‘壹’ 祈求平安适合去拜见哪里呢哪里是最灵的呀是不是要拜观音菩萨呀
阿弥陀佛！只要是念念都是纯净纯善的话，那么地点是不重要的，形式不要紧，要紧的是心中是不是真的念念都是善。只有心中想着观世音菩萨，地点就看自己方便了，只要是干净的地方，或者是观世音菩萨的像面前都可以的。
‘贰’ 南海观音菩萨在哪拜
有佛像之处都可以诚敬的拜佛菩萨。但你用佛菩萨像做背景桌面，桌面也不整洁，或平时干一些不好的事时，是否不恭敬？一般拜图像时，可以把桌面清理干净，需要拜时再调出图像。
礼拜时要注意，如果礼拜时很轻慢，怀着我慢心礼拜是不可以的，我的老师教我，绝不蹲摆拜垫，所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子，这叫我慢礼。还有一种，求名礼，是说我礼佛，将来得个好名声，这是假修行，求名，求得人家赞扬。还有身心礼，身体在叩头，心里也在观想，若心里不观想只是身体在礼拜，这种作用不大的。有人说，到了佛堂不能对佛像这样直直看，认为这是不礼貌，我当时解释说，这个话是错误的，你不注意不观想，你礼佛，礼谁呢？这是第一个。你心不至诚，有人心礼身不礼，有人身礼心不礼，你心不至诚，这就属于身礼心不礼；要身心俱礼，心在观想，口在持名、赞叹，身体磕头，身、口、意三业清净了。还有一种智敬礼，一切的垢染都清净，智慧现前，我们不是圣人，但我们也这样观想，我能够念《华严经》的偈子，一遍一遍的念，这就属于智敬的意思。
再深入就是遍入法界礼，这就是普贤的观想，法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到，没有观想那么远，但如果观想很正确，观想“一实境界”，那就能相应了。《占察善恶业报经》里不是讲正观现前吗？正观虽然做不到，修诚该做的到，诚心诚意的礼。如果心不诚时，不礼还好些，你心里至诚恳切，就是无量礼，心里胡思乱想，或你礼佛求名求利求发财都可以，但所得的加持利益太小了，这不叫诚心。要至诚恳切制心一处，不要胡思乱想的，但如果说我是想求什么，那么你得事先发愿，面对佛像，一边观想一边发愿说，地藏王菩萨加持我，我今天礼拜菩萨，求什么，把你要求的说出来，当你礼的时候，诚心至意的观想菩萨圣像，没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了，或者观世音菩萨已经在你顶上住着，这样礼这样观想，你一作意，像就现前了。
最后这个礼就是《占察善恶业报经》的实相平等礼，我跟佛跟地藏王菩萨都一样，平等平等，我礼佛就是礼我自己，礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。
有一位老修行，他每天礼完诸佛，有三个头是礼众生的，向一切众生敬礼，包括老鼠、蚊虫都在内，都顶礼。因为《华严经》上说，十方一切诸佛跟十方一切众生平等平等；《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗？见了众生都作礼，我不敢轻慢汝等，汝等是未来诸佛，这叫实相平等礼，不是现在凡夫所得到，因为我们这种观想还不相应，你在供养礼拜的时候就起观，心里必须得想，这才能相应，如果你心里不想，迷迷糊糊叩头，迷迷糊糊供养，供个花搁那就是了，这不行，千万不要我慢礼。
但是千万不要听我讲了，到别人寺庙里随喜功德，或到庄严寺去拜药师忏，把人家拜垫摆开说：“梦参法师讲的，这叫我慢礼!”那么你就给我背了黑锅，你随众时随喜好了，心里做如是观想，我这是随缘。我到那去也在拜垫上磕头，有时候人家让我主法就得磕，如果我跪在地上，学西藏来个磕大头，大家恐怕都瞪着眼说我现怪像，给大家的印象不好。心里知道如果在家中自己的佛像前，千万不要摆个垫子，最好磕大头，身心健康，一天磕一百个大头，让你多吃一碗饭，身心健康，气不舒也顺了。
‘叁’ 我身边的朋友都已经结婚了，可是交的女朋友总是一直不顺，我想去红螺寺求姻缘，请问去了需要参拜哪尊菩萨
