，对基层潜力股郭靖可谓一见钟情，人品无话可说。

二是小龙女，用冰心玉洁形容恰当好处，不仅貌美天仙、能经得起诱惑，而且对爱情忠贞不渝，与杨过18年的相互守望就可以充分证明。

三是小昭，她是韩千叶和紫衫龙王之女，又是波斯明教圣女，身份地位没没得说。因为使命，她一度成为张无忌的侍女，其间她身上那种温柔体贴而又大义凛然、不顾生死的个性体现的淋漓尽致。

因此，个人认为，不管是黄蓉、小龙女还是小昭，在尘世江湖这个圈子，她们在各自的角色里诠释了女性所有的优点和个性，或俏皮、或坚贞、或温柔，春兰秋菊、各有千秋。不过对于作者金庸来讲，最完美的要数小龙女了，因为她在现实里有原型，就是金老一直念念不忘的夏梦。

金勇大师写过的作品太多了，我并不是每一部都看过，所以我只能挑些我熟知的几部作品来回答。

我所知道到的有小龙女，黄蓉，赵敏，周芷若，小昭，这里的每一个都可以说是仙女下凡啊！这对于具有选择困难症的人来说确实很难选。但是我最喜欢的是小昭。

我喜欢小昭是因为她没有小龙女那样的冰冷，也没有黄蓉那么机灵，也没有赵敏那么诡计多端，也没有周芷若那么心狠手辣，但是在她身上都可以找到前四位的影子，小昭可以说是前面四位的结合体，而且还具有一些前四位不具有的品质。

前几年韩剧很火，把中国的男人们也气够呛，觉得韩剧把女人都看神经了。但是，韩剧能火，也自然有它火的道理。像我们这种做广告出身的很容易理解。

拍电视剧之前是应该有市场调研的，当然了，这个也不用怎么调，躺床上想都能知道。电视剧的主要观众是哪些人？家庭主妇。为什么这么多男人看韩剧不顺眼？因为压根人家就不是给你拍的。

韩剧主要讨好的就是这些在家带孩子，一孕傻三年，跟 社会 脱轨的妇女同志，这块我就不再细说了哈......

然后我们再看看韩剧的套路：

1个很普通的女生，有点呆萌，然后机缘巧合会有一个巨冷酷、巨帅气、巨有钱的男人默默的爱上了她，然后还故作不在意的跟她作对。再然后还有一个特年轻、特开朗、特活泼的男二号对她展开热烈的追求。再再然后，还有一个贼温柔、贼善良、贼深情的男三号在无微不至的关怀她。

而这个女主角也都是选的不是那么亮眼，再加上女人嘛，总会对自己高估一些，这一中和，就叫代入感，很容易让这些妇女们不知不觉的把自己当成女主角了。然后开始享受：幻觉！

韩剧为什么这么安排？因为1个男人，满足不了女人对男人的全部幻想。必须拆开，拆成男一号、男二号、男三号......各有各的特点。

韩剧反过来就是金庸。但得说韩剧这套，都是金庸几十年前玩剩下的。

韩剧是女人的童话，金庸小说则是男人的童话。而且金庸作为男性作者，他笔下塑造的女性本来也就是在满足他自己对女人的幻想。

大家仔细捋一下金庸的作品，最早的书剑恩仇录，陈家洛有香香公主和霍青桐，一个纯真一个大方，这就已经有了韩剧的影子，基本上可以满足男人的幻想了。到了射雕，郭靖与黄蓉，杨康与穆念慈，是作者在追求那种纯真、完美的爱情。但是，再往后画风就变了，里面的感情戏明显丰富起来。倚天屠龙记，张无忌有赵敏、周芷若、殷离、小昭。天龙八部，段誉有王语嫣、木婉清、钟灵。鹿鼎记就更别提了。

这说明越往后，作者也越成熟，老爷子也是放开了，既然是幻想，又不花钱，何不想得更爽一些。

金庸笔下的女人大多是极其可爱的，问题是1个不够啊。

就像赵敏，这就是满足男人恋爱幻想的。她爱你极深，用情极重，看着你抱着别的女人恨不得自杀。知道张无忌小时候咬过殷离，让殷离记了一辈子，于是她也咬了张无忌，然后再伤口上还撒点腐蚀性毒药，让伤痕更深一点，把你小心肝一天挠得痒痒。

但是，光有赵敏远远不能满足我们男人的全部幻想。还得来个周芷若。周芷若是那种比较善良、平和、包容的女孩。把她看成坏人的，那是没看原着。她的爱没有赵敏那样热烈，直接，但很温暖，让人舒服。

小昭，是个忠心耿耿的使唤丫头，这又满足了男人当大爷的幻想。一个美丽的小丫头，天天把你当祖宗一样伺候着，忠心耿耿的那种。

看着很完美了吧？不够，还得加个殷离。一个女孩一生都在追寻着你，刻骨铭心的，做梦都在惦念着你。

在这样的童话世界里畅想，是不是很舒服？

即便是萧峰那样的大英雄，金庸也给他安排了阿紫，满足了男人对小姨子的幻想。

阿珂的美丽、双儿的贴心、建宁的变态、苏荃的娇艳、方怡的难测、曾柔的温情、沐剑屏的天真，这得加一起才算完美！

金庸笔下哪位女主能满足男人的所有幻想？这个“所有”，有点太大了，俗话说：萝卜白菜，各有所爱；刁钻辣淑，各有所暮。月有圆缺，没有绝对的完美。每个男人都有自己的喜好，甚而言之，有些男人所暮的还不一定是女的。

