⑴ 和錢有關的成語故事
話說清朝初年，羅剎江畔(現錢塘江)有一戶貧苦人家，當家的漢子，姓黃名衫字顥hào 年，養著全家的爺娘子女，開了間磨豆的磨坊，起早貪黑，辛苦經營，勉強地度日，家中從不曾有隔夜之糧，吃了上頓發愁下頓。
在早些年，黃家本是地方上的大戶，修道積善的人家，造橋鋪路屢有善舉，正不知是從哪裡觸怒了神靈，家業傳到黃顥年這輩，竟衰落的不成樣子，夫妻兩個每日哀嘆，求天求地地禱告，不知這苦日子還要挨到幾時，要不要家裡上邊有老，下邊有小，真打算手挽著手，一同投到羅剎江里尋個了斷才休。
有這么一天，黃顥年在磨坊里給人家磨了一袋豆子，那坊中沒有拉磨的驢子，只能用人力推磨，出了滿身汗水，累個半死，收工時天色已經晚了，正待要關門回家，卻見不知從哪裡來了一位老客。
那老客個子不高，小鼻子小眼，水桶般的身材，穿著一件白色的湖綢長袍，裝束詭異非常，在黑夜裡煞是顯眼，他逕自來到磨房的門前，滿臉堆著笑，與黃顥年深深打了一個問尋。
黃顥年回了一禮:「不知遠客到此有何見教?」那老客道:「正要有事相求，故此討擾貴人。」原來他帶了一船貨物回鄉，行至羅剎江里，遇到了大風浪，滿船的舟子和幫工，都被捲入了水中，這老客僥幸保住了船隻貨物，奈何沒了舟夫水手，船擱在淺灘上進退不得，此地又是前不著村，後不著店，故此想請黃顥年幫個忙，替他看守一夜船隻貨物，等他到城裡雇來幫手，早上再行啟航，當然也不能讓黃顥年白忙活，屆時願以一成貨物相謝。
黃顥年雖然窮困，卻是個急公好義的男子，見不得別個有難，何況還有好處可分，當下應允了:「這等小事，何難之有，遠客只管自去，晚生在此替你看管貨物，絕無閃失。」
那老客再三稱謝，叮囑黃顥年飛萬別使貨物丟失，即便我轉天不能回來，我家後人早晚也會來取，然後匆匆離開，連夜趕到成中僱傭幫工去了，黃顥年就連家也不回了，獨自忍著飢餓勞累，到江畔攏了堆火，坐在地上守著船隻。
到了後半夜，家中妻子放心不下，提著燈籠來尋，黃顥年與她說明原由，妻子也說:「這是急人之難，行善的事，豈可疏忽。」當下兩人輪流看守。
不料接連守了三天三夜，仍不見那老客回來，黃顥年雖然不肯失信，又到城裡去找，四處打聽遍了，都沒有得到下落。
黃顥年開始有點不知所措，同妻子一商量，說不定那位老客倒楣走背字兒，遇到哪路強人害掉了性命，只是這船貨物如何處置?既然其中有咱們的一成，何不到船艙里看看究竟是些什麼，然後再做計較。
夫妻二人打定主意進了船艙，一看滿艙都是黃豆，不下千斤，而且顆粒飽滿，黃顥年輕營了數年磨坊，從未見過這種上好的豆子，當下拿出大秤，自取了一百餘斤，回到坊間磨了豆漿，沒想到這些豆子做成的豆漿，飄香四溢，口感醇厚，喝了一回想二回，在市上口耳相傳，很快就賣個精光。
黃顥年夫妻兩個把生意做得順手了看又過了數日，還是不見那老客蹤影，就決定再從船艙里取些豆子，大不了日後主家尋來，連本帶利一並償還給他，如此一來二去，還不出兩個月，就把船里的千斤黃豆取了一空。
黃家藉此發了一筆外財，真應了一順百順那句古話，黃顥年本就是商賈人出身，手中有了本錢周轉經營，自此趕趁時運，不出幾年就把家業賺得偌大，置辦了廣廈良田，家中奴僕成群，一日比一日興旺。
黃顥年時常感念當年那位老客，要是沒有他那船豆子，哪有咱們黃家今日的光景，他愈想愈覺得此事不同尋常，有時與妻子說起來，都道那老客形貌裝束奇異，未必是凡間的人物，料來是五通五顯之類的神靈，看我黃家一門善男信女，特意顯出神通相助，看來咱們應當修祠建廟，每年多做幾回道場，感謝上蒼之德。
可惜好景不常，到了第五個年頭上，黃顥年只要晚上一閉眼，就會夢到有人砸門，開門看時，見一夥凶神惡煞般的人直闖進來，這伙人個個相貌醜陋猙獰，皆是身穿白袍，頭戴古冠，對著黃顥年連罵帶打毫不客氣，口口聲聲說黃家欠了他譬老太爺一大筆錢，並且拿出一個帳簿來，一行行指給黃顥年看，那帳簿上寫得清清楚楚，某年某月某日，黃家用老太爺船上的豆子賺了多少多少錢，又在某年某月某日，用這筆錢做了什麼什麼生意，賺了多少多少利潤，你這傢伙悶聲發大財，還以為天大的便宜都教你佔了，如今還帳的時候到了，快快連本帶利地還回來。
