⑴ 魯訊的《死火》是從「生命」和什麼的雙向視角去想像「火」
魯迅的《死火》是從「生命」和「死亡」的雙向視角雲想像「火」的。
《死火》是現代文學家魯迅於1925年創作的一首散文詩，這首詩描寫了夢中的「我」所經歷的一個荒誕色彩很濃的故事，通過「我」要拯救死火走出冰谷的故事情節，表達了作者為革命事業的犧牲精神。
⑵ 魯迅的《野草》中的愛我的人,敵人,群眾分別代表什麼
《野草》是現代文學家魯迅創作的一部散文詩集，收1924年至1926年間所作散文詩23篇，書前有《題辭》1篇，1927年7月由北京北新書局出版，列為作者所編的「烏合叢書」之一，現編入《魯迅全集》第2卷。
20世紀20年代初期，作者魯迅生活在北洋軍閥統治下的北京，處於極度苦悶中的魯迅當時心境很頹唐，但對理想的追求仍未幻滅，這部詩集真實地記述了作者在新文化統一戰線分化以後，繼續戰斗，卻又感到孤獨、寂寞，在彷徨中探索前進的思想感情。詩集內容形式多樣、想像豐富、構思奇特、語言形象，富有抒情性和音樂性，成功地運用了象徵手法，具有強烈的藝術感染力。詩集以獨語式的抒情散文形式，詩性的想像與升華，深化了中國散文詩的藝術和思想意境。
《秋夜》描寫了兩株棗樹同夜空進行不屈不撓的戰斗的形象，贊頌了棗樹的韌性戰斗精神。
《影的告別》描寫了深夜裡為了向人來告別而出現的「影」。
《求乞者》描寫了「我」自己在想像中求乞的蒼涼的心像風景。
《我的失戀》描寫了「我」失戀的經過，原因和失戀之後的痛苦、煩惱、抉擇。
《復仇》描寫了以毫無動作對看客進行復仇這一故事。
《復仇（其二）》描寫了孤獨的精神界戰士。
《希望》描寫了希望與絕望的激烈矛盾。
《雪》描寫了南北雪景的不同，表現了作者對生活中美好事物的緬懷和對冷酷現實的抨擊。
《風箏》描寫了故鄉風箏時節的回憶和壓制小兄弟放風箏的往事。
《好的故事》描寫了「昏沉的夜」里「我」所夢見的一幅交織著「許多美的人和美的事」的生活圖畫。
《過客》描寫了不怕艱難險阻，勇往直前的過客形象。
《死火》描寫了「我」要拯救死火走出冰谷的故事。
《狗的駁詰》描寫了「我」和狗的對話，寫出狗對人的反駁，鞭撻了社會上那些比狗更勢利的小人。
《失掉的好地獄》描寫了地獄中的「主宰」者的三次更迭經過，被統治的鬼魂越來越遭到不幸。
《墓碣文》描寫了自我解剖的艱難痛苦。
《頹敗線的顫動》描寫了一個窮苦女人的悲慘的一生。
《立論》描寫了夢中老師所講的一個故事和老師對於學生問題的回答。
《死後》描寫了對未來的疑懼。
《這樣的戰士》描寫了一個頭腦清醒，堅持戰斗的革命戰士的形象，並熱情地予以禮贊。
《聰明人和傻子和奴才》描寫了維護舊社會的「聰明人」、「奴才」，以及想改變舊社會的「傻子」。
《臘葉》以「臘葉」自況，描寫「愛我者的想要保存我」的好意。
《淡淡的血痕中》描寫「造物主」的怯懦。
《一覺》描寫了「三·一八」慘案以後青年的叛逆。
《野草》主題思想主要分為兩大類：一類是著重表現作者一貫的戰斗精神的；一類是著重表現作者特定時期的內心矛盾的。就每一首散文詩具體而言，絕大多數都同時交織著這兩種情緒，只是有主要和次要之分。
⑴反映戰斗情緒的散文詩，主要分為三個積極的主題：一是歌頌頑強勇敢的戰斗精神，作者通過不同性格的反抗、戰斗者形象的描寫和塑造，表現了對軍閥混戰時期社會的反抗斗爭精神。如《秋夜》通過對小粉紅花、棗樹和小青蟲形象的描寫，熱情歌頌了反抗黑暗、堅持斗爭，追求光明的反抗戰斗精神，特別是突出歌頌了棗樹不畏強敵、不受益惑、頑強勇敢的戰斗精神。同廣闊無邊、冷酷兇殘的夜空相比，棗樹雖然顯得勢單力薄、孤獨無助，而且身負內傷和外傷，但是它毫無懼色，始終「默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，一意要制他的死命，不管他各式各樣地映著許多蠱惑的眼睛』』。在棗樹的攻擊下，強大的夜空終於敗北。《這樣的戰士》描寫了一位目光敏銳、經驗豐富、頑強堅決、永不休戰的戰士。這位戰士能及時識破敵人的各種偽裝和詭計，在任何情況下都堅決向敵人「舉起了投槍"，不打倒敵人決不罷休。其頑強堅決正與棗樹的性格相同。在《死火》中塑造了在冰冷的世界裡寧願燃燒焚盡，也不願坐以待斃的「死火"形象，表現了在斗爭中求出路的精神。《臘葉》中的「楓葉」同「死火」具有同樣的品格和精神，它樂意在寒霜中同深秋對立，而不願被人封存保護，以免失去自己的固有本色。《頹敗線的顫動》中的「垂老的女人」一生受盡了痛苦和屈辱，但她並不屈服，她挺起胸膛，昂起頭，站起來奮然反抗這一無比黑暗、是非顛倒的罪惡世界。《一覺》中的知識青年，在殘酷的現實斗爭中，「靈魂被風沙打擊得粗暴」了，他們覺醒了，用實際行動同軍閥斗爭，得到了作者的高度贊揚，宣言「我願意在無形無色的鮮血淋漓的粗暴上接吻」。作者所描寫贊揚的正是他自己一貫提倡的性格和精神，也正是他自己的精神面貌在作品中的反映。它說明作者即使處於極端矛盾和痛苦之中，仍以反抗、戰斗為己任。
