美女是祁门哪里的

㈠ 中国十大名茶是什么，产自哪里

中国的茶文化博大精深，茶叶在历史上就非常受欢迎，甚至是很多外国的友人都前来中国采购大量的茶叶。茶叶也分好多种，在这些茶叶中，有十种茶叶被评为了中国十大名茶，下面就让我来为您介绍一下。

武夷大红袍有茶中状元之称，它产自福建省武夷山，制作工艺非常的精湛，香气也特别的醇厚、浓郁。因为产量特别的稀少，所以被称为稀世之珍。

普洱茶到现在已经有1700多年的历史了，它产自于云南，色泽呈褐红色，香味特别的独特，有生茶与熟茶的分别，熟茶是人工进行催熟的，而生茶则是自然的发酵，普洱茶的时间越久，味道就越香醇。

君山银针产自于岳阳洞庭湖，在唐代时期非常出名，文成公主出嫁时还将此种茶叶带去了西藏。

祁门红茶产自于安徽祁门，有红茶皇后的美称。

㈡ 徽州有女着名的商人么

没有，古徽州是受宋明理学影响极深的地区，女人必遵三从四德，一般丈夫出外，妇女在家，商人之妇常有与夫数十年难见的，从未听过有女人出来经商的。
徽商，即徽州商人、新安商人，俗称“徽帮”，指徽州（府）籍商人的总称 。
徽商来自徽州，包括歙、休宁、婺源、祁门、黟、绩溪六县，即古代的新安郡。六县之中，歙和休宁的商人特别着名。徽商在宋代开始活跃，全盛期则在明代后期到清代初期。中国历史上的着名商帮，徽商皆处于贫困山区，种地无以生存。明代《安徽地志》所说的“徽人多商买，其势然也。”《徽州府志》载：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠确，所产至薄，大都一岁所入，不能支什一。小民多执技艺，或贩负就食他郡者，常十九。”顾炎武说：徽州“中家以下皆无田可业。徽人多商贾，盖势其然也”。潮商与徽商、晋商，是中国历史“三大商帮”。
《晋书》载，徽州人好“离别”，常出外经商。齐梁时，休宁人曹老常往来于江湖间，从事贾贩。唐宋时期，徽州除竹、木、瓷土和生漆等土产的运销外，商品茶和歙砚、徽墨、澄心堂纸、汪伯立笔等文房四宝产品的问世，更加推动了徽商的发展。

㈢ 哪种茶叶属于红茶

白毫、祁红、大吉岭红茶、阿萨姆红茶、锡兰高地红茶。

1、白毫。

白毫银针，简称银针，又叫白毫，素有茶中“美女”、“茶王”之美称。由于鲜叶原料全部是茶芽，白毫银针制成成品茶后，形状似针，白毫密被，色白如银，因此命名为白毫银针。

2、祁红。

祁门红茶简称祁红，茶叶原料选用当地的中叶、中生种茶树“槠叶种”（又名祁门种）制作，是中国历史名茶，着名红茶精品。

3、大吉岭红茶。

大吉岭红茶产于印度西孟加拉省北部喜马拉雅山麓的大吉岭高原一带，是世界四大红茶之一。大吉岭红茶以5～6月的二号茶品质为最优，被誉为“红茶中的香槟”。

4、阿萨姆红茶。

产印度东北阿萨姆喜马拉雅山麓的阿萨姆溪谷一带。。以6-7月采摘的品质最优，但10-11月产的秋茶较香。

5、锡兰高地红茶。

以乌沃茶最着名，产于斯里兰卡山岳地带的东侧，是世界四大红茶之一。由于冬季吹送的东北季风带来较多的雨量（11月～次年2月），不利茶园生产，所以以7～9月所获得的茶品质最优。

㈣ 祁门是哪年建县的

祁门地处黄山西麓，与江西毗邻，是安徽的南大门，属古徽州“一府六县”之一，建县于唐永泰二年（公元766年），因城东北有祁山，西南有阊门而得名，是一个“九山半水半分田”的山区县。

㈤ 祁门红茶产地在哪里

祁门红茶产地在安徽省祁门。

祁门红茶产于安徽省祁门、东至、贵池（今池州市）、石台、黟县，以及江西的浮梁一带。“祁红特绝群芳最，清誉高香不二门。”祁门红茶是红茶中的极品，享有盛誉，是英国女王和王室的至爱饮品，高香美誉，香名远播，美称“群芳最”、“红茶皇后”。

产地特点：

产地祁门红茶分为三域，由溶口直上到侯潭转往祁西历口，在此区域内，以贵溪、黄家岭、石迹源等处为最优；由闪里、箬坑特到渚口，在此区域内，以箬坑、闪里、高塘等处为佳。

由塔坊直至祁红转出倒湖，这区域以塘坑头、泉城红、泉城绿、棕里、芦溪、倒湖等处为代表。贵溪至历口这一区域红茶，因其质量最优。

茶叶的自然品质以安徽省黄山市祁门县历口古溪、闪里、平里一带最优。当地的茶树品种高产质优，植于肥沃的红黄土壤中，而且气候温和、雨水充足、日照适度。

㈥ 中国十大名茶都哪十大请分别介绍一下

中国十大名茶
1.西湖龙井
是我国的第一名茶，产于浙江杭州西湖的狮峰、龙井、五云山、虎跑一带，历史上曾分为“狮、龙、云、虎”四个品类，其中多认为以产于狮峰的品质为最佳。龙井素有“色绿、香郁、味醇、形美”四绝着称于世。形光扁平直，色翠略黄似糙米色，滋味甘鲜醇和，香气幽雅清高，汤色碧绿黄莹；叶底细嫩成朵
鉴别方法：产于浙江杭州西湖区。茶叶为扁形，叶细嫩，条形整齐，宽度一致，为绿黄色，手感光滑，一芽一叶或二叶；芽长于叶，一般长3厘米以下，芽叶均匀成朵，不带夹蒂、碎片，小巧玲珑。龙井茶味道清香，假冒龙井茶则多是清草味，夹蒂较多，手感不光滑
2.洞庭碧螺春

产于江苏吴县太湖之滨的洞庭山。碧螺春茶叶用春季从茶树采摘下的细嫩芽头炒制而成；高级的碧螺春，每公斤干茶需要茶芽13.6~15万个。外开形条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。汤色清澈明亮，浓郁甘醇，鲜爽生津，回味绵长；叶底嫩绿显翠。
鉴别方法：产于江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰。银芽显露，一芽一叶，茶叶总长度为1.5厘米，每500克有5.8-7万个芽头，芽为白豪卷曲形，叶为卷曲清绿色，叶底幼嫩，均匀明亮。假的为一芽二叶，芽叶长度不齐，呈黄色
3.白毫银针
素有茶中“美女”、“茶王”之美称，是一种白茶，产于福建东部的福鼎和北部的政和等地。白毫银针满坡白毫色白如银，细长如针，因而得名。冲泡时，“满盏浮茶乳”，银针挺立，上下交错，非常美观；汤色黄亮清澈，滋味清香甜爽。白茶味温性凉，为健胃提神，祛湿退热，常作为药用

4.君银针

产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写。其冲泡后，三起三落，雀舌含珠，刀丛林立。很高的欣赏价值。

鉴别方法：产于湖南岳阳君山。由未展开的肥嫩芽头制成，芽头肥壮挺直、匀齐，满披茸毛，色泽金黄光亮，香气清鲜，茶色浅黄，味甜爽，冲泡看起来芽尖冲向水面，悬空竖立，然后徐徐下沉杯底，形如群笋出土，又像银刀直立。假银针为清草味，泡后银针不能竖立。

5.黄山毛峰

产于安徽黄山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵、吊桥阉、慈光阁及半寺周围。这里山高林密，日照短，云雾多，自然条件十分优越，茶树得云雾之滋润，无寒暑之侵袭，蕴成良好的品质。黄山毛峰采制十分精细。制成的毛峰茶外形细扁微曲，状如雀舌，香如白兰，味醇回甘。

