美女与饿狼法则是什么意思

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❷ 喜羊羊与灰太狼之原始世界历险记里面的人物简介。

威哥
威哥
一只企鹅。从小在原始世界中独自生存，养成了一套不良的生存法则，除了自己不相信任何人，更没有朋友，兄弟的概念，但自从遇见了喜羊羊与众羊后，让他感受到兄弟般，朋友般的温暖，他的一生因此而改变。与喜羊羊之间成为了真正意义上的“知己”。
特殊技能：趴在地上极速滑行，与喜羊羊结识后，成为他的坐骑。
大力
又称“
大力
羊大力”。作为古羊族里的保安总管，巨羊可谓劳心劳力地勤奋工作，为羊处事基本做到公平公开公正，认为只有懒羊羊是自己的下一任接班羊。
为了讨好荷花，不停使唤手下的保安羊做着各种各样奇葩的事情。
一根筋的性格有时候会被灰太狼利用，但关键时刻都会被喜羊羊救下，可惜喜羊羊迟迟得不到大力的认可。
古羊族族长
古羊族里最德高望重的羊，对任
古族长
何事情都抱着乐观的心态，就算危机到来都是最为淡定的一只羊，话中会带有一点点的禅意，让羊无法猜得透他的真意，因此被古羊族尊为长老，推举为族长。
但在众现代羊眼中族长却是一个麻烦制造者，说出的话语与行为往往会伴随着危机的到来，为羊比较健忘，所以除了自己熟悉的人其余皆称呼“那个谁”，且又喜欢随便答应别人的要求，让在一旁帮他擦屁股的慢羊羊苦不堪言。
和别人说话说着说着就睡着了。
平时喜欢下棋，因带点小孩子的脾气，所以与别人下棋的时候，输了往往会悔棋，并且要对方再来一局，直到让他赢了为止。
口头禅：“那个谁” 比如“那个谁，说的很有道理”“就按那个谁，的说法去做”，以及喜欢动不动就冒出一些文言文名句，比如“天将降大任于斯人也……”之类的。
荷花
古羊族族长的女儿，为羊乐
荷花
观善良，总认为自己是羊族里的美女，被古羊们当掌上明珠般疼爱，但并没有因此摆架子。
因被灰太狼敲晕而一见钟情，并总是为了灰太狼做'傻事'，甚至还放灰太狼进羊村。
其特殊身份让她在羊族里也有一定的威望与号召力，力量之大完全不输于巨羊，甚至在他之上，这也让暖羊羊与之惺惺相惜，成为好姐妹。
因为在古羊族眼里是时尚达人，所以往往会与美羊羊在“时尚”问题起冲突，但是最终往往能互相谅解对方。
古狼族七大恶狼

人设跟现青青草原的七大恶狼一致，但是性格完全不同。古代七大恶狼可谓一群懒到极致的笨狼。他们好吃懒做，胆小怕事，从不动脑筋，经常躺在地上等待天掉的馅饼。然而，懒惰让他们经常居无定所，并且饿肚子，只能远远地看着勤劳强壮的古羊流口水。灰太狼的到来让七大恶狼逐渐变得勤劳起来。

❸ 恶魔法则有几个女主角

3个，美女蛇睁开眼看到杜维，因为之前喝了个精灵族的药，于是就爱上杜维了

❹ 红楼梦中警幻仙子给贾宝玉看的那些诗句和图画是什么意思分别照应着贾府里的哪个女子

金陵十二钗正册判词。

其一：黛玉宝钗。
画着是两株枯木，木上悬着一条玉带。地下又有一堆雪，雪中一股金簪。也有四句道：
可叹停机德，堪怜咏絮才。
玉带林中挂，金簪雪里埋。
两株枯木是林字，悬着玉带，分明是林黛玉。林黛玉有咏絮之才。咏絮才，用的是晋代谢道韫典故。
谢安雪天吟诗：白雪纷纷何所似？其侄谢郎说：撒盐空中差可拟。其侄女谢道韫说：未若柳絮因风起。
黛玉有此文才又能如何？这般才女结果怎样？玉带林中挂而已。也是走向自己的反面。很多读者都希望黛玉和宝玉结婚，这样写也是一部书，可作者本义却非如此，作者本义就是让我们难受，在这难受中去体会人事无常。一个挂字妙极，令你无限联想。与那宝玉知心一回，宝玉却与宝钗结婚，挂也不挂？千诗万文，一死皆成梦幻，挂也不挂？千万莫怨作者，何不示黛玉以死。宝玉黛玉这般情爱，一个挂字了结，比那死字残忍得多。死不足惧，挂最悲哀。
一堆雪，雪中一股金钗，分明便是薛宝钗。宝钗有停机之德。停机德，是汉代乐羊子的妻子，在乐羊子中断学业回家时，她停机断布，以厉丈夫继续求学。宝钗有这样的德行，结果如何？金钗雪里埋而已。这样贤慧之女，雪里埋已够残酷，千万莫说有埋应死的话。土里埋，断死还可；雪里埋，断死便是证据不足。可这雪里埋，即便不死，象宝钗这样德才兼备的大家闺秀，一心想出人头地者，真还不如死了好受。作者真是挖空了心思，一字一句都不肯放过读者。
从诸家批文可断言，宝玉和宝钗成婚了。宝玉最后出家，正所谓悬崖撒手。

