❶ 神話故事《湘妃竹》的主要內容
主要講述了舜和娥皇女英的故事。
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞里，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。
舜帝關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
舜帝有兩個妃子——娥皇和女英，是堯帝的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，並不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。
她們對舜的這次遠離家門，也是依依不捨。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
舜帝走了，娥皇和女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，舜帝依然杳無音信，她們擔心了。
娥皇說：「莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉?」
女英說：「莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向?」
她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。於是，娥皇和女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。
這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。
她們感到驚異，便問附近的鄉親：
「是誰的墳墓如此壯觀美麗?三塊大石為何險峻地聳立?」鄉親們含著眼淚告訴她們：「這便是舜帝的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這里了。」
原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。
娥皇和女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。
最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是「湘妃竹」。
(1)湘妃竹的故事是什麼時代的傳說擴展閱讀：
1、舜
舜（shùn，約公元前2128年—約公元前2025年），姚姓，有虞氏，名重華，字都君，謚曰「舜」，軒轅黃帝九世孫，是中國上古時代父系氏族社會後期部落聯盟首領，生於姚墟。
一說出生於諸馮，治都蒲阪（今山西永濟市），被後世尊為帝，列入「五帝」，史稱帝舜、虞舜、舜帝，故後世以舜稱之。舜帝三十三世後裔媯滿被周武王封在陳地建立陳國。
虞舜的王位是唐堯禪讓的，人們世代尊稱堯和舜為上古先王，堯禪讓王位給虞舜傳了四個字，即允執厥中；
舜禪讓王位給大禹傳了十六字心傳，即中華心法：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」中華心法成為了中華民族的至高文化理論。《竹書記年》並不記載為禪讓。
三皇五帝之一。舜，為四部落聯盟首領，以受堯的「禪讓」而稱帝於天下，其國號為「有虞」，故號為「有虞氏帝舜」，後世以舜簡稱之，中華民族的共同始祖。他不僅是中華道德的創始人之一，而且是華夏文明的重要奠基人。
2、娥皇女英
娥皇女英，又稱皇英。長曰娥皇，次曰女英，是中國古代神話傳說中帝堯的兩個女兒，姐妹同嫁帝舜為妻。
她們有一個共同的親生兒子商均。舜父頑，母_，弟劣，曾多次欲置舜於死地，終因娥皇女英助之而脫險。舜繼堯位，娥皇女英之其妃，後舜至南方巡視，死於蒼梧。
二妃往尋，得知舜帝已死，埋在九嶷山下，抱竹痛哭，淚染青竹，淚盡而死，因稱「瀟湘竹」或「湘妃竹」。
自秦漢時起，湘江之神湘君與湘夫人的愛情神話，被演變成舜與娥皇、女英的傳說。後世因附會稱二女為「湘夫人」。
❷ 關於湘妃竹的傳說
相傳堯舜時代，湖南九嶷山上有九條惡龍，住在九座岩洞里，經常到湘江來戲水玩樂，以致洪水暴漲，莊稼被沖毀，房屋被沖塌，老百姓叫苦不迭，怨聲載道。帝舜關心百姓的疾苦，他得知惡龍禍害百姓的消息，飯吃不好，覺睡不安，一心想要到南方去幫助百姓除害解難，懲治惡龍。