鉴别方法：产于安徽歙县黄山。其外形细嫩稍卷曲，芽肥壮、匀齐，有锋毫，形状有点像“雀舌”，叶呈金黄色；色泽嫩绿油润，香气清鲜，水色清澈、杏黄、明亮，味醇厚、回甘，叶底芽叶成朵，厚实鲜艳。假茶呈土黄，味苦，叶底不成朵。

6.武夷岩茶

产于福建武夷山。武夷岩茶属半发酵茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。其主要品种有“大红袍”、“白鸡冠”、“水仙”、“乌龙”、“肉桂”等。武夷岩茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无穷。18世纪传入欧洲后，倍受当地群从的喜爱，曾有“百病之药”美誉。

鉴别方法：产于福建崇安县。外形条索肥壮、紧结、匀整，带扭曲条形，俗称“蜻蜓头”，叶背起蛙皮状砂粒，俗称“蛤蟆背”，内质香气馥郁、隽永，滋味醇厚回苦，润滑爽口，汤色橙黄，清澈艳丽，叶底匀亮，边缘朱红或起红点，中央叶肉黄绿色，叶脉浅黄色，耐泡6-8次以上，假茶开始味淡，欠韵味，色泽枯暗。

7.安溪铁观音

产于福建安溪，铁观音的制作工艺十分复杂，制成的茶叶条索紧结，色泽乌润砂绿。好的铁观音，在制作过程中因咖啡碱随水分蒸发还会凝成一层白霜；冲泡后，有天然的兰花香，滋味纯浓。用小巧的工夫茶具品饮，先闻香，后尝味，顿觉满口生香，回味无穷。近年来，发现乌龙茶有健身美容的功效后，铁观音更风靡日本和东南亚。

鉴别方法：福建安溪县。叶体沉重如铁，形美如观音，多呈螺旋形，色泽砂绿，光润，绿蒂，具有天然兰花香，汤色清澈金黄，味醇厚甜美，入口微苦，立即转甜，耐冲泡，叶底开展，青绿红边，肥厚明亮，每颗茶都带茶枝，假茶叶形长而薄，条索较粗，无青翠红边，叶泡三遍后便无香味。

8.信阳毛尖

产于河南信阳车云山、集云山、天云山、云雾山、震雷山、黑龙潭和白龙潭等群山峰顶上，以车云山天雾塔峰为最。人云：“师河中心水，车云顶上茶。”成品条索细圆紧直，色泽翠绿，白毫显露；汤色清绿明亮，香气鲜高，滋味鲜醇；叶底芽壮、嫩绿匀整。

鉴别方法：产于河南信阳车云山。其外形条索紧细、圆、光、直，银绿隐翠，内质香气新鲜，叶底嫩绿匀整，清黑色，一般一芽一叶或一芽二叶，假的为卷曲形，叶片发黄。

9.庐山云雾

产于江西庐山。号称“匡庐秀甲天下”的庐山，北临长江，南傍鄱阳湖，气候温和，山水秀美十分适宜茶树生长。庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品。

10.六安瓜片

产于皖西大别山茶区，其中以六安、金寨、霍山三县所产品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可消暑解渴生津，而且还有极强的助消化作用和治病功效，明代闻龙在《茶笺》中称，六安茶入药最有功效，因而被视为珍品。

鉴别方法：产于安徽六安和金寨两县的齐云山。其外形平展，每一片不带芽和茎梗，叶呈绿色光润，微向上重叠，形似瓜子，内质香气清高，水色碧绿，滋味回甜，叶底厚实明亮。假的则味道较苦，色比较黄。
在其它的“中国十大名茶”说法中，一般常见到产于安徽祁门县的“祁红”、产于云南的“滇红”湖北产“恩施玉露”产于云南西双版纳“普洱茶”等。
另附十大名茶传说
(一)龙井茶与虎跑泉的传说

传说干隆皇帝下江南时,来到杭州龙井狮峰山下,看乡女采茶,以示体察民情.这天,干隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶,心中一乐,也学着采了起来.刚采了一把,忽然太监来报:"太后有病,请皇上急速回京."干隆皇帝听说太后娘娘有病,随手将一把茶叶向袋内一放,日夜兼程赶回京城.其实太后只因山珍海味吃多了,一时肝火上升,双眼红肿,胃里不适,并没有大病.此时见皇儿来到,只觉一股清香传来,便问带来什么好东西.皇帝也觉得奇怪,哪来的清香呢?他随手一摸,啊,原来是杭州狮峰山的一把茶叶,几天过后已经干了,浓郁的香气就是它散出来了.太后便想尝尝茶叶的味道,宫女将茶泡好,茶送到太后面前,果然清香扑鼻,太后喝了一口,双眼顿时舒适多了,喝完了茶,红肿消了,胃不胀了.太后高兴地说:"杭州龙井的茶叶,真是灵丹妙药."干隆皇帝见太后这么高兴,立即传令下去,将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶,每年采摘新茶,专门进贡太后.至今,杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶,到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番,拍照留念.

龙井茶,虎跑泉素称"杭州双绝".虎跑泉是怎样来的呢?据说很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎.二人力大过人,有一年二人来到杭州,想安家住在现在虎跑的小寺院里.和尚告诉他俩,这里吃水困难,要翻几道岭去挑水,兄弟俩说,只要能住,挑水的事我们包了,于是和尚收留了兄弟俩.有一年夏天,天旱无雨,小溪也干涸了,吃水更困难了.一天,兄弟俩想起流浪过南岳衡山的"童子泉",如能将童子泉移来杭州就好了.兄弟俩决定要去衡山移来童子泉,一路奔波,到衡山脚下时就昏倒了,狂风暴雨发作,风停雨住过后,他俩醒来,只见眼前站着一位手拿柳枝的小童,这就是管"童子泉"的小仙人.小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指,水洒在他俩身上,霎时,兄弟二人变成两只斑斓老虎,小孩跃上虎背.老虎仰天长啸一声,带着"童子泉"直奔杭州而去.老和尚和村民们夜里作了一个梦,梦见大虎,二虎变成两只猛虎,把"童子泉"移到了杭州,天亮就有泉水了.第二天,天空霞光万朵,两只老虎从天而降,猛虎在寺院旁的竹园里,前爪刨地,不一会就刨了一个深坑,突然狂风暴雨大作,雨停后,只见深坑里涌出一股清泉,大家明白了,肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水.为了纪念大虎和二虎,他们给泉水起名叫"虎刨泉".后来为了顺口就叫"虎跑泉".用虎跑泉泡龙井茶,色香味绝佳,现今的虎跑茶室,就可品尝到这"双绝"佳饮.

(二)黄山毛峰的传说

黄山位于安徽省南部,是着名的游览胜地,而且群山之中所产名茶"黄山毛峰",品质优异.讲起这种珍贵的茶叶,还有一段有趣的传说呢!