其二：元春。
画着一张弓，弓上挂着香橼。也有一首歌词云：
二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兔相逢大梦归。
香橼上弓，暗含着元春进宫。
二十年来辨是非，是说元春明理。榴花开处照宫闱，榴花开指女子出嫁，是说元春一嫁嫁到宫中，光耀家门。三春争及初春景，是说假家自元春入宫，家道由三春又回到初春的景致。结果如何呢？还是走向反面：虎兔相逢大梦归。第九十五回，元妃死。在虎兔相交之年死去，即立春在虎年，死在立春后一日，从命理上来说，便是兔年开始。名义上死在虎年，实则死在兔年，便是所谓的虎兔相逢。而这点点知识，可不是谁都知道的，只有对阴阳八卦天干地支都通晓的作者本身，才会有此笔墨，只有懂得算卦打命的先生，才会用这样言辞。
程高本，甲戌本，庚辰本，都写成“虎兔相逢”，这是原本墨迹；后人不解命理意义，改作虎兕相逢，以为虎兔不成比例，只有用兕才可与虎相对，并理解成围猎、宫庭之斗，这又是不知作者心了。还是那句话，读不懂可再读，迷底早晚都可解开；非改迷面，那就成了你出的迷、你写的书了，这如何使得？批书人言及的射圃书稿已不能再见到，后来读者去猜的话，便傻了，想想看，读过石头原稿的脂砚斋、雪芹未能补出，后人谁还敢补？这个漏洞便从此留下了。程高手头资料那样多，也未敢动手来补这些漏洞，任其漏着，如狱神庙之类，无一处补齐。所以读红书，多动脑，莫动手。

其三：探春。
画着两个人放风筝。一片大海，一只大船，船中有一女子，掩面泣涕之状。画后也有四句：
才自清明志自高，生于末世运偏消。
清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。
两个人放风筝，两人，是指贾政和王夫人，风筝暗示探春。大海大船，是说贾政王夫人做主，把探春远嫁到海一带的富贵人家。才自清明志自高，探春有才有志，连凤姐也不敢小瞧探春。这样的才志又能如何？生于贾家末世，远嫁到海，只能清明涕泣江边望，千里东风一梦遥了。才何能显？志焉能遂？这便是佛家所说的人世无常，便是佛家说的求不得苦，便是爱别离苦。人生八苦缠身，须慢慢读红楼，慢慢体会。

其四：湘云。
画着几缕飞云，一湾逝水。其词云：
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。
云与逝字，可定是史湘云。
富贵又何为？襁褓之间父母违。是说香云生在富贵之家，但也有一缺，自幼父母双亡。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。是说湘云开朗，活泼，找个好丈夫，可得到的只是一点斜辉而已。婚后，丈夫得了痨病，活不得几年了。还是无常。这一无常，谁也逃不过。