所以，对于这个问题不能一棒子打死，没有“所有”，只能说：金庸笔下哪位女主能满足大多数男人的幻想？

针对这个问题，我做以下回答：

第一方面：从幻想出发。

男人对女人的幻想，主要体现在外貌、知性、涵养以及心理的顺从。

以上所列举的人中，相信大多数人都能找到心理所向往的类型，比如：黄蓉的知性，赵敏的内涵等等吧。但这之中有一个前提，那就是“外貌”。他是打开两个人心灵的窗户，人人都喜欢赏心悦目的事物，如果两个人相处，彼此看到对方的外貌就讨厌，我不觉得谁会对谁产生什么幻想。

然而，事无绝对，拿外貌而言，没有永驻的青春，两个人一起时间长了，对于外貌逐渐麻木，侧会更注重内心的建设，知性、涵养就变的格外的重要。良好的交往素养能促进两个人的 情感 ，从而让对彼此保持一定的新鲜感，抱有对异性的幻想。

第二方面，从男性来说。

俗话说的好“男人本色”。这是经得起考验的一句话，这也是一种正常的心理和生理需求。如果你认为身边有不色的男人，那并非真的不色，而是身边的诱惑不够。

大多数的男人，喜欢新鲜感，喜欢没事儿，找点刺激，这也是为什么在 社会 上有一种职业叫“小三”。

所以，对于一个正常的男人对异性，特别是新结识的，青春靓丽的异性。都抱有不同程度的幻想。

第三方面，回到上述金庸小说中具有代表性的女主。

武侠中的女主们，特别是经过金庸先生的神笔修筑，使得每位小主都不凡于尘，美若天仙。

还有重要的一点，小说的刻画对于人的外貌来说，只能隐隐约约，无法定型，所以，大家也可以根据自身的需求来勾勒他们的在你心目中的形象。就这样而言，书中的女主，能绝对的满足大多数人的幻想。所以，外貌就不作为特别的评选标准了。

如果说其中之最，我觉得非双儿和任盈盈莫属。

双儿纵容韦小宝三妻四妾，任盈盈纵容令狐冲惘谈旧情。

她两个容貌虽非最佳，风情不算突出。虽无法给你直面的幻想，但她们能通过其他的人让你满足，换而言之，拥有她们两个，你并非多了一个管家，而是多了一个与你一起选美的伙伴。

试问这种诱惑，能拒绝的有几个。

所以，对于这个问题，我觉得双儿和任盈盈是她们之中，最能满足男人对女人幻想的。

我是立水！

狗哥好福气。秒杀一切女主

⑤ 东方不败不男不女的，为什么还有这么多人喜欢她

个人觉得东方不败在《笑傲江湖》中的形象虽然不男不女，但是讨厌他的人却并没有讨厌岳不群的人多，主要是察脊因为，他很真实，这是他的优点，相较于一个伪君子人们更喜欢一个真小人，这是每个人的天性，即使你会害我，也比你假装对此含我好，其实你一直在欺骗我来的好。

这也体现了金庸先生非常厉害的地方，东方不败本来是一个大的反面角色，却有很多人喜欢她，因为他身上同样有很多优点，金庸先生的人物形象往往是去标签化的，这和很多传统的小说是有很大区别的，他笔下的人物常常是好人没有那么好，坏人也没有那么坏，因为无论是好人，还是坏人，归根结底都是一个人，生而为人森没笑就具有两面性，所以这个世界上没有完完全全的好人，没有完完全全的坏人。

