古代美女最害怕什么刑

Ⅰ 古代女子最怕什么刑法

1.刑舂

俗称骑木驴。关汉卿《窦娥冤》提到：“张驴儿毒杀亲爷，奸占寡妇，合拟凌迟。押付市曹中，钉上木驴，剐一百二十刀处死。”《西游记》中的李彪也被钉上木驴。小说中的“骑木驴”刑罚一般对象为判处凌迟的罪犯。《水浒传》里有一段文字：“大牢里取出王婆，当厅听命。读了朝廷明降，写了犯由牌，画了伏状，便把这婆子推上木驴，四道长钉，三条绑索，东平府尹判了一个"剐"字，拥出长街。两声破鼓响，一棒碎锣鸣，犯由前引，混棍后催，两把尖刀举，一朵纸花摇，带去东平府市心里，吃了一剐。”

骑木驴是古代惩治罪犯的刑法，多用于勾结奸夫谋害亲夫的女人所用。但这种说法既没有历史实物证明，也没有严肃史料佐证。

所谓木驴，有许多种样式，大致可因当地的制造工艺水平高低，分为繁简两种。

简单样式

简单的，不过是一段圆木头，下面安四条腿，像一张条凳，所不同的，第一是“凳面"不是平的，而是呈圆弧形；第二“凳面”正中间，有一根二寸来粗、一尺多长的圆木棍儿，向上竖着，象征“驴毬”这就是这种刑具被称为“木驴”的原因：你不是贪淫么，驴毬最大，让你临死之前充分享受！

女犯被判剐以后，就把她全身衣裤剥光，把她强按在木驴上，关键的一笔，是一定要把那“驴毬”插进女犯的阴道里。女犯负痛，当然要挣扎，所以还要用四枚大铁钉把女犯的两条大腿钉在木驴上，然后由四名大汉抬着木驴游街。游街队伍的前面，敲着破鼓、破锣--之所以一定要用破鼓、破锣的原因，绝不是没有好锣好鼓，而是一定要和县太爷出行的“鸣锣开道”有所区别。在游街的过程中，还要用带刺的荆条也就是《水浒传》中所写的“混棍”抽打女犯的后背，要她高喊：“我是谋杀亲夫的淫妇，大家来看我的下场！”

繁杂样式

所谓“繁式”，估计可能是“科学技术”发达、木制机械制作技术精良以后对传统“手抬”木驴的技术改进：繁式木驴，肚子里是空的，四条“驴腿”，各安木轮，女犯游街的时候，不是被抬着走，而是有人在后面推着走。关键的一笔，是木轮连着一条“制动杆”，制动杆连着木驴肚子里的一个“偏心轮”，偏心轮又连着象征“驴毬”的木棍儿，所以木驴往前推，“驴毬”就能上下伸缩。往往女犯还没有押到刑场，由于木棍儿捣烂了内脏，早已经半死不活，气息奄奄了。

2.拶刑（拶：zǎn）

最早见于《吕刑》。孔安国注“宫辟疑赦，其罚六百锾，阅实其罪”一句为：“宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭，次死之刑。”

幽闭执行的方法没有官方的史料记载。流行的说法包括：

• 将人永远囚禁于深宫之中。

• 切除卵巢或输卵管。但在医学不发达的古代，如此操作的死亡率会很高。

• 人工造成子宫脱垂。但似乎缺乏解剖学的依据。

• 闭合其生殖器。鲁迅表示“绝非将她关起来，或者将它缝起来。”

在明朝人王兆云在《碣石剩谈》中提到了此法的操作：“用木槌击妇人胸腹，即有一物坠而掩闭其牝户(pìn hù)，只能便溺，而人道永废矣”，这就是通常所讲的“幽闭”。 至于是什么器官坠落，有人认为是孕宫，有人认为是产道前壁，但这两种脱垂并不能从根本上断绝性交。对此，清人吴芗见解独特，他说，妇女幽道深处有块小骨叫“羞秘骨”，一旦施加外力使它坠下来，就会像闸门一样闸封私道，无法性交，从而达到惩处女子的目的。