从脂批来看，史湘云嫁的丈夫可能是卫若兰，但石头写的射圃原稿已丢失，雪芹未能补齐，程高又不敢补，只好留下这个漏洞。为了前后照应，不出矛盾，程高才在后四十回，连补了一下香云结局。从连补来看，还算成功，因为果然有一天射圃稿找到的话，和程高连补处放在一起看，不会有大矛盾的。
有人说史湘云该嫁宝玉，并白头到老。根据是第三十一回题目：因骐麟伏白首双星。这是不可能的，作者无此意图，从判词和曲演中都看不出此意图，从主题也不可能推出这样的结果。这样说的读者是不懂什么是双星。细看看判词，也不会得出湘云能和谁白首的结论。
实际上，曹雪芹在整理时，以此为题目，有如下两个原因。一方面是本回后半部写的内容便是骐麟，便是阴阳之理；另一方面，因骐麟伏白首双星，是说，这大小一雄一雌骐麟，正因为是无息无情之死物，才藏阴阳不可分即阴阳白首之至理。相比之下，有情的男女，想如阴阳双星那样白首，就难之又难了。
有诗说：
笑问如何出红楼
情空才可大自由
麒麟本是无情物
阴阳才可到白头
骐麟：有二，一大一小，小金骐麟是指湘云所配戴的骐麟，那大金骐麟主人不知是谁，只是宝玉在礼品中拣出，想送给湘云，反被香云拣到。丫环翠缕一见大骐麟，便说“可分出阴阳来了”。
双星：是指一阴一阳，阴为月，阳为日，便是双星；
白首双星：白首者，一阴一阳，谓之白首双星。阴阳本是一体，阴不离阳，阳不离阴，永不分离，谓之双星白首。因一对骐麟，才伏藏这白首双星，实际上是告诉我们如何才能白首？答案是：学那无情的石头骐麟，便可白首，便可仙寿恒昌，便可芳龄永继。而痴情的人，整日陷入二边之见，或阴或阳，执着一边，不得永恒之真，如何能白首？注意，这白首和仙寿恒昌是一个含义，都是佛道家语，不可错解。这还是劝人放下情字。果然无情了，人便成了那无心骐麟，便能象那一阴一阳一般，真的永不分离了，真的是一不是二了，真的仙寿恒昌，便得圆觉了。
所谓白首，从最深角度看，那是指归得真心自性。归得真心自性，那才是真正的白首，真正的永恒，真正的仙寿恒昌、芳龄永济。这是作者靠自家脚踏实地的修行得来结论，非普通读者可理解。能解者，就知道作者有多伟大，有多慈悲，就自然流泪了。

其五：妙玉。
画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
妙玉欲洁，结果不洁；妙玉云空，可结果未空。被贼劫到海中，终陷淖泥。人世间，不如意事七八九，求不得的。
有人说程高本后四十回不该暗示妙玉自杀，这是不知作者心者，是读者不如程高处。在作者心中，正册之十二金钗何等圣洁，岂能令其落在淫字上？女儿家，落一个情字，作者还力主清之，何况淫了？暗示妙玉自杀，正是石头作者首尾相贯处，这正是程高高明之处。
请看批语：
三十八回。妙玉忙命：将那成窑的茶杯别收了，搁在外头去罢。【靖眉批：妙玉偏辟处，此所谓过洁世同嫌也。他日瓜州渡口劝惩不？哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示】
可见，在瓜州渡口，盗贼对妙玉，一定是劝了也惩了，但妙玉还是不改偏辟处，不给他们面子，不屈从盗贼，偏以枯骨各示贼人。靖批才长叹一声：哀哉。屈从的话，凭妙玉红颜，就不能枯骨各示贼人了，就不会死了。这无异于赞叹妙玉“有骨气”。
有人断句成“哀哉屈从，红颜固能不枯骨各示”，解释成“妙玉屈从了盗贼，红颜当然能不枯骨各示贼”。这样解释，单句看来也通达，可和前句连起，便不通达了。前句是说“妙玉有被世人嫌弃的偏僻、过洁，这偏僻过洁又不改。他日瓜洲渡口盗贼劝她了吧？惩她了吧？改了吗？正因为不改，才死了，靖批才“哀哉。屈从，红颜固能不枯骨各示”。显见是说，妙玉偏僻过洁，死也不改。靖批是在赞叹妙玉的偏僻和过洁。
其六：迎春。
画一恶狼，追扑一美女，有欲啖之意。其下书云：
子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载梦黄梁。
迎春是贾家二小姐，当然是金闺花柳了。可结果如何？仍是走向反面，不如人意。恶狼是孙绍祖，迎春之夫。贾家对他家有恩，他却忘恩负义，虐待迎春。不足一载，迎春被折磨而死。

其七：惜春。
画一所古庙，里面有一美人，在内看经独坐。其判云：
堪破三春景不常，缁衣顿改昔年妆。
可怜秀户侯门女，独卧青灯古佛旁。
惜春是贾家四小姐，是秀户侯门之女。结局如何？看破三个姐姐无常之苦，缁衣出家了。也是无常。

其八：凤姐。
画一片冰山，山上有一只雌凤，其判云：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事可哀。
凡鸟猜字为凤。凤是贵鸟，却落冰山，无常也。
风姐之干才，男人也多不能及，令人爱慕。一从，是说从上，讨贾母欢心；二令，是说令下行权，掌贾府实权。凤姐一生，争强好胜，露脸出头，可结果呢？“三人木”而已，即一个“休”字了结。这个休字，对凤姐来说，可比死还难堪。作者文笔这般锋利，刀子一般，凤姐这般人物，争了一生，居然还她个“休”字了结，真是妙极。