⑥ 为什么美女丑女都受人爱谢谢了，大神帮忙啊

说这话的男性公民，多少有点歧视丑女为另类的意思，也丝毫不想掩饰自身的优越感。但真正高明的男子汉绝不会存此偏见。当年，国学大师陈寅恪先生看不惯清华大学的同事和朋友吴宓教授对身边的美女起猫公罩，曾批评他“不志于学问之大，而兢兢惟求得美妻”，是愚蠢和荒谬。吴宓不听好友的忠告，最终抛妻弃女，将自己弄得狼狈不堪，名声扫地。 爱美之心人皆有之，怜香惜玉也是值得肯定的君子行为，你若站在审美的立场上，对丑人丑物嘲弄多于尊重，取笑多于同情，也没人觉得有何不妥。芸芸众生皆知尤物可爱，却不知尤物可悯，天妒红颜且不说，兰含香而遭焚，蚌怀珠而致剖，绝对是自然常则。从命运的角度看，美人美物超乎尘表，多半不能自主荣枯。试想，物以稀为贵，人以美为珍，贵则人人竞夺，非取其精华而不休；珍则人人追逐，非亲其芳泽而不已；遭竞夺则逃无可逃，被追逐则避无可避，哪里还能善自保全既有的美形美质呢？丑人丑物长得宁静自在，很少受外界的扰攘，虽然自卑却不自弃，恒以修身、养德为念，日久天长，反而会生发出非同寻常的光辉。美人受宠，多半迷恋于妆扮（即所谓女为悦己者容），醉心于歌舞，而拙于修身，歉于养德，一朝容光褪减，成了蛛纹络面的黄脸婆，就不免色衰爱驰，遭到无情的遗弃。“以色事他人，能得几时好？”古人的感叹够揪心的了。丑女若能修身养德，如深窖藏醇酒，文火煲靓汤，香味愈久愈浓。容颜未可恃，才德足堪凭，这正是丑女的命运胜于美女的要紧处。君不见，世间美人美物谢若春花，而丑人丑物含光葆真，终成正果。 俗谚说：“福禄生在丑人边。”造物者用心周全，未肯将众美萃于一人之身，女子长得靓，则多半是华而不实；反之，丑人失其一，必得其二。这世界才因此显出公平。大智大慧的人显然对其中的奥妙洞若观火，便常常会有审丑的浓厚兴趣，而且很少会把这笔“生意”做亏。智者就是智者，不服不行，凡夫俗子若玩这种脑筋急转弯的游戏，准得翻车沉船栽个大跟头。当然，自古以来，还有无数英雄难过美人关，这样的英雄不用说多半是悲剧色彩的英雄。真有慧心卓识的大智者，一亮相就会使我们愣在当场，后面的戏，他们怎么唱就怎么精彩。你若对丑与美仅有肤浅的认识，这样的戏的确会让你看得如堕五里云中，满头雾水。 中国古贤的智慧深不可及，《襄阳记》中有这样一则趣闻：沔南名士黄承彦为人首凯豪爽豁达，有一天，他对忘年好友诸葛亮说：“听闻你要娶妻，我有个丑女儿，黄头发黑皮肤，相貌难看，不过她的才智与你般配。”诸葛亮居然一点也不嫌弃那位丑女，决定认黄承彦为岳父大人。结婚之日，四乡八邻都将这桩婚事当作笑料，还整出一条谚语：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女。” 从这则趣闻我们不难见出，诸葛亮在选择妻子方面具有远胜时人和后人的独到眼光。试想，他是何等样的奇男子！翻一翻《三国志·蜀志·诸葛亮传》，就可得知：“亮少有逸群之才，英霸之器，身长八尺，容貌甚伟，时人称焉。”即使按照现代标准，他也算得上是仪表堂堂的绝对男人。乡邻嘲笑诸葛亮，实则是嘲笑他们自己有眼识不得精金美玉。名士黄承彦的女儿虽然其貌不扬，但那句“才堪相配”，仔细琢磨，并非他黄公卖瓜的广告词。从诸葛亮事业的发展和子孙的品德来看，这位丑妇确实贤明，诸葛亮的军功章理应有她的一半。 丑女常为自己的容颜不够悦目而感到自卑，以为天下男儿均是不可救药的好色之徒，因此她们关键时刻总是束手无策。然而，古代的奇女子却不肯轻易认栽，且看《世说新语》中的一则趣闻—— 晋代名士许允娶妻，拜过堂，行过礼，他在洞房掀开红盖头，见新娘子相貌奇丑，立刻逃出房门亩液。家人都忧心忡忡。正巧好友桓范登门道贺，见许允心情郁闷，便问明事由，他善意规劝道：“阮家既然嫁丑女给您，一定有他的道理，您要仔细考察一番，不可造次。”许允不情不愿地返回洞房，再次看迅芹物到欠缺表层美感的新娘子，还是难以接受。这回新娘把握时机，挡住了新郎的去路，请他给个说法。