二是揭露軍閥的本質與罪行，作者著重揭露和批判了軍閥勢力的代表人物及其幫凶。這是作者通過散文詩的形式同軍閥勢力進行直接的斗爭。《失掉的好地獄》描寫了以暴君和劊子手面目出現的地獄統治者「人類"，這實際是現實最高軍閥統治者的化身。這一統治者新上台比以往的統治者更加凶惡殘忍，他得勢後便立即「添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀」。這深刻地說明，統治階級的政權更迭是換湯不換葯的，人民群眾只會落得更加悲慘的命運，因此對任何統治統治者都不能寄予絲毫的幻想。但是作者也同時說明那些軍閥統治者是既兇殘又虛弱的。《淡淡的血痕中》揭露了作為統治者象徵的「造物主」的這種屬性：「他暗暗地使天變地異，卻不敢毀滅一個這地球，暗暗地使生物衰亡，卻不敢長存一切屍體，暗暗地使人類流血，卻不敢使血色永遠鮮裱；暗暗地使人類受苦，卻不敢使人類永遠記得。」這就是「造物主」兇殘和怯弱的本性，他要鎮壓和屠殺人民，但他沒有能力鎮壓屠殺所有的人民，他只能靠「人類中的怯弱者」的存在來維持自己的統治。如果人類中沒有了「怯弱者」，那麼統治者也就失去了統治的條件。因此，作者高興地看到「叛逆的猛士出於人間」，並預言這將會使天地「變色」。此外，作者還在《狗的駁詰》中暴露了勢利貪婪的「人」，在《死後》中暴露了黑暗、冷酷、悲慘、冷漠、民不聊生的社會現實。這些散文詩反映了作者對軍閥統治者及其幫凶的無比痛恨。
三是批判群眾的麻木精神和腐朽意識。作者首先抱著「哀其不幸，怒其不爭」的態度，批判了廣大群眾的麻木和不覺悟狀態。如《復仇》中廣漠上出現了一對「裸著全身，捏著利刃」的男女，他們或「將要擁抱」，或「將要殺戮」。於是人們便「從四面奔來，而且拚命地伸長脖子，要賞鑒這擁抱或殺戮」。在《復仇（其二）》中揭露和批判的是落後群眾的助虐行為。其次，對小資產階級和小市民的某些惡劣風氣和腐朽意識，也進行了無情的諷刺和有力的批判。《我的失戀》是為「諷刺當時盛行的失戀詩」而作的，直接批判了文壇上的無聊風氣。《求乞者》批判了在舊社會惡劣風氣的影響下，某些少年的虛偽做作，逢人磕頭乞討的丑惡行為：《立論》批判了虛偽圓滑、不分是非的處世哲學；《聰明人和傻子和奴才》批判了只會訴苦而不敢反抗，甚至反對反抗的奴隸主義和奴才思想。這類批判基本上也是針對落後群眾的，批判的目的是為了推動他們覺醒和前進。
⑵反映作者內心矛盾的散文詩，主要分為兩種主題，一是直接揭示內心矛盾的，在揭示內心矛盾的篇章中，著重反映了作者對舊我、舊的思想和舊的道路的極度不滿，他要沖出樊籠，尋求新的思想和出路，但是主客觀環境又還沒有給他創造沖出的條件和能力，結果到處「碰壁」，「使他感到中國各處是壁，然而無形，象『鬼打牆』一般，使你隨時能『碰』」。在《影的告別》中，作為「新我」象徵的「影"不願同象徵「舊我」的「人」在一起了，經過反復和痛苦的思想斗爭後，終於「獨自遠行」，離開了一向所依附的「人"，但是由於找不到光明和出路，最後還是「被黑暗沉沒」。這里反映的正是作者痛苦、矛盾，甚至悲觀、失望的情緒。為了拋棄舊思想和擺脫痛苦的心情，作者甚至試圖採取硬性「離開」的辦法，在《墓碣文》中，對舊思想作了否定和批判後，趕緊「疾走，不敢反顧，生怕看見他的追隨」。這種做法雖然表現了同舊思想徹底決裂的態度，但是實際上也還是一種無可奈何的辦法，因為這是一種盲目的、一相情願的「離開」，前面還是沒有可走的路。作者說過「人生最苦痛的是夢醒了無路可走」。
二是展示某些理想和光明的。在《雪》中，作者把「江南的雪」作為一個盡善盡美的個性來塑造，盡情贊美她的美麗、純真、無私、高尚的品格。顯然，這是作者理想中的個性，她同現實中丑惡、污濁、自私、無恥的人物形成了鮮明的對照。作者希望用前者來改造和代替後者。在《好的故事》中，作者又描繪了一幅「美麗、幽雅、有趣」的生活圖畫。這是一個極為美好的境界，它是那麼明亮、和諧、舒展、生動，它同黑暗、混亂、壓抑、僵死的現實形成了鮮明的對比。這是作者理想中的社會面貌。但是由於這時作者對客觀現實還缺乏全面的認識，對未來社會又毫無把握，所以他筆下的美好事物還都是十分空泛和短暫的，它們或以嫩雪的形式或以夢境的形式出現，不是好景不長就是轉瞬即逝，全都頃刻幻滅。這既反映了美好理想和黑暗現實的矛盾，又反映了作者對未來毫無信心。