其九：巧姐。
画一座荒村野店，有一美人在那里纺织。其判曰：
势败休云贵，家亡莫论亲。
偶因济村妇，巧得遇恩人。
贵，令你势败；亲，令你家亡。仍是走向反面。灾难来了，积得阴骛，总有救星，还是走向反面；你凤姐无心之下接济的刘姥姥，却成了巧姐的恩人，巧姐被救到了乡下，躲过一劫。画中含意，正是说巧姐被救村野之中；纺织，将来嫁到村野中的富贵人家，而成为贤慧主妇。
程高本后四十回，关于巧姐结局的安排，是否原作者笔墨？从脂批来看，不全是。但雪芹或程高安排巧姐嫁到村野之邦，便已达到以无常来警醒世人的目的。嫁个富一点的，令巧姐得个稍好结果，是赞凤姐积阴德所赐，是因果报应，不是雪芹或程高偏爱。
这也在告知读者及九泉之下的凤姐：恶故有恶报，可善也有善报的，你行的那点善事，终落在你女儿身上了得了善报。这都和作者的佛家思想息息相关，岂是曹雪芹或程高胡乱安排？细观红楼梦，除了照顾不到的微细处外，每一个细节，都是经过苦心经营的。何况这些大的骨架之处，作者及这些修书之人怎能不用尽心机？

其十：李纨。
画一盆茂兰，旁有一凤冠霞帔的美人。也有判云：
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰？便说李纨和其子贾兰，最后母以子贵。李纨守寡，终有个好的结果。有人以此说作者思想有问题，贾家本应大败涂地，不得翻身，可这贾兰明明便是星星之火，使贾家再有燎原之势，作者岂不有问题？不是作者有问题，是读者有问题，没读明白作者而已；若知道一部红楼梦，作者以无常和因果报应为基调，读者若是明白何为无常，就不会去怪作者了。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。这两句是说，李纨如冰那般清，如水那般柔，这样的好人，又有这样的得了富贵的好儿子，将来会怎样？仍要走向反面的，终归仍是空，谁也逃不过这空的妒恨。冰水空三字，是佛法常用的一个比喻。冰不常在，能化成水；水不常在，能化成冰，一切都是无常，无常便是空，便是梦。里面也有不变者，那就是水性。人生也是如此，千变万变，不变的是真心自性。
空和无常一到，当然便是枉与他人作笑谈了，便成了游戏笔墨的对象了。这便是月满则亏的道理。枯后便是荣，荣后又是枯，循环往复，无有了期。看罢红楼梦，不知这红楼是梦，依旧计较在那荣字与枯字上，纠缠在情字与爱字上，便是不解其中味了。

十一：秦可卿。
画一座高楼，上有一美人悬梁自尽。其判云：
情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
慢言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
一情字，指秦可卿。高楼大厦，红楼红红也；美人悬梁自缢，指秦可卿悬梁自缢。藏一大迷底，那便是跳出红楼，在那“空中”，情才可清。
空是佛家语，也即放下。从晴文之情字判起，到可卿放下情字，可见红楼主题，是令人看破情字，放下情字。一部红楼梦，也因此惹来被查禁之祸，因为，作者大骂大清的“情”字，和清字是谐音的。文字狱还没熄灭的大清国，焉能放过红楼梦？
情天情海：一百十一回交待，“看破凡情，超出情海，归入情天”，正是情天情海幻情身。“警幻宫中，原是个钟情的首座，降临尘世，自当为第一情人”，这第一情人，是指宝玉的第一情人，即在此第五回书，太虚幻境中和宝玉有了情字，可卿此身当然是幻情之身了。这身字，甲戌手抄本、庚辰手抄本都写作身，但脂批改成深字。细分析，身字不可改。判词前两句，幻身、幻淫，本回便都见到了。一个身字，妙极，幻身，谁能知道此身是幻呢？
情既相逢必主淫： 宝玉之欲，逢了可卿之情，岂能不淫？即便幻境，也是意淫，以宝玉地位来说，也是爬灰。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁，单看表面，既骂荣府，也骂宁府，骂宁府更重些。实际上，更有深意。深意何在？到可卿判词止，读懂的，当然要清那情字了，换句话说要空了。佛家讲，宁住有如须弥山，不住空如芥子，住空比住有还可恶。住有败如来家业，住空更败如来家业。住空者是邪门外道。宁府之宁字，便是静，便是空，书中骂贾敬胡参，莫轻易看过。

引子

开辟鸿蒙 , 谁为情种 ? 都只为风月情浓 .
趁着这奈何天,伤怀日,寂寥时,试遣愚衷.
因此上演出这怀金悼玉的红楼梦.