窘困之下，许允问道：“女子有四德（即妇德、妇言、妇容、妇功），您具备了几项？”新娘应声而答：“四项之中，我单缺容貌。”她还连消带打地反将一军：“士有百行，您又具备几项？”许允说：“我一样不差。”于是，聪明机智的新娘子开始点击许允的穴位：“百行以德为首，您好色不好德，怎么算得上一样不差？”许允理屈词穷，面有惭色，顿时对她刮目相看，从此夫妻相敬如宾。 许允拜堂后，掀开红盖头，才知新娘奇丑，不免有一种货不对版的感觉，他不肯入洞房乃是情有可原。新娘子一言即折去了他以貌取人的男性优越感，挽救了这位“失足青年”，机智处就在于她能以德服人。孔子曾感叹“吾未见有好德如好色者也”，他老夫子若晚生数百年，见到许允，极有可能会夸赞他一句“孺子可教也”。 由于西方的哲学家中不少人终生未娶，我不好推测他们对美女和丑女的价值判断究竟如何。惟有一位，法国的帕斯卡尔，他说过一句十分逗趣的话：“倘若克娄巴特拉女王鼻子稍塌些，或许整个世界的面目都会改变。”克娄巴特拉女王即是鼎鼎大名的埃及艳后，先后成为罗马大帝凯撒和罗马第一执政官安东尼的情人。她的美貌若是打了些许折扣，就不可能消磨掉那两位英雄男儿拔山盖世的锐气，世界历史或许真会是另一副模样。那些娶了老婆的哲人倒是现出了原形，苏格拉底的老婆桑蒂比丑而泼辣，卢梭的伴侣勒瓦塞丑而庸俗，但他们照样相安无事，苏氏和卢氏在哲学上所取得的成就也非常了不起。试想，丑而泼辣、丑而庸俗的老婆尚且有这么大的妙用，丑而温柔、丑而贤淑的老婆岂非瑰宝？最具说服力的是，民国四大美男子（周恩来、汪精卫、张学良、梅兰芳）至少有三位娶的是丑妻，这的确很能说明问题。 当今时代不同往昔，男人的眼界更高，对女性多有求全责备之意，只盲目地打出唯美主义旗号，却看不到某些丑女身上的优点，他们最终多半会被那些华而不实的女子整得七窍冒烟，迷途难返。世间丑女大可不必自卑自弃，黄承彦的女儿能嫁给诸葛亮，阮氏女也能说服许允，她们凭靠的不就是才能和美德吗？相貌不好，你千万别怨天尤人，切记切记，自身的优势不可不精心培养，不可不善加保持。 美女命运多舛，通常是因为那些将她们牢牢攥在手心、拴在裤腰带上的男人够坏，够狠，够风流，够有名，够有钱，够有地位，却独独缺乏起码的德行、根本的智慧和足够的悲悯情怀。妹喜遇夏桀，妲己遇商纣，褒姒遇周幽王，西施遇夫差，钩弋夫人遇汉武帝，婵娟遇董卓，甄妃遇曹丕，张丽华遇陈叔宝，杨玉环遇唐玄宗，海伦遇帕里斯王子，亚里山德拉遇爱德华七世，玛丽莲·梦露遇肯尼迪总统，戴安娜遇查尔斯王储。按说，这些美女遇着的男人个个威风八面，总该撞中了大运吧？可她们全都遇人不淑。遇人不淑也就罢了，她们的弱肩还得千秋万载地扛着“红颜祸水”的骂名，你说冤不冤？在这些不幸的美女中，希腊第一美人海伦似乎是个例外，正是她受春情所诱，与帕里斯王子私奔，引发了长达十年的特洛伊战争。可仔细一想，阿伽门农与其弟墨涅拉俄斯（海伦之夫）自始至终不依不饶，誓灭特洛伊城，说穿了还是为了挽回他们受损的男性尊严，海伦的死活早已不再重要，但后世的浅识者只要重提这场生灵涂炭的惨酷战争，便必定将矛头指向海伦，斥之为一代妖姬。 美女生逢乱世，所受的荼毒可想而知，她们往往会沦为战利品而屡易其手，沦为慰安妇而惨遭蹂躏。纵然天下太平，她们在男人的心目中也仍然是超级猎物，像“猎艳”这样的词语即透露了几多信息。 1997年8月31日，戴安娜王妃遭遇车祸，香消玉殒，令天下多少仰慕她热爱她的人扼腕痛惜。如今，在雨夜倾听艾尔顿用忧郁低沉的嗓音演唱那首《风中之烛》，我们可以更深地领会到天妒红颜的悲意。 德操才貌俱臻上品的奇女子，世间并非少有，然而，她们总被命运的障眼法一误再误，因而与那些卓荦不凡的伟男子如隔鸿沟，如隔霄壤。偌大的世界，偌大的人间，他们必得有极佳的运气方能遇合。即算幸运地遇合了，例如克娄巴特拉遇着了安东尼，小凤仙遇着了蔡锷，也仍是一幕又一幕悲剧，这就不能不叫人为之怆然心伤，遥掬一捧同情的热泪。
麻烦采纳，谢谢!

