从前有个美女是个什么样的人

⑴ 从前有一个盲人美女，一个人住非常寂寞，所以就养了条狗。狗狗非常喜欢黏她。有一天早上，有人敲门来找，

瞎子非常喜欢小狗，因为小狗为他寂寞的生活带去了很多快乐。甚至每一天晚上睡觉时，他都把手伸向床外，让狗狗尽情舔他的手。这一天晚上关灯上床后，照例，瞎子的手又被湿润而可爱的小舌头舔着，他很满足。可是第二天，他才知道，昨天晚上他的狗狗并不在家。于是他想起了一件事：最近这一带的人家总是失窃，据说盗贼是一个狡猾而变态的家伙。想到这，瞎子的胃不禁翻腾起来。

⑵ 解释 有一个人长的象番薯,走着走着就跌倒了!

冷笑话有点儿类似脑筋急转弯，不琢磨不笑，一琢磨就笑。
给你几个例子再琢磨琢磨
从前有个人长得很像冷笑话
然后他走着走着就冻死了
从前有人长得像番薯，走着走着摔了一跤..
从前有个人长的像飞机,走着走着就飞了
从前有个人长的象巧克力,走着走着就被人吃了
从前有个人长的像灯泡,走着走就就亮了
从前有个人叫小花，走着走着就被人摘了
从前有个人叫可乐,走着走着就被人喝了
从前有个小美女
长着长着就成个大美女了
从前有个U盘被外星人抓走了，改装后就变成了UFO
从前有一盆热水，它死了，就变成了冷水
从前有个人长的像洋葱,走着走着就哭了
从前有个人叫小蔡，被放了一夜，馊了~~
从前有个人长得像电话,走着走着就挂了.
从前有个人长得像白菜,歇着歇着就歇菜了..

⑶ 为什么现在的美女越长越一样，而以前的美女各有千秋

可能是因为那个时期，网络没有那么发达，我们所能见到的资源有限，看一部电影或电视剧都觉得弥足珍贵，所以觉得那时的女星都更好看吧。还有一种可能就是：先入为主了。那时有那么多女明星都已经提前填满了我们的青春，到后来，虽然年龄在增长，但那份先入为主的情感可能很难被取代了。

从前人们的思想都很纯朴，没有很多想法，美女都是纯天然的；当今社会，人们的思想发生了天翻地覆的变化，追求的东西也和以前有所不同，自然而然地出现了一些整容美女，以前的医学美容没那么发达，想要通过后天改变自己的容貌基本上是无法实现的。

⑷ 为什么以前的美女都很有气质的美，现在的美女都长一个样

我觉得以前的美女长得美都是自然美，而且化妆也特别少，但是现在的美女多数是化妆，还有一些是整容整出来的，具体来说有以下几点:

1.比如说我们所说的化妆，他都是有潮流来决定的，比如说什么样的妆现在更火，大家都会蜂拥而至的去化那种妆。如果说现在的人脸型相当，五官又比较公正的情况下，化同样的装束的话，是长相会接近的，但是不可能长得一模一样。

2.第二个就是整容整形这一块儿，整容整形现在是有钱人和名人的一种潮流，就算不大，整的人也会微整，而且现在你就算去整容的地方，你肯定会整一些网红的样式，不会说把自己整得更丑，所以整容的人可能会显得有点味道相同的感觉，但是实际上仔细看整过容的人还是比较明显有那种痕迹。

⑸ 历史上的商纣王妲己究竟是个什么样的人

历史上的苏妲己只是一个非常可怜的人，她不能掌握自己的命运，只能沦为商纣王的玩物，由于她美丽动人，便被后人视为了祸国殃民的妖女。商纣王其实本来也是一个英明神武的好君王，但是后来有点成就了以后就开始贪图享乐，变得残暴不仁了。他们其实不像小说和影视剧里面那么的坏，不过是被后人夸大了罢了。其实商纣王并不是全无功绩，妲己也并非是别人眼中所看到的妖女。