终身误

都道是金玉良姻 , 俺只念木石前盟 .
空对着,山中高士晶莹雪, 终不忘 ,
世外仙姝寂寞林 .
叹人间,美中不足今方信 .
纵然是齐眉举案, 到底意难平.( 黛玉 , 宝钗 )
——
金玉良缘的“金玉”：指宝钗的金锁与宝玉的玉；
木石前盟：林黛玉前世是绛珠草，贾宝玉的玉为石化；
雪：薛；
林：黛玉；
齐眉举案: 古时孟光与梁鸿为夫妻，孟光每餐举案必齐眉，后成为夫妻相敬如宾的佳话。

枉凝眉

一个是阆苑仙葩 , 一个是美玉无瑕
若说没奇缘 , 今生偏又遇着他 ,
若说有奇缘 , 如何心事终虚化 ?
一个枉自嗟呀 , 一个空劳牵挂 .
一个是水中月 , 一个是镜中花 .
想眼中能有多少泪珠儿 , 怎经得秋流到冬尽,
春流到夏 !( 黛玉 , 宝玉 )
——
仙葩、美玉：分别指黛玉与宝玉；
最后一句指黛玉泪尽而逝。

恨无常

喜荣华正好 , 恨无常又到 .
眼睁睁 , 把万事全抛 .
荡悠悠 , 把芳魂消耗 . 望家乡 , 路远山高 .
故向爹娘梦里相寻告 : 儿命已入黄泉 ,
天伦呵, 须要退步抽身早 ! （元春）
——
元春为贵妃，故“荣华好”；居于深宫，难见父母，故云“家乡路远山高”；早逝，即“命已入黄泉”；死于宫中争斗，故劝爹娘“要退步抽身早”。

分骨肉

一帆风雨路三千 , 把骨肉家园齐来抛闪 .
恐哭损残年 , 告爹娘 , 休把儿悬念 .
自古穷通皆有定 , 离合岂无缘 ?
从今分两地 , 各自保平安 . 奴去也 , 莫牵连 .
（探春）
——
一帆风雨路三千：探春远嫁，且从海上走。

乐中悲

襁褓中, 父母叹双亡 .
纵居那绮罗丛 , 谁知娇养 ?
幸生来 , 英豪阔大宽宏量 ,
从未将儿女私情略萦心上 .
好一似 , 霁月光风耀玉堂 .
厮配得才貌仙郎 , 博得个地久天长 ,
准折得幼年时坎坷形状 .
终久是云散高唐 , 水涸湘江 .
这是尘寰中消长数应当 , 何必枉悲伤 ! （湘云）
——
英豪阔大宽宏量：湘云生性豁达；
云散高唐 , 水涸湘江：内有“湘云”二字。

世难容

气质美如兰 , 才华阜比仙 .
天生成孤癖人皆罕 .
你道是啖肉食腥膻 , 视绮罗俗厌 ,
却不知太高人愈妒 , 过洁世同嫌 .
可叹这 , 青灯古殿人将老 ,
辜负了 , 红粉朱楼春色阑 .
到头来 , 依旧是风尘肮脏违心愿 .
好一似 , 无瑕白玉遭泥陷 ,
又何须 , 王孙公子叹无缘 . （妙玉）
——
天生成孤癖人皆罕：妙玉性格孤僻；
青灯古殿人将老：青春年华，却身为尼姑；
风尘肮脏违心愿：被强人所劫，被侮。

喜冤家

中山狼 , 无情兽 , 全不念当日根由 .
一味的骄奢淫荡贪还构 .
觑着那,侯门艳质同蒲柳 ,
作践的,公府千金似下流 .
叹芳魂艳魄 , 一载荡悠悠 . （迎春）
——
中山狼;回目中有“贾迎春误嫁中山狼”，金陵十二钗判词中有“子系中山狼”，“子系”即“孙”，迎春嫁给了孙绍祖；
觑着那,侯门艳质同蒲柳 , 作践的,公府千金似下流：孙绍祖虐待迎春；
叹芳魂艳魄 , 一载荡悠悠：早逝。

虚花悟

将那三春看破 , 桃红柳绿待如何 ?
把这韶华打灭 , 觅那清淡天和 .
说什么 , 天上夭桃盛 , 云中杏蕊多 .
到头来 , 谁把秋捱过 ? 则看那 ,
白杨村里人呜咽 , 青枫林下鬼吟哦 .
更兼着 , 连天衰草遮坟墓 .
这的是 , 昨贫今富人劳碌 , 春荣秋谢花折磨 .
似这般 , 生关死劫谁能躲 ? 闻说道 ,
西方宝树唤婆娑 , 上结着长生果 . （惜春）
——
把这韶华打灭 , 觅那清淡天和：惜春青春年少，也做了尼姑。