明朝天启年间,江南黟县新任县官熊开元带书童来黄山春游,迷了路,遇到一位腰挎竹篓的老和尚,便借宿于寺院中.长老泡茶敬客时,知县细看这茶叶色微黄,形似雀舌,身披白毫,开水冲泡下去,只见热气绕碗边转了一圈,转到碗中心就直线升腾,约有一尺高,然后在空中转一圆圈,化成一朵白莲花.那白莲花又慢慢上升化成一团云雾,最后散成一缕缕热气飘荡开来,清香满室.知县问后方知此茶名叫黄山毛峰,临别时长老赠送此茶一包和黄山泉水一葫芦,并嘱一定要用此泉水冲泡才能出现白莲奇景.熊知县回县衙后正遇同窗旧友太平知县来访,便将冲泡黄山毛峰表演了一番.太平知县甚是惊喜,后来到京城禀奏皇上,想献仙茶邀功请赏.皇帝传令进宫表演,然而不见白莲奇景出现,皇上大怒,太平知县只得据实说道乃黟县知县熊开元所献.皇帝立即传令熊开元进宫受审,熊开元进宫后方知未用黄山泉水冲泡之故,讲明缘由后请求回黄山取水.熊知县来到黄山拜见长老,长老将山泉交付予他.在皇帝面前再次冲泡玉杯中的黄山毛峰,果然出现了白莲奇观,皇帝看得眉开眼笑,便对熊知县说道:"朕念你献茶有功,升你为江南巡抚,三日后就上任去吧."熊知县心中感概万千,暗忖道"黄山名茶尚且品质清高,何况为人呢?"于是脱下官服玉带,来到黄山云谷寺出家做了和尚,法名正志.如今在苍松入云,修竹夹道的云谷寺下的路旁,有一檗庵大师墓塔遗址,相传就是正志和尚的坟墓.

(三)铁观音的传说

安溪是福建省东南部靠近厦门的一个县,是闽南乌龙茶的主产区,种茶历史悠久,唐代已有茶叶出产.安溪境内雨量充沛,气候温和,适宜于茶树的生长,而且经历代茶人的辛勤劳动,选育繁殖了一系列茶树良种,目前境内保存的良种有60多个,铁观音,黄旦,本山,毛蟹,大叶乌龙,梅占等都属于全国知名良种.因此安溪有"茶树良种宝库"之称.在众多的茶树良种中,品质最优秀,知名度最高的要数"铁观音"了.

铁观音原产安溪县西坪镇,已有200多年的历史,关于铁观音品种的由来,在安溪还留传着这样一个故事,相传,清干隆年间.安溪西坪上尧茶农魏饮制得一手好茶,他每日晨昏泡茶三杯供奉观音菩萨,十年从不间断,可见礼佛之诚.一夜,魏饮梦见在山崖上有一株透发兰花香味的茶树,正想采摘时,一阵狗吠把好梦惊醒.第二天果然在崖石上发现了一株与梦中一模一样的茶树.于是采下一些芽叶,带回家中,精心制作.制成之后茶味甘醇鲜爽,精神为之一振.魏认为这是茶之王,就把这株茶挖回家进行繁殖.几年之后,茶树长得枝叶茂盛.因为此茶美如观音重如铁,又是观音托梦所获,就叫它"铁观音".从此铁观音就名扬天下.铁观音是乌龙茶的极品,其品质特征是:茶条郑曲,肥壮圆结,沉重匀整,色泽砂绿,整体形状似晴蜓头,螺旋体,青蛙腿.冲泡后汤色多黄浓艳似琥珀,有天然馥郁的兰花香,滋味醇厚甘鲜,回甘悠久,俗称有"音韵".茶音高而持久,可谓"七泡有余香".

(四)大红袍的传说

大红袍是福建省武夷岩茶(乌龙茶)中的名丛珍品.是武夷岩茶中品质最优异者,产于福建崇安东南部的武夷山.武夷山栽种的茶树,品种繁多,有大红袍,铁罗汉,白鸡冠,水金龟"四大名枞".此外还有以茶生长环境命名的不见天,金锁匙;以茶树形状命名的醉海棠,醉洞宾,钓金龟,凤尾草等;以茶树叶形命名的瓜子金,金钱,竹丝,金柳条,倒叶柳等.

大红袍的来历传说很好,传说古时,有一穷秀才上京赶考,路过武夷山时,病倒在路上,幸被天心庙老方丈看见,泡了一碗茶给他喝,果然病就好了,后来秀才金榜题名,中了状元,还被招为东床驸马.一个春日,状元来到武夷山谢恩,在老方丈的陪同下,前呼后拥,到了九龙窠,但见峭壁上长着三株高大的茶树,枝叶繁茂,吐着一簇簇嫩芽,在阳光下闪着紫红色的光泽,煞是可爱.老方丈说,去年你犯鼓胀病,就是用这种茶叶泡茶治好.很早以前,每逢春日茶树发芽时,就鸣鼓召集群猴,穿上红衣裤,爬上绝壁采下茶叶,炒制后收藏,可以治百病.状元听了要求采制一盒进贡皇上.第二天,庙内烧香点烛,击鼓鸣钟,召来大小和尚,向九龙窠进发.众人来到茶树下焚香礼拜,齐声高喊"茶发芽!"然后采下芽叶,精工制作,装入锡盒.状元带了茶进京后,正遇皇后肚疼鼓胀,卧床不起.状元立即献茶让皇后服下,果然茶到病除.皇上大喜,将一件大红袍交给状元,让他代表自己去武夷山封赏.一路上礼炮轰响,火烛通明,到了九龙窠,状元命一樵夫爬上半山腰,将皇上赐的大红袍披在茶树上,以示皇恩.说也奇怪,等掀开大红袍时,三株茶树的芽叶在阳光下闪出红光,众人说这是大红袍染红的.后来,人们就把这三株茶树叫做"大红袍"了.有人还在石壁上刻了"大红袍"三个大字.从此大红袍就成了年年岁岁的贡茶.

(五)君山银针的传说

湖南省洞庭湖的君山出产银针名茶,据说君山茶的第一颗种子还是四千多年前娥皇,女英播下的.后唐的第二个皇帝明宗李嗣源,第一回上朝的时候,侍臣为他捧杯沏茶,开水向杯里一倒,马上看到一团白雾腾空而起,慢慢地出现了一只白鹤.这只白鹤对明宗点了三下头,便朝蓝天翩翩飞去了.再往杯子里看,杯中的茶叶都齐崭崭地悬空竖了起来,就像一群破土而出的春笋.过了一会,又慢慢下沉,就像是雪花坠落一般.明宗感到很奇怪,就问侍臣是什么原因.侍臣回答说"这是君山的白鹤泉(即柳毅井)水,泡黄翎毛(即银针茶)缘故."明宗心里十分高兴,立即下旨把君山银针定为"贡茶".君山银针冲泡时,棵棵茶芽立悬于杯中,极为美观的.

(六)白毫银针的传说

福建省东北部的政和县盛产一种名茶,色白如银形如针,据说此茶有明目降火的奇效,可治"大火症",这种茶就叫"白毫银针".
传说很早以前有一年,政和一带久旱不雨,瘟疫四起,在洞宫山上的一口龙井旁有几株仙草,草汁能治百病.很多勇敢的小伙子纷纷去寻找仙草,但都有去无回.有一户人家,家中兄妹三人志刚,志诚和志玉.三人商定轮流去找仙草.这一天,大哥来到洞宫山下,这时路旁走出一位老爷爷告诉他说仙草就在山上龙井旁,上山时只能向前不能回头,否则采不到仙草.志刚一口气爬到半山腰,只见满山乱石,阴森恐怖,但忽听一声大喊"你敢往上闯!",志刚大惊,一回头,立刻变成了这乱石岗上的一块新石头.志诚接着去找仙草.在爬到半山腰时由于回头也变成了一块巨石.找仙草的重任终于落到了志玉的头上.她出发后,途中也遇见白发爷爷,同样告诉她千万不能回头等话,且送她一块烤糍粑,志玉谢后继续往前走,来到乱石岗,奇怪声音四起,她用糍粑塞住耳朵,坚决不回头,终于爬上山顶来到龙井旁,采下仙草上的芽叶,并用井水浇灌仙草,仙草开花结子,志玉采下种子,立即下山.回乡后将种子种满山坡.这种仙草便是茶树,,这便是白毫银针名茶的来历.