帝辛在商朝强大之后，他就开始不理朝政了。他是个懒散的人，整日里和后宫宠妃搞在一起，在有点成就之后便和妲己等美人们夜夜笙歌，过着醉生梦死的生活。在有了很多的成就以后，商纣王开始慢慢变得荒唐了。

⑹ 虞姬到底是怎么样的一个人

虞姬是一个可以为了爱人牺牲一切的痴情女子。

它讲述的是在楚汉争霸后期，项羽与虞姬诀别，最后自刎身亡的故事。在项羽遭遇十面埋伏、四面楚歌之际，他哀叹自己命运不济，上天不公，在其英雄末路之时，他连身边最心爱的女人都保护不了，不禁发出深刻的惆怅。

而此时的虞姬却表现出来异常的淡定，在最后时刻，她怕自己拖累了项羽，主动自刎，也只有这样才能使项羽安心突围。

虞姬希望项羽能突出重围，以图东山再起。在这一点上，虞姬的表现优于项羽，她作为一个女儿，比项羽还少了一些儿女情长！她希望通过自己的牺牲，使项羽能安心的渡过江去，然后重整旗鼓，凭项羽的个人能力和人格魅力，东山再起，一定能实现！

自古以来，文人雅士特别喜爱美女配英雄的故事，项羽和虞姬故事刚好就符合这个特性，所以他们的爱情故事得到了千古的传颂。

重要的是她是英雄项羽最心爱的女子，她钟爱自己的英雄，在最后时刻甚至愿意牺牲自己的生命去让自己的英雄放心突围，她也很伟大。

(6)从前有个美女是个什么样的人扩展阅读

历史记载：

在司马迁的巨着《史记》中，关于虞姬的描绘只有这么一句：有美人名虞。就这样的一句话，我们连虞姬的真名，她的出生年月和故乡，她何时与项羽相遇等情况统统不知道，虞姬就像是突然人间蒸发了一样，在史书中消失的无影无踪。

而虞姬最被人们所称颂和敬慕的自刎而死，也仅仅出现在民间传说和野史中，正史中并没有这一壮烈一瞬的记录。

关于虞姬的死，其实还有另一种说法，那就是她并非死于自杀，而是对她宠爱有加的项羽杀死的。在北宋的一部地理志《太平寰宇记》的“濠州钟离县”条目中说道。

虞姬的墓冢在县城南边六十里处，项羽被打败的地方就是这里，他杀了虞姬后把她安葬在此地。这个记载并没有其他的史料可以互相佐证，虞姬是不是被项羽杀的仍然存在疑问。

⑺ 三国里面有个美女是叫 甄宓的 我想知道她是个什么样的一个女人~

甄宓，中山无极人，汉太保甄邯的后人，父亲官至上蔡令。三岁时失去父亲，九岁能文识礼，看懂过去的成败得失。建安年，袁绍为次子袁熙取她为妻。后来曹操与袁绍宣战，袁熙被外调出去守幽州，甄氏独自留在冀州。袁绍兵败，曹军将冀州踏平，曹丕趁乱取她为妻，很是宠爱，之后她为丕生下魏明帝及东乡公主。延康元年正月，文帝称帝，封她为文昭皇后。汉亡之后不久，因曹丕得了新宠郭后、阴贵人，甄宓从此失意，有怨言。文帝曹丕得知大怒，二年六月，派遣内使赐死她，葬于邺。甄皇后不仅贤德,而且文才出众,留有《甄皇后诗选》，其中的《塘上行》堪称乐府诗歌的典范，脍炙人口，流传至今。