Ⅱ 古代哪种没有痛苦的刑罚，却是女性最害怕的

在古代的各个朝代，统治阶级中，最少不了的便是残忍的酷刑，而这些酷刑大多数都是黄帝发明出来的，或者是一些残暴的大臣，这些酷刑，我们从电视上或者文章中也了解到了一点，每一种酷刑都是十分的惨绝人寰，甚至有的光听就感觉瑟瑟发抖，可以想象，古人如果真的经受这种酷刑，是多么的悲惨了，比如说凌迟，是需要在犯人的身上割3000刀，而一般人根本承受不到3000刀，200多刀就会疼死了，还有一些五马分尸，车裂等等，这些酷刑，一方面是为了维护皇帝的权威，另一方面也是为了起到杀鸡儆猴的作用。

Ⅲ 古代女子最怕受的是哪一种刑罚

古代史上统治者最卑劣最下流的刑罚，莫过于对女性施以裸刑了。在“穿衣文化”的世界观形成后，人便开始以裸体为耻了，裸形处决在夺去犯人生命的同时也在贬低他的身份，侮辱他的人格，尤其是把女犯的衣服剥光后处刑，除了贬低其身份之外还额外起了一个羞辱的作用。
妇女的地位一向低微，犯下死罪的女人更为世人所不齿，因此将她们裸身处决不但不会认为有伤风化，反而往往为官方和民间所接受。北魏孝文帝第一次在刑法中明令禁止“裸形处决”，可惜传统的力量总是可怕的，这条尊重人权的法规在孝文帝死后实际上已经变成了一纸空文，之后历代王朝仍然使用去衣裸刑。
古代统治者为何喜欢施女犯裸刑?其实对于一般刑事罪的女犯，如何处死她们对于统治阶级而言其实是不太关心的，甚至有时也会发点善心避免其受辱，但当他们面对的是对统治权威构成威胁的女犯的时候就另当别论了。
在妇女地位一向低下的，能够对统治集团构成威胁的女性，肯定都是在政治上具备极强号召力的或者是在军事上具有卓越领导才能的人，而且她们在百姓中具有较高的声望，单纯将她们处死，并不能影响其在百姓心目中的形象，搞不好甚至还会激发人们对她们的同情。因此，对统治集团来说，如何消除这类女犯在百姓心目中的这种影响才是决定对她们施以何种刑罚的核心，施以裸刑，牵扯到人下意识里最忌讳的那个“性”字，无疑是从根本上摧毁其人格形象乃至精神影响的最佳捷径。
历史上着名的农民起义女领袖被俘后，几乎无一幸免。隋末巾帼女杰陈硕贞于唐高宗永徽四年(公元653年)十月率众起义，自封为“文佳皇帝”。陈硕真是当地百姓的崇拜对象，崔义玄在处死她之时将其当众凌辱后才行肢解刑，无非是想摧毁她的形象。(刑肢解时要剥光衣物，对女性要割去双乳，这对于陈硕真来说当然是极大的侮辱)。
清嘉庆时南笼布依族起事反清的领袖王囊仙以宗教形式组织布依族人民起义，民间称为囊仙(布依语，意为仙姑)。于嘉庆二年正月 (1797年)起事，被凌迟处死时年仅二十岁。震惊中外的义和团运动中的黄莲圣母林黑儿被俘后，传说欧美人稀奇一介女流如何能够有如此之大的本领迷惑众人，都想亲眼目睹其真面目，于是他们将黄莲圣母处死，然后用药水浸泡尸体，再运往欧美各州，当成玩物，放在博物馆中任人观赏。(此事缺少佐证，恐是统治者虚构之)。
古代统治者而且还经常会对她们进行“性侮蔑”，这在一些无聊文艺中常见之，比如有关王聪儿，污蔑她在正与部下淫媾时被砍断了脚;在《平妖传》中，胡永儿被捕时正与王则“在床上行那云雨快活之事”;王囊仙被捕时也在同男性同房，所以不及穿衣，赤身出战被擒;黄莲圣母林黑儿说她是“土娼”，称她“略有姿色，而悍泼多智巧，乃群奉为女匪头目”，甚至具体点出她是“天津侯家后之妓女”等等。究其原因，主要是因为长年的封建礼教束缚，使人们在思想上对非合乎礼教的性行为深恶痛绝，在性问题上的丝毫偏差，就足以使“英雄”在其他方面的一切努力都付之东流，这一点，对于女性尤甚，足以使其名誉扫地。
古代统治者显然深谙此道，能够使女犯被社会普遍耻笑的办法，在自商代就已经形成“穿衣文化”的，还有什么比让女犯暴露身体更能降低其社会评价度的呢?明白了这一点，也就明白了为什么历代的女义军首领、绿林的女匪首、甚至近现代的女革命者被处刑时要被剥光衣服施以裸刑了。
其实，正所谓“民不畏死，奈何以死惧之”，尽管古代统治者的裸刑花样日新月异，但农民暴动照样是风起云涌。那些参与暴动的妇女连死都不怕，裸体示众又怎能吓倒她们呢，正是 “女不畏裸，奈何以裸惧之。”这种最卑劣最下流的刑罚，除了说明统治者作为屠夫的卑劣和无耻，还能说明什么呢?
可悲的是裸刑也造就了整整一批猥琐的无聊看客，“裸形处决”本意是统治阶级用于恐吓人民的，事实上反而为无聊看客增加了茶余饭后聊资，对于此类人来说，这些女人犯了什么罪，为什么要处死她们已经不重要了，关键是能欣赏到女人肉体，而且他们在主观上对裸刑倾向于无所不用其极，并且更加热衷于满足自己在性方面的渴望和满足好奇心。

