唐僧出身故事怎麼形成的

1. 唐僧的身世經歷

唐僧俗姓陳，父親名萼，字光蕊，貞觀十八年陳光蕊考取狀元。唐王御筆親賜狀元，陳光蕊跨馬遊街三日。丞相有一女，名喚溫嬌，又名滿堂嬌，未曾婚配，正高結綵樓，拋打綉球選婿。陳光蕊正巧在樓下經過，小姐見陳光蕊人材出眾，又是新科狀元，內心十分歡喜，就將綉球拋下，恰打著光蕊的烏紗帽。十數個婢妾走下樓來，把陳光蕊馬頭挽住，迎狀元入相府成婚，成就一段姻緣。
完婚後，陳光蕊受命為江州州主，不想，赴任途中，遇洪江梢公劉洪、李彪。劉洪見夫人貌美，心生歹意，把陳光蕊推入水中，強娶夫人為妻，還冒名為官。不久，夫人生下一子。夫人到江邊，大哭一場，正欲拋棄，忽見江岸岸側飄起一片木板，小姐即朝天拜禱，將孩子安在板上，用帶縛住，血書系在胸前，推放江中，小嬰兒順水而下，後被金山寺長老搭救……

2. 唐僧取經的真人真事及演化成神話

西遊記》的故事是吳承恩在歷代民間傳說和無名作者創作的基礎上，經過整理、加工、改造，最後寫出這部絢麗多彩的神話小說的。

作為《西遊記》主體部分的唐僧取經故事，由歷史上的真人真事發展演化而來。唐太宗貞觀元年(627)，青年和尚玄奘(602～664)隻身一人赴天竺（今印度）取經。他跋山涉水，歷盡艱難險阻，至貞觀十九年(645)，取回梵文佛經657部，並在長安設立譯場，進行翻譯。他的弟子寫成《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，記述玄奘西行取經事跡。作者為了宣傳佛教並頌揚師父的宏偉業績，插入了一些帶神話色彩的故事。

此後取經故事即在社會上廣泛流傳，不斷得到加工、潤色，愈傳愈奇，愈傳離真人真事的本來面目愈遠。在《獨異志》、《大唐新語》等唐人筆記中，取經故事已帶有濃厚的神異色彩。到宋代，取經故事成為「說話」藝術的重要題材。刊印於南宋時期的說經話本《大唐三藏取經詩話》，是取經故事發展的重要階段。此書已初步具備了《西遊記》故事的輪廓，猴行者已取代唐僧而成為取經故事的主角。書中的深沙神則是《西遊記》中沙僧的前身。但還沒有豬八戒。到元代，又出現了更加完整生動的《西遊記平話》。書中已有孫悟空的出身和「大鬧天宮」的故事，且由「魏徵斬龍」過渡，與取經故事連接，在情節結構上也與吳著《西遊記》相近。在人物方面，深沙神已演變成沙和尚，出現了黑豬精朱八戒。《西遊記平話》雖文字古拙，描寫亦欠精細。但無論從內容、情節、結構、人物方面看，《西遊記平話》都很可能是吳承恩直接據以加工創作的底本，在《西遊記》的成書過程中具有重要意義。

孫悟空的形象，也經歷了一個同樣漫長的演變過程。吳承恩的家鄉，自古淮水為患，很早就產生了與治水有關的神話傳說。無支祁就是大禹治水時收伏的一個淮渦水神，他原是一個神通廣大的猴精，後來被鎮鎖在淮陰龜山腳下。

吳承恩在前代傳說和平話、戲曲的基礎上，將無支祁傳說跟取經故事結合到一起，並熔鑄進現實生活的內容，創作出這部規模宏大的傑出神話小說《西遊記》。

3. 唐僧的身世到底是什麼吳承恩有仔細介紹過嗎

唐僧的家世本來非常顯赫，卻在一場風波之下化為烏有，成了“江流僧”，後來在機緣巧合之下，擔起了取經的重任。但吳承恩對此沒有詳細的介紹。

《西遊記》中的故事想必我們都是耳熟能詳了，齊天大聖孫悟空大鬧天宮被鎮壓在五行山下；五百年後唐僧西行取經，收下了孫悟空，豬八戒等人為弟子，一路抵達靈山求取真經正果。

