古代美女胡姬是什么样的人

❶ 色艺俱佳，舞如飘雪，唐代诗人笔下的胡姬与胡舞究竟是怎么样的

唐代商业繁荣，中外贸易盛况空前，西域胡姬经营的酒肆也随之多在长安开业。由于异邦文化特色所决定，西域女性比汉唐妇女开放得多，因而年轻胡女也就多有出门掌店卖酒或待客，她们便是唐诗中称谓的胡姬，唐人习称“酒家胡”或“酒胡”。胡姬所撑铺面专卖它处罕见的葡萄美酒，再加上堂中多是色艳貌美的青年女侍，于是唐朝文人雅士更加趋之若鹜。除“酒家胡”之外，唐诗中还有一种以舞为业谋生的胡姬，她们跳的舞蹈通称“胡舞”。那么，在唐代诗人笔下，她们是怎样的形象呢？

相比之下，真正能歌善舞、色艺俱佳且热忱款客者，往往是异邦漂泊移居长安的酒家胡。李白诗中的胡姬往往都是出落标致、抚琴劝饮、善动歌舞，加上美酒当前，诗人只好非醉不可。酒酣耳热之后，胡姬还会舒舞罗衣，这显然是一种消费两种的享受。胡姬酒家吸引文人墨客莫过于此，长安少年饮者也更加乐此不疲。

唐诗的胡姬不单纯是一个女性的意象，她代表了唐与胡两种文明从对抗到融合的过程，这过程是人文艺术的互相影响。从某种角度看，胡姬于她们自身的文化体系中，在经济上显然是自给自足的，并不困厄在唐朝“父系社会”的窠臼当中。比如胡姬卖酒作舞，就已经赢得了文人雅士对她们社会地位的认同。同时，唐代诗人们也均采取了一种理性而非抑贬的艺术手法加以描述。就这一层面而言，唐代文化确实逐渐将西域胡姬胃纳在华夏中原的生活与文化方式中。

胡姬与唐代文学及歌舞的密切关系，经过两百多年的铸造与冶炼之后，终于融入了唐代社会文化生活的熔炉之中。丝绸之路到中亚之前的风土民情，也就从初期的异域文化变成了唐代文人雅士普及生态的部分。胡姬就像根深蒂固的栗树，根植在唐代泥土深层，绽开着西域文明的繁盛之花，她们所带来的乐意和舞曲，经过长期酝酿和修练，渐渐深入唐代民间，广被唐代文人雅士所接受。

❷ 狐姬的狐姬胡姬

晋献公通过和狐突的联姻而使“狐”成为晋之属地。《左传·庄公二十八年》晋献公：“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。”《史记·晋世家》晋献公十二年：“重耳母，翟之狐氏女也。夷吾母，重耳母娣也。”“夷吾将奔翟。冀芮曰：‘不可，重耳已在矣，今往，晋必移兵伐翟，翟畏晋，祸且及，不如走梁。”晋公子重耳的母亲为大戎狐姬，其舅父为狐偃。狐姬出自狄（翟）。在古代，狄与胡可通，狄即胡、胡即狄。“狐”、“胡”为同音字。古代同音字往往可以假借、能够相通，如《史记》中重耳的舅父狐偃因其字子犯而被称为舅犯，有时却写作咎犯，咎犯即舅犯也。因此“狐”可视为“胡”。狐即胡也，正与狐姬出自狄（胡）相符。狐姬即胡姬，胡姬清楚地表明他们的胡（狄）人血统。胡姬表明狐氏之所出（狄），胡标明了狐氏所属种族。到春秋时，狐姬（即胡姬）的主体依旧在狄地。由于与晋国婚姻，个别狐氏（如重耳母亲狐姬、舅父狐偃）生活在晋国，已经华夏化了。 狐突辅佐太子申生，其儿子毛及偃辅佐的重耳。他们都深深介入晋国的国务活动，是晋国的外戚、谋士和将领。晋惠公死后，太子圉继承君位是为晋怀公。但晋怀公登基后不久，却干了件大蠢事——弑杀了自己的外曾祖。《史记·晋世家》晋惠公十四年：“狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗肯召。怀公怒，囚狐突。……怀公卒杀狐突。”怀公是惠公（夷吾）的太子，夷吾母是重耳母亲的妹妹，狐偃是重耳之舅父也是夷吾的舅父；狐突既是狐偃之父，自是重耳和夷吾的外公。怀公所杀的狐突是自己父亲的外公。
翟之狐姬是白狄。公元前578年晋厉公遣吕相绝秦说：“白狄及君同州，君之仇讐，而我之婚姻也。”“我之婚姻”当指晋献公（公元前676—651年在位）娶狐姬一事。由此可知晋献公所娶狐姬为白狄女，狐姬当是白狄。白狄为姬姓。《国语·郑语》：“当成周者……北有卫、燕、狄、鲜虞、潞、洛、泉、徐、蒲”韦注：“狄，北狄也。鲜虞，姬姓在狄者也。潞、洛、泉、徐、蒲，皆赤狄，隗姓也。”白狄鲜虞为姬姓。《潜夫论·志氏姓》有所谓“[女酋]姓白狄”“[女酋]姓”，一本作“姮姓”；汪笺：“昭十二年《榖梁传》范甯注：‘鲜虞，姬姓白狄也。’疏云：‘《世本》文。’此‘姮’字疑‘姬’之误。”白翟在后来称为稽胡（即姬胡/姬狐），白翟（狄）为姬姓甚明。晋与白狄的婚姻是同一族内的婚姻，因此在当时还引起一番“同姓不婚”的议论。《国语·晋语四》7：“同姓不婚，恶不殖也。狐氏出自唐叔。狐姬，伯行之子也，实生重耳。”韦注：“狐氏，重耳外家，与晋俱唐叔之后，别在犬戎者。”《左传·僖公二十三年》叔詹曰：“男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。”这种议论表明晋姬和白狄狐姬属于同一族群。