(七)白牡丹的传说

福建省福鼎县盛产白牡丹茶,传说在西汉时期,有位名叫毛义的太守,因看不惯贪官当道,于是弃官随母去深山老林归隐.母子俩来到一座青山前,只觉得异香扑鼻,经探问一位老者得知香味来自莲花池畔的十八棵白牡丹,母子俩见此处似仙境一般,便留了下来.一天,母亲因年老加之劳累,病倒了.毛义四处寻药.一天毛义梦见了白发银须的仙翁,仙翁告诉他"治你母亲的病须用鲤鱼配新茶,缺一不可."毛义认为定是仙人的指点.这时正值寒冬季节,毛义到池塘里踊冰捉到了鲤鱼,但冬天到哪里去采新茶呢?正在为难之时,那十八棵牡丹竟变成了十八仙茶,树上长满嫩绿的新芽叶.毛义立即采下晒干,白毛茸茸的茶叶竟像是朵朵白牡丹花.毛义立即用新茶煮鲤鱼给母亲吃,母亲的病果然好了.后来就把这一带产的名茶叫做"白牡丹茶".

(八)茉莉花的传说

很早以前北京茶商陈古秋同一位品茶大师研究北方人喜欢喝什么茶,陈古秋忽想起有位南方姑娘曾送给他一包茶叶未品尝过,便寻出请大师品尝.冲泡时,碗盖一打开,先是异香扑鼻,接着在冉冉升起的热气中,看见有一位美貌姑娘,两手捧着一束茉莉花,一会功夫又变成了一团热气.陈古秋不解就问大师,大师说:"这茶乃茶中绝品'报恩茶'".陈古秋想起三年前去南方购茶住客店遇见一位孤苦伶仃少女的经历,那少女诉说家中停放着父亲尸身,无钱殡葬,陈古秋深秋深为同情,便取了一些银子给她.三年过去,今春又去南方时,客店老板转交给他这一小包茶叶,说是三年前那位少女交送的.当时未冲泡,谁料是珍品."为什么她独独捧着茉莉花呢?"两人又重复冲泡了一遍,那手捧茉莉花的姑娘又再次出现.陈古来一边品茶一边悟道:"依我之见,这是茶仙提示,茉莉花可以入茶."次年便茉莉花加到茶中,从此便有了一种新茶类茉莉花茶.

(九)碧螺春的传说

相传很早以前,西洞庭山上住着一位名叫碧螺的姑娘,东洞庭山上住着的一个名叫阿祥小伙子.两人心里深深相爱着.有一年,太湖中出现一条凶恶残暴的恶龙,扬言要碧螺姑娘,阿祥决心与恶龙决一死战,一天晚上,阿祥操起渔叉,潜到西洞庭山同恶龙博斗,直到斗了七天七夜,双方都筋疲力尽了,阿祥昏倒在血泊中.碧螺姑娘为了报答阿祥救命恩,她亲自照料阿祥.可是阿祥的伤势一天天恶化.一天,姑娘找草药来到了阿祥与恶龙博斗的地方,忽然看到一棵小茶树长得特别好,心想:这可是阿祥与恶龙博斗的见证,应该把它培育好,至清明前后,小茶树长出了嫩绿的芽叶,碧螺采摘了一把嫩梢,回家泡给阿祥喝.说也奇怪,阿祥喝了这茶,病居然一天天好起来了.阿祥得救了,姑娘心上沉重的石头也落了地.就在两人陶醉在爱情的幸福之中时,碧螺的身体再也支撑不住,她倒在阿祥怀里,再也睁不开双眼了.阿祥悲痛欲绝,就把姑娘埋在洞庭山的茶树旁.从此,他努力培育茶树,采制名茶."从来佳茗似佳人",为了纪念碧螺姑娘.人们就把这种名贵茶叶取名为"碧螺春".

(十)冻顶乌龙茶的传说

据说台湾冻顶乌龙茶是一位叫林凤池的台湾人从福建武夷山把茶苗带到台湾种植而发展起来的.林凤池祖籍福建.一年,他听说福建要举行科举考试,心想去参加,可是家穷没路费.乡亲们纷纷捐款.临行时,乡亲们对他说:"你到了福建,可要向咱祖家的乡亲们问好呀,说咱们台湾乡亲十分怀念他们."林凤池考中了举人,几年后,决定要回台湾探亲,顺便带了36棵乌龙茶苗回台湾,种在了南投鹿谷乡的冻顶山上.经过精心培育繁殖,建成了一片茶园,所采制之茶清香可口.后来林凤池奉旨晋京,他把这种茶献给了道光皇帝,皇帝饮后称赞好茶.因这茶是台湾冻顶山采制的,就叫作冻顶茶.从此台湾乌龙茶也叫"冻顶乌龙茶".

㈦ 中国十大名茶都是哪些地方的什么茶

1．西湖龙井

是我国的第一名茶，产于浙江杭州西湖的狮峰、龙井、五云山、虎跑一带，历史上曾分为“狮、龙、云、虎”四个品类，其中多认为以产于狮峰的品质为最佳。龙井素有“色绿、香郁、味醇、形美”四绝着称于世。形光扁平直，色翠略黄似糙米色，滋味甘鲜醇和，香气幽雅清高，汤色碧绿黄莹；叶底细嫩成朵。

2．洞庭碧螺春

产于江苏吴县太湖之滨的洞庭山。碧螺春茶叶用春季从茶树采摘下的细嫩芽头炒制而成；高级的碧螺春，每公斤干茶需要茶芽 13.6~15万个。外开形条索紧结，白毫显露，色泽银绿，翠碧诱人，卷曲成螺，故名“碧螺春”。汤色清澈明亮，浓郁甘醇，鲜爽生津，回味绵长；叶底嫩绿显翠。

3．白毫银针

素有茶中“美女”、“茶王”之美称，是一种白茶，产于福建东部的福鼎和北部的政和等地。白毫银针满坡白毫色白如银，细长如针，因而得名。冲泡时，“满盏浮茶乳”，银针挺立，上下交错，非常美观；汤色黄亮清澈，滋味清香甜爽。白茶味温性凉，为健胃提神，祛湿退热，常作为药用。

4．君山银针

产于岳阳洞庭湖的青螺岛，有“洞庭帝子春长恨，二千年来草更长”的描写。其冲泡后，三起三落，雀舌含珠，刀丛林立。很高的欣赏价值。

5． 黄山毛峰

产于安徽黄山，主要分布在桃花峰的云谷寺、松谷庵、吊桥阉、慈光阁及半寺周围。这里山高林密，日照短，云雾多，自然条件十分优越，茶树得云雾之滋润，无寒暑之侵袭，蕴成良好的品质。黄山毛峰采制十分精细。制成的毛峰茶外形细扁微曲，状如雀舌，香如白兰，味醇回甘。

6． 武夷岩茶

产于福建武夷山。武夷岩茶属半发酵茶，制作方法介于绿茶与红茶之间。其主要品种有“大红袍”、“白鸡冠”、“水仙”、 “乌龙”、“肉桂”等。武夷岩茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无穷。18世纪传入欧洲后，倍受当地群从的喜爱，曾有 “百病之药”美誉。

7． 安溪铁观音

产于福建安溪，铁观音的制作工艺十分复杂，制成的茶叶条索紧结，色泽乌润砂绿。好的铁观音，在制作过程中因咖啡碱随水分蒸发还会凝成一层白霜；冲泡后，有天然的兰花香，滋味纯浓。用小巧的工夫茶具品饮，先闻香，后尝味，顿觉满口生香，回味无穷。近年来，发现乌龙茶有健身美容的功效后，铁观音更风靡日本和东南亚。

8．信阳毛尖

产于河南信阳车云山、集云山、天云山、云雾山、震雷山、黑龙潭和白龙潭等群山峰顶上，以车云山天雾塔峰为最。人云：“师河中心水，车云顶上茶。”成品条索细圆紧直，色泽翠绿，白毫显露；汤色清绿明亮，香气鲜高，滋味鲜醇；叶底芽壮、嫩绿匀整。

9． 庐山云雾

产于江西庐山。号称“匡庐秀甲天下”的庐山，北临长江，南傍鄱阳湖，气候温和，山水秀美十分适宜茶树生长。庐山云雾芽肥毫显，条索秀丽，香浓味甘，汤色清澈，是绿茶中的精品。