唐僧的前世，比起他的今生還更有來頭：我們都知道，他之前就是佛祖如來坐下的第二弟子，聖僧金蟬子。

4. 唐僧只是凡人出身，為什麼可以成為西天取經的領導者

唐僧只是凡人出身，但卻可以成為西天取經的領導者，這主要是因為唐僧是金蟬子轉世，而金蟬子又是如來的弟子，所以唐僧在西天取經這件事上本身就是佔有一定優勢的，其次唐僧從小就與佛結緣，他從小就在寺院中長大，本身對佛法也是非常有悟性的，再加上又特別的聰慧好學，所以唐僧去西天取經可以說是最合適的人選，外加上唐僧本身形象就是非常好的，舉止儒雅、形象高大，他也因此得到了唐太宗的喜愛。

總之唐僧從出世的那天起他就註定是一個領導者，這早在冥冥之中都已經安排好了，也可能從金蟬子轉世的那刻起一切都已經計劃好了。

5. 西遊記唐三藏的身世

西遊記中去西天取經的"唐三藏"的真名是:玄奘.玄奘，俗稱唐僧，通稱「三藏法師」，又稱玉華法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。《西遊記》中唐僧的原型我國著名哲學家、旅行家、翻譯家、佛學大師。貞觀三年（629年），玄奘歷盡千難萬險前往天竺取經求法，前後17年，博學了當時大小乘各種學說，攜帶回許多經籍，並用19時間從事翻譯佛經的工作。於公元664年二月五日在玉華寺園寂，享年65歲。他的事跡經明代小說家吳承恩改編後，寫入中國四大古典名著之一的《西遊記》中，千百年來廣為流傳。玄奘法師是中國歷史上最偉大的人物之一。他是我國佛教學界負有崇高聲望的大德，是中國歷史上最富於冒險的、勇於克服困難的、在溝通中印文化上最有貢獻的一個人.

6. 唐僧的三個主要故事

唐僧的三個主要故事：

1、險渡通天河

唐僧師徒來至通天河畔陳家莊，得知有妖怪靈感大王。每年一度祭祀，要吃童男童女。悟空、八戒為救陳家莊百姓之苦，變作小兒女，打敗了妖怪。 妖怪用魚女所獻之計，作法使夏日滿天飛雪，凍結了通天河。唐僧取經心切，踏冰渡河，沉入水底。

2、受阻獅駝嶺

真假猴王打得天昏地暗，難分勝負。二人上天入地，找眾神靈辯別真假，皆無結 果。直到西天如來處，真相方才大白。悟空打死假猴王，六耳獼猴從此絕種。 觀音引領悟空至唐僧處，令師徒和好，勿再生二心。

八百里獅駝嶺上，有幾個魔頭為害，一為青獅，二為白象，三為大鵬。孔雀公主對他們所為甚為不滿。大鵬卻暗戀著孔雀公主。 唐僧師徒行至獅駝嶺，公主幻化人形，警告唐僧。卻見唐僧儀容瀟灑，芳心為之所動。 悟空變化小妖前去探路，打入了妖怪洞府。

3、遇仙孔雀台

悟空與青獅鬥法，唐僧卻被孔雀公主掠去。 悟空以為師父被妖怪捉去，與青獅、白象苦鬥，打破了陰陽寶瓶，鑽進了妖怪肚中…… 唐僧被孔雀公主掠入了孔雀台中。

公主願與唐僧結百年之好，唐僧不為所動。卻勸公主珍惜千年修行之身。公主惱怒，將唐僧迷倒，欲強生成婚。卻被大鵬一起捉入了獅駝嶺。 悟空打敗了青獅、白象，驅趕著他們去獅駝嶺尋大鵬討要師父。

4、如來收大鵬

悟空等到了獅駝嶺，不但沒有找到師父，反被大鵬一並捉去。三個魔頭歡慶勝利，大鵬逼迫孔雀公主成婚。 悟空為救師父，幾番苦鬥，還是勝不了大鵬。

惱怒之際，去西天找如來講理，如來親自將大鵬收走。 黑水河畔，黑水滔滔，妖怪變化梢翁，渡唐僧過河。半途，將唐僧與八戒攝入河底。

5、情斷黑水河

沙僧入河與妖怪相鬥，被妖怪使法打敗。 妖怪所霸佔的黑水河公主，甚為憐憫唐僧，暗地設計相救。 悟空得黑水河神指點，去尋西海龍王，遇見妖怪派來請龍王赴宴的魚精。悟空奪 來請貼，方知妖怪是西海龍王的外甥鼉龍。

