为什么美女都是祸水

① 为什么说女人是红颜祸水

红颜祸水：比喻漂亮女人是祸害的根源。红颜：女子艳丽的容貌；单指美女。红颜祸水，自古就有的缺答侍一种说法，是指美女贻误国家的意思。客观的讲，自古红颜多薄命，但是却不是都有资格成为“祸水”，初始只是指史上几个女子，如举袜今伏吵被当做了一个词用来形容美女。站在今天的立场上，“红颜祸水”包含着对女性的传统认识。另有同名电影及同名书籍。

② 为什么说漂亮女人是红颜祸水

红颜与祸水

“红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙……仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”；“解舞腰肢娇又软”等都是形容红颜超群的外貌。

杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。

秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。

可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。

这个成语，就是“红颜祸水”。

《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。

“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。

中国十大红颜祸水：

夏代：妹喜。传说夏朝最后一代天子的妃子。嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受。酒池肉林，裸身嬉戏。据说妹喜爱听“裂帛”之声，桀马上命令各地每天进贡丝绸一百匹，让人轮流撕开来给妹喜听。如此浪费民脂民膏，当时很多老百姓被逼得家破人亡，走投无路。由于桀专宠妹喜、不理朝政，很快他的夏朝就被小部落商给灭掉了。

商代：妲己。传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有：第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝，珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦。 第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因。 第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮，看看腹内究竟，枉送了母子二人的性命。 第四，妲已怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍” 说法。

周朝：褒姒。也就是“烽火戏诸侯”中的那个从来不笑的美女。《东周列国志》把她的身世说得很神奇，但是实际上估计也就是“褒”部落的一个美少女，出于政治原因被献给了周幽王。

春秋：西施。从某个角度说，西施是“英雄”，但是从另一个角度说，也就是从吴国的立场来看，西施就是处心积虑的“红颜祸水”了。夫差的灭亡和她还是有一些关系的，夫差没有最后灭亡越国，西施的枕头风就有巨大作用了。

西汉：吕雉。就是刘邦的老婆，吕后。她在世的时候压制刘家，扶植吕家，开了一个很不好的头。另外，吕后手段也太过歹毒，从她对待刘邦的小妾——戚夫人上可以看出来。据说吕后等刘邦一死就把戚夫人手脚全剁掉，挖出眼睛，刺聋双耳，割掉舌头，扔到厕所里做“人彘”。

三国：貂蝉。性质同西施差不多。虽然董卓是借她的力除掉的，但是她当然也是一个处心积虑破坏人家家庭和睦、政局稳定的一股祸水。

晋朝：贾南风。贾南风应该是10大“红颜祸水”中长得最丑的一个了。史载，贾后个子很矬，脸色青黑，眉后有一疵，其丑无比。贾后虽然很丑，但是奇妒无比。有一次她听说某妃子怀孕了，居然挺着长戟当飞镖把人家捅死了！同时，这个贾后也内行不修，宠爱“美男子”，搞得短暂的晋朝乌烟瘴气。这还不算，她对政敌也是心狠手辣，频繁利用军阀之间的矛盾拉了这个灭了那个，直接导致了“八王之乱”的发生。

唐代：杨玉环。杨玉环的美丽，估计是谁都不能抗拒的。而由于她的美丽，“春霄苦短日高起，从此君王不早朝。”不但如此，“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”。这样，唐玄宗怎么能治理好国家？最后安史之乱爆发唐朝由盛而衰，和杨玉环的受宠不无关系。从这个角度看，杨贵妃当然是“红颜祸水”了。

明朝：客氏。客氏是明熹宗天启皇帝朱由校的乳母，她的搭档就是臭名昭着的——魏忠贤！客氏是河北农妇，18岁就被选进宫给小皇子做奶娘。后来客氏凭借着小皇子——小皇帝对自己的感情，一步步掌握了后宫。客氏同魏忠贤在皇宫搞起了“对食”（也就是太监和宫女的夫妻关系，但是这时候客氏已经有一个“太监丈夫”了，所以客魏对食恐有“破鞋”之嫌）。俩人密切配合，一内一外，牢牢控制小皇帝，把国家弄得乌烟瘴气。

