测测你像四大美女中的哪个呢

Ⅰ 四大美女中，沉鱼指谁落雁指谁闭月指谁羞花指谁

中国古代四大美人，一般指西施、王昭君、貂蝉、杨太真（杨玉环，又称杨贵妃），分别对应“沉鱼”、“落雁”、“闭月”、“羞花”的典故。

沉鱼

传说春秋时代的西施在越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的容颜，都惊艳得沉入江底。

落雁

传说西汉昭君出塞时，王昭君行于大漠途中，悲怀于自身命运和远离家乡，因而在马上百无聊赖，弹《出塞曲》。而天边飞过的大雁听到曲调的幽怨和感伤，肝肠寸断，纷纷掉落在地。“沉鱼落雁”中的“落雁”由此得名。

闭月

传说东汉末年，貂蝉在花园中拜月时，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就对人说貂蝉比月亮还漂亮，称为“闭月”。

羞花

传说唐代杨贵妃在花园中赏花时悲叹自己的命运，用手抚花，也许是含羞草，也许是别的原因，花瓣收缩，花叶垂下。被宫女看见，就说杨贵妃与花儿比美，花儿自知不如，都羞得低下了头。

中国的四大美女在古代的排法为：西施居首，王昭君次之，貂蝉再次，杨玉环为末，不过这只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名词。

中国历史上的"四大美人"不仅在我国妇孺皆知，在世界上也享有一定的美誉。千百年来，人们以"沉鱼、落雁、闭月、羞花"分别形容西施、王昭君、貂蝉与杨贵妃四位女子的绝代芳姿，这种形容既生动又含蓄，给人们留有充分想象的余地。

仅仅这八个字，却包含着具有浪漫主义色彩的四个小故事，也充分体现了中国传统文化的丰富内涵。四大美人有着倾国倾城之貌，在历史的大事件中她们曲折动人、救国救民的传奇故事，被古代民间广为传颂。

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一、简介

成语“沉鱼落雁，闭月羞花”分别来自四位美女的典故。花，自古都是古代人们心中美丽的代名词，比花美，比月美，可见其美貌非凡；鱼游水中，雁翔天上，为美人所打动，可见其美貌过人。古人本来用这四个修辞来形容四大美女，后来更广泛的用于形容人的美貌。

二、其他说法与争议

因为貂蝉是虚构人物，许多说法中，貂蝉都被取代。

有一种说法将她换成赵飞燕，称四大美女为：西施、王昭君、赵飞燕、杨太真（杨贵妃）。

四大美女还有一种“笑褒姒、病西施、狠妲己，醉杨妃”的说法，即：褒姒、西施、妲己、杨贵妃；四妃都曾使帝王失国。另一说法则是“杨贵妃、郑贵妃、董鄂妃，陈圆圆”，这四位美女都曾经紊乱国家大政。

1909年在甘肃发现的南宋平阳木刻年画《隋朝窈窕呈倾国之芳容》也称为《四美图》，该图从右往左依次绘有绿珠、王昭君、赵飞燕、班婕妤四位古代美人。

明代诗人张元凯《伐檀斋集》中有《四美人咏》组诗，分别咏“明妃”（王昭君）、“飞燕”、“文君”、“绿珠”等“四美人”。

《红楼梦》第六十四回，林黛玉曾为西施、虞姬、明妃（王昭君）、绿珠、红拂五位古代美女各写下一首绝句，贾宝玉命名为《五美吟》。其中西施、王昭君两人为通行版“四大美女”中的人物，通行版“四大美女”的说法在曹雪芹生活的时代似乎还并未固定并占主导地位。