❸ 《长安十二时辰》里不仅有唐朝女人，还有胡姬，唐朝胡姬是怎样的

唐朝我国历史上一个开放而辉煌的朝代，从《长安十二时辰》中就能看出当时情景。我们都知道，唐朝也是一个女人不受约束的时代。唐朝女人既可以抛头露面，也可以像男人一般骑马射箭，并不像其他朝代对女人约束的那样严。在《长安十二时辰》里，不光再现了唐朝汉族女人，而且也有胡族女人的身影，虽然没像唐朝女人檀棋、闻染那般成为主角，但在当时的唐朝人说胡族女人是一个不得不说的群体，而且影响了唐朝的历史。这就是我们所说的胡姬。

胡姬的产生因胡人贸易而来，而胡姬与唐朝时期文人墨客养歌姬、舞姬等习俗相呼应。通过唐人诗记载，我们会看到，胡姬有异域之美，为唐朝文人所倾倒。而胡姬大都生活在长安的西市，由她职业是“侍酒”，“跳舞”，这就增加了胡酒的生意。当然胡人并不一定卖的全是胡酒，也有唐朝的酒。

所谓的“胡酒”，是胡人把酿造方法带到中原而酿成酒。据史料记载，唐朝已经出现红酒，这或许就是胡酒的一种。而唐人盛酒之风很重，因此唐人爱喝酒，也带动了胡酒传播。而胡酒与胡姬相连，唐人因为爱看胡姬的表演而到胡商那里喝酒。

❹ 古代胡姬人是现在哪个国家的人

古代胡姬一般指陪酒女，是从波斯那边过来的现在应该是是伊朗中东地区

❺ 为什么中国古代用胡姬代指卖酒女

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卖酒女的古称
汉辛延年 《羽林郎》诗：“依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。” 南朝陈徐陵 《乌栖曲》诗之二：“ 卓女红妆期此夜，胡姬酤酒谁论价。” 唐李白 《少年行》之二：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。” 宋周邦彦 《迎春乐》词之二：“解春衣贳酒城南陌，频醉卧胡姬侧。” 明李攀龙 《送卢生还吴》诗：“辗然一笑别我去，春花落尽胡姬楼。” [1]
在中国魏晋、南北朝一直到唐朝，长安城里有许多当炉卖酒的胡姬，她们个个高鼻美目，身体健美热情洋溢、李白的《少年行》中就有“笑入胡姬酒肆中”的美妙描述。

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❻ 匈奴女人是美还是丑与匈奴和亲，汉朝皇帝为何不愿娶匈奴老婆

在中国的历史上，经常就有与匈奴和亲的历史，我们非常熟悉的就有唐代的文成公主嫁到边疆，为国家和人民的安全牺牲自己的历史。唐朝如此强盛，都免不了要用公主和亲来维持边疆的稳定，那么其他朝代也更不可避免。