10．六安瓜片

产于皖西大别山茶区，其中以六安、金寨、霍山三县所产品最佳。六安瓜片每年春季采摘，成茶呈瓜子形，因而得名，色翠绿，香清高，味甘鲜，耐冲泡。此茶不仅可消暑解渴生津，而且还有极强的助消化作用和治病功效，明代闻龙在《茶笺》中称，六安茶入药最有功效，因而被视为珍品。

在其它的“中国十大名茶”说法中，一般常见到产于安徽祁门县的“祁红”、产于云南的“滇红” 湖北产“恩施玉露”产于云南西双版纳“普洱茶” 等。

另外一种说法：

中国十大茗品

一、西湖龙井（欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人）

二、洞庭碧螺春（洞庭碧螺春，茶香百里醉）

三、武夷岩茶（溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽）

四、安溪铁观音（由来有歧义，不详）

五、屯溪绿茶（屯绿）

六、祁门红茶（祁红）

七、信阳毛尖（豫毛峰）

八、君山银针（金镶玉）

九、云南普洱（普洱散茶，普洱紧压茶）

十、云南滇红（红之上品）

㈧ 有哪些是你去了安徽才知道的事情

1、淮河（还有秦岭）是中国南北的地理分界线，在淮河边面北朝南真正体验了一下，啊祖国我的南方和北方。

2、橘生淮南为橘，橘生淮北则为枳。这是古代流传下来的故事，味道真的不同啊。

3、皖南皖北不一样，皖南是南方，皖北是北方。皖南真比皖北美多了，皖南青山妩媚碧水长流白墙黑瓦徽派建筑如诗如画目不暇接。

4、安徽有美丽的黄山九华山齐云山天柱山琅琊山大别山霍山皖山。有大江大河如长江淮河，新新安江山水画廊，徽杭古道，有美丽的巢湖。

5、这里有大美徽州，屯溪老街黎阳老街，有歙县黟县老城，有宏村西递唐模呈坎鱼梁深度等古村落，有许国牌坊棠樾牌坊，逍遥津八公山采石矶敬亭山谢眺楼醉翁亭六尺巷桃花潭虞姬墓青山李白墓大泽乡绩溪龙川上庄。

6、这里名人荟萃，朱元章曹操包拯华陀李鸿章陈独秀胡适王稼祥张治中李克农张恨水严凤英。

7、难忘痛彻心扉的皖南事变，泾县云岭新四军军部旧址，茂林皖南事变旧址。振奋人心的陈毅的“赣南游击词”和“梅岭三章”。

8、要吃米找万里 大包干 小岗村。

9、黄梅戏 天仙配 严凤英。

10、淮南牛肉亳州的酒符离集烧鸡砀山梨。

当某位来到安徽，首先抵达的是合肥，为何叫“ 合肥 ”？因合肥市属下有肥东、肥西两个附属县吧！也可能是合肥最早的始建点起步在南淝河和北淝河的交汇处吧！现巢湖市的庐江县划归合肥市了，能否将“ 合肥 ”改称“ 庐州 ”也很亲切，因为合肥在三国时代就叫庐州了，现在合肥市辖下有庐阳区，合肥市有“ 庐剧团 ”，且庐剧的唱腔念白都是合肥的官话叙白。

安徽面积14万平方公里，地域呈“目”字形，省域面积被淮河、长江一分为三，过去省气象台播报天气预报: 淮河以北的称“ 淮北地区 ”，中间的称“ 江淮之间 ”，长江以南的惯称“ 皖南山区 ”或叫“ 江南 ”。

在这个不大的省域面积上，淮河是中国的南北方分界线，淮河以北叫“ 北方地区 ”，淮河以南叫“ 南方地区 ”，虽只一河之隔，却是两重天，江南地区的年降水量是淮北地区的两倍还多；这一河之隔，两岸的饮食文化大有差异，北边的人喜面食，南边的人喜米食。

查安徽地理才知道，这“ 淮河 ”没有出海口，这淮河流经安徽，福泽江苏，还帮上游河南人排污。

过去来到安徽的人肯定知道，这个不大的省域原来有17个地级市（ 现在是16个 ），走不上几步，就是手机通话漫游。

来到了安徽才知道，与安徽人打交道，淮北地区（通指）的人直爽、豪放，在外面抱团，喜欢打群架，由此损坏了安徽人的信誉度；江淮之间的人勤劳、自私、虚伪、好面子；皖南人淳朴、诚信、好客。（ 以上所指这些不是绝对的 ）

初来安徽会把许多地名混淆，有青阳、枞阳、凤阳、涡阳；有人分不开青阳县与枞阳县；有人分不开凤阳县与凤台县；有人分不开凤台县与石台县；有人分不开绩溪县与郎溪县；有人分不开旌德县与广德县，有人分不开太湖县与太和县；有人分不开太和县与五河县；有人分不开怀远县与怀宁县；有人分不开怀远县与定远县；有人分不开怀宁县与休宁县；有人分不开霍邱县与霍山县；有人分不开蒙城县与舒城县；有人分不开宿松县与宿州市；

还有泗县、萧县、和县、寿县、泾县、歙县、黟县；要说黄山市辖下的“ 歙县" 、“ 黟县 ”许多平常百姓都不认识这两个生僻字，把歙（音涉）县称“合县（谐音）”、把黟（音衣）县叫“黑多县”多的是，大众场合闹出了不少笑话。

来到安徽才知道，安徽有在全国最大的人口县“ 临泉县 ”，全县全口230万人；有在华东地区最少的人口县是“ 黟县 ”，全县人口才10万人。

来安徽游玩的人才知道，安庆的黄梅戏，真正的“ 黄梅县 ”在湖北省；到桐城六尺巷游玩，原来这条巷子的长度，是东头打个喷嚏西头都能听到这么长；到了太湖县，原来此太湖非江苏的彼“ 太湖 ”；到了黟县才知道，认为这里有许多 旅游 景点好挣钱，可这里人还要外出打工；到黄山游玩，才知道这里的物价比上海高；到凤阳县会觉得没有想象的那么富；到枞阳县会觉得没有想象的那么穷；到江淮各县走走，会发现农村稠密的房屋建筑，许多都是关门闭户的闲置。

过去外地人与安徽内地通信，把“安徽”写成“安微”的多的是；把“ 东至县 ”写成“冬至县”；把“ 祁门县 ”写成“邪门县”；把“ 萧县 ”写成“肃县”的，安徽有的地名太难懂了。

外省男孩娶安徽女孩才知道，合肥以南嫁女儿基本上是不要彩礼的，就是要也是象征性的一两万，象安庆市与江西省毗邻，江西彩礼高如山，而安庆这边岿然不动，零彩礼嫁女儿多的是。象沿江两岸的池州、铜陵、芜湖、马鞍山等市县嫁姑娘都不要彩礼，就这一点，安徽人值得外省人敬佩。

到安徽沿岸走走，鱼米之乡的哺育，湿润气候的滋润，这里走出来的少女，个个身段妙曼，面貌水灵多姿，会让游客驻足不舍。

就回答到这里，不妥之处，欢迎大家点评！

安徽有很多外地人所不了解但安徽人却非常在意的事情。

一、安徽是安庆和徽州的组合

清朝干隆年间，江南分省，取安庆和徽州二字为安徽名。安徽二字并不是一直存在的，只是从清朝才有的。安徽的简称既不是“安”也不是“徽”，而是“皖”，因为安徽境内有皖山（天柱山）和古代的皖国。

二、黄山市以前名徽州

很多外地都知道安徽有一座名山叫黄山。所谓“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”。黄山是一座蜚声海内外的名山。但是，安徽本地人尤其黄山市人却更认同徽州这个名字。黄山市以前叫徽州府。徽州地区的徽州文化极具特色。徽风之美，令人向往。所以，徽州改成黄山实属可惜。

