屈原诗词用什么代指美女

‘壹’ 古代文学作品中分别代指什么 1 桑梓 2桃李 3社稷,轩辕 4巾帼 5须眉 6婵娟，嫦娥

1、桑梓指家乡、故乡。古代，人们喜欢在住宅周围栽植桑树和梓树，后来人们就用物代处所，用“桑梓”代称家乡。赞扬某人为家乡造福，往往用“功在桑梓”。
2、桃李：把老师教出的优秀人才叫做“桃李”。后人把培养人才叫做“树人”；把提拔培养的优秀人才叫做“桃李”。因老师培养出来的学生很多，就被誉为：“桃李满天下”了。有个典故的。
3、社稷：用作国家的代称。
轩辕：借指中华民族。
4、巾帼：古代称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为妇女的尊称。
5、须眉：古时男子以胡须眉毛稠秀为美，故以为男子的代称。
6、婵娟：指代美女或美人。【唐】《方干赠赵崇侍御诗》：
却教鹦鹉呼桃叶，便遣婵娟唱竹枝。
清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：
一带妆楼临水盖，家家分影照婵娟。
或称为
婢娟
。
形容月色明媚
或
指明月。【唐】刘长卿《湘妃诗》：
婵娟湘江月，千载空蛾眉。
【宋】苏轼《水调歌头
（明月几时有）》词：
但愿人长久，千里共婵娟
。
7、嫦娥：古有嫦娥奔月传说，后传说嫦娥成为月中仙子。故后世以嫦娥来代指明月。
希望以上解答能够给你帮助。

‘贰’ 离骚诗句众女嫉余之峨眉兮中峨眉是指

峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。
众女嫉余之峨眉兮。
余，我。峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。
众位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。

‘叁’ 屈原曾在他的文章中写了很多花草比喻美女

白芷、白薠、薜荔、杜蘅、辛夷、桂、蕙、荷

大多是比喻君子高洁的品质
和女子的美貌

‘肆’ 《离骚》诗句"众女嫉余之峨眉兮"中"峨眉"是什么意思

峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。

众女嫉余之峨眉兮：众位女子嫉妒我容貌姣好，相貌端正。余，我。峨眉，峨从山，眉，眉毛。峨眉，眉毛好看，代指女子相貌端正。兮，啊。

《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。

诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

‘伍’ 《离骚》诗中是怎样利用香草美人作比喻的《离骚》的比兴手法与《诗经》的比兴有何不同有什么新发展

一、《离骚》“香草美人”诗中的案例：

1、诗人用"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”（解释：把江离、辟芷、优兰这些美好的东西都佩戴在身上），表示博采众长，多方吸取营养，因为江离、辟芷、秋兰都是芳草，众芳集于一身，意味着高超的才干。

2、用“朝搴陛之林兰兮，夕揽洲之宿莽”（解释：清晨，我浴着晨曦去拔取坡上的木兰，傍晚，我背着夕阳在洲畔采摘宿莽来润德润身。）表示培养坚韧不拔的毅力，蕴含经受得住考验的深意。这一段全用象征，“兰，蕙，留夷，揭车，杜衡，芳芷”等香草均指人才。

二、《离骚》的比兴手法与《诗经》的区别：

1、时间先后不同

《诗经》是中国第一部诗歌总集，《离骚》的发展与成熟，在一定范围内，可以说是受到了《诗经》的影响。《诗经》首先是展现了我国黄河流域的文化特征，原始注解中应该是宗教意义大于文学意义。至于赋比兴手法的运用，则是后人对其的一种创造性阐释。是现实主义的源头。《离骚》是诗经的继承。

2、表达情感不同

《离骚》则是楚国政治家屈原所作。在理解《离骚》的时候，同《诗经》一样，其原始意义更多是政治性的。《离骚》是浪板注意文学的源头。

比兴手法最先在阐释《诗经》时运用，其运用篇幅相对较小，含义较单纯，如同乐咏，为数较多较真挚的是下层人民的生活乐歌，为我国现实主义文学奠定了基础，并使赋比兴告别了原始迷狂，成为纯粹的文学手法。《离骚》更注重情感的表达，比如以“香草美人”比喻美好品质。