⑦ 金庸笔下杨过的魅力有多大，为什么很受女性读者喜爱

杨过应该算是金庸笔下人气最高的男主角，其魅力不用我多说只要看过《神雕侠侣》的人都懂！至于他为什么被女性读者喜欢我觉得是因为他的深情，自古深情留不住而像他这样痴痴等候小龙女十六年的人实在难得。虽然小龙女长得漂亮但当时杨过伍模身边长得漂亮的美女也大有人在，但他却不为所动一心一意的等小龙女回来，这份深情谁能比？

这样的深情你们见过吗？现实生活中深情的男子不说是灭绝了也都是熊猫级的珍宝，这种男子是每个女子梦寐以求的终身伴侣，无奈现实中没有所以只好将这种感受转移到小说中，所以当现实无法满足女性的时候她们就会选择在角色中寻求安慰，杨过之所以受女性喜爱也正是因为这个道理。

⑧ 可爱的女性角色很惹人爱，金庸笔下有这样的人物吗

可爱代表的是一种好基做感，也许打动你的不仅仅是外表与气质，而是一种感觉，可能扯得有点远了，大家都知道在金老笔下美女如云，可爱女也比比皆是。下面小编就来给大家讲一讲网友评出的金庸小说中的六大可爱女吧！

第一名：赵敏（倚天屠龙记） 票数4462

阿朱，在这里面也算的上是一个悲情女子吧！对于爱情同样执着，因为感激萧峰不顾生命相救自己，两人朝夕相处下爱上了彼此。为了不让萧峰愁苦，愿事完后同赴关外隐居。不料因为父亲与情郎间的误会，最后为了让两人均能相安，愿舍身换得两人性命，徒增更多遗憾。

当然除了这六位之外，在金老笔下还有很多可爱美女，这个排名只是大众网友的排名，但每个人心中都有自己的一个，你觉得谁才是你心中那个可爱女？可以在下面的评论区评论哦！

丐帮神功降龙十八掌，在北宋年间本为二十八掌，当时帮主萧峰武功盖世，却因契丹人身份遭驱除出帮，他去繁就简，将二十八掌减了十掌，成为降龙十八掌，由义弟灵鹫宫虚竹子代传，由此世代传承。到南宋末年，虽继位帮主耶律齐由岳父郭靖传授而学全，但此后丐帮历任帮主，因根柢较浅，最多也只学到十四掌为止。

萧峰于丐帮武学的传承与发展也可说功勋卓着，将降龙廿八掌精简为掌力更厚、威力更强的降龙十八掌；降龙掌自创制掌法的那位丐帮祖师起，降龙廿八掌由萧峰删减修订为降龙十八掌，由义弟虚竹子代传，自此世代传承；洪七公、郭靖先后以此掌法威震江湖，至耶律齐之后开始逐渐失传，元末时只剩十二掌，史火龙死于成昆之手后降龙十八掌极可能从此不见于世。后周芷若取出屠龙刀倚天剑中之秘笈，降龙十八掌亦在其内，最后完整的十八掌掌法落在张无忌手上。初版的幼年张无忌也从谢逊学得降龙十八掌的三掌。

⑨ 藤岛康介记者访谈

藤岛康介 称得上是讲谈社最当红的王牌漫画作者，作品虽然没有大友克洋那样深层次的思想内涵，但其商业价值在整个日本也是数得着的。许多读者对于他的《我的女神》（《我的爱神》）宠爱有加。却忽略了另一部真正可以称得上名作的作品《逮捕令》（又名《女警·快车·逮捕你》）。

近年来,喜爱摩托车的藤岛康介猛烈进军游戏界。为着名的《 樱花大战 》、《 幻想传说 》等游戏做了人物设定，受到广泛的好评，前途无限光明。

一年一度的杭州国际动漫盛会正在 萧山 休博园如火如荼地进行中。今天下午，位于 南山路 的 浙江美术馆 也是异常热闹，一场让日本漫迷们热血沸腾的大师见面会高调上演。在众多80后漫迷心中，这位大师的作品有着不可取代的地位。

他就是被誉为“神上之神”的日本漫画大师藤岛康介。这场见面会，是藤岛此次杭州之行在动漫节之外安排的唯一活动。

“希望找到对自己事业有帮助的女孩子，喜欢机车到痴迷，最兴奋的时候是构思好落笔那一瞬间，爱美女甚至只要大胸……”二个多小时的不间断问答，呈现在 漫迷 眼前的，不再是那个神一样的创作大师，而是一位和蔼谦虚的邻家大闹孝州叔，一位可以与你哥儿们弟兄相称的老朋友。

不认为自己有“天分”

做动漫眼光很重要

22岁时以描绘两个女警形象的《逮捕令》一举成名，2年后创作《我的女神》而大受欢迎直至今日，近年来进军游戏界，为着名的《樱花大战》、《幻想传说》等游戏做人物设定。

藤岛的动漫之路一路走来可谓顺风顺水，用他自己的话说——就是一个画漫画的人。面对台下几百双对动漫行业充满渴望的年轻眼神，藤岛康介只透露一点：做动漫需要眼光液蔽。

“我常常会将一个月前的作品推倒重来。”藤岛承认自己是个要求完美的人，这也是他画风经常改变的原因。

一张罚单带来一部成名作

浪漫的情节、完美的女姓形象，藤岛康介笔下的女孩子各个性格鲜明、惹人爱怜。藤岛说，他会时时处处从身边女孩子身上捕捉灵慎闭感。

“当我还是助手时，一次跟将川达也（日本漫画大师）老师一起开车出去，因为违章被一位女警开了罚单。在一次聊天时，我和编辑讲到开罚单的女交警很可爱，形象不错，大家就建议我将这个形象写进漫画里，这就有了《逮捕令》中美幸和夏实两个可爱的女警员。”

藤岛作品能够有迷人魅力，主要归功于角色塑造的成功。从生活经历中抓取人物原型，能够准确地抓到读者心灵深处的各种希望，这个疯狂迷恋机械、机车的漫画家，不愧为“神上之神”。

“宝冢歌剧”——日本动漫迷人的文化根源

“宝冢歌剧”是日本特有的艺术剧团，团员全部为未婚女性。其表演风格以华丽、细腻的视觉效果为主，形成了一种独特而富有魅力的演剧文化与女性文化。

以藤岛康介为代表的很多日本动漫大师的作品，都融入了宝冢歌剧的文化因素。藤岛说，日本动漫之所以能吸引不同年龄层段的人，很大原因是日本动漫的故事情节的吸引力与人物设计的严密性，“日本动漫敢于做别人没有做过的事情”。