最好拜月老。因为月老才是掌管姻缘的。至于菩萨大部分是劝人向善也有送子观音。
‘肆’ 哪里拜佛烧香会灵验一点
拜佛烧香，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢？
什么叫做“加持”呢？被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加被”，又要有自己至诚之“受持”，才能感应道交，内因外缘缺一不可。犹如天上有月，地上有洁净平静的水，才能印现出明月来；若水混浊扰动，则月影难现。
心里真的有对三宝的至诚敬信之心，佩戴经咒、佛像才有加持力，若以戏笑心、轻狂心、迷信心、猎奇心、炫耀心佩戴，不敬轻毁，只会增长恶业烦恼。大多数人都追求外在的感应，却不知“加持”是由自己的信心与恭敬而来。
佛菩萨并不是一个具体的人、具体的形象，寺庙里的佛菩萨像，只是佛菩萨的一个表现而已，是为了便于我们用得上心的一个帮助。佛菩萨是一个清净圆满的境界，我们对佛法有信心，就能感受得到佛菩萨的加持，而不是用自己头脑中幻想的佛菩萨来要求外在，这样本身就是用错了心。
要把一切境界，尤其是逆境都当作佛菩萨的加持，当作修行的最好机会。只有在困境、逆境、难境、苦境中，我们才有机会看到自己的烦恼、反省自己的过失、放下内心的骄慢、洗去表面的浮华，真实磨砺、成长，突破自己的生命境界。
佛菩萨的加持有许多种，有时并不一定以我们想象的面目呈现。对于大修行人而言，外相上的苦难往往是重罪轻报的显现。真正的修行人会明白，佛菩萨最宝贵的加持不是外在的果相，而是让自己面临苦难时更加勇敢，更加慈悲，更加清净。佛菩萨的加持不一定是我们自己想象中的方式。如果自己能把一切境界都看做佛菩萨的加持，就能发现真正的妙处。
当我们发现了自己的烦恼，战胜了自己的烦恼，就是得到了佛菩萨最殊胜的加持。智慧就是佛加持，烦恼就是魔加持。不要祈愿事事顺利，要愿自己能有勇气面对一切困难；不要祈愿人人称心，要愿自己更加慈悲对待所有众生；不要祈愿甜美的果相，要愿自己能坚持不懈的种正因。
菩萨无心，以众生之心为心；菩萨无境，以众生之境为境。所谓“随缘赴感靡不周”，当下的时空因缘最需要什么，佛菩萨就做什么。对整体而言，众生的业力福德因缘如何，佛法事业就呈现出何等面貌；对个体而言，只要至诚恳切祈求忆念三宝，佛菩萨就会加持回应。
有信心、希求心就能感得佛菩萨的加持，与佛菩萨相应。相应，凡夫怯懦的心会变得勇敢、染污的心会变得清净、愚痴的心会变得智慧、嗔恨的心会变得慈悲。所谓的加持，是借佛菩萨为外缘来启发我们自心深处的佛性。众生内心有佛性，佛菩萨为外缘，要靠信心、希求心为天线，把二者相连。
“看一切人都是菩萨，唯我一人是凡夫”是教导我们事事反观自省，把一切境界都当做佛菩萨的加持，而不是用佛法去对照观察他人，却忘记了检点修行自己。这是策励我们向内用功，并非否定对众生的慈悲心。帮助众生、利益众生，是佛菩萨孜孜不倦的事业。修行，上求与下化都要有，不可偏废。佛菩萨的加持，不是帮助我们解决生活中的问题，而是帮助我们解决大事因缘，开、示、悟、入佛之知见。
‘伍’ 求问拜观音菩萨去哪儿
自己在家里恭敬诚心的供奉观音菩萨像就可以拜了，或者电脑上一张观音菩萨的庄严全身像也可以，拜完把图像关闭。
净空法师答：如法。如果你电脑随时带着，佛像就随时跟在你身边，这是很好的一种方式。
‘陆’ 想去五台山拜文殊菩萨应该去哪座寺庙呢
你这个就属于拜佛中的“还愿”。
1、如果只是朝拜，不需要还愿；
2、如果许了愿，可以采取三种方式之一都可以还愿：
1）去原来还愿的寺院还愿；
2）去附近的寺院还愿，找到同一尊佛菩萨进行还愿，如果没有同一尊佛菩萨，那就以释迦牟尼佛为对象还愿，默念释迦牟尼佛佛号和要还愿的佛菩萨名号，也可以还愿。因为佛菩萨本来就是佛佛相通、佛佛相通的，不是佛弟子，是不会明白这里面的佛理的。