三、合肥不是一开始就是省会

安徽省最早的省会是安庆市。但由于 历史 原因，安徽省会最终并没有定在安庆。1952年，合肥市正式成为安徽省会。从此，开启了一条逆袭之路。合肥给人的第一印象似乎并不是很有 历史 底蕴。但是合肥以前有一个更深意的名字-庐州。庐州与徽州，才是徽风皖韵相契合。

四、皖南皖北差异很大

安徽省跨越淮河和长江，地域差异非常大，总体上分为淮河文化、庐州文化、皖江文化和徽州文化。皖南皖北差异很大。皖南是典型的江南温柔，而皖北更多的是中原豪放。

五、安徽名山很多

安徽是 旅游 大省，境内的一座黄山足以吸引天下游客。此外，安徽还有九华山和天柱山两座名山。

六、合肥的科教实力非常强悍

安徽并不是发达省份，合肥也不是很强大的城市。但是合肥的科教实力非常雄厚。着名的中国科学技术大学坐落在合肥。而且合肥市还是中国四大综合性国家科学中心之一。合肥市拥有一所985大学和2所211大学。

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我就是安徽安庆人，皖中和皖南交接的地方。

这个省真的超级尴尬的。

无论是它的地理位置还是它的饮食文化。

中国以秦岭淮河为界，分出南方和北方，淮河以南就是南方，淮河以北就是北方，南方种水稻吃大米，北方种小麦吃面食。

我记得我去北京上大学，花了一个学期的时间适应了北方的面食，吃两口我就饱了，胀的那叫一个难受。但是我其他安徽阜阳的同学就不会，非常习惯。

安徽省处于中国中部，经济圈现在属于华东地区，它在地理位置上是非常接近江浙沪的，但是它远远没有这三位大佬有排面，人也不带着玩，其实以前都是一家，后来分了，现在又在一起了[捂脸]

淮河和长江都贯穿安徽，一分为三。淮河以北，皖北，靠近河南；淮河和长江中间那块，皖中；长江以南，就是皖南了，古徽州指的就是那一块，安徽排得上名得景点都在那里。

我觉得大家分的都还挺开的，不是太团结，省会合肥，并没有得到大家的认可，举全省之力在发展，结果除了房价暴涨，并没有其他拿得出手的，心累啊……底下的是谁都不服谁。所以，没有发展也就留不住人。去江浙沪的人居多，不是开玩笑说南京都快成了安徽的省会嘛，还有上海，估计也不少。

我家虽是安徽，但是很靠近湖北，所以饮食上，我们跟湖北很像，大家看我在家拍的短视频，有粉丝留言说饮食习惯很湖北很像，确实是这样的。小时候看天气预报，我妈妈看武汉或者江西南昌九江，从来不看合肥，这个地理位置也是没谁了。

在北京跟别人介绍家乡，挺尴尬的，说了根本不知道。幸亏还有几个名人典故风景名胜拿得出手，一说什么黄梅戏，天柱山，九华山什么的，都大概心里有个数了。在上海就不一样了，一说，人家就知道了。

其实，每个人都希望家乡发展好，这样大家就不用出来打工了，外面的世界再好再繁华也不及家乡的粗茶淡饭，毕竟对于中国人而言，从我们出生开始，家的概念就如三体描述的思想钢印，深深的刻在了我们的基因里，哎，好想回家呀！

到了安徽，你会发现你很快就会跟不上认知。南方吃稻米，北方吃面食。也很奇怪，怀宁人吃大米为什么在全国各个地方开包子铺。

到了安徽，你会发现，安徽人的口味较重。主要是爱吃咸的。

到了安徽你会发现，说话那真的是南腔北调。南方的软语，江淮之间的赣语系，淮河以北的中原官话，让你一时想不起来是在河南还是在安徽。

到了安徽你才发现，黄山和你家附近的山没有什么大的区别。

到了安徽你才看到笔墨纸砚在江南到处都是。

到了安徽你会发现，原来青铜器工艺品也能做的惟妙惟肖。不懂行的人，上周的都可以说成东周的。

到了安徽你会发现有种钱叫哥子。

到了安徽你会发现，安庆人说话跟唱黄梅戏一样。好听。

3八十年代在合肥当兵，有一次外出，碰到一位十四五岁的小姑娘领着一个小孩，小孩管那个小姑娘叫姥姥，我们感到很诧异，怎么这么小年纪就当姥姥了，这不符合常理呀！一问才知道，他们那里管姑姑叫姥姥，管姥姥（外祖母）叫外婆！[捂脸][捂脸][呲牙][呲牙]

曾经专门去合肥独自走了一个五日游，去之前总有人问我“合肥有什么好玩儿的，有什么好去的？又没啥特别有名的景点。”但我还是坚持去了，即使独行，因为我对走遍中国和征服陌生有强烈的兴趣。

五天里，我住淮河路，游玩了古逍遥津、李府、包公祠、徽园、博物院、中科大、合肥工大、女人街、香街、中隐于世等。

只要怀着一颗去感谢遇见的心情，愿意去体验各地文化，总能找到非常喜欢的景致。比如徽园的文房四宝文化、博物院的潘玉良作品展、中科大的学术沉淀，都是合肥的独特之处。

好吧，去了之后才知道安徽的徽派文化与合肥无关。

所有事事情都要体验了才知道是怎么回事，比如安徽人是啥样的？徽菜什么味道？安徽风景怎么样？安徽跨长江淮河，南北差异很大，语言饮食完全不一样，只去一个地方不能准确了解安徽。淮河以北和北方习惯接近，尤其和山东河南很相似，面食很多，说普通话。长江南，山清水秀，人杰地灵，是徽文化发源地，是江南人的风格，我这个合肥人听他们说话很费劲，他们如果不特意跟我说地方普通话，我一多半都听不懂。江淮之间主要是合肥六安滁州，各方面介于南北特点之间，地方特征不明显，城市包容性比较强， 历史 原因，合肥建国后一直处于省会城市靠后位置，最近十几年高速度发展，城市建设搞的很快，发展空间正在打开。。。欢迎来安徽。。。哈哈

1、安徽的酒好喝，不贵还不上头；

2、安徽的人爱吃鸡，鸡汤面竟然连锁而且是早餐首选；

3、臭鳜鱼，毛豆腐，苦瓜蘸蜂蜜，这些奇奇怪怪的东西还挺好吃；

4、合肥美女真多，穿着素朴但讲究；

5、安徽人说话嘴巴基本都不张开，发音似乎不需要张嘴；

6、临泉县是不是能代表安徽？很多商场都挂“中国”名头，显得大气！

㈨ 中国10 大名茶是哪些

1 西湖龙井，产于浙江杭州西湖区，茶叶为扁形，叶细嫩，条形整齐，宽度一致，为绿黄色，手感光滑，一芽一叶或二叶；芽长于叶，一般长3厘米以下，芽叶均匀成朵，不带夹蒂，碎片，小巧玲珑。龙井茶味道清香，假冒龙井茶则多是青草味，夹蒂较多，手感不光滑。

2 碧螺春，产于江苏吴县太湖的洞庭山碧螺峰。银芽显露，一芽一叶，茶叶总长度为1.5厘米，每500克有5.8万至7万个芽头，芽为白毫卷曲形，叶为卷曲青绿色，叶底幼嫩，均匀明亮。假的为一芽二叶，芽叶长度不齐，呈黄色。

3 信阳毛尖，产于河南信阳车云山。其外形条索紧细，圆，光，直，银绿隐翠，内质香气新鲜，叶底嫩绿匀整，一般一芽一叶或一芽二叶，假的为卷曲形，叶片发黄。

4 君山银针，产于湖南岳阳君山。由未展开的肥嫩芽头制成，芽头肥壮挺直，匀齐，满披茸毛，色泽金黄光亮，香气清鲜，茶色浅黄，味甜爽，冲泡时看起来芽尖冲向水面，悬空竖立，然后徐徐下沉杯底，形如鲜笋出土，又像银刀直立。假银针为青草味，泡后银针不能竖立。