黃顥年每天都會從這個怪夢之中驚醒，醒來之後就看見身上青一塊紫一塊，全是傷痕，嚇得他魂不附體，茶飯不思，瘦成了一副骨頭架子，自已心裡明白肯定是惹了大禍了，趕緊請來一位能看禍福的居士，詢問此事吉凶。
那位居士擅談因果，聽罷了始末，告訴黃顥年道:「閣下果然是惹了因果上的事，你命中本無富貴，但你夫妻不甘貧困，天天在家中對天對地訴苦不休，結果反被那羅剎江里的邪魔外道聽見了，假意前來點化於你，騙你拿了水府中的東西，現在連本帶利都得還回去，那五通五顯多是山妖水怪，從來不會有善心感應，既有所施，必有所取，個古宿債相償，誰也救不了你，要是你家產不夠的話，恐怕就得拿全家人性命去填。」
黃顥年被人一語點破，情知大事不好，唯恐禍及家中老幼，自然是不敢怠慢，匆忙備了整整十船上好的豆子，又有豬牛羊三牲等許多供品，行船到羅剎江中，同妻子兩個跪在船頭焚香叩頭，將帶來的所有物事全部傾入江中，就看那濁水翻翻滾騰，從江里湧出無數大魚，張開大口爭相吞食。
黃顥年暗自念聲「阿彌陀佛」，總算是發還了這場宿債，正自僥幸間，忽遇狂風大作，水底老龍驚，半空厲鬼哭，「羅剎江」中巨浪排空，壓頂而來，一下就打翻了江面上所有的船隻，使船上之人盡數莽身魚腹，江水泛濫之災，又吞沒了黃家所在的村鎮，可嘆黃顥年不肯守命自安，雖得了幾年富貴，卻賠上了滿門性命，真教「憑君縱有千鈞力，命里安排動不得。」
《撒豆羅剎江》，雖是半真半假，卻又無假不成真，只為勸那些怨天恨命之輩，休要眼光淺、口頭輕，指天叫地地胡言亂語，更不可貪圖非分得來之物。須知道「富貴只是五更春夢，功名好似一片浮雲，到頭來萬事皆空。」
⑵ 莊子經典寓言故事
寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事,是文學體裁的一種。它的結構簡短,多用借喻手法,使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。以下是我為大家整理的莊子經典寓言故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
楚王聘莊子為相：寧可自由地活著
楚王聽說莊子很有學問，特意派了兩個大夫（官名）去聘請他為相。兩大夫在談水找到正在釣魚的莊子，說明來意。
莊子聽了，頭也不回，答道：「我聽說楚國有個神龜，死了三千年，枯骨龜甲還被楚王珍藏著，你們說這個畜性多幸運呵！」兩大夫還不太懂這個意思，還以為人說的是楚王敬賢之意。
不料莊子冷笑道：「我呢，卻寧可拖著尾巴在泥水中爬行，因為至少還活著，活得自由自在，我可不願意讓楚王供奉珍藏。」兩個大夫這才又羞又愧的退去了。
呆若木雞：深藏不露，動靜以時
紀渻子為周宣王馴養斗雞。過了十天周宣王問：「雞馴好了嗎?」紀渻子回答說：「不行，正虛浮驕矜自恃意氣。」
十天後周宣王又問紀渻子訓好雞了嗎，紀渻子回答說：「不行，還是聽見響聲就叫，看見影子就跳。」
十天後周宣王又問紀渻子，紀渻子回答說：「還是那麼顧看迅疾，意氣強盛。」
又過了十天，周宣王問紀渻子，紀渻子回答說：「差不多了。別的雞即使打鳴，它已不會有什麼變化，看上去像木雞一樣，它的精神全部凝聚在內，別的雞沒有敢於應戰的，掉頭就逃跑了。」周宣王高興極了，立即帶著這只雞去斗雞了。
解析：莊子認為，真正有大智慧、有著高超技巧和真正勇敢的人應該是藏而不露的，他們的表現也許是愚鈍，笨拙和膽怯的。但是，在真正需要他們的時候，這些人冷靜、沉著，能夠表現出非同尋常的能力。莊子通過這則寓言，闡述了道家的辯證思維，即「相反的兩極在某種高度便相互接近轉化」的道理。