Ⅳ 古代女子最害怕的一种刑罚，没有任何痛苦，为什么犯人却羞愧自尽呢

众所周知，我国是一个有着非常悠久历史的文明古国，在我国古代的时候，不仅伴随着众多朝代的不断更迭，同时还诞生出了许多的统治者，而这些统治者为了能够彰显自己尊贵的身份和独一无二的权利，便制定了许多不同的残酷的酷刑，以此来让天下的人们都臣服于自己。而我们现如今随着国家和社会的不断发展和完善，如果我们想要去了解古代的历史以及某一些状况的话，只能通过影视剧或者是通过看一些历史资料而得知，我们在观看影视剧的时候，可以看到有许多刑罚是特别的残忍的，甚至可以说是将许多人都给折磨的直接给自尽了。

除此之外，遭受到这种惩罚的女人也是没有办法回家的，父母都觉得这是非常可耻的一件事情，因此都不会再接纳这些女子，在古代的时候，女子并没有什么谋生的能力，除非是去到青楼中，但是这样的女子青楼中也是不会要的。所以说我们恍惚的一看这个刑罚，是不会受到疼痛感的，但是却对古代的女子来说是致命的。

Ⅳ 古代女子最怕的“裸刑”，究竟有多无底线

古代的“裸刑”就是将这个女子的衣服扒光，再处刑。要知道女子对自己的名节是非常的看重的，将衣服扒光，展示在众人的面前，只要是一个女人都是受不了的，可以说是毫无底线，不仅伤害了身体，更是对女子灵魂的摧残。

这也让姚苌有些愤怒，就让自己的手下将毛皇后拖出去，施以裸刑斩首。

可以说，裸刑是一种毫无底线的刑法，对女子来说是非常没有道德的，摧毁的是女子的内心，灵魂。这自然让古代的女子对裸刑非常的畏惧。

Ⅵ 让古代女人害怕的裸刑是什么，历史上有什么女人不怕裸刑

当“穿衣文化”的世界观形成之后，百姓也都以裸替为耻，而裸刑不但夺走了犯人的生命也不断的在贬低他的身份，侮辱他的人格。

虽然“裸形处决”对妇女来说也是难堪之辱，但毕竟可以“一死了之”，但统治者还有更卑劣的手段——杖刑，杖刑不是死刑（也有活活打死的情况），妇女还不得不继续忍受来自周围的冷眼和嘲笑，这对她们的伤害甚至比凌迟所造成的痛楚还要深。无赖子弟终日围观，抚摸挑逗，嬉笑取乐。妇女羞辱难耐，有的当场碰死。

Ⅶ 古代女子最怕受这种刑罚，受刑者生不如死

在中国古代，有许多残酷的刑罚。其中有专门针对女性的五刑：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑。