③ 为何古代的女人总会成为导致国家灭亡的红颜祸水

红颜祸水是古人专门在史书记载中用来描述那些“祸国殃民”女子的。红颜祸水一词最早出自《汉书卷九七上外戚传第六十七上》，红颜和祸水本是两个不同的词语，最初不是合在一起做成语的。红颜指美丽女子的容颜，后逐渐变为美丽女子的代称；祸水指引起祸患的人或势力，后指得宠后祸乱国家的女子。红颜祸水，拥有姣好面容的女子是祸乱根源。美艳的女子就该背负这样的恶名吗？亡国是封建王朝最大事件，饥荒地震、瘟疫台风等天灾人祸都比不上它分毫，而女人常常背负着亡国责任。不禁让后世的我们产生思考，为什么古人和史书都爱把亡国之祸推到女人身上？三个故事得出答案，美人是亡国根源吗？

答案

《尚书·夏书》警告帝王不要“内作色荒”，还有一言“惟王不迩声色”。妹喜亡夏，屈原提出质疑“桀伐蒙山，何所得焉？妹喜何肆，汤何殛焉？”。妹喜、妲己和褒姒，应当不是亡国之祸，她们只是在王朝覆灭之时表现的比较亮眼，被史学家拿来当替罪羊。不仅仅是她们，数千年时间里，被誉为“祸水”“亡国根源”的女人还少吗？主宰这个国家的绝大部分是男人，一个女人品性再不好，也难以动摇王朝的盛衰走向。回首历史，武则天和慈禧掌权，不正是因为朝廷诸公无能，斗不过一个女人吗？

④ 为何在古代会说女人是“红颜祸水

“红颜”是两个宛约柔软的字眼，伊人出落得端庄可爱，容颜娇好如那二月里的枝头豆蔻，仲夏夜的盈盈满月，临水踏波的仙子，“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀”；“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙??仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪”；“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”；“解舞腰肢娇又软”等都是形容红颜超群的外貌。杜甫的诗《暮秋忆枉裴道州手札》：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉”；曹植的《静思赋》：“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。”其中的“红颜”二字都是指美丽女子的容颜，后来逐渐演变成美丽女子之代称。

秀色可佐餐，“英雄难过美人关”，爱美本是人之天性。且不论帝王的三宫六院，佳丽三千，就说封建时期的士子阶层，寻美猎艳也蔚为时尚。可是在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。这个成语，就是--“红颜祸水”。《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。

别以为“红颜祸水”专指皇家贵妇，倾周的褒姒，亡商的妲己，沼吴的西施，乱唐的杨贵妃??就连陈圆圆、赛金花等一些普通女子恐怕都难逃其咎。中国的“祸水”阵容真可谓浩浩荡荡，不绝于历史长途。有趣的是，自古贤良皆沉寂，唯有“祸水”留其名。为什么呢？皆因“祸水”都是美女，倾国、倾城，或者倾家，因美获罪，因美与“罪”而千古扬名。江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情--这几个主题交织出多少说不完，道不尽的历史沧桑事。《春秋》、《左传》、《水浒传》等书中都可以看得到红颜是祸水之类的故事。

商纣王所以暴虐，是因为身旁有个妲己，商朝是因为商纣娇宠的妲已祸乱而导致亡国殒命；周幽王之所以丢了江山，是因为宠爱褒姒，怪褒姒的一笑，如果不是周幽王为博她一笑而烽火三戏诸侯，也不至于亡国；夫差所以败于勾践，是因受了西施腐蚀，吴国的战败是因为西施“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈”，才使夫差的英名霸业付诸流水；楚霸王项羽乌江边的别姬自刎；隋炀帝之所以掉了头颅，皆是因为喜好女色；还有李煜与小周后不堪回首月明中的落花往事；李隆基后期所以昏庸，是因为“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一人”