有一個姓朱的人，一心要學會一種別人都沒有的技術，於是，就到支離益那裡去學習宰殺龍的本領。他花盡了家裡資產，用了整整三年時間，終於把宰殺龍的技術學到手了。姓朱的得意洋洋地回到家裡。可是，世間哪有龍可殺呢？結果，他學的技術一點也用不上。
原文：「姓朱者學屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。」（《莊子·列禦寇》）
解析：學習必須從實際出發，講求實效。如果脫離了實際，再大的本領也沒有用。
隨侯之珠是非常珍貴的寶珠。有一個喜打鳥的人，卻用隨珠作彈丸，去射飛翔在千丈高空中的一隻麻雀。人們看了，都嘲笑他。這是什麼道理呢？這是因為付出的代價太昂貴，而得到的東西太輕微。
原文：「今且有人於此，以隨侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之。是何也？則其所用者重，而所要者輕也。」（《莊子·讓王》）
解析：做什麼事，都得講究得失輕重。為了沒什麼價值的東西而丟掉十分寶貴的東西，這是一種十分愚蠢的行為。這個寓言告訴我們，做什麼事情一定要考慮成本，一定要考慮代價。否則就算做成一件事
遠古有一種鳥叫作鵬。大鵬鳥的背像泰山那樣高，飛起來的時候，它的翅膀就像遮天蔽日的雲彩。有一次，大鵬鳥向南海飛去。它在南海海面上用翅膀擊水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飛去，捲起一股暴風，一下子就飛出九萬里。它飛出去一次，要過半年才飛回南海休息。當它飛向高空的時候，它的背靠著青天，而雲層卻在它的下邊。
生活在窪地里的小安鳥雀，看見大鵬鳥飛得這么高，這么遠，很不理解，就說：「他還想飛到哪裡去呢？我們往上飛，不過幾丈高就落下來了，我們在蓬蒿飛來飛去，也算是飛到邊了。大鵬鳥究竟想飛到什麼地方去呢？」
解析：一個目光短淺的人，是不能理解志向高遠者的追求的。戰國時期的商鞅說，至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。要成就大事，不應該去聽從身邊人的意見或者建議。
成大事者不謀於眾，這一原則通俗地說，就是謀求特別重大的事情，不必與人商量。因為謀求非常重大事情的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸與氣度，自己看準了，去做就是了，如果和別人商量，反倒麻煩搜索。就像鳥雀不能理解大鵬的志向一樣。
秋天來到，天降大雨，無數細小的水流，匯入黃河。只見波濤洶涌，河水暴漲，淹沒了河心的沙洲，浸灌了岸邊的窪地，河面陡然變寬，隔水遠望，連河對岸牛馬之類的大牲畜也分辨不清了。
眼前的景象多麼壯觀啊，河伯以為天下的水都匯集到他這里來了，不由洋洋得意。他隨著流水向東走去，一邊走一邊觀賞水景。他來到北海，向東一望，不由大吃一驚，但見水天相連，不知道哪裡是水的盡頭。
河伯獃獃地看了一陣子，才轉過臉來對著大海感慨地說：「俗話說：道理懂得多一點的人，便以為自己比誰都強。我就是這樣的人啦！」
解析：不見高山，不顯平地；不見大海，不知溪流。山外有山，天外有天。我們每個人其實都是很渺小的。望洋興嘆字面意思是為因偉大事物抬頭嘆息，引申義為形容在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。
現多比喻做事時因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。這則寓言，意在告訴我們，做人不要狂妄自大，更不能好高騖遠，那種坐井觀天、夜郎自大的想法和做法實在要不得。須知，人外有人，天外有天!