5 六安瓜片，产于安徽六安和金寨两县的齐云山。其外形平展，每一片不带芽和茎梗，叶呈绿色光润，微向上重叠，形似瓜子，内质香气清高，水色碧绿，滋味回甜，叶底厚实明亮。假的则味道较苦，色比较黄。

6 黄山毛峰，产于安徽歙县黄山。其外形细嫩稍卷曲，芽肥壮，匀齐，有锋毫，形状有点像雀舌，叶呈金黄色；色泽嫩绿油润，香气清鲜，水色清澈，杏黄，明亮，味醇厚，回甘，叶底芽叶成朵，厚实鲜艳。假茶呈土黄色，味苦，叶底不成朵。

7祁门红茶，产于安徽祁门县。茶颜色为棕红色，切成0.6至0.8厘米，味道浓厚，强烈，醇和，鲜爽。假茶一般带有人工色素，味苦涩，淡薄，条叶形状不齐。

8 都匀毛尖，产于贵州都匀县。茶叶嫩绿匀齐，细小短薄，一芽一叶初展，形似雀舌，长2至2.5厘米，外形条索紧细，卷曲，毫毛显露，色泽绿润，内质香气清嫩，新鲜，回甜，水色清澈，叶底嫩绿匀齐。假茶叶底不匀，味苦。

9 铁观音，产于福建安溪县。叶体沉重如铁，形美如观音，多呈螺旋形，色泽砂绿，光润，具有天然兰花香，汤色清澈金黄，味醇厚甜美，入口微苦，立即转甜，耐冲泡；叶底开展，青绿红边，肥厚明亮，每颗茶都带茶枝。假茶叶形长而薄，条索较粗，无青翠红边，叶泡三遍后便无香味。

10 武夷岩茶，产于福建崇安县。外形条索肥壮，紧结，匀整，带扭曲条形，俗称“晴蜒头”，叶背起蛙皮状砂粒，俗称“蛤蟆背”，内质香气馥郁，隽永，滋味醇厚回苦，润滑爽口，汤色橙黄，清澈艳丽；叶底匀亮，边缘朱红或起红点，中央叶肉黄绿色，叶脉浅黄色，耐泡6至8次以上。假茶开始味淡，欠韵味，色泽枯暗。

㈩ 如果真的有冥界的话，那阳间的人这么烧纸币岂不是通货膨胀会很严重

回答这个问题，先要了解一下钱币的 历史 来龙去脉。

过去的封建时候大家都知道了，用铜用银用金来做钱。到了近代，大家都觉得用铜用银用金来做钱比较麻烦，改用了用纸做钱币。这十多年来又改用了用数据来做钱币，这个都是人类对钱币交换物资的一个发展。

四大发明的纸张都是在宋代的时候吧，那宋代以前人类要烧阴钱的话，是不是用铜来烧呢？或用银子来烧？这样大家肯定舍不得了。

这个我可以肯定的告诉大家，那些所谓的阴钱就是增加了一个"无事做"行业工作来搞这套，下面我再回答一下六道轮回。

钱币就是人类对物质的交换使用的一个简单方法，到了畜牲(狗、猪、鸡、鸭……)这里，给钱给畜生他们会用吗？根本就没用，那到了阴曹地府鬼魂跟畜牲道是同样的理论，钱币对他们根本就不知道是什么东西！

人类用铜、银、金做钱币，发展到用纸币，再发展到用数据，是不是人类也把数据的钱烧到阴曹地府那里去给已亡的祖先？都是一种白痴的行为。

畜牲道给钱币给他们根本就没用，那怕是黄金，用食物来供养畜生才吃到大家的东西，阴曹地府的祖先鬼魂也是一样，把功德回向下去才管用，功德靠每个人的修行累积才管用。其它的方法都行不通。

写出来上面的内容，烧阴钱到阴曹地府祖先鬼魂根本就不知道是什么东西，更别说有什么通货膨胀了。

欢迎大家阅读。

你的担忧非常有道理，天地银行也非常重视，只是希望你亲自到冥界去实地就你自己的担忧亲自调查一番，才能得到最真实的第一手资料。去吧！只要你还能回来，这个问题也就有答案了。

中国哪里最能捕捉到当下最 时尚 的产品？有人觉得是时装秀，有人觉得是新品发布会。但如果这几天你留意一下扫墓的人就会发现，他们烧给先人的祭品，就有当下最 时尚 的产品。当他们在回城的路上堵得水泄不通时，给先人烧的一大堆东西估计才慢慢烧完，彻底化成灰。这时候先人们就可能躺在新款的按摩椅上看电视，玩着手机和电脑，吃着炸鸡和汉堡，再数数黄金和元宝。阴间阳间，都是充实的一天。

手机房车美人，什么都能烧

2016年4月1日，山西临汾，一处祭品销售点售卖着各式各样的祭品，图为一栋“九泉别墅”

想让先人们过上梦寐以求的不劳而获的生活，就可以买商家推出的纸保姆、后勤、门卫，一切需要的劳动力都可以配齐[1]。 当然，如果你留意过早几年的新闻，会发现当时的孝子贤孙们比今天想得还周到。2005年《新快报》报道，在清明节就有人给先人焚烧纸糊的“二奶”、“美女”，贴心的子孙还会烧“伟哥”。为了让先人在地下也能好好地遵守计划生育政策，不给自己随便弄出个弟弟来，他们还会附带着烧上安全套[2]。

清明节的祭祀仪式发展到现在，已经由烧金元宝、纸钱发展到了烧别墅、飞机、纸人。许多商家也因此发现了新的商机 / 某电商平台

夏威夷大学人类学教授柏桦分析说，这种给先人送安全套的做法，很可能是源于一些“鬼孩子”的传说。在一些流传的鬼故事中，鬼孩子由死者所生，会对生者不利，所以生者就得时刻防着点[3]。柏桦从90年代末就开始研究中国烧纸钱、纸物的现象，他把这些写进了《烧钱： 中国人生活世界中的物质精神》中。他发现， 中国人在祭祀时烧钱烧物，夹杂着“虚荣心、幻想、 时尚 和欲望”。 虽然冥器是纸糊的，但欲望却是真的。烧给祖先的东西，其实都是现实的投射。这里有现代电器（电脑、空调、冰箱、彩电、手机等）；有身份地位象征（学历、无限透支信用卡、股票、存折等）；有大件奢侈品（别墅、豪华轿车、游艇等）；有 娱乐 器材（麻将、跳棋）；甚至还有仆人、私人保镖、警犬、飞行员和私人医生[3]。

2013年3月31日，清明节临近，湖北宜昌市某公墓墓园，扫墓者焚烧给逝者的祭祀品五花八门，有给亲人烧小轿车的

在2005年广州某墓地，很多人在买纸飞机时就要求带上飞行员，因为去世的亲人可能从来没有坐过飞机，更不会驾驶飞机了[3]。但是据说， 现在烧iPhone已经不用带技术员了，因为乔布斯已经亲自去了。 但这些跟烧钱比起来都不算什么。80年代之后，中国对祭祀习俗的管制放开，冥币也再次火热起来。21世纪初，柏烨在成都就发现过面额为80亿的巨大钞票[3]。