唐朝的败落全是因为杨玉环“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；还有明朝的灭亡也是因为陈圆圆害得山海关守将吴三桂“痛哭六军皆缟素，冲冠一怒为红颜”，如此等等，历史上，一些昏君把天下的美女红颜选进后宫禁起来，玩弄戏亵，夜夜笙歌，沉迷于三宫六院及酒色之中，不理朝政与国事，因此引起哀鸿遍野，民声怨愤，揭竿而起，致使其丢了江山，面子上过不去，于是只好把失败的责任推卸给红颜，把亡国的原因全归罪于女人的身上。历史上几乎所有亡国的典故似乎都是把矛头指向“红颜”的。红颜＝祸水，似乎谁靠近美人谁就自取灭亡，于是，“红颜祸水”的成语便产生了。

每一个王朝的灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化却总是让人们遗忘从帝王将相身上去寻找谬误。总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，以一句“红颜祸水”开脱，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”。为什么很多人总是将昏君身边的这些美女称作红颜祸水呢?难道她们才是造成结果的原因么?“红颜”真的就是“祸水”吗？总觉得人们的评价有失公允。一介弱女子，在夫权皇权隆盛的封建时代，竟有亡人国害君命的能力，实在令人难以置信！想起来，令人感慨，同时也为那些冤屈的“红颜”扼腕叹息，深感无奈。

就譬如说陈圆圆吧，在吴伟业的《圆圆曲》里，美女陈圆圆，一个寻常的姑苏女子，几经流转，进入皇宫，继而落入李自成之手，引起了吴三桂的妒意，最后，终于引发了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”，打开山海关引清兵入关，陈圆圆由此而声名大噪。当一大群遗老遗少们指着陈圆圆大骂“祸水”时，不禁想问问那些骂她是“红颜祸水”的人：这样一个流转于权力的掌心，被帝王们玩弄于股掌之间的弱女子，她究竟犯了什么错？难道美丽就是她的罪过吗？何以成为“祸水”而遭世人无情的唾骂？直到如今，一些贪官污吏败露后对他们的清算，也总会说到他们背后的女人，这分明是在说，在每一个坏男人的背后，都有着一个坏女人，所以，无一例外，当指斥昏君贪官时，总要同时推出一个女人，甚至视其为坏根祸源。男人错了什么事，追根究底，总能从他的身后找出女人的纤纤素手。

男权社会中，男人们努力维系绝对的精神优越感，俨然是女人一生献身的偶像和精神主宰。无奈精神上的怯懦，使他们不敢正视自身灭国丧家的失败，同时又无力拂逆对情欲的渴求。所以一方面他们乐此不彼追逐美色，一旦失败就毫不犹豫诿过于女人。中国没有忏悔和反省的道德传统。“不迁怒，不贰过”，就是在大圣人孔子的三千弟子中，除了颜回，没有第二个人可以做到。不思反省自讼，只会诿过于女人，不过想掩盖自身的无能，来宽慰自尊心的失落。西方的宗教提倡忏悔和反省，因此那个引起两国血战十余年的绝色美女海伦，没有被当作“红颜祸水”，反而被当作美、爱和性的完美统一；那个让英国爱德华国王不爱江山只爱美人而为之逊位的美国寡妇，也没有被看作“红颜祸水”，反而被看作是爱情至上的现代灰姑娘；中国就不同了，事成，自然归功于仁人志士；事败，当然归咎于红颜祸水。

诿过于女人是最简便易行的，因为男人们拥有独家话语权，而女性在几千年封建社会里，则是一个失语的部落，根本就没有为自己辩驳的机会。从总体上说，西方人对美色是坦然无畏，甚至是敬慕慑服的。而中国人对美色一样充满欲望，但却惊恐于这种欲望，表现出一种欲拒还迎的虚伪和矫饰。“红颜祸水”这种说法一直流行至今，并最终成了一种固有的说辞，沉淀为深厚的文化传统和社会心理。其实仔细想想“红颜祸水”这种说法，是极其可怕的，它麻醉着历史和社会，是女性可悲的附庸社会地位的写照。再看看帝王将相与红颜的爱情吧，其中也不乏有爱情基础的，却往往是悲剧。