悟空大鬧龍宮。龍王連忙派摩昂太子前去收伏。鼉龍不聽太子勸告，二人一番惡斗。 黑水河公主偷偷將唐僧救出，並示愛慕之意。唐僧婉言相拒，公主深為傷懷。

(6)唐僧出身故事怎麼形成的擴展閱讀：

提起《西遊記》里的唐僧，可謂是家喻戶曉。唐僧的原型就是唐朝的玄奘。玄奘這位唐代高僧出生於河南洛陽。他13歲時跟隨二哥到洛陽凈土寺出家。貞觀元年（公元627年），他遠游印度，精心鑽研佛教經典。

17年後回到長安，在弘福寺、大慈恩寺等地著書譯經。主要著作有《大唐西域記》《會宗論》《制惡見論》等，翻譯印度佛經75部，共1335卷，為中印兩國的文化交流做出了巨大的貢獻。

在玄奘故里，到處都遍布著他的聖跡。主要有玄奘故居、唐僧寺、唐僧墓、大唐三藏聖教序碑、恭陵、和陵等。當地人很少用法號稱呼他,通常都稱他為唐僧。

走入偃師境內，求人問路若問唐僧的老家,要比問玄奘故里容易的多。人們習慣這樣稱呼,因為這樣既通俗易懂，又能表現出家鄉人的特殊感情。

7. 唐僧是怎樣出生的，有父母沒

玄奘 玄奘（約600年-約664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名禕（yi），出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境），佛教法相宗創始人。高僧，佛教學者、旅行家，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家，唯識宗的創始者之一。 幼年出家玄奘家貧，父母早喪。13歲出家，之後遍訪佛教名師，先後從慧休、道深、道岳、法常、僧辯、玄會等學《攝大乘論》、《雜阿毗曇心論》、《成實論》、《俱舍論》以及《大般涅盤經》等經論，造詣日深。因感各派學說紛歧，難得定論，便決心至天竺學習佛教。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，始自長安神邑，終於王舍新城，長途跋涉十餘萬里。 貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。以後，到磔迦國（今巴基斯坦旁遮普）從一老婆羅門學《經百論》、《廣百論》；到至那仆底國（今印度北部之菲羅茲布爾地方）從毗膩多缽臘婆（調伏光）學《對法論》、《顯宗論》；到闍爛達羅國（今印度北部賈朗達爾）從旃達羅伐摩（月胄）受《眾事分毗婆沙》；到窣祿勤那國（今印度北部羅塔克北）從闍那多學《經部毗婆沙》；到秣底補羅國（今印度北部門達沃爾）從蜜多犀納受《辯真論》、《隨發智論》；到曲女城（今印度恆河西岸之勒克）從累縭耶犀納學《佛使毗婆沙》、《日胄毗婆沙》。貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。 玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。 歷游五印貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅盤、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。 接著與戒日王會晤，並得到優渥禮遇。戒日王決定以玄奘為論主，在曲女城召開佛學辯論大會，在五印18個國王、3000個大小乘佛教學者和外道2000人參加。當時玄奘講論，任人問難，但無一人能予詰難。一時名震五印，並被大乘尊為「大乘天」，被小乘尊為「解脫天」。戒日王又堅請玄奘參加5年一度、歷時75天的無遮大會。會後歸國。 回國譯經貞觀十九年正月二十五日，玄奘返祗長安。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。不久，唐太宗接見並勸其還俗出仕，玄奘婉言辭謝。爾後留長安弘福寺譯經，由朝廷供給所需，並召各地名僧20餘人助譯，分任證義、綴文、正字、證梵等職，組成了完備的譯場。同年五月創譯《大菩薩藏經》20卷，九月完成。 貞觀二十年正月，玄奘譯出無著《顯揚聖教論》20卷；並口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。同年尚譯出《解深密經》、《因明入正理論》，推進了因明在中國的發展，嗣又奉敕將《老子》、《大乘起信論》譯作梵文，傳於印度。二十二年五月譯出《瑜伽師地論》100卷，並請太宗作經序。十月，譯出《能斷金剛般若波羅蜜多經》。不久，大慈恩寺落成，玄奘遂奉敕入住任上座，並悉心從事翻譯佛經。永徽三年（652），奏請建塔以安置經像，經高示敕許，乃於大慈恩寺西院營建雁塔。玄奘「親負簣畚，擔運磚石，首尾二周（年），功業始畢」。 顯慶三年（658）移居西明寺，因常為瑣事所擾，遂遷居玉華寺，致力譯經。顯慶五年，始譯《大般若經》。此經梵本計二十萬頌，卷帙浩繁，門徒每請刪節，玄奘頗為謹嚴，不刪一字。至龍朔三年（663）終於譯完這部多達600卷的巨著。此後，玄奘深感身心日衰，及至麟德元年（664），譯出《咒五首》1卷後，遂成絕筆。同年二月逝世。據載，玄奘前後共譯經論75部，總計1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。 主要學說①五種姓說。進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。②唯識論。玄奘及其學派主張，世界上的一切（包括人類的自我）皆非獨立存在的，而是由人們的意識變現出來的，即所胃「唯識所變」。