Ⅱ 凭直觉选一款古风手链，测你是古代四大美女中的谁

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Ⅲ 大全古代四大美女小测试

西施，貂蝉，杨玉环，王昭君古代四大美女

Ⅳ 中国历史上四大美女中，哪个最美哪个是杜撰的，本无其人

1、貂蝉拜月 貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌。见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，在明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之人。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。 吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。 京剧有《凤仪亭》就是叙述这段故事的。 2、昭君出塞 汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，互相攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支（郅音）单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。 呼韩邪是第一个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝答应了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少粮食，汉朝还送去三万四千斛粮食。 呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘 （音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。西元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的女儿。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。但是听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱（音qiang），号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时候，汉元帝看到昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。 传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，一般都是见不到皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时候，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不愿意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美貌如实地画出来。汉元帝一气之下，把毛延寿杀了。 王昭君在汉朝和匈奴官员的护送下，离开了长安。她骑着马，冒着刺骨的寒风，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封“宁胡阏氏”，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离自己的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十多年没有发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又“从胡俗”，再嫁给呼韩邪单于的大阏氏的长子，虽然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记载。 3、贵妃醉酒 719～756年，唐代蒲州永乐人(陕西华阴县人)。通晓音律，能歌善舞。最初为唐玄宗的第十八子寿王的王妃，唐玄宗见杨玉环的姿色后，欲纳入宫中，着为女道士，号太真。天宝四年（745）入宫，得唐玄宗宠幸，封为贵妃，（时玄宗年六十一，贵妃年二十七）父兄均因此而得以势倾天下。贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲至执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安。 后安史之乱，唐玄宗逃离长安，途至马嵬坡，六军不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。六军又不肯前行，谓杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史治乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 4、西施浣纱 西施，名夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为勾践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。西施，原名施夷光，春秋末期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信，关于她的结局有很多种，最有可能的两个结局之一是：西施与范蠡泛舟五湖，之二是被越王装进袋子里抛入水中溺死。 施夷光世居诸暨苎萝山（亦名罗山）下苎萝村（今诸暨市城南浣纱村）。苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱女。西施天生丽质，禀赋绝伦，相传连皱眉抚胸的病态，亦为邻女所仿，故有“东施效颦”的典故。越王勾践三年（前494年），夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今淅江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。释归后，勾践针对“吴王淫而好色”的弱点，与范蠡设计策，“得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦”，准备送于吴王，越王宠爱的一宫女认为：“真正的美人必须具备三个条件，一是美貌，二是善歌舞，三是体态。”西施只具备了第一个条件，还缺乏其他两个条件。于是，花了三年时间，教以歌舞和步履、礼仪等。 西施发愤苦练，在悠扬的乐曲中，翩跹起舞，婀娜迷人，进而训练礼节，一位浣纱女成为修养有素的宫女，一举手，一投足，均显出体态美，待人接物，十分得体。然后，又给她制作华丽适体的宫装，方进献吴王。吴王夫差大喜，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，日与西施为水戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等，西施擅长跳“响屐舞”，夫差又专门为她筑“响屐廊”，用数以百计的大缸，上铺木板，西施穿木屐起舞，裙系小铃，放置起来，铃声和大缸的回响声，“铮铮嗒嗒”交织在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，终于走向亡国丧身的道路。 在西施由越入吴的路线上，南自诸暨，北迄苏州，所在均有西施遗迹。诸暨苎萝山麓、浣纱江畔尚存浣纱石、浣纱亭、西施滩、西施坊，西施殿等古迹。 西施有“沉鱼”之貌，相传西施在溪边浣纱时，水中的鱼儿被她的美丽吸引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用“沉鱼”来形容女子的美貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。国色天香四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。沉鱼、落雁、闭月、羞花，是我国古代民间的四大美女----西施、王嫱、貂禅、杨玉环的雅号。 西施是春秋时期越国人，曾受越王勾践之命，前去侍奉吴王夫差。有一天，她去河边浣纱，她那窈窕俏丽的身影惊呆了游鱼，竟使游鱼忘记了游动，沉入水底，固有“沉鱼”之说。 王嫱即王昭君。西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她受命和婚匈奴。在出塞的路上，她触景生情弹起了古琴，那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故称“落雁”。 貂禅，有名无姓，在《三国演义》中可称美绝。她拜汉献帝大司徒王允为义父。有一天，貂禅在后园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，恰好被王允出来看见。王允高兴万分，便向外人夸耀说：“我女儿比月亮还美，她的美容，羞得月亮只能躲进云里。”故有“闭月”之称。 羞花指的是杨玉环，即杨贵妃。一天，她在御花园赏花散步，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿，宫女们不知是含羞草，误以为杨贵妃的天然姿容羞煞了花草，于是就传开了。后人便称她为“羞花”。