在成都发现的巨额冥币 / Burning Money

80亿什么概念呢？就是每天你花500万在北京五环买套房，要买四年多才能花完这笔钱。但大家好像完全不担心先人花不完钱，一次能烧好几百个80亿。

烧个宝马香车，也是清朝人玩剩的

不过，在阴间的祖先也不是一直都过着这么衣食无忧，只操心如何花钱的日子。在先秦时期，人们对死后世界的想象并不明晰。他们曾想象那里是“黄泉"，是一个地下水世界。但没有更具体的记载[4]。秦汉之后，人们才渐渐想象出“阴间”的样子。当时人们认为阴阳属于不同的世界，由不同的官员掌管。于是随葬品中还有像在阳间一样的通关文书，也就是“告地书”，上面会写明日期、死者姓名、籍贯等，让逝去的亲人不被当做黑户[5]。

洪武四年(公元1371年)明政府发给徽州府(今安徽省县)祁门县江寿的户口卡，在中国 历史 上，户籍制度很早就存在了

到了东汉，为了让死去的先人能被阴间接纳，人们还会附上“买地券”，好让祖先有自己的容身之所。由于生产力不发达，早期的陪葬品非常少。 为了让祖先在地下也能勤劳致富，他们还会陪葬些劳动工具。 比如在距今六、七千年前的浙江马家浜遗址，考古发现的三十多具骨架中只有六具有随葬品，随葬物也是鼎、罐、斧等，以及少量装饰[6]。

2010年8月16日，广州先烈中路某工，西汉晚期墓葬。由于古代的生产力低下，陪葬的物品也比较简单

什么时候祖先能定期收到汇款了呢？要到魏晋之后。考古学家发现，魏晋南北朝时已经有了纸钱，唐代就已经盛行。白居易有首诗说，“风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿。”就是指当时烧纸钱非常普遍[7]。要知道，中国最早的纸币是北宋初年的四川地区出现的“交子"， 历史 学家就认为， 纸钱冥钱的长期使用，对纸币的产生有很大影响[8]。 阴间的祖先，确实先阳间一步获得了货币自由。

2007年8月27日中元节，沈阳市的各个路口都有烧纸钱的人

不过，即便如此，当时人们还是更关心祖先的穿衣打扮，享乐消费都没那么多。纸扎的祭祀用品，最晚在唐朝就已经有了。当时主要包括一些纸鞋、纸靴、纸冠、纸帽、纸腰带、纸棺等。宋代时有了专门为死者制作冥器的作坊，在中元节前几天就会售卖“冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服。”但是进入明清之后就不一样了，这时随葬的实用物逐渐减少。在清代，冥器可以全副一起制作，包括宅第、车马、玩器等，祖先在地下也能过上豪华享乐的生活了。最神奇的是，江南一个女子去世了，她的义父让巧匠制作了一个美男子，“衣冠楚楚，翎顶辉煌”，许配给她做鬼婚[6]。 现在的清明节烧纸房子、烧纸仆人，其实都是人家清朝人玩剩下的。 这还不是最周到的。在浙江湖州，“死者一断气，就在门前焚烧纸糊的轿子，前后两个纸轿夫……放置于稻草上点火以使他们抬着死者的灵魂悠然西归。”而在宁波的大户人家，灵柩上会扎白花球，立一纸扎白鹤，冠带、纸扎仆婢都烧了再上路[6]。从上路到阴间，每个关键节点都有人想好了怎么打点，先人连路都不用自己走，逢年过节还有时髦的礼物，阴间的这种“好日子”也就是近几百年才有。

给阴间送这么多钱，会通货膨胀吗

但是，总会有更较真更周到的人，会仔细想这些钱到底有没有用，能不能流通，怕先人们再次过不上好日子。2005年，广东汕头的黄先生就遇到了这样的烦恼。在父亲去世一周年的时候，他到一家冥器店买纸钱。这里的纸钱非常漂亮，不仅印刷精细，还有金属的光泽。 但当他去香炉前焚烧的时候，有个老人却告诉他，他买的冥币是假的。因为传统冥币的金银箔纸是手工把锡纸贴在纸上制成的，而黄先生买的冥币上面的金色却是印刷上去的，这些钱虽然看起来漂亮，但是根本不会在阴间流通，烧了也没用[3]。

2018年8月22日，香港，人们烧纸钱祭奠逝者，迎接中元节。清明节更像是一个给逝者送钱送礼物的日子

现在， 中国人祭祀的世界里，真与假的界限已经变得模糊了。 人们常常把冥器说成“骗死人用的”，不管制作多粗糙都认为在阴间有用，现在却又有人说，冥币也有假的。而另一方面，为了能让先人们在地下也能看到最时髦惊艳的表演，他们又不满足于烧个纸人给祖先，直接请来了脱衣舞团在坟头蹦迪。时髦的外来商品、日益粗糙的冥器制作，让很多人开始怀疑祭祀还有没有仪式感，祭品还有没有用。更有人慎重其事地开始担心大面额冥币会导致通货膨胀的问题。

其实，如果想明白阴间是阳间的镜像，就不会再为此担心了。 因为这样的话，货币原理在阴间也能通用。 货币要怎样才能通用呢？齐美尔在他的《货币哲学》中谈到， 货币是一种建立在信任上的机制。只有人人都信任这种货币时，货币才能流通。因此，一般的国家都会有中央银行，来统一印制钞票，地方和个人印制的钞票基本无法流通。

1999年8月18日，英国伦敦的英国中央银行大厦。通常只有中央银行发行的货币才拥有等价交换的功能

私人印制钞票通常会产生很多问题，中国 历史 上就有这样的例子。比如在西汉末年，王莽曾经三次改革币制。除五殊钱外，又造大钱，每次滥发大钱，就会破坏原有的货币市场，钱也变得不值钱[9]。冥币也是一样，因为没有统一的标准，随便在上面印的数字，其实一点效力也都没有，更不至于造成通货膨胀。所以， 你费心买的超大面额冥币，不管是几万几亿还是几十亿，到了那边，也就是变成了灰而已。 不过，他们有没有可能把“纸灰”当成货币流通，实行“灰本位”，那就不知道了。

2017年3月31日，吉林省吉林市街头冥品堆积如山，不仅有有烧纸，也有花朵，还有大面额冥币

其实这样也好，你也就不必操心到底是给太爷爷烧人民币还是美元还是“冥府通用货币”了。国家禁止使用人民币样式的冥币，完全不会影响太爷爷该收到的钱。就算你担心很多地方不让烧纸也没关系，给阴间汇款的方式也在升级。在杭州某陵园附近，一家祭祀品商店还出售某宝的“收款码”。扫一扫，上面就会出现“天地转钱宝，扫一次，收一亿”字样[10]。可能有天就会出现种新说法：真正孝子贤孙，都会顺带烧上自己的支付密码。

[1]网售祭奠用品调查:纸扎三层别墅 配摄像头房产证.法制日报. 2017-03-31

[2]清明另类祭品：焚烧“二奶、伟哥”祭先人(图). 金羊网-新快报.2005/4/11

[3]Blake, C. F. (2012). Burning Money: The Material Spirit of the Chinese Lifeworld. University of Hawai'i Press.

[4]韦凤娟. (2007). 从 “地府” 到 “地狱”——论魏晋南北朝鬼话中冥界观念的演变 (Doctoral dissertation).

[5]马媛媛. (2014). 带往阴间的通关文书——论告地书在丧葬文书发展历程中的地位. 贵州文史丛刊, (3), 72-77.

[6]陈华文, & 陈淑君. (2012). 民间特色: 随葬物与阴间生活信仰——以浙江丧葬文化为例. 民俗研究, (1), 98-108.

[7]张邦炜. (1997). 两宋时期的丧葬陋俗. 四川师范大学学报 ( 社会 科学版), (03).

[8]何立民, & 朱顺龙. (2005). 试析浙江金华发现的冥币雕版——兼论冥币的发展历程 (Doctoral dissertation).

[9]汪冰聪. (2006). 封建王朝衰落的前奏曲——试论中国 历史 上铜铸币通货膨胀 (Doctoral dissertation).

[10]今年清明不烧纸，用二维码给“下面”扫去一个亿. 杭州网.2017-04-03

这个问题，你问上面就问错了，你应该问下面的！