最根本的意識稱作「阿賴耶識」，是世界各種事物、現象的一切「種子」，是宇宙的本源。③因明。因明在印度瑜伽學系中就十分發達。世親之後，經過陳那和護法的發展，因明和唯識學說就緊密地結合。玄奘在此基礎上又有新的發展。他在印度提出了「真唯識量」。回國以後，除翻譯了因明的主要著作外，並對因明辯論、論證的性質作了精細的發揮，深化了因明立量的方法，又地立破的理論進行了精細的分析。 玄奘畢生致力於佛教事業，共事跡多見於《大唐大慈恩寺三藏法師傳》、《續高僧傳·玄奘傳》。研究玄奘一派學說的重要著作，除《成唯識論》外，有「唯識三大部」，即窺基的《成唯識論述記》、慧沼《成唯識論了義燈》、智周《成唯識論演秘》。 玄奘所撰的《大唐西域記》，為研究印度、尼泊爾、巴基斯坦、孟加拉國以及中亞等地古代歷史地理之重要資料。歷代民間廣泛流傳其故事，如元吳昌齡《唐三藏西天取經》雜劇，明吳承恩《西遊記》小說等，均由其事跡衍生。 弟子 玄奘之學，博大精深。一時碩彥，俱集門下。神昉、嘉尚、普光、窺基，號稱奘門四哲，皆為法相之大家；普光、法寶、神泰，則稱俱舍三大家；窺基、神泰、順憬又為因明巨匠；新羅高僧圓測，為玄奘神足，新羅元曉，為華嚴大家；西域利涉，為護法名僧；南山道宣為之證義，乃律學宗師；玄應，義學名家；東塔懷素，後為新疏之主。 玄奘死於唐高宗麟德元年（664，《舊唐書》本傳作顯慶六年，661），葬於長安興教寺（在今西安市南郊）。生平事跡見慧立、彥悰撰《大慈恩寺三藏法師傳》。由於他的取經活動受人欽佩，使他後來逐漸變為神話中的人物。唐中葉就有關於他的傳說，宋代出現《大唐三藏取經詩話》，明代又有《西遊記》，使唐僧在中國成為家喻戶曉的人物。 玄奘法師故事三則 一提起玄奘法師，一般人們都會想到《西遊記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊塗和尚。其實這僅僅是作者的虛構，就歷史上真實的玄奘而言，對其形象未免過於歪曲。史實記載的玄奘法師，不僅精通佛法，虔心求學，而且膽識過人，是位大智大勇的高僧。 一、 大智大勇降逆徒 玄奘離開長安，到了瓜州，先是被李昌捉住，後因李昌是信佛之人，所以把玄奘放了，玄奘被放之後，去一座廟里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望請高僧為他受戒，讓他成為居士，於是就請玄奘幫他受戒。當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發誓要幫助玄奘，隨師父前往印度。 但經過幾天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出來（在當時協助偷渡過境是死罪），怕惹來殺身之禍，竟產生了殺師叛逃的惡念。一天夜晚玄奘剛躺下睡覺，發覺有人正向他走來，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走過來，又返回，又走過來，又返回，玄奘知道他已經動了殺機。此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。於是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終於還刀入鞘。 到了第二天早晨，石磐陀終於承認了。於是玄奘送石磐陀了一匹駿馬，自己帶著老胡人送的瘦老赤馬走向五峰。 二、 大度義服婆羅門 玄奘法師經過兩年的艱險旅程，到達印度後，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。 一天，一名婆羅門僧人自以為學問高深，無人可及，於是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧不服，紛紛前往觀看，但果真無人破解得出任何一條。眾僧求助於玄奘，玄奘卻淡淡地說：「都是出家人，何必好勇鬥狠呢？」遂一連三日不出寺院。 到了第四天早上，玄奘剛剛走到寺院門前，就被那婆羅門僧扯住。那婆羅門僧罵道：「玄奘，你連一條經義都破解不出，還是滾回大唐去吧！」 玄奘微嘆道：「身為出家人，為何還要出言不遜？這五十條經義，我又怎能不解。「說罷，玄奘隨口講解經義，眾人聽的如同醍醐貫頂，大為欣喜。婆羅門僧面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍准備自刎。玄奘制止道：「你捨命求學，實在難得，說過的話何必當真呢？」婆羅門僧拜倒在地，拜玄奘為師。 不久，玄奘聽說那婆羅門僧回講解《論勝》這部經典，於是便請他為自己講解。婆羅門僧驚異地說：「我是弟子，怎敢給師父講經？」玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。」 待到那婆羅門僧講解完畢後，玄奘對他說：「以前我是你的師父，現在你給我講經，又是我的師父，咱們還是不以師徒而論，平起平坐地研究佛法吧。」 經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。三，龜茲辨經玄奘在西行的路上，路過龜茲，被當地盛情招待，事後玄奘去拜見當地地位最高的法師--木叉麴多。由於木叉麴多有點看不起玄奘，所以處處輕蔑，還說玄奘的西行取經是多此一舉，於是在木叉麴多的廟里--神奇廟（當地語言的漢語意思）舉行了一次辨經，由於木叉麴多處處狂妄自大，最後慘敗給玄奘。經過這件事後，木叉麴多再見到玄奘不敢在坐著，都是站著和玄奘說話，已表示尊重。（楊廷福）