Ⅳ 怎么测试你是哪种气质的女生

有一天，你在社区里散步。你感到放松和精神焕发。这时，一个漂亮的女孩突然从楼上摔了下来。她说的下列哪句话最令你震惊？

选择答案B——王昭君

王昭君有着其他三位美女所没有的个性和光环，有思想、有策略、有心地，所以她可以毫无怨言地远嫁匈奴，让她的家庭和祖国痛苦不堪，为当时的国家形态做出无私的贡献。像王昭君一样，可以顾全大局，像男人一样承担重任，大胆做事。在自己的生活和工作中，你常常是别人眼中的榜样，这让同事和朋友尊敬你。

Ⅵ 盘点影视史上最经典四大美人形象：西施清雅杨玉环明艳，你最喜欢哪个

沉鱼落雁分别指的是西施、王昭君；闭月羞花分别指的是貂蝉、杨贵妃。其实，说起这些都是有典故的，西施浣纱，在溪边洗衣服，小鱼儿看了都羡慕的躲在水里流连忘返；王昭君出塞到了大漠，连南飞的大雁看到了都觉得太美了，纷纷飞落下来；貂蝉赏月，却把月儿都羞得躲在云彩里，既羡慕又嫉妒；杨贵妃赏花，却把满园的鲜花羞愧的摇头叹息。这就是四大美人“沉鱼落雁，闭月羞花”之美貌的典故。

这部电视剧《西施》是1994年播出的，画质不是很清晰，但是剧照可以看出19岁的蒋勤勤容貌清丽脱俗，但稍显稚嫩。西施的发髻像云层一样很有层叠的美感，留了两缕发丝搭在胸前，发簪也很少，十分精巧地簪在发髻上，发髻右边插着一只非常简单的银发叉，看侧面就能发现发髻还是挺复杂的，发髻后面也戴也一只发簪，披着的长发在发尾用红带子束在一起，整个发型十分整齐。特别的漂亮，我认为她是所有版本中的西施中最骗凉的一位了。