许多事情一旦与帝王的权力纠缠即遭非人性的扭曲，爱情亦是如此。在白居易的《长恨歌》里，唐玄宗与杨贵妃愁肠百转的爱情感人肺腑。身为大唐天子，登高凌绝，俯视尘寰的李隆基掌握天下大权，却无法抓住自己的爱情，这是多么可悲的事情。江山与爱情，孰轻孰重？倘若选择了爱情，无异于赢得一个风流皇帝的谈资笑料外加“亡国之君”的千古骂名；选择了江山，便意味着从此放弃自己一生的情爱幸福，在追悔和孤寂中度过余生。当然，历史也容不得他的选择。在一代帝王的身上，爱情作为人性中最美好的一面被权力的需求残酷无情地抹煞。帝王也是人，美女也是人，然而“红颜祸水”的断论却剥夺了他们相爱的权利。在“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”的苍茫和绝望中，从此一代帝王的生活和江山变得黯淡无光。

“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”只是那千回百转的情思，是否便能唤起人们对其渴望爱情而又不能爱的千般哀伤与万般无奈的同情，和换来对一个无辜背负“祸水”罪名而因此死亡的红颜的怜惜呢？！江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情，纷纷扰扰的千秋往事，在“红颜祸水”里，混沌成风雨晦黯的悲欢离合爱恨情仇。一个个曾经风华绝代的“红颜”已成千古幽魂，但那些“绵绵无绝期”的恨意，恐怕不会轻易消散在历史烟云中。审美的眼光，虽有高下、雅俗之分，然而美色当前，毕竟英雄折腰。喜欢美女，贪图美色，古今中外皆然，仔细思索一番，中国的老祖宗，大圣人孔子、孟子以及朱子理学那些洋洋洒洒的道德教诲，当今社会有几位先生能通读并融会贯通的？然而“食色性也”这句话却人人皆知，无师自通，要不又怎么会有“英雄难过美人关”的说法呢？!

对待美色，中外男士不同的态度颇耐人寻味，中国的一些男人又哪里能和不爱江山只爱美人的英国爱德华国王相比呢?！恩宠时，男人们恨不能量天下之物力，讨美人之欢心；可是一旦影响到男人的权势和享乐之时，对待美人或沉江、或投环、或赐鸠，美人们的薄命有如草芥。世事如云，美人如水。在久远的年代里，她们风华绝代，演绎着自己长歌当哭的故事，然后香消玉殒。曾经的青春，红颜，恩爱，宠溺??都尽付孔林乔木，吴宫衰草，楚庙寒鸦，全都似那水中明月，镜里荣华！唐朝末代皇帝僖宗逃难再一次经过马嵬坡，有人在驿馆题诗讽曰：马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。悠悠历史，就是这样地充满着深沉的反诘。

其次“红颜祸水”的说法是要追述到中国的上古时期西周的最后一个王幽王说起了。说幽王有个十分漂亮的妃子叫做褒姒，说她笑的时候是非常漂亮的，可却“千金难买红颜笑”。幽王为了能博得她的一笑，便来了个“烽火戏诸侯”，在没有外敌入侵的情况下点燃烽火台，让各路诸侯匆忙赶来，为了褒姒一笑而戏耍诸侯。终于后来真有敌人打将过来，再点烽火已没有诸侯来相救了，终于断送了大好江山。从此就有了“红颜祸水”之说。当然就这件事情来看也不能说是“红颜”之错，鲁迅先生也批判过，这就是男权社会的懦弱，把罪名丢给了无辜的女性了。