三、比兴的新发展：

《离骚》在继承《诗经》的同时，在篇幅上有了大幅度的增加，在这首抒情诗中，表现的是作者对理想的之火和热爱楚国的强烈精神。一系列比兴手法的运用，则是充分利用了神话题材，通过丰富的想象，形成了绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极浪漫主义精神，岁后世文学同样起到了深刻的影响。

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比兴的作用：

“比兴”本来包含“比”和“兴”两种修辞手法，但人们谈论古典诗歌和民歌时常“比兴”连及，当以“兴”为主，兼有比喻作用，有时即指“起兴”一法。由于“起兴”具有引发、联想等作用，故常置于篇章的开头。

比，分为比喻和比拟。比体诗的特点是以彼物写此物，诗中所描写的事物并不是诗人真正要歌咏的对象，而是借用打比方的方法，来表达诗人的思想感情。运用比拟表达喜爱的事物，可以使它栩栩如生，给人亲切之感；用它表现丑恶的事物，可以使它原形毕露，给人厌恶之感。

兴，在诗歌中占有极其重要的作用，失去它，诗歌也就失去了美学价值，失去了感染力。

比兴是借景言情的手法，是古典诗词怎样运用语言艺术的关键所在。 触景生情，就得很巧妙地运用比兴手法，把没要紧语转化为极要紧语，而使作者内蕴的深厚情感，成为言有尽而意无穷的弦外之音。

‘陆’ 屈原的香草美人喻作用

“香草美人”意象是作为屈原抒发自我情感的基础意象。

屈原的《离骚》最引人注目的是它的两类意象：美人、香草。它开创了“香草美人”的象征手法，并对后人的创作产生了深远的影响。

屈原洁身自好，一心想追求开明民主的政治，然而事与愿违，他只好借助“香草美人”来表达自己的政治主张和抒发自己的苦闷之情，同时也是屈原自身高洁品质的真实展现，是屈原对其“理想国”的构想和无限向往。

美人的意象一般被解释为比喻，或是比喻君王，或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。

《离骚》中充满了种类繁多的香草，这些香草作为装饰，支持并丰富了“美人”意象。香草作为一种象征物，它一方面指品德和人格的高洁；另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。

“香草”代表了屈原的美好心灵，代表了他的洁身自好，代表了他的高尚情操，表明了誓死坚持自己的理想，保持自己人格清白的决心。古代的文人，特别是乱世的文人，其本身就是一种悲。

“香草美人”本来就是一种向往美好却不能实现的依附。因此，屈原在挫折中不由自主的表现出一种“香草美人”情结，以“香草美人”自喻，来抒发自己的情感，表达自己的志向，体现自身品质的高洁，情操的高雅。

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屈原的香草情结：

屈原作品中提及的香草名目很多，如兰、蕙、芷、芙蓉、杜若、木兰、薜荔、荃、菊、辛夷等，都是楚地的植物，在今天的长江中下游及江南之地还广泛地生长着。

兰草：《楚辞》中提及的有春兰、秋兰、幽兰、石兰等，或以生长的环境、或以季节而名之，都是香草。

蕙：也是一种香草，经常与兰、若、茝等香草并列，如《离骚》“岂维纫夫蕙茝”、《招魂》“光风转蕙，泛崇兰兮”、《惜往日》“谓蕙若其不芳”。

白芷、芳芷、茝：都是在水泽边生长的香草。《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《招魂》中说“菉苹齐叶兮白芷生”，《九歌》中说“沅有茝兮澧有兰”。

芙蓉：《楚辞》中的芙蓉，是指生长水中的荷花。《离骚》中说“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”就是说“荷叶为衣、荷花为裳”的意思。《九歌·湘君》中说“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”中的芙蓉，也是指荷花而言。