在上述五刑中，女性最害怕的就要属杖刑了，对受过杖刑的女子而言，真可谓是生不如死。这又是怎么回事呢？

此外，杖刑对身体造成的伤害也远超许多人的想象。自古以来，因杖刑被直接打死者不计其数。一般情况下，官员只会判罚打多少杖，至于杖刑的轻重，则完全掌握在实施杖刑的衙役手中。所以，如果想要在受刑时，少吃皮肉之苦，那就必须给实施杖刑的衙役送银子。衙役在收了钱后，打板子时自然会网开一面。大棒在空中抡得呼呼作响，可真正打到身上，却只是“轻舟已过万重山”的感觉。但如果送不起银子，那就得完全看衙役的心情了。遇上衙役心情不好或者是个心狠手辣的主，那打死打残都只能自认倒霉了。

Ⅷ 古代女子最害怕的刑罚，全程没有痛苦，却能让她们羞愤自尽吗

大家都知道在我国古代的时候，人们的权利是不如现在的百姓们权利是远远比不上现在的人们的，那时候平民百姓往往受着官府的压迫，如果有人被怀疑犯了罪，就会抓起来关进监狱里进行严刑拷打让他们认罪。不过这也有很多的弊端，那就是有的人会因为承受不住这种刑罚而被迫认罪，让那些真正的兇手逍遥法外。

而且不仅仅只是剃光，她们的头发还要把他们拉到街上去游街，被所有人观看，受到他们的谩骂。有的人还会向他们扔一些烂菜叶子，臭鸡蛋之类的东西就像我们在电视上看到的那种情形是一样的。因此，可见这种刑罚也算是一个侮辱性非常强的处罚了。而古代的女人对于他们的名声和气节看的又比较重，所以一般在接受过这种处罚的女人都会选择自杀，因为她们没有颜面再活下去了，不过所幸这个时代已经过去了，我们迎来了更为开明的现代社会。

Ⅸ 为何古代女囚对“虎豹嬉春”如此恐惧，这究竟是个什么样的刑罚

古代有很多种刑罚，比如像什么剥皮，腰斩，凌迟，人彘之类的，这些刑罚一看名字就会觉得很恐怖很残忍，让人觉得不寒而栗，这些刑罚一旦执行起来，那真的是很恐怖让人生不如死的，古代还有许多刑罚是针对女性的，有一个“虎豹嬉春”，听名字好像不是很恐怖，但是为什么古代女性都非常害怕这个刑罚呢？这个刑到底是什么样的呢？原来它是让女性脱光衣服，然后装进袋子里，再在袋子里放上老鼠和猫，扎紧口袋，然后靠近放鞭炮。

我们应该要庆幸生活在现在这样一个文明社会，没有这些恐怖刑罚。虽然不管是古代还是现代，刑罚一直都是存在的，但是现在不会有那么恐怖的刑罚。古代的刑罚实在残忍，毕竟那时候根本就不会谈什么人性化，只是为了达到惩罚的目的，所以完完全全就是不择手段，就算是死刑，也是要先进行各种折磨，让犯人求死不得，痛苦至极，然后再让犯人死。

Ⅹ 古代女犯都害怕的“梳洗之刑”，到底有多残忍

“梳洗之刑”作为“明朝十大酷刑之一“，当真是残忍，暴力又血腥。这是活活将一个人抽筋扒皮，挖肉剃骨呢。可能不仅仅是女性罪犯害怕，男性罪犯也避之不及。能遭遇这样的酷刑，不知道得是犯下过多大的滔天罪恶的人才会这么倒霉被如此对待了。

其实一听是”明朝十大酷刑之一“，不用脑袋想，大家也能猜出这样的刑罚，一定是朱元璋折腾出来的。他从登基开始，就一直以残暴冷血着称，死在他手下的贪官污吏，达官显贵，甚至是平民百姓，那是数以万计。而因为当时朝政不稳，朱元璋不得不使用铁血手腕来震慑那些在旁边虎视眈眈的人，刑罚作为惩罚罪恶的手段之一，自然就很好的被他利用了起来。

唐朝时就有一位名叫桓彦范的人，被武三思这么收拾过。不过当时他用的是竹刷，而到明朝就被朱元璋改成铁刷罢了。甚至在大家之前特别喜欢看的连续剧《扶摇》中，也出现过”梳洗之刑“的身影，养大女主的宫女婉姨，就是死在此刑之下，一个弱女子要遭受如此的折磨，还真是令人心痛。

大家都了解到了”梳洗之刑“的残忍之处了吗？还好如今是法制社会，而且尊重人权，不会再有这些惨绝人寰的刑罚出现了。不然可能犯罪率会直线下降，因为没人敢去以身试这样的罚了。