除了唐代之外，中国最为强盛的朝代当属西汉，当时西汉已经一统中原，国家强大，人民富裕，是世界上最为伟大的国家之一，但是这样仍不可避免其他国家经常骚扰西汉的边境，其中来自匈奴的骚扰最为频繁。

虽然汉朝有将公主嫁到匈奴和亲的历史，但是在历史文献中，我们却从来没有查到匈奴人将他们那里的美女送到西汉和亲。这其中的原因非常的复杂，西汉早期是匈奴强而西汉弱，到西汉强盛的时候又看不起匈奴，如此解释，西汉皇帝为什么不娶匈奴女人的原因就不难理解了。

❼ 鲜衣怒马 胡姬如花 是什么意思

意思是：鲜艳的衣裳，奔跑的马，胡姬美貌如花。

表达的是少年郎年轻的好时光，鲜衣着身，骏马驰骋，美人相伴。

鲜衣怒马

解释：鲜艳的衣裳，奔跑的马。一般用来形容意气风发的少年英雄，或年少轻狂的纵马时光。

读音：xiān yī nù mǎ。

引证：明代沈德符《野获编·刑部·冤狱》：“鲜衣怒马，以游侠为称。”

翻译：穿着鲜艳的衣裳，骑着马奔跑，以游侠自称。

胡姬如花

解释：胡姬美貌如花。胡姬，是古代西域出生的少数民族少女。一般泛指酒店中买酒的女子。

读音：hú jī rú huā。

引证：唐代李白《前有一樽酒行二首》：“胡姬貌如花，当垆笑春风。”

翻译：胡姬美貌如花，当垆而笑，面如春风。

(7)古代美女胡姬是什么样的人扩展阅读

鲜衣怒马的近义词

1、鲜衣良马

解释：美服壮马。谓服饰豪华奢侈。

读音：xiān yī liáng mǎ。

引证：唐代载孚《广异记·汝阴人》：“汝阴男子姓许，少孤，为人白皙，有姿调，好鲜衣良马，游骋无度。”

翻译：汝阴一个姓徐的男子，幼时丧父，皮肤白净，有美好的风度，喜欢穿着豪华奢侈的服饰，毫无节制地驰马出游。

2、衣冠楚楚

解释：衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。

读音：yī guān chǔ chǔ。

引证：先秦佚名《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”

翻译：微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。

❽ 胡女是什么意思啊

胡女是：胡人女子的意思，指古代北方边地及西域各民族女人的称呼。

胡人，中国古代对古代北方边地及西域各民族人民的称呼。

“胡人”的说法出现很早，战国时，赵武灵王“胡服骑射以教百姓”（《战国策》），既有胡服，那么穿胡服的定是胡人了。西汉政治家贾谊在《过秦论》中，也有“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”的句子。

这里的胡人，指的是匈奴人，或者说主要是指匈奴人，也包括其他游牧民族，比如东胡，它因居于匈奴人之东而得名，也有专家认为东胡其实是“通古斯”的转音。东胡后来演变为鲜卑，契丹，蒙古等民族。其实，胡，并非对游牧民族的蔑称。它只是对游牧民族一种称谓。

唐朝胡姬：

从唐朝史料记载看，胡人居住的地方主要在西市。这些胡人聚居地既是家，也是他们谋生的场所。而西市中还有唐朝史上有名的“胡姬”。所谓的“胡姬”就是胡人中的女人，既有跳舞、弹唱的，还有陪酒的。

胡人在长安居住后，很多人都不想回国，因此在长安娶妻生子，逐渐同化成中国人。当然也有胡族女人嫁给唐人的事。但这类记载很少，我们只通过唐诗中找到胡姬身影。长安城中以卖酒为生的胡商，还“侍酒”的胡姬。而喝酒吃饭都是些文人，喝完了就吟诗。

以上内容参考：网络-胡人

❾ 《长安十二时辰》里不仅有唐朝女人，还有胡姬，唐朝胡姬是啥样

在长安十二时辰里面不仅说到了唐朝女人，还有胡姬，当然，唐朝的胡姬相对于唐朝女人而言，她们会更加的多才多艺，这也是她们在唐朝主要是以卖酒，陪酒方式来存活下来的原因，所以也能够看出她们在歌舞等才艺以及身材上面都是非常的有优势的。

所以说，在长安十二时辰里面，既有唐朝女人，也有胡姬，相对来说也就比较正常了，因为唐朝本身就是文化贸易比较繁盛的一个朝代，所以唐朝胡姬利用自己的文艺以及身材来进行卖酒的生意，相对来说也是比较正常的。