從前，有隻海鳥落在魯國都城的郊外，魯侯以為這是只神鳥，令人把它捉住，親自把它迎接到祖廟里，畢恭畢敬地設宴迎接，並將它供養起來，每天都演奏古時的音樂《九韶》給它聽，安排牛羊豬三牲具備的「太牢」給它吃。
魯侯的這種招待把海鳥搞得頭暈目眩，惶恐不安，一點兒肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，過了三天就死了。
解析：辦事不看對象，完全根據自己的好惡行事，好心也會把事情辦糟。魯侯是用他自己享樂的方式來養鳥的，而不是按照鳥的生活方式來養鳥啊。這只鳥是被他嚇死的。
戴晉人對梁惠王說：「您知道有一種名叫蝸牛的小動物嗎？」梁惠王回答：「知道。」晉人又說：「蝸牛的角上有兩個國家，左角上的叫觸國，右角上的叫蠻國。
這兩個國家經常為爭奪地盤而發生戰爭。每次戰爭後，總是屍橫遍野，死亡好幾萬人；取勝的國家追趕敗軍，常常要十多天才能回來。」
惠王說：「呀！這都是您瞎編的吧！」晉人說：「請允許我來為您證明。您的想像在無廣闊的宇宙中有邊界嗎？」惠王說：「沒有。」晉人說：「您的想像在宇宙中任意馳聘，而一回到現實中，您能夠到達的地方卻只限於四海九洲之內。拿現實的有限與想像的無窮相比，豈不是若有若無，微不足道嗎？」惠王說：「你說的對。」
晉人說：「在我們所能夠到達的領域里有一個魏國，魏國遷都大梁後才有梁國，有梁國才有梁王。梁王與蠻氏，有什麼不同嗎？」惠王想了想說：「好像沒有什麼不同。」魏晉人走了以後，梁惠王情緒低落，好像丟失了什麼。
解析：在大千世界中，我們都是很渺小的。我們在珍惜生命，珍惜我們這個世界。
莊子與惠施在濠上觀魚。莊子說：「魚游來游去，多麼快樂呵」
惠施是邏輯論辯的專家，馬上抓住一點：「你不是魚，你怎麼知道魚的快樂呢？」
莊子一笑，以同樣的邏輯回答：「你也不是我，你怎麼知道我不懂魚的快樂呢？」
解析：在邏輯學上，這是著名的一例。有人說在邏輯上莊子有些詭辯。但實際上這說的是另一回事：莊子告訴惠施，不要把你的學說強加於人，因為你不能代替別人。惠施古稱博學，出行時隨帶五車之書跟在後邊，靠雄辯博學博取功名，所以莊子有此一說。
朝三暮四：形式有多種，本質只有一種
有一年糧食欠收，養猴子的人對他的猴子說：「現在糧食不夠了，必須節約點吃。每天早晨吃三顆橡子，晚上吃四顆，怎麼樣?」
這群猴子聽了非常生氣，吵吵嚷嚷說：「太少了!怎麼早晨吃的還沒晚上多?」
養猴子的人連忙說：「那麼每天早晨吃四顆，晚上吃三顆，怎麼樣?」
這群猴子聽了都高興起來，覺得早晨吃的比晚上多了，自己已經勝利了。
解析：朝三暮四闡述了這樣一個哲學道理，無論朝三暮四還是朝四暮三，其實眾猴子所得到的並沒有增加或減少，猴子們喜怒為用就顯得很可笑。人們總是試圖區分事物的不同性質，而不知道事物本身們就有同一性。
最後不免像猴子一樣，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告誡人們要放開計較得失的凡心，因為人的一生一死、一得一失都是一時的，到最後我們將會發現我們並沒有失去什麼，也沒有得到什麼。因為無論形式有多少種，本質只有一種。
庖丁解牛：實踐出真知
庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進刀時豁豁地，沒有不合音律的：合乎《桑林》舞樂的節拍，又合乎《經首》樂曲的'節奏。
梁惠王說：「嘻，好啊!你解牛的技術怎麼竟會高超到這種程度啊?」
庖丁放下刀回答說：「我追求的，是道，已經超過一般的技術了。起初我宰牛的時候，眼裡看到的是一隻完整的牛;三年以後，再未見過完整的牛了。現在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動。
依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節間的空處進刀，依照牛體本來的構造，筋脈經絡相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過，更何況大骨呢!
