1. 我國古代的寓言故事都是來自民間嗎有什麼依據
自古以來,藝術就是來自生活,這是不可否認的事實,在我國很多的事情都是在民間產生的,不僅是上古神話還是中國的寓言故事都是來自民間的謠言,或是一代一代人的傳遞。有人就會問我國古代的寓言故事都是來自民間嗎?有什麼依據?答案是的,基本上的原型都是來自民間,在書中或是寓言故事,又或是在一些文獻中都可以得知是來自民間的。我國不僅僅只有寓言故事,還有神話故事是比較受人歡迎,特別是對於小孩來說是非常感興趣的,他們可能接觸到的神話故事大多都是出自於長輩的口述,這也是中國小孩童年的一個美好的回憶。不管是寓言故事還是神話故事大多都是以口口相傳的方式進行傳承即使也是有書本的記錄。
2. 霸王別姬的故事來自於哪裡
西楚霸王項羽被漢軍困於垓下大營之內,兵少食盡,四面楚歌,於是項羽對勸說虞姬逃離,但是虞姬為了表決自己的真心以及不拖累項羽,選擇了自殺,項羽痛苦不已後攜帶虞姬屍首以及士兵渡河,卻遭遇漢軍,最後他自刎烏江,這就是霸王別姬的故事。
霸王別姬來源於西漢初年,西楚霸王項羽被百萬漢軍困於垓下大營之內,而項羽身邊只有八百名的壯士,兵少食盡,夜裡四面楚歌之聲,人心皆背楚,項羽夜不能寐,解酒消愁,對美人虞姬道「我是必敗定死無疑,你長的漂亮,劉邦肯定不會殺你」。
項羽感嘆自己空有一身頂天立地的力氣,但是不能打敗敵軍,於是發出「虞姬虞姬,為之奈何」的悲壯嘆息,虞姬為了不拖累夫君,希望他能夠殺出重圍,所以選擇了自殺。
項羽痛哭不已,此時的他已經了無牽掛,將虞姬屍首帶在身旁,帶領800名壯士渡河,遭遇漢軍低拚命抵抗,最後准備度過烏江之時,他卻選擇了放棄,自刎身亡。
3. 為何很多鬼故事都發生在湘西、湖南、四川一帶
喜歡聽鬼故事的小夥伴肯定能夠知道這個答案,因為很多鬼故事講的就是湘西湖南四川一帶的鬼故事,而且他們那邊的鬼故事流傳最廣,而且有很多都是建立在真實事件之上,又加以誇張表述出來的,所以一傳十十傳百傳的比較全。今天檸檬就想說幾個大家都比較熟知的鬼故事,而這些鬼故事都來自於這三個地方。
湘西一帶之所以出那麼多鬼故事,是因為巫族文化的發源地。如果你對湘西有一定的了解,那麼絕對會喜歡上這個具有神秘色彩的地方,因為在湘西有很多故事都有放古和感詩的說法,而且還是巫族文化的發源地。
4. 故事來源於哪裡
相傳古阿拉伯諸島有薩桑王國,其國王名叫沙努亞。一天,沙努亞和弟弟薩曼來到海邊的草地,在一棵樹下休息時,突然大海中央出現了一個黑色的水柱,一個女孩來了,這個世界靠不住,靠不住。
沙努亞國王和他的兄弟薩曼回到薩珊王國後,他們意識到女王在作弊並殺死了她。從此,沙努雅對女人恨之入骨,又殺了丫鬟,蓄意報復,每天通宵娶妻,次日殺戮再婚,成為徹頭徹尾的暴君。這種情況每年持續三年,造成 1,000 多名婦女死亡。
首相的大女兒珊·魯佐德告訴父親,她要嫁給國王,拯救成千上萬的女人。陳祿宗每晚進宮後都跟國王說話,但她每晚都說,而且不是結尾,而是開頭和中間。為了聽到故事的結局,國王每天都推遲了殺死山魯佐德的日子。
於是每天都在講一個故事,她的故事說不完,一個比一個更精彩,直到 Chiya 和第一個晚上她終於觸動了國王。 沙努亞說。 「以真主的名義,我決心不殺你。你的故事給我留下了深刻的印象。我會記錄這些故事並永遠保存它們。」
《一千零一夜》有三個故事來源:
第一個是波斯故事集波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》。
第二個是巴格達,一個來自伊拉克阿巴希德王朝的流行故事。
第三個是奇馬克王朝時期埃及的一個流行故事。 雖然這本身就表明了阿拉伯國家的開放和寬恕,但通過加工和整理,這些故事融入了阿拉伯人民的精神和阿拉伯精神文化體系。 這也體現了阿拉伯方面擴張的野心。
5. 民間故事從哪裡來
民間故事(英語:folktale, folk story)是來自民眾的生活,由民眾口傳(或稱口承)而成的故事。屬於口傳文學或民俗資料之一。
民間故事是民間文學中的重要門類之一。從廣義上講,民間故事就是勞動人民創作並傳播的、具有虛構內容的散文形式的口頭文學作品,是所有民間散文作品的統稱,有的地方叫「瞎話」、「古話」、「古經」等等。民間故事是從遠古時代起就在人們口頭流傳的一種以奇異的語言和象徵的形式講述人與人之間的種種關系,題材廣泛而又充滿幻想的敘事體故事。民間故事從生活本身出發,但又並不局限於實際情況以及人們認為真實的和合理范圍之內。它們往往包含著自然的、異想天開的成分。
廣義的民間故事包含神話、傳說、民譚等故事體;狹義的民間故事是指民譚,或稱民話。研究民間故事的學問是民俗學。
民譚又稱民話(folktale),即狹義的民間故事。
台灣民譚分為以下六種類型:
道德譚
笑譚
機智譚
動物譚
怪異譚
宿命譚
日本將民話依內容、形式,大致上分為「昔話」、「傳說」、「世間話」。以下是昔話、神話、傳說、世間話的差異。