聪明累

机关算尽太聪明 , 反算了卿卿性命 .
生前心已碎 , 死后性空灵 .
家富人宁 , 终有个家亡人散各奔腾 .
枉费了 , 意悬悬半世心 , 好一似 , 荡悠悠三更梦 . 忽喇喇似大厦倾 , 昏惨惨似灯将尽 .
呀 ! 一场欢喜忽悲辛 . 叹人世 , 终难定 ! （凤姐）
——
机关算尽太聪明：王熙凤心计深沉
忽喇喇似大厦倾：贾府衰败。

留余庆

留余庆 , 留余庆 , 忽遇恩人 , 幸娘亲 ,
幸娘亲 , 积得阴功. 劝人生 ,济困扶穷 ,
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄 !
正是乘除加减,上有苍穹 . （巧姐）
——
幸娘亲 , 积得阴功：王熙凤曾帮过刘姥姥，后其女巧姐为刘姥姥所救；
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄：巧姐的舅舅打算把她卖掉。

晚韶华

镜里恩情 , 更那堪梦里功名 !
那美韶华去之何迅 ! 再休提锈帐鸳衾 .
只这带珠冠 , 披凤袄 , 也抵不了无常性命 .
虽说是 , 人生莫受老来贫 , 也须要阴骘积儿孙 .
气昂昂头戴簪缨 , 气昂昂头戴簪缨 ,
光灿灿胸悬金印 , 威赫赫爵禄高登 ,
威赫赫爵禄高登 , 昏惨惨黄泉路近 .
问古来将相可还存 ?
也只是虚名儿与后人钦敬 . （李纨）
——
那美韶华去之何迅 ! 再休提锈帐鸳衾：李纨年轻丧夫；
气昂昂头戴簪缨 , 光灿灿胸悬金印 , 威赫赫爵禄高登 ：李纨之子贾兰最终考取功名，李纨守寡多年，算是熬出了成果。

好事终

画梁春尽落香尘 .
擅风情 , 秉月貌 , 便是败家的根本 .
箕裘颓堕皆从敬 , 家事消亡首罪宁 .
宿孽总因情 . （秦可卿）
——
箕裘颓堕皆从敬 , 家事消亡首罪宁：秦可卿为宁国府人，与公公私通，宁府老爷贾敬，不理家事，以致府中家纪败坏。

收尾 . 飞鸟各投林

为官的 , 家业凋零 , （湘云）
富贵的 , 金银散尽 , （宝钗 )
有恩的 , 死里逃生 , （巧姐）
无情的 , 分明报应 . （妙玉）
欠命的 , 命已还 , （迎春）
欠泪的 , 泪已尽 .( 黛玉 )
冤冤相报实非轻 , （秦可卿）
分离聚合皆前定 . （探春）
欲知命短问前生 , （元春）
老来富贵也真侥幸 . （李纨）
看破的 , 遁入空门 , （惜春）
痴迷的 , 枉送了性命 . （凤姐）
好一似食尽鸟投林 , 落了片白茫茫大地真干净 !

❺ 善良的力量读书笔记

善良
善良似乎是一个早就过了时的字眼.在生存竞争中,在阶级斗争中,在各种各样的人际关系中,利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则.
我们当然也知道某些情况下一味善良的不足恃.我们听过不少关于善良即愚蠢的寓言故事.东郭先生,农夫与蛇,善良的农夫与东郭先生是多么可笑呀.故事告诉我们,如果你的对象是狼或者蛇,善良就是自取灭亡,善良就是死了活该,善良就是帮助恶狼或是毒蛇,善良就是白痴.
但我们也不妨想一想,那些需要帮助的人当中,那些等待着向他们伸出善良的援助之手的冻僵者或是重伤者当中,有多大比例是毒蛇或者恶狼 我们还要问,宇宙万物中,有多大比例是毒蛇和恶狼 为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼,不惜以对付毒蛇与恶狼的法则为自己的圭臬,请问这是一种什么疾病
我们还可以问一下,我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的那些倒霉蛋当中又有多少人是经得住时间考验的当真的毒蛇和恶狼 如果说,面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生,那么面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之,我们成了什么呢 是不是我们自己有点向蛇或狼靠拢呢
善良与凶恶相对的时候,前者显得是多么稚弱而后者显得是多么强大呀.凶恶会毫不犹豫地向善良伸出毒手,而善良却处于不设防乃至不抵抗的地位.凶恶是无所不为的,凶恶因而拥有各种各样的武器.而善良是有所不为的,善良的武器比凶恶少得多.善良常常败在凶恶手下.
然而人们还是喜欢善良,欢迎善良,向往善良.善良才有幸福,善良才能和平愉快地彼此相处,善良才能把精力集中在建设性的有意义的事情上,善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗,善良才能实现健康的起码是正常的局面,善良才能天下太平.
这就是善良的力量.善良的力量就在于它是人的.它属于人,它属于历史属于文明属于理性属于科学.它属于更文明更高尚更发展得良好的人.它属于更文明更民主更发展更富强的社会.
凶恶每"战胜"一次善良就把自己压缩了一次,因为它宣告了自己的丑恶.善良每败于凶恶一次,就把自己弘扬了一次,因为它宣扬了自己的光明.
善良也是一种智慧,是一种远见,是一种自信,是一种精神力量,是一种精神的平安,是一种以逸待劳的沉稳,是一种文化,是一种快乐,是一种乐观.
善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起.多数情况下善良之不为恶非不能也,是不为也.善良的人不是不会自卫和抗争,只是不滥用这种"正当防卫"的权利罢了.往往是这样,小孩子是善良的,真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的,而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良.
君子坦荡荡,小人常戚戚.恶人更是常常四面楚歌,如临大敌,其鸣也凄厉,其行也荒唐,其和也寡,其心也惶惶.而善良者微笑着面对现实,永远不丧失对于世界和人类,祖国,友人,理想的信心.
我喜欢善良.我不喜欢凶恶.我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶.滥恶本身就不是正义了.我相信,国人终归会愈来愈善良而不是相反.例如在"文化大革命"中,凶恶不是已经出尽风头了吗 凶恶不是披尽了"迷彩服"了吗 后来又怎么样了呢