帝舜有兩個妃子——娥皇女英，是帝堯的兩個女兒。她們雖然出身皇家，又身為帝妃，但她們深受堯舜的影響和教誨，並不貪圖享樂，而總是在關心著百姓的疾苦。她們對舜的這次遠離家門，也是依依不捨。但是，想到為了給湘江的百姓解除災難和痛苦，她們還是強忍著內心的離愁別緒歡歡喜喜地送舜上路了。
帝舜走了，娥皇女英在家等待著他征服惡龍、凱旋的喜訊，日夜為他祈禱，早日勝利歸來。可是，一年又一年過去了，燕子來去了幾回，花開花落了幾度，帝舜依然杳無音信，她們擔心了。娥皇說：「莫非他被惡龍所傷，還是病倒他鄉？」
女英說：「莫非他途中遇險，還是山路遙遠迷失方向？」她們二人思前想後，與其呆在家裡久久盼不到音訊，見不到歸人，還不如前去尋找。於是，娥皇女英迎著風霜，跋山涉水，到南方湘江去尋找丈夫。
翻了一山又一山，涉了一水又一水，她們終於來到了九嶷山。她們沿著大紫荊河到了山頂，又沿著小紫荊河下來，找遍了九嶷山的每個山村，踏遍了九嶷山的每條小徑。
這一天，她們來到了一個名叫三峰石的地方，這兒，聳立著三塊大石頭，翠竹圍繞，有一座珍珠貝壘成的高大的墳墓。
她們感到驚異，便問附近的鄉親：「是誰的墳墓如此壯觀美麗？三塊大石為何險峻地聳立？」鄉親們含著眼淚告訴她們：「這便是帝舜的墳墓，他老人家從遙遠的北方來到這里，幫助我們斬除了九條惡龍，人民過上了安樂的生活，可是他卻鞠躬盡瘁，流盡了汗水，淌幹了心血，受苦受累病死在這里了。」
原來，舜帝病逝之後，湘江的父老鄉親們為了感激舜帝的厚恩，特地為他修了這座墳墓。九嶷山上的一群仙鶴也為之感動了，它們朝朝夕夕地到南海銜來一顆顆燦爛奪目的珍珠，撒在舜帝的墳墓上，便成了這座珍珠墳墓。三塊巨石，是舜帝除滅惡龍用的三齒耙插在地上變成的。娥皇女英得知實情後，難過極了，二人抱頭痛哭起來。
她們悲痛萬分，一直哭了九天九夜，她們把眼睛哭腫了，嗓子哭啞了，眼淚流幹了。最後，哭出血淚來，也死在了舜帝的旁邊。
娥皇女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現出點點淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是「湘妃竹」。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。
陳鼎《竹譜》稱「瀟湘竹」「淚痕竹」。竿部生黑色斑點，頗為美麗。是我國竹傢具的優質用材。《陣物志》：「堯之二女，舜之二妃，曰『湘夫人』，舜崩，二妃啼，以涕汨揮，竹盡斑。」《群芳譜》：「斑竹即吳地稱『湘妃竹』者」。
❸ 上古神植圖鑒（十四）湘妃竹
湘妃竹，又名斑竹、淚竹，承載著上古時期的傳奇故事。在堯舜時代的蒼梧山，九條惡龍肆虐，給百姓帶來了災難。舜帝為解救百姓，遠赴南方，最終病逝於九嶷山。他的兩位妃子——娥皇和女英，得知消息後悲痛欲絕，尋夫至九嶷山，面對舜帝的墳墓，她們傷心哭泣，血淚灑在竹上，形成了「湘妃竹」。湘妃竹因二妃的淚水而得名，竹上的斑點或如指紋，或如血淚，成為竹子上的獨特印記。這個故事流傳甚廣，與屈原的《九歌》、《紅樓夢》等文學作品緊密相連，成為後世傳頌的佳話。在《紅樓夢》中，探春與黛玉的對話提及了湘妃竹，而林黛玉的身世與命運與這竹子有著微妙的聯系，黛玉被戲稱為「瀟湘妃子」。湘妃竹不僅承載了哀傷與愛情的故事，還具有獨特的自然美感。這種竹子主要分布於中國黃河至長江流域，以其高大挺拔的姿態與斑點豐富的竹身受到人們的喜愛。
湘妃竹不僅是自然界的奇觀，還被賦予了葯用價值。《民間常用草葯匯編》中記載，斑竹具有清血熱、透斑疹的效果，可用於治療溫熱病，祛風除濕，止咳平喘以及止血。在傳統中醫中，湘妃竹因其特殊的功效，常被用於製作葯物，為人們帶來了健康的福音。
在歷史的長河中，湘妃竹也成為了文人墨客筆下不可或缺的素材。作為四君子之一的象徵之一，它被賦予了高潔與堅韌的品質。在古代文學作品中，湘妃竹常被用來象徵文人雅士的風骨與品格，成為了他們精神世界中不可或缺的一部分。尤其是在清朝，宮廷中對湘妃竹的運用達到了前所未有的高度，從文玩到傢具，湘妃竹的身影無處不在。無論是內檐裝修還是宮廷器物，湘妃竹以其獨特的美與寓意，成為了達官顯貴們追捧的珍品。
湘妃竹的故事、其獨特的自然特徵以及葯用價值，共同構成了它在歷史與文化中的豐富內涵。從上古時期的傳說，到文學作品的傳頌，再到宮廷藝術的運用，湘妃竹始終以其獨特的魅力，連接著過去與現在，成為了中華文化中一道亮麗的風景線。