在中国上下五千年文明的历史里，有一个成语早已根深蒂固。它让所有闭月羞花，沉鱼落雁的容貌在历史兴衰，王朝更迭面前承担了过重的罪名，抹杀了那些红颜所有的艳丽色彩，而唯只剩下祸害的名声，警示着历代帝王将相及其他的男人们。这个成语，就是“红颜祸水”。

⑤ 为什么长得美的女生就是祸水

所谓祸水一说是相对的，对于有修养的念悄人来说，即使是长得好看的女人，依然能守礼的对待，但大部分人显然还是俗人，把持不住自己的人大有人在，长得好橡芹看就变成一种招祸的资本了，所谓匹夫无罪，怀璧其梁高毕罪就是这个道理

⑥ 为什么说女人都是祸水呢

不知从什么时候开始，就有了女人与祸水的传说。自古以来朝代的灭亡似乎都嫁祸在女人身上。西周灭亡因为凯卜侍有了一个不爱笑的褒鲥；吴国灭亡，吴王夫差拜于越王勾践手上因为有了个西施；董卓被吕布杀是因为貂禅，唐朝的衰败又是因为杨玉唤，清朝的灭亡也嫁祸于慈禧``````在中国的历史上，可能就只剩下了个王昭君因嫁于外邦而没有留下祸水 于是，中国的文人便得出一句话-——女人是祸水。因为自古中国的帝王似乎都可以为了美人而放弃江山，然而江山一旦失去了，性命也难保，美人自然也就不复存在，即便存在也不能被他拥有。周幽王为了褒鲥一笑不惜“烽火戏诸侯”，最终以亡国结局，而褒鲥[传说是从墓地跑出的一匹野马]也神秘失踪，有人说褒鲥是回来报仇的，所以报了仇后又变成野马了；西施是越王送给吴王的美女之一，因为有她的存在，吴国的灭亡又有了推卸责任弊做的理由，然而吴国灭亡后，西施也不知去向，有人说他和范鲤一起走了，也有人说她死于乱马之中；董卓为了貂禅的病守了她一夜，第二日又不听部下的劝告去赴吕布的宴，最终有去无回；唐朝则出了个杨玉环，她本是唐玄宗，只因生的美丽而被唐玄宗招进宫，再想方设法最后封为贵妃，杨玉环喜欢吃荔枝，唐玄宗则派人从广东，四川快马运来，只为博得妃子一笑，一路上快马加鞭，百姓还以为又出了大事，于是怨声满天，唐朝衰败的原因则全推在了杨玉环身上；至于慈禧，历史上记载是个野心很大的女人，为了夺权，她害死了自己的姐姐慈安，又联合咸丰帝的兄弟奕昕处置了五位辅佐大臣，垂帘听政，并把同治软禁在瀛台，使得同治与珍妃不得相见，传说珍妃还是被慈禧投入井中而死，如此一来，慈禧成了一个十恶不赦的女人，其实珍妃还应该感谢慈禧，如果没有慈禧，亡国的祸水或许该由珍妃来承担了。偏偏慈禧又遇上了外国资本主义侵越中国的时代，一系列不平等条约也是在慈禧掌权时签定的，自而然而地，慈禧成了罪魁祸首，清朝的衰败也就归罪与她了。 是否因盯吵为女人真的是祸水？是否朝代的灭亡全是女人带来的祸水？为什么每个朝代的灭亡总夹杂着一个关于女人[我想应该也是美人]的故事？为什么没有一个男人敢承担起朝代灭亡的责任？试想如果没有周幽王，褒鲥何尝有烽火戏诸侯的能力，且况周朝灭亡时，周幽王已失去实权，许多诸侯的势力增大，西周的灭亡又怎么能全归附在一个女子身上？在慈禧当政时虽说签订了许多不平等条约，可是在当时的情况下又能怎么样呢 ， 难道要拒不签约，放弃满人对中国的统治？ 为什么男人可以是君却决没有错，女人只能是臣 妾，却永远是祸？

采纳哦