❻ 急！急！急！ 求一篇 对狼的认识（或感受） 作文500字

感受精神世界的狼
我对狼向来是怀有一种特殊的感情的:凶猛,坚韧,团队协作以及超伦的智慧----它几乎是我精神上的明星.
曾经有中山狼的说法,我认为说着种话的无非有两种人:真正的仁人君子,假仁假义的小人.在这个经济飞速发展的社会中,尤其是在中国这个经济与文化发展极不协调的环境下,诚信面临着被屏弃的危机,商人越来越来越多,而真正的君子却越来越少.如果在这种情况下还骂狼忘恩负义,那么真正的君子尚有立锥之地,而那些小人则颜面何处而处之.
曾经听说一个故事.有人将一公一母两只狼关在铁笼中而不给其任何食物和水,一天,两天......两只狼饿得奄奄一息,趴在地上只喘气.然而,终于有一天早晨,当人们再次走到铁笼前时,只看到公狼孤傲地站在笼中,嘴边挂着血迹.至于究竟该谁吃谁,我想这次的实验只能算是一个偶然而非必然,但归根结底,强者吃弱者是明智的.狼能从高处着眼,不计较局部的得与失,以求保全大局的做法是一种生存智慧.而反观人类,则哪里能够相提并论呢?
狼的团队协作精神也时常感染着我.在同大自然的较量中,狼是不占有优势的,然而,是什么力量让狼能如此坚强地生存下来,并且在大自然的食物链中享有如此高的地位呢,我认为这得归功于合作.它们为了能使这种精神能够得到较好的贯彻,不惜实行森严的等级制度,但这却使它们成为狼----真正的狼!
古时的契丹人以狼为他们的图腾,我是很赞同他们的观点的.而且,我也似乎从狼的身上找到了我所崇拜的东西:剑和智慧(这是我从拿破仑的名言中引述的,他的原话是:"在这个世界上我只崇拜两种东西:剑和智慧.")正因为狼有了这两种东西,它们才能生活得如此显赫;正因为拿破仑有了这两种东西,他才能横扫欧洲大陆,使法兰西帝国煊赫一时.
我坚信,狼会成为我一生的精神明星
一篇关于狼的文章2007年06月09日 星期六 12:46今天看到一篇关于狼的文章
有关狼的贬义词语似乎是很多，诸如“狼心狗肺”“狼狈为奸”“色
狼”，甚至“忘恩负义”这个成语也是因了《中山狼传》的寓言才有的
......这实在是历史上最大的一桩冤假错案。
如果说狼吃羊被认为是凶狠的话，那么它生存的权利又是什么？如
果说狼只有在饥饿难耐的情况下才吃同类的行为是残忍的话，那么人类
锦衣玉食时的自相残杀算是什么？那些国与国之间的战争，那些大规模
的流血死亡，那些大批难民的流离失所又算是什么？
却无端的想起了那个永远孤独落寞的萧十一郎，想起了风四娘或
者沈璧君每次见到他时都能听到的那首无名歌曲：暮春三月，羊欢草
长；天寒地冻，问谁饲狼？人皆怜羊，狼心独怆；天心难测，世情如
霜。 坚强执着总是与孤独相伴 。
曾经查阅了《汉语大词典》、《中文大字典》、《辞海》，却始
终没有找到“色狼”这个词语。佛教有句话说：色即是空。物极必反？
或许只有这样解释，才能合理的把狼和色连在一起。其实，狼是这个
世界上最忠贞的。
1963年，美丽的额伦草原上，三个猎人骑着快马追赶两只溃败的
狼，三天里野狼和他们一直捉迷藏一样，时隐时现。由于母狼前腿有
伤，猎人们终于在一道高高的山脊上撵上了这对狼夫妻。猎人包抄着
渐渐接近，公狼突然撇下了母狼跑开了，他打算引开猎人！猎人们一
迟疑，母狼钻进一个最近的山洞，而公狼冲到断崖顶部，以一副视死
如归大义凛然的样子逼视着猎人。就在猎人们举起猎枪扣动扳机的
同时，公狼迅速转身跳下了悬崖。之后，猎人们在那个洞口架起柴草，
点火熏烟，母狼知道公狼已死，扒塌了洞穴，埋葬了自己。在这天晚
上，跳崖的公狼醒了，它受了重伤。开始了艰难的爬行。
几天后，有人在山脊上发现了一只公狼，狼已经死去了。死去的
公狼身体很轻很轻，他爬到山脊，这段路程耗尽了他身体里的鲜血。
人们可以顺着一路的血迹清晰找到公狼的爬行路线。公狼死了，他的
身体正下方的沙土中长眠的是自杀的母狼。没有人知道他是如何准确
地找到土层下的母狼葬身地的，没有人知道他以怎样的毅力爬上山脊的。
这是一个真实的事件。至少，我相信它是真实的，因为，只有狼
才是这个世界上最忠贞的配偶。活着时从不分离，公狼若死，母狼绝
不会另寻伴侣；母狼若死，公狼也不会另结新欢。一夫一妻，至死不逾。
真情也许已是坠落的星辰，只有一刹那的光辉闪过；但真情也许
更像草原广阔 层层风雨也不能阻隔......
狼本是一种很善良的动物,在人们印象当中狼是那样的可怕,
那样的不被人们所接受,我个人觉得的这有很多方面的原因,比如从小
我们所受的教育,(狼来了的故事,就是其中的一典型),在我们很小的
时候就烙下了狼是可怕的,是凶恶的烙印.
我又想起了国外关于狼孩的故事,以及上面这篇文章里的故
事,狼是那样的值得人们去理解,去接近,充满人情味,甚至我们之中在
有些人连狼都不及,狼吃羊是因为它是食肉动物,,这是一种自然法则,
弱肉强食.狼也是一种很团结的动物,它讲究协同作战.这个社会也是
弱肉强食的社会,天天都在上演狼吃羊的故事,谁都不会同情弱者,人
们同情羊,其实是为了自己,那是因为羊是其私有财物,而不是同情羊
本身.就像人们永远不会同情失败者,永远没有人去同情失恋的人一样.
只会对胜利者竖起大拇指.但愿我是一只狼!