杜若、杜衡：都是香草，《离骚》中说“杂杜衡与芳芷”，《九歌》中说“采芳洲兮杜若”。

木兰：是一种香木，《离骚》中有“朝饮木兰之坠露兮”的句子，现在还是一种观赏林木。

薜荔：是一种缘木而生的香草，可能有芳香的气味，具体所指学者说法各异。

荃、荪：都是香草，有人认为是石菖蒲之类的植物，在屈原笔下则多用来寓意君王。

《楚辞》开创了“香草美人”的修辞手法，因而香草在自然本义之外，又具有了比兴象征的意义。用香草比喻忠贞之士，比喻高尚的节操，比喻美好的事物。

美人情结：

《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》都是指湘水之神。

屈原多以美人自喻或作为理想的美政。

屈原向往着如同舜妃的夫君一般的贤主，也忠诚的跟随着国君的脚步，即便不受君王赏识，也不改坚贞之心。

参考资料来源：人民网——漫谈屈原

‘柒’ 屈原诗中的美人到底指屈原还是楚怀王

离骚啊，屈原同志因为湘夫人和离骚在我班一直人气低迷，大家不约而同的认为此人bt且自恋，那句“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”更是大家茶余饭后消遣的不朽话题，大致有以下几个版本
言情小说看多的同学认为此人定是初恋情人被抢（估计是楚怀王）才离开楚国，说楚怀王是美人意在影射其抢了自己lp，最后的跳河是因为其lp说自己已爱上楚怀王愿随他赴死……
哲学狂热者认为屈原心理素质忒差且哲学素养低，没有认识到事物是向前发展的，辩证法认为任何现存事物都必然走向灭亡，楚国的灭亡是历史发展的必然结果，屈原因楚国灭亡而自杀实在是无知的表现……
耽美爱好者认为此二人才是中国历史上bl的鼻祖，断袖之癖的起源，二人从小青马竹马，两情相悦，宝黛一边凉快去，但后来楚怀王为了王位权势而背叛了二人的感情，楚国灭亡后屈原跳河殉情，与楚怀王做一对鬼鸳鸯……
其他大部分人对屈原没什么兴趣，倒是很觊觎那些喂鱼的粽子……

‘捌’ 如何理解离骚中香草美人之喻

《离骚》中，美人比喻君王，或是自喻。香草指品德和人格的高洁，也象征着政治斗争的双方。

1、前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。出处：战国时期楚辞《离骚》。

2、《离骚》是中国古代最长的抒情诗。诗人对香草美人的追求，不仅表现了对人类美好生活的向往，同时也表现了诗人的审美追求。

前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。

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1、《离骚》全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

2、《离骚》对后世的影响主要表现在殉身无悔的态度、上下求索的精神、香草美人的喻托和悲秋伤逝的传统等方面。还有，从《离骚》开始，中国诗歌形成了一种“悲秋”主题。

3、《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，其主要注本有东汉王逸的《楚辞章句》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清代戴震的《屈原赋注》等。

4、屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。

他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。

‘玖’ 屈原的香草美人指的是什么

“香草美人”指的是忠君爱国的思想。最早提出于汉代王逸的《离骚序》，他对屈原《离骚》的创作艺术加以形象的概括，并把它与周《诗》相比较，认为其“香草”“美人”等艺术手法，论其渊源，继承了周《诗》，与《诗》之讽谏比兴精神相通，所以说是“依《诗》取兴，引类譬喻”。

但不同的是，屈原的“香草美人”，已经不仅是一种艺术修辞手段，而且铺叙故事，渲染人物，以其绚丽的神话，来编织其艺术神殿，以抒发其强烈的感情，表现了忠君爱国的激情，所以又是其积极浪漫主义创作艺术中的重要组成部分。

(9)屈原诗词用什么代指美女扩展阅读：

“香草美人”之说，对后世影响甚巨。讽谏之旨，寄托之辞，沿流溯源，可见屈原《离骚》的痕影。如清代常州词派，就多取“香草美人”、“浮云飘风”以言“寄托”，以寻觅作品中的微言大义。

于是逐渐从创作艺术原则，延伸到文学批评和审美鉴赏的领域。虽有时难免牵强附会之讥，但从总的理论倾向看，“寄托”说开拓和深化了诗歌的艺术境界。