Ⅶ 中国的四大美女 对应什么

最早的是春秋后期的西施。与她相对应的词是：沉鱼。据说西施一天经过一条小河，河中的鱼儿惊艳她的美貌．忘记了游动，沉至水底．大家对越王勾践卧薪尝胆的事很熟悉，好像是勾践杀了夫差的父亲吴王，吴王位的继承者夫差灭了勾践的越国，作为亡国之君的勾践，立志复国，让人把西施等美女送给夫差。西施成了吴王的宠妃，但是二十年后，勾践兴兵杀了夫差，我不知道西施的最终结局。但她的一生确实是一个悲剧。她或许并不想让夫差亡国，但想起越国的父老乡亲，只能止字不提。她内心的痛苦，有谁明白呢？ 汉元帝时，召天下美女入宫，都是请画家画美人的画像给皇帝看， 汉元帝就凭着画像选妃。许多美女都贿赂画家，想让自己的画像更美一点，只有王昭君没有，后果可想而知。后来汉元帝许昭君与单于和亲，要出发时，元帝召见，发现是后宫中最美的，十分后悔，但又不敢临阵换人，所以汉元帝大怒之下，大杀画家。而昭君终究出塞，远嫁匈奴单于，老死沙漠。传说昭君出塞时，天上的大雁看到了她，惊的掉了下来。所谓落雁就是指明妃王昭君。传说她出塞途中，天上的大雁看到她，掉了下来，故此落雁指昭君。历史上写诗句感叹她的有不少，如欧阳修的“红颜胜人多薄命”，杜甫的“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”。我的认识和众位名家不同，从某些方面来看，王昭君是四大美人中最幸运的一个。她的出塞。担负着太多的历史使命，或许她在沙漠很落寞，思恋中原，但是她却永垂青史，想必单于待她也不会太薄吧。换句话说，如果没有出塞，那又怎么样呢？一种情况，在皇宫孤独终生，郁郁寡欢；第二种情况，成为宠妃，后宫佳丽众多，一定很嫉妒她。在古代，陪王伴驾看似光彩非常，实际上，宠妃一不小心，就可能蒙上不白之冤—如果皇帝昏庸无道，那么她们十有八九被认作红颜祸水。或许远嫁匈奴单于比在后宫与众佳丽争一个皇帝要强的多。 东汉末年的貂婵的代名词是“闭月”，天上的月亮都羞于露面，她的绝世美姿不必多说。《三国演义》中，王司徒巧使连环计，让聪慧的貂婵周旋于董卓与吕布间，终究除了一大祸害-董卓。后来吕布死了，而貂婵的后半生或许与孤寂为伴，亦或早在那个兵荒马乱的年代香消玉陨了。 最后一个美人杨贵妃.花儿是最娇艳的,但见到杨贵妃皆羞愧不已,"羞花"既杨贵妃.四大美人的代名词合称就是现在常用来形容女子美貌的"沉鱼落雁羞花闭月."史上的诗词似乎没一个感叹杨贵妃"红颜薄命".相反,她被归纳成酿制安史之乱的祸害之一。有这种看法的原因是：杨贵妃得宠，使唐玄宗殆于政事，她的姐姐们和堂兄杨国忠被赐予了无上的权利和荣华富贵，偏偏杨国忠又是个奸臣，陷害忠良、功臣，重用佞臣，宣扬“顺我者昌，逆我者亡”，而且又有“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝忙”来的千古名句，杨贵妃于是跳进黄河也洗不清了。如果站在她的立场上看，她只是一个平凡的女子,并无武则天的才智，她从小被灌输的也只是封建传统礼节，她原先是唐玄宗一个儿子的妃子，后被唐玄宗看中，出了家，后来唐玄宗有名正言顺的接回了杨太真（她的号），大加宠爱，于是直步青云。而她的兄弟姐妹得到权势也是因为她的得宠，在那个封建年代，一个柔弱的女子怎么会知道这会造成千古臭骂？也许她自动被灌输的礼节告诉她，她终于光宗耀祖了。她也许没干预朝政，至于她堂兄的胡作非为，或许在深宫的她并不知晓，就算知道有如何？你若是她，会向皇帝告发处死自己的堂兄吗？她爱吃荔枝，但她知道有运送荔枝的差官累死在路上吗？这个并无考证。我所说的一切，只是想证实，她只是个平凡的女子，凭什么去要求她出淤泥而不染，做个正直、大义灭亲的人？或许她只是想与唐明皇“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。只是后来，安史之乱，唐玄宗逃至马隗坡时，军士们杀了杨国忠，要求玄宗杀了杨贵妃。不得已，玄宗忍痛赐死了杨贵妃。可惜她的一死似乎并没有给她换来清白，或许至今有人认为那是她的应得下场。哀哉！一缕香魂随风去，还留遗骂在人间。 参考资料：自己写的