技術好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的;技術一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很薄;用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那麼刀刃的運轉必然是有餘地的啊!
因此，十九年來，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來的一樣。
雖然這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那裡很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點，動作緩慢下來，動起刀來非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開了，就像泥土散落在地上一樣。
解析：庖丁解牛能夠做到一刀下去，刀刀到位，是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什麼牛，它們的肌理都是一致的;每個人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。
做事應處處小心，還要保持著一種謹慎小心的態度，收斂鋒芒，並且在懂得利用規律，順其自然的同時，更要去反復實踐，像庖丁「所解數千牛矣」一樣，不停地重復，終究會悟出事物的真理所在。
楚國的郢都有一個人，鼻子尖上沾了一點白泥巴，這層白泥巴薄得像蒼蠅的翅膀一樣。請一個名叫石的工匠用斧子把它削去。工匠石揮動斧子，只聽見一陣風響，手起斧落，白泥巴削得乾乾凈凈，鼻子卻沒有受到一絲一毫的損傷。那個被削的人神情自若，一點兒也不感到害怕。宋元君聽說這件事後，就把工匠石叫了來，說：「你再削一次讓我看看吧！」工匠石說：「我的確是會削的，但是，那個敢讓我削的人已經死去很久了。」
解析：不管做什麼事，都要有好的搭檔。如果沒有一個很好的搭檔，要把本領發揮出來便很難。
吳王坐船在大江里遊玩，攀登上一座猴山。一群猴子看見了，都驚慌地四散逃跑，躲在荊棘叢中了；唯獨有一隻猴子，卻洋洋得意地跳來跳去，故意在吳王面前賣弄靈巧。吳王拿起弓箭向它射去，那猴子敏捷地把飛箭接住了。吳王下令左右的侍從一齊放箭，那隻猴子被射死了。
吳王回過頭對他的朋友顏不疑說：「這只猴子誇耀自己的靈巧，仗恃自己的敏捷，在我面前表示驕傲，以至於這樣死去了。警惕呀！不要拿你的地位去向別人耍驕傲呀！」顏不疑回去以後，就拜賢人董梧為老師，盡力克服自己的驕氣，遠離美色聲樂，不再拋頭露面。過了三年，全國人都稱譽他。
解析：不管有多大的本領，也不可當作驕傲的本錢。謙虛謹慎，才能獲得人們的敬重。
趙國都城邯鄲的人，擅長行走，不僅步子輕快，而且姿態也非常優美。燕國壽陵有個少年，千里迢迢來到邯鄲，打算學習邯鄲人走路的姿式。結果，他不但沒有學到趙國人走路的樣子，而且把自己原來走路的步子也忘記了，最後只好爬著回去。
原文：「壽陵餘子之學行於邯鄲，未得國能，又失其故行矣，直匍匐而歸耳。」（《莊子·秋水》）
解析：全盤否定自己的傳統，生搬硬套別人的經驗。不僅學不到別人的優點，反而會丟掉自己的長處。現在我們的社會上，邯鄲學步的事情隨處可見。看到西方的東西好，馬上去學，老祖宗留下來的寶藏卻不去問津，甚至以之為過時的迂腐教條，豈不是邯鄲學步嗎！
宋國有個人善於配製防治凍手的葯，他家祖祖輩輩都用這種葯塗抹在手上，靠漂洗棉絮過日子。有一個外鄉人聽說了，請求收買他的葯方，情願出一百兩黃金。宋人便把全家人招集在一塊商量說：「我們家祖祖輩輩干漂洗棉絮的活兒，能夠得到的不過幾兩黃金；現在出售這個葯方，一下子就可賺取一百兩黃金，就賣給他吧！」
那個外鄉人得到了葯方後，便拿去獻給吳王，並向吳王誇贊這種葯的用處。這時，正趕上越國有內亂，吳王便派他領兵討伐越國。冬天，他們和越國軍隊進行水戰，把越國軍隊打得大敗。吳王很高興，就割出一塊土地來封賞給了他。這葯能夠使手不皸裂，功用是一樣的。但是，有的用它得到封賞，有的有了它仍免不了干漂洗棉絮之類的苦活，這都是由於用法不同的緣故啊。
解析：同樣的東西，由於眼光和見識不一樣，它所發揮的作用也就不一樣。知識可以改變命運。
西施長得很美麗，即使是心口痛的時候，緊鎖著雙眉，附近的一個醜女見了，仍感到她的樣子很漂亮。醜女回去以後，也學著西施的樣子，捧著心口，皺著眉頭，想讓別人誇她漂亮。誰知道鄉里的富人看她這個樣子，趕緊關閉大門不出來；窮人見了，也拉著自己的妻子兒女遠遠地躲開。這個醜女只知道皺著眉頭的樣子美，卻不知道為什麼皺眉的樣子美。
解析：做事情，如果不考慮自己的條件，盲目地模仿別人，很容易弄巧成拙，適得其反。
弟子問：「人與天地相比，誰大誰小，誰貴誰賤？」莊子道：「人成形於天地，受氣於陰陽，立於天地之間，猶如小石小木之在大山一般，實在太渺小了，又憑什麼自尊自大？計四海之位於天地之間，不似蟻穴之在大漠中乎？計中國之在海里，不似小米粒之在大倉庫中嗎？天地萬物無數，人不過是其中之一；人與萬物相比，不似毫毛之在馬體乎？」
弟子似有所悟，道：「先生的意思是山外有山，天外有天吧？」莊子說：「有這方面的意思。」弟子問：「那麼我以天地為大、以毫末為小，可以嗎？」
莊子道：「不可！任何物體，從度量上講無法窮盡，從存在的時間上講又無休無止；可以無限地分割下去，來無始，去無終。因此，大智大慧的人對待遠近的看法是：小而不以為少，大而不以為多，知量上各無窮也。他博通古今：遠古雖遙不可及，但不感困惑；近雖伸手可及，亦不踮腳去取，知時間上各無起止也。他知天道有盈虛消長、得失存亡，故得而不喜，失而不憂。他明白天道坦盪，故生而不悅，死而無憾，知終始之變化也。計人之所知的東西，遠不如其所不知的東西多；其生之時，不如其未生之時長久。以其至小，求窮其至大之域，如此則迷亂而無所獲世。由此觀之，又怎能知道毫末就足以定為至小至細的界限呢？又怎能知道天地就足以窮盡至大之域呢？」
弟子道：「我明白了。先生您是說：大中有小，不要以大為大；小中有大，不要以小為小。」莊子道：「似不確切。不如說：大上有大，小下有小。大無窮，小亦無窮。」
弟子問：「那物里物外，怎樣來分別貴賤，怎樣去區別小大？」莊子道：「站在道的立場去看，萬物無貴無賤；站在物的立場來看，自貴而相賤；以世俗的觀點來看，貴賤不在自己本身，都以外在的榮辱毀譽作標准。以外在的差別去看，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其所小而小之，則萬物莫不小。如果懂得天地如同株米，毫末如同丘山，則無所謂大小之別也。古時候診堯、舜相禪讓而稱帝，但子之與燕王哈相禪讓而亡國；商湯王、周武王相爭而稱帝，但白公爭奪王位卻自取滅亡。由此觀之，爭讓之禮、堯梁之行，貴賤有時，不一定常貴常賤。大柱可以撞破城門卻不能塞住洞口，用途不同也；騏驥一日賓士千里，捕鼠不如狸貓，技能有別也；貓頭鷹夜能抓蚤，明察毫末，但白天即使雙目圓睜卻不見丘山，性能有限也。帝王禪接有不同的方式，或同姓相傳，或傳給他姓；三代間繼承的方式也不同，或父子相繼，或興兵討伐。但如不合時宜，有背世俗。則稱之為篡夫。如合其時，順其俗，則稱之為義士。可見貴賤有時，不由自主也。我說弟子，你怎能了解貴賤之門、小大之家？」
莊子在濮水河邊釣魚。楚王聽說莊子是一位很有才華的隱士，便想讓他出山，輔佐自己治理好楚國。於是派兩個使者帶著厚重的聘禮前去尋找他。使者沿著河邊找了好多天，終於在濮水的轉彎處找到了他。
莊子坐在濮水邊，頭上戴著一頂草帽，眼睛緊緊盯著河面，兩位使者不敢驚動莊子，只得輕輕地走向前去，對莊子說：「我們國王早就知道您的大名，想請您去楚國做宰相，協助楚王料理國事，所以派我們來請您。」
莊子手裡拿著魚竿一動也不動，就像沒聽見一樣。兩個使者沒辦法，只好又說了一遍。等了好半天，莊子轉過頭看看兩位使者，開口說道：「我聽說楚國有一隻大神龜，已經