藤岛对 中国动漫产业 虽然不甚了解，但他响亮的对中国漫迷们说，中国只要敢于尝试新鲜的东西，就可以超越日本。

⑩ 有人说：漂亮的女人不一定有味，有味的女人一定漂亮。在理吗

【漂亮女人没意思，胖女人丑女人才够味！】女子美不美，外形只是其中一个标准，她身上透露出的“味道”才是关键，有味道的女人，即使又胖又壮也很“漂亮”。

普通的美丽女子

为啥这么说？这里我以又胖又丑的美女，和妩媚诱人的世俗美女做个对比，一探这两种女人的风采，谈谈浅见。

普通的美丽女子

洛可可大师布歇笔下的娇柔美女，妩媚动人，她们的肌肤总是吹弹可破，身姿窈窕、五官姣好，让观众感觉到女子的柔美与妩媚。

布歇作为法国18世纪洛可可时期最具代表性的画家，他笔下的漂亮女子特色极为鲜明，亩亩有一种玫瑰般的娇柔之感，色彩柔和，娇艳可人。

布歇作品

布歇的常以女神出浴、或美人化妆为题材，不些话不上的美丽女子们，常常身上不着寸缕，肌肤白皙粉嫩，脸上神情慵懒妩媚，身体曲线匀称，充满了田园牧歌式的情调。

布歇代表作如《戴安娜出浴》《梳妆的维纳斯》《丽达与天鹅》等，布歇笔下的美女，令他所处时代的王公贵族们欲罢不能，极受当时人们追捧。

布歇作品

但在我看来，布歇笔下的女人美则美矣，对女子修饰过度，过于理想化和形式化，远不如胖女人壮女人，给我留下的深刻而鲜活的印象。

鲁本斯笔下又胖又壮的“美女”，并不太符合现在 社会 的主流审美，简单来说，粗腰、胖腿、大屁股是鲁本斯画中女子最大特色。

鲁本斯作品

那么，女人被鲁本斯画成这样，能好看吗？ 结果有点出人意料，鲁本斯的胖女人作品，

如《美惠三女神》《照镜子的维纳斯》《抢劫留西帕斯的女儿》，不仅在他所处的时代极受欢迎，就是到了几百年后的现在，也是众人流连欣赏的对象。

为什么会这样？ 除了鲁本斯本身有着很大的名气外，更主要的原因是，他笔下的女人形象，切合了当时 社会 的不断发展、那时人们变化中的审美观念。

鲁本斯作品

鲁本斯所在的巴洛克时期，当时，各个国家地区之间的交流，越来越密切，全球范围内的文化和经济贸易往来更频繁，经济的飞速发展、 社会 的快速变迁，也让人们的视野更加广阔。