3）就地还愿：若附近没有寺院，可在家中起香炉，上三支香，心里观想你要还愿的佛菩萨面容法相，恭恭敬敬的还愿，这叫“心念所指，即可抵达”，这个奥妙，一般人也不会懂的。
‘柒’ 想转运，是拜佛还是拜什么去哪里好
转运，最好的就是拜忏。所谓拜忏，就是拜佛忏悔。简单的有八十八佛洪名宝忏。你可以在网上找一个仪轨（就是如何做的程序）。
如果你家里有佛堂，在佛堂里上香，只好依照仪轨，念一句佛号，一拜。一个流程下来，要拜100多拜。
所谓的八十八佛洪名宝忏，八十八佛中前五十三佛为过去佛。也就是释迦牟尼佛以前的历代佛。后三十五佛，为十方佛。也就是在八十八佛前，忏悔自己在过去世中的一切业。同时面向现在的十方世界诸佛，发愿从今后所做一切功德的回向。
非常的殊胜。
此外，还有拜经。就是一部佛经，一字一拜。也非常的殊胜。我曾经拜八十八佛洪名宝忏五个月之久。现在拜经，拜药师经。药师经一共六千多字。我的师母，据我师父说，曾经拜三部法华经。每一部法华经有七万多字。也就是拜了二十一万拜。
你是刚刚开始，我推荐你拜八十八佛洪名宝忏。如果你附近有寺院，你问问寺院有没有拜忏法会，有药师忏，金刚忏，还有大悲忏，还有梁皇宝忏，都是非常殊胜，不可思议的。
不能盲目的拜。拜的时候，对立面的忏悔文，一定要一字一句的揣摩，深思其意，发自内心忏悔自己。一定能做到反思自己，转变自己的命运。
‘捌’ 今天适合拜菩萨吗
很适合。每天都适合拜菩萨。
不管是哪一天、几点钟、在什么地方，都可以拜菩萨的。
“若有众生，恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。”——《普门品》
《地藏菩萨本愿经》里面也讲了很多礼拜菩萨的好处。
另外，在《佛说希有挍量功德经》中世尊告诉我们，念诵受持三皈依的功德都比供佛所得福报要多的多。如果您能在三皈依的基础上守五戒十善那么其功德更是广大了。 为什么会这样呢？《大方广华严经普贤行愿品》中讲“法供养最”。这句话很重要。就是说按照佛法修行是最好的供养。我们费劲给诸佛菩萨烧香磕头，不如按照世尊的教导，受持三皈依、受持戒律、奉行诸善，来的更加直接，也更加让佛菩萨欢喜。【转自“地藏占察网”】
欢迎追问，希望对您有帮助，南无地藏菩萨！
‘玖’ 我想去拜菩萨，大家能告诉我哪里的比较灵吗
想去拜菩萨真是件好事，说明你有善根，福泽深厚。不过我估计你的目的不是去礼佛，而是去拜佛、菩萨的塑像，所以才会有“哪里的灵？”这个问题。
其实你首先要知道什么是佛教？对佛教有一个正确的认识。佛教是佛陀对世人（也包括一切众生）的一种教育，有别于宗教信仰。佛像、菩萨像是在教育的过程中用来表法的，叫你看到它，晓得除了自己之外，统统都是佛，是这么个意思。佛是觉，觉性里本来具足一切功德。我们在事相上见到佛像，立刻就晓得，要觉悟，要求觉！一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。
你一看到佛菩萨形像就想到我应该学些什么，拜佛、礼佛，这是修恭敬心，修一切恭敬，我们对人对事对物都要像对佛这样的恭敬。经上给我们说，一切有情众生都是未来佛，我们以诚敬心处事待人接物，这就是拜佛！寺院里面供养佛菩萨，是为了教学；这种教学，不仅是学佛的基础，也是做人的基础。
阿弥陀佛像：阿弥陀佛的意思是无量觉，我拜阿弥陀佛、我尊敬阿弥陀佛，我要学阿弥陀佛的无量觉，样样我都能觉而不迷，
观音菩萨像：观音菩萨表的是大慈大悲，见到观音菩萨、听到观音菩萨名号，我就知道我要用大慈大悲待人接物，
弥勒菩萨像：弥勒菩萨特别塑造布袋和尚的像，大肚皮代表有容量能包容。弥勒菩萨代表“生平等心，成喜悦相”，对待任何一个人都欢欢喜喜，一切是非善恶统统能包容。弥勒亦称慈氏，代表慈悲。布袋亦是包容之意。人家供养的，不分贵贱、好丑，一律平等放入布袋。要学他大慈大悲，能容人容物。要学他满面笑容，常生欢喜心。弥勒菩萨像供在天王殿，亦含有护法之意。护自己的慈悲心。