甄姬——史称：魏文昭甄皇后

传奇少女——

后(甄姬)以汉光和五年十二月丁酉生。每寝寐，家中仿佛见如有人持玉衣覆其上者(每次睡觉，家里都会看见好像有人把一件玉衣披在她身上)，常共怪之。逸薨，加号慕，内外益奇之。后相者刘良相后及诸子，良指后曰：“此女贵乃不可言。”后自少至长，不好戏弄。年八岁，外有立骑马戏者，家人诸姊皆上阁观之，后(甄姬)独不行。诸姊怪问之，后答言：“此岂女人之所观邪？(这岂是女子看的东西么？)”年九岁，喜书，视字辄识，数用诸兄笔砚(好学文书)，兄谓后言：“汝当习女工。用书为学，当作女博士邪？”后答言：“闻古者贤女，未有不学前世成败，以为己诫。不知书，何由见之？”(要做女贤者)

关怀饥民——

后天下兵乱，加以饥馑，百姓皆卖金银珠玉宝物，时后家大有储谷，颇以买之(大致是说天下饥荒，百姓买珠宝以换取粮食，甄姬家里有不少粮食，就用它换来了很多珠宝)。后年十馀岁，(甄姬)白母曰：“今世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。又左右皆饥乏，不如以谷振给亲族邻里，广为恩惠也(建议母亲把粮食免费分给邻里)。”举家称善，即从后言。

生性善良——

后年十四，丧中兄俨，悲哀过制，事寡嫂谦敬，事处其劳，拊养俨子，慈爱甚笃(大致是说死了哥哥之后，哥哥的妻子依然照顾亲子，日夜操劳。)。后母性严，待诸妇有常(甄姬的母亲生性严苛)，后数谏母：“兄不幸早终，嫂年少守节，顾留一子，以大义言之，待之当如妇，爱之宜如女(建议母亲对嫂嫂好一点)。”母感后言流涕，便令后与嫂共止，寝息坐起常相随，恩爱益密。

邂逅曹丕——

(袁)熙出在幽州，后(甄姬)留侍姑。及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝(曹丕)入(袁)绍舍(房间)，见绍妻及后，后怖(甄姬害怕)，以头伏姑膝上(把头埋在婆婆的膝盖上)，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。太祖闻其意，遂为迎取。

后宫佳人——

后宠愈隆而弥自挹损(深得曹丕宠爱)，后宫有宠者劝勉之(甄姬对于后宫得宠的人劝勉她努力上进——也就是说不嫉妒)，其无宠者慰诲之(对失宠的安慰开导)，每因闲宴，常劝帝，言“昔黄帝子孙蕃育，盖由妾媵众多，乃获斯祚耳。所原广求淑媛，以丰继嗣(建议曹丕为了子孙昌盛多娶妻妾。。。)。”帝心嘉焉。其后帝欲遣任氏(曹丕要驱赶任氏)，后请于帝曰：“任既乡党名族，德、色，妾等不及也，如何遣之？”帝曰：“任性狷急不婉顺，前后忿吾非一，是以遣之耳。”后流涕固请曰：“妾受敬遇之恩，众人所知，必谓任之出，是妾之由。上惧有见私之讥，下受专宠之罪，原重留意！(以上都是劝告曹丕的话)”帝不听，遂出之。

当世孝妇——

十六年七月，太祖征关中，武宣皇后从，留孟津，帝居守邺。时武宣皇后体小不安，后不得定省，忧怖，昼夜泣涕；左右骤以差问告，后犹不信，曰：“夫人在家，故疾每动，辄历时，今疾便差，何速也？此欲慰我意耳！”忧愈甚。后得武宣皇后还书，说疾已平复，后乃懽悦。十七年正月，大军还邺，后朝武宣皇后，望幄座悲喜，感动左右。武宣皇后见后如此，亦泣，且谓之曰：“新妇谓吾前病如昔时困邪？吾时小小耳，十馀日即差，不当视我颜色乎！”嗟叹曰：“此真孝妇也。”

贤明识礼——

二十一年，太祖东征，武宣皇后、文帝及明帝、东乡公主皆从，时后以病留邺。二十二年九月，大军还，武宣皇后左右侍御见后颜色丰盈，怪问之曰：“后与二子别久，下流之情，不可为念，而后颜色更盛，何也？”后笑答之曰：“(讳)等自随夫人，我当何忧！”后之贤明以礼自持如此。