当时人们的审美，也不再一味的停留于古典时期的典雅、静穆，对美有了更多的欣赏和追求，而鲁本斯这一特色，正契合了当时 社会 的审美发展。

鲁本斯作品

这样想来也正常，在现实生活中，绝大多数的女子并没有多么好的身材，腰粗、胖腿、身上有赘肉，这是再正常不过的事。

鲁本斯察觉到这一真实现象，没有过多修饰，将他看到感受到的这些，忠实的反映到画面上。

鲁本斯作品

鲁本斯在胖女人表皮下，融入了世俗生活的烟火气息，他的女人很胖、并不完美，

但她们更贴近于现实生活、更接地气，这种不加掩饰的、真实的女人之美，洋溢着动感和活力，比起一味的修饰美化女子我更加欣赏这种真实的、有质感的，现实女人之美。

布歇作品

漂亮的女人，有一定标准吗？

在我看来，外表之美只是其中一个评价维度，形而上内涵的美、贴近生活的真实美，更是判断一个女子，美丽与否的重要标准。

从这个维度上来说，漂亮女人不一定有味道，又胖又“丑”的女人，却格外叫人心动。

朋友们，你觉得漂亮女人的标准是什么？

我是默默，持续分享有趣有料的作品。

我站在男性的角度上说，此话有几分道理。

男人观点 ，女人味首先就是风姿绰约。 简单说来就是“很女人”的女人才有女人味。男人眼中的女人味，是男同胞里没有的一切，因此，这种感觉必须源自一个美好的容貌，轻盈的体态，恰到好处的服饰，温柔的语言等。总的来说，女人味，代表着男性对女人的所有期待。 温柔可人是女人味的重要体现。 大多数男人最喜欢的是女人的温柔。女人最能打动人的就是温柔。当然，这种温柔不是矫揉造作，温柔而不造作的女人，知冷知热，知轻知重，和她在一起，一些内心的不愉快也会烟消云散，这样的女人是最能令人心动的。温柔是女人特有的武器，尽管男人也有温柔的一面，但并不能取代女人的温柔。 女人味腔激是善伍耐袜解人意。 女人味其实也是男性对女性的评价和希冀。有女人味的女性通常是心思敏捷，玲珑剔透，善解人意，特别能体现出她们善解男人意，因此，人们和有女人味的女性一起的时候，无论是言谈聊天、行动举止，都显得恰到好处，让人如沐春风，这就是女人味了。 女人观点 女人味是有母性的光辉。 我有个同事去年生了小孩子后，有一点点发福，整个人更显得温和明朗，似乎笼罩着母性的光环。虽然人是长胖了些，但因为带小孩子后，将她性情中母性的色彩发挥得淋漓尽致，眉宇间那种气质，让人不由得感到亲近。鲁迅说过一句话：女人只有女儿性和母性，没有真正的妻性。妻性通常是女儿性和母性的结合，因此这个时期的女性最有女人味。 女人味要有独有的风采。 每个女人都会有自己的优势，有自己的个性或独有的风采，如果能将这种风采很好发挥出来，就能形成与众不同的魅力，这就是女人味。因此，每个人都有不同的女人味。我有一个好朋友，从五官看来一点都不漂亮，但她每次出现在人们眼前，总是长发披肩，言语轻柔，着装也多是以麻质的复古服装为主，所以有很多男孩子赞赏过她的女人味。 女人味是智慧和自信。 女人味应该是存在于智慧和从容自信中，具备这种特质的女人才能从内向外雕琢，透出一种让人信服的气质。像小说中的任盈盈，如果任盈盈生长在现代，一定是人见人爱的。她有才气，聪明伶俐，点子一大堆，武功也不差；她精通琴棋书画，很有品位；她也很有个性，爱憎分明，有时还会耍点小性子，调节一下情趣。 看过这样一句话：“征服男人的，不是女人的美丽，而是她的女人味。”女人味是什么？实在是个可感而不可说的模糊概念。一般人们谈起女人味，总是会联想到性感、妩媚，联想到风姿绰约风情万种的女人，似乎只有这样才是女人味。但是难道只有美丽的女人才会有女人味吗？ 对于女人味这个话题，男性和女性的理解肯定不同，其中，年轻的男性会很直截了当地表示，外表是女人味的重要因素，而女性通常会考虑到女人的个性、韵味等不可言传的感觉。

我觉得我不大认同这句话，我觉得女人味儿是一个综合性的概念，当然也包括漂亮，但漂亮却不是女人味儿的全部，为了说明其道理，首先我们应该明确一个概念，就是女人味儿到底应该是什么？

从我个人角度上说，我觉得女人味儿是一个综合性的概念，至少要有别于男人味，她考量的是女人的一个全方面的因素，在我看来，女人味儿主要包括以下几个方面。

1，性格要有女人味。女人是什么性格，当然和男人的性格不一样，比如有时女人爱撒娇，爱听别人的夸奖，多愁善感，在家里做事细心到位等，这些都和男人有很大的区别。

2，说话要有女人味。女人说话又有女人的特点，要娓娓动听，要温柔，不能像男人那样说粗话，说脏话，甚至说说话的声音像男人，粗声粗气，这就失去女人味儿了。

3，形体要有女人味。女性当然要有女性的特点，这也是女人形体美的一部分，如果身体看着像男人，该凸的不凸，该凹的不凹，她身上的女人味儿当然就淡了，至少说对男人就没有什么吸引力了。

4，着装要有女人味。女人就要有女人的装束，要把自己打扮的花枝招展富有朝气，如果整天喜欢男人的打扮，像假小子一样，就会失去女人味。

5，做事就有女人味。女人和男人做事不同，女人做事思维缜密，不急不躁，注重细节，甚至说在一些细小的问题上有一点自私，也不会遭到男人的反感，这也是女人的特点，更是一种女人味。

6，举止要有女人味。女人的各种行为要有女人的特点，包括走路、吃饭，总不能和劳务市场的盲流子一样吧，比如说走路不能像男人那样横着膀子晃，吃饭也不能像男人那样狼吞虎咽，喝酒也不能像男人那样一喝就多 ，这也是一种女人味儿。

7，容貌要有女人味。窈窕淑女，君子好逑，容貌也是女人味儿的一部分，不管怎么说，长得漂亮是给人的第一感官，是吸引别人的首选，所以长得漂亮也是一种女人味。

8，爱好要有女人味。每个人都有每个人的爱好，但女人应该有女人的爱好，比如有的女人爱逛街，有的女人爱刺绣，这都是女人味儿的一部分，假如一个女性整天就喜欢和男人在一起摔跤，我们不能说这不好，至少说就失去了女人味儿。

看完以上这些，我想可能我们就都会明白，漂亮和女人味儿是一种什么关系，简单的讲就是一个包含与被包含的关系，漂亮是女人味儿的一部分，但不是女人味儿的全部，这就是我的观点，不知道大家是否认同，欢迎评论。

你好，我是清晰江南，很高兴回答这二个问题，漂亮的女人不一定有味，有味的女人一定漂亮在理吗？我想说的非常正确！漂亮的女人要分二种人，一种是不依赖任何人，靠着自己辛苦去努力奋斗！还有一种是才女，诗，琴，样样精通，气质高雅，这二种女人才漂亮有味！另一种是漂亮的花瓶，什么都不会做，只懂得索取和花钱，这种女人漂亮不一定有味！