Ⅷ 花中的四君子分别代表古代四大美女中的哪一位

“四君子”是中国画的传统题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子。是传统寓意纹样。明代黄凤池辑有《梅竹兰菊四谱》，从此，梅兰竹菊被称为“四君”。画家用“四君子”来标榜君子的清高品德。《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”文人高士，常借梅、兰、竹、菊来表现自己清高拔俗的情趣，或作为自己品德的鉴戒，如当代诗人周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。它的起源可早至晚唐，到宋代更为盛行。表示作者的胸襟，作为自我心灵情致的表现。明万历年间黄凤池还辑有《梅竹兰菊四谱》，一般均借“四君子”来表现正直、虚心、纯洁而有气节的思想感情。各种形式的四君子图案纹样，一直流传到现在。
清代“扬州八怪”之一郑板桥即善画此类题材，其中犹以画竹、兰为最妙。明末郑思肖善画兰，而且兰无根，即寓意为河山破碎的无根之忧。
我们先说梅。我们知道，梅花较耐寒，花开特别早，在早春即可怒放，它与松、竹一起被称为“岁寒三友”，人们画梅，主要是表现它那种不畏严寒、经霜傲雪的独特个性。那么，梅花是在什么时候开始入画的呢？
据画史记载，南北朝已经有人画梅花，到了北宋，画梅就成了一种风气，最有名的是仲仁和尚，他创墨梅，画梅全不用颜色，只用水墨深浅来加以表现。据说他有一次，看到月光把梅花映照在窗纸上的影子，从中得到了启发，便创作出用浓谈相间的水墨晕染而成的墨梅。此后，另一画家杨补之在这种基础上又进一步发展了这种画法。创造出一种双勾法来画梅花，使梅花纯洁高雅，野趣盎然。元明以来，用梅花作画更多。元代最大的画梅大师应该首推王冕，他自号梅花屋主，他的水墨梅画一变宋人稀疏冷倚之习，而为繁花密蕊，给人以热烈蓬勃向上之感。王冕的存世名作，是他的一幅《墨梅图》他用单纯的水墨和清淡野逸的笔致，生动地传达出了梅花的清肌傲骨，寄托了文人雅士孤高傲岸的情怀。
明清的画梅者举不胜举，如刘世儒、石涛、金农、汪士慎等，从风格来看，他们大体继承了宋人的疏冷和元人的繁密两种画风。
但是，要画好梅花，并不是每个人都能做到的，画梅人还必须有画梅人的品格，有人称之为“梅气骨”，一种高尚的情操和洁身自好的品格，正所谓：“画梅须有梅气骨，人与梅花一样清。”
再看兰花。人们画兰花，一般都寄托一种幽芳高洁的情操。
如楚国诗人屈原就以“秋兰兮清清，绿叶兮紫茎，满堂兮美人”这样的诗句来咏兰。但兰花入画则比梅花晚，大概始于唐代。到了宋朝，画兰花的人便多了起来，据说苏轼就曾画过兰花，而且花中还夹杂有荆棘，寓意君子能容小人。南宋初，人们常以画兰花来表示一种宋邦沦覆之后不随世浮沉的气节，当时的赵孟坚和郑思肖，被同称为墨兰大家。
元代以郑所南画兰花最为着名，寓意也最为明确。据说他坐必向南，以示怀念先朝，耻作元朝贰臣；他画的兰花，从不画根，就像飘浮在空中的一样，人间其原因，他回答说：“国土已被番人夺去，我岂肯着地？”因此，欣赏绘画，也是必须了解历史背景的。而清人画兰，则以“扬州八怪”之一的郑板桥最为着名的了。郑板桥是一个注重师法自然的人，他画过盆兰。但尤嗜好画“乱如蓬”的山中野兰，为此，他曾自种兰花数十盆，并常在三春之后将其移植到野石山阴之处，使其于来年发箭成长，观其挺然直上之状态，闻其浓郁纯正之香味，因而得山中兰“叶暖花酣气候浓”的贞美实质。
竹入画，大略和兰花相当，也始于唐代。唐代的皇帝唐玄宗、画家王维、吴道子等都喜画竹。据说到了五代，李夫人还创墨竹法，传说她常夜坐床头、见竹影婆娑映于窗纸上、乃循窗纸摹写而创此法。到宋代，苏轼发展了画竹的方法，放弃了以前的画家们的双勾着色法，而把枝干、叶均用水墨来画，深墨为叶面，淡墨为叶背。以后的元明清时代，画竹名家辈出，只要是山水或花鸟画家，没有不画竹的，而且开始强调竹的整体气势。不过，在众多的画家中，郑板桥的画竹也堪称为一绝。
对于画竹，郑板桥曾写下了自己的体会：“江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，此机也。独画云乎哉！”因此，从竹子千姿百态的自然景象中得到启示，激发情感，经过“眼中之竹”，转化为“胸中之竹”，借助于笔墨，挥洒成“手中之竹”即“画中之竹”。郑板桥的作品，存世较多，流传也广，自清代以来，被世人行家所叹眼，成为“人争宝之”的珍品。
菊花入画则稍晚，大略始于五代，比起梅兰竹来说，表现菊花的作品则相对要少得多。根据画史来看，五代徐熙、黄筌都画过菊，宋人画菊者极少。元代苏明远、柯九思也有菊的作品。明清两代画菊的也不多。现有明代吴门画派中最享盛名的画家陈淳的一幅《菊石图》藏于首都博物愤，这是本来就较少的菊花作品中的珍品。
梅兰竹菊入画，丰富了美术题材，扩大了审美领域，它们不但本身富有形式美感，而且可以令人联想起人类的品格，所以它既便于文人们充分发挥笔墨情趣，又便于文人们借物寓意，抒发情感，因此，描写“四君子”之风至今不衰。
号称花中四君子，四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色
梅，剪雪裁冰，一身傲骨
兰，空谷幽香，孤芳自赏
竹，筛风弄月，潇洒一生
菊，凌霜自行，不趋炎势