红颜薄命——

黄初元年十月，帝践阼。践阼之后，山阳公奉二女以嫔于魏，郭后、李、阴贵人并爱幸，后愈失意，有怨言。帝大怒，二年六月，遣使赐死，葬于邺。(因为失宠有怨言，被曹丕赐死)

曹植的《感甄说》——
曹植的<洛神赋>是宋玉<神女赋>之后最杰出的代表作,她的艺术魅力感动了历代不计其数的读者.正因如此,对于〈洛神赋〉的解释或研究有如过江之鲫,这些纷纭的论述中,可略分为四种说法:
其一就是“感甄说”:洛神即甄后,曹植本钟情甄后,无奈曹操将甄后嫁与曹丕,其后甄后为郭后谗死,〈洛神赋〉便是曹植于黄初年间朝见天子,返回藩国,经过洛水时,想念甄后,遂借神女的传说而作此赋。
由于“感甄说”在民间的广为流传,洛水中的宓妃传说又与甄妃传说合而为一.潘德舆有一段驳斥李商隐的话,刚好可以用来侧面说明〈洛神赋〉文本的无限潜能.《养一齐诗话》卷二云:“子桓日夜欲杀其弟,而子建乃敢为‘感甄’赋乎 甄死,子桓乃又以枕赐其弟乎 揆之情事,断无此理.义山则云:‘宓妃留枕魏王才.’又曰:“来时西馆阻佳期,去后漳河隔梦思.”又曰:“宓妃漫结无穷恨,不为君王杀灌均.”又曰:“宓妃愁作蓝田馆,用尽陈王八斗才.”又曰:“君王不得为天子,半为当时赋洛神.”文人轻薄,不顾事之有无,作此谰语,而又喋喋不休,真可痛恨!”(《三曹资料汇编》页218)潘氏的指责,当然有其史实根据.只是文学不同史学,艺术是心灵的反映,不一定是史实的记录.“感甄说”未必是曹植〈洛神赋〉的创作动机,但“感甄说”的形成与流传也是一种“事实”。

【塘上行】甄宓

蒲生我池中，其叶何离离。傍能行仁义，莫若妾自知。

众口铄黄金，使君生别离。念君去我时，独愁常苦悲。

想见君颜色，感结伤心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。

莫以豪贤故，弃捐素所爱。莫以鱼肉贱，弃捐葱与薤。

莫以麻枲贱，弃损菅与蒯。出亦复苦愁，入亦复苦愁。

边地多悲风，树木何翛翛，从军致独乐，延年寿千秋。

曹丕称帝后居住在洛阳，而甄宓此时寡居在邺城，在这样的情形下，甄宓写下了一首抒发哀伤、怀想旧情,怨恨曹丕薄悻的诗作《塘上行》。

然而，甄宓万万没有想到，这首凄恻哀怨的情诗，不但没有使丈夫感念旧情，反而适得其反。曹丕读诗后恼羞成怒，在即皇帝位的第二年六月（黄初二年，公元221年），由洛阳派使者前往甄宓独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。冤死之时，甄宓四十岁，曹丕三十五岁。

甄宓
描述:美丽夺目，但不狐媚。
简介:甄宓（？ -221 ），甄逸之女，嫁给袁绍之子袁熙。曹军破冀州城后，世子曹丕闯入袁绍府中抄家，发现一女蓬头垢面，拖近擦干净脸一看，原来是个大美女，深受曹丕喜爱，后来曹操遂为曹丕迎娶，并且立为夫人。公元 220 年曹丕称帝，因为宠爱郭后，次年六月便遣使赐甄氏死。不过后来即位的魏明帝曹睿却是甄氏所生。据说曹子建《洛神赋》中的洛水之神，就是这位嫂嫂甄氏。

⑻ 以前的美女和现在的美女差别那大呢

都是一样的，没有什么差别，不是古代与现代的区别，现在的美女依然超级多，以前的也多，只是太美的和我们有距离，接触不到的，也没什么影响。