关于女人味一说:

我本人不知道这么样的女人，才属于有女人味。个人认为:鸟美在羽毛，人美在心灵，我作为一个女人的角度，女人性格文化程度，女人大至分三种类型。

一、长相漂亮，又有内涵，知书达理，有气质善于经营婚姻，家庭类型。

1、女人容貌、体态、心灵、心态、形象气质魅力，柔善和谐、琴棋书画于一身，善于治理好家庭、事业、携夫教子，贤妻良母。

二、长相一般而内心善良，美在心灵，有综合能力类型。

2、女人学历文化高，综合能力强，随着年龄的增长，经历岁月打磨，时光的雕琢。内涵修养，音容笑貌，谈吐举止，穿戴优雅，自然美丽，温柔细微，家庭、事业、老公孩子照顾津津有味，腹有诗书气自华，能力智慧于一身的女人。

三、长相特别漂亮，喜欢打扮，由于文化知识浅，手足举止内涵书读了少，形象气质方面，缺少些什么的那种类型。

3、外表漂亮女人，由于学历低，喜欢注重仪表化妆，喜欢贪玩，温柔美丽，由于读书少，她的言语行为，气质、修养、谈吐分寸欠缺，反正是小女人那种可爱类型！我也说不上来。

这是我个人大概观点，如有不同意见勿喷！

漂亮不等同于有品味，而有品味的女人，不一定很漂亮。

非常有哲理的判断，人们通常说有气质的女孩，就遵从了这种品位的表达。

而许多有气质的女人，在她的青年、中年和老年阶段，都各自呈现不同的人格魅力，而足够让男性倾倒。

这种力量是发自内心的，是一种说不出感觉，但又实实在在能挑动人心的气质。这专属有品位的女人的气质美，才是真正的漂亮，一种长久的漂亮，在她生命的各个年龄段，都呈现出不同的漂亮。这是一种永恒的漂亮，富于女性感染力的高尚气质美，人格美和异性美。

有气质底蕴的漂亮，才是女人真正的美，是一种内外兼修的美，是一种更持久的美。

正如“好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂百里挑一”，漂亮的女人不一定有品味，有品味的女人一定漂亮。

很大程度上讲，漂亮是与生俱来的，是爹妈给的，而品味是后天养成的。漂亮是单纯的外型，而品味却在外型中透着内涵修养和气质。漂亮是浮于外表的浅层的，品味是蕴于外表的深沉的内涵。

有的女人，乍一看，柳眉细眼白白净净，很漂亮的样子，但不经看。有的女人，初看也并非天生丽质艳压群芳，却是越看越耐看，越看越有韵致，越看越有味道。

女人的漂亮不单单体现在她的外表容貌上，还体现在她的言谈举止为人处事上。有的女人，外表看上去很不错，但是说话不犯思考或做事强势霸蛮，没有女人味，人们不会认为这女人漂亮；有的女人，长相并不出众，但文文静静，贤淑善良，很有教养，在人们眼里这女人好，漂亮！

有品味的女人不一定都是名女人或者才女和知识女性，很多在 社会 上很普通工作岗位很平常的女人也很有品位。

认识一位女子，年轻时谈不上相貌出众，只是五官周正，皮肤白晰，身高不到一米六。但是随着年龄的增长，现在快50了吧，却是让人觉得越来越漂亮，越来越有味道了。为什么会这样呢？

首先是这女子气质特别的好。啥时候看上去都是特别干净，特别精神，目光中充满自信。虽然个头并不算高，但身材匀称，潇洒干练，走路轻快，上身挺的很直很直，透露出不俗的韵致。

二是这女子工作十分敬业而且特别有主见。在一家公司做财务主管，从财务做账到财务分析，项项工作都讲究严细精准，井然有序。虽然天天跟钱打交道，但是公私分明，从不想着沾公司的一点便宜。比如有时加班晚了打个车回去本来她是可以从公司财务报销的，但她回回都坚持自己买单。

三是心地善良，乐于助人，团结同事，与人随和。在公司，无论领导还是同事或下级，谁有困难啥的她都乐意帮。因为有主见，大家有事都愿意找她商量，没事也愿意跟她在一起说说话。

四是善待公婆，敬夫爱子。女子的丈夫是一位独子，工作就是一名普通的技术工人，工资才是女子的一半，但是他们夫妻感情相当好。而且自婚后把公婆接来一起住，20多年了婆媳之间没有大声说过话，没有红过一次脸。儿子吃饭从不挑食从初三开始就养成了自己衣服自己洗的习惯。

漂亮女人真的不见得有味，标准淑女型，知书达礼，干活有么有样。

有味的女人也是漂亮的，娘胎生下来娇生惯养，撒娇的样子别说了，让你笑都笑不完。

有味的女人喜欢吃烧烤麻辣烫，说她几句吃多了会发胖，她还烦，嘴巴一翘像啥样，好玩，我来买单。

不要乱说，你爱上漂亮的就去追漂亮的。你爱上不漂亮的就去追不漂亮的。互相有真爱。男人有男人味儿，女人有女人味儿。感觉一切都好。当然真爱要首先付出而不是讨价还价。