8. 概括西遊記中唐僧的來歷

唐僧前世為如來二弟子金蟬子，原型為唐代高僧玄奘。玄奘，生於今河南洛陽，俗家姓名「陳褘」，法號「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」。

早在西夏時期的敦煌壁畫，就有唐僧取經故事，唐僧、還有人相似猴的孫悟空手牽白馬。後來不斷演繹，就有了《西遊記》。 實際上三藏法師是一種敬稱，指精通佛教聖典三大類別「經、律、論」三藏的法師，又稱三藏比丘、三藏聖師，或略稱三藏。

(8)唐僧出身故事怎麼形成的擴展閱讀：

角色形象

在小說《西遊記》中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。

大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。

他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。

他胸懷天下，惠及黎民百姓，為了求取真經而不惜遠行，並在所到之處宣揚佛法和親民敬君的思想。

9. 簡單地寫出唐僧四人的身世和經歷

唐僧、欽點新科狀元與當朝宰相之女的遺腹子，受惡人迫害而流落出家，成年後毅然尋母並替父伸冤，後入皇家寺院並受皇帝委託西行求取真經。
孫悟空、天產靈猴，為達志向遠涉重洋，終遇良師。卻因玩性難改被逐出師門後不甘約束，遂與天地抗爭終遭劫難幸遇機緣，護佑取經人成正果。
豬八戒、因受異人指點，參透玄機，官授天庭元帥，因色貶謫，下界為妖，色心不改。追隨唐僧，劣性難除，多次受罰後有所收斂，官場習性，懶惰貪食，但卻肯出力，挑擔運送，護衛唐僧，只是意志不堅。
沙僧、同為高人傳藝，習得仙術，擢升玉皇侍衛，因工作疏忽，受貶為妖，與唐僧九世劫難，胸前骷髏佛珠就是唐僧前九世之頭骨。後保唐僧，小心翼翼，不敢多言。
這樣敘述不知是否滿意啊