❼ 红楼梦每人判词

判词内容

林黛玉/薛宝钗：可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。

贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。

贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

史湘云：富贵又何为，襁褓之间父母违。展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。

妙玉：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金玉质，终陷淖泥中。

王熙凤：凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一从二令三人木，哭向金陵事更哀。

贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年装。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。

贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。

巧姐：事败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。

李纨：桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。

秦可卿：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。

(7)美女与饿狼法则是什么意思扩展阅读

人名

金陵十二钗正册：林黛玉（情情）、薛宝钗（无情）、贾元春（情尊）、贾探春（情敏）、史湘云（情憨）、妙玉（情隐）、贾迎春（情懦）、贾惜春（情冷）、王熙凤（情雄）、巧姐（情缘）、李纨（情槁）、秦可卿（情孽）。

金陵十二钗副册：香菱（情呆）、薛宝琴（情壮）、尤二姐（情悔）、尤三姐（情刚）、邢岫烟（情贫）、李纹（情颖）、李绮（情聪）、宝珠（情累）、宝蟾（情魅）、平儿（情妥）、娇杏（情侥）、瑞珠（情殃）。

金陵十二钗又副册：晴雯（情勇）、袭人（情箴）、小红（情屈）、金钏（情烈）、紫鹃（情慧）、莺儿（情络）、麝月（情守）、鸳鸯（情谮）、司棋（私情）、玉钏（情怨）、茜雪（情谅）、柳五儿（情折）。

金陵十二钗三副册：抱琴、侍书、入画、彩云、翠缕、雪雁、秋纹、碧痕、春燕、绣橘、嫣红、佳蕙。

金陵十二钗四副册：翠墨、坠儿、丰儿、莲花儿、蝉姐儿、善姐、琥珀、绮霰、银碟、小鹊、秋桐、四儿。

（出自：《癸酉本石头记》后28回。）

参考资料来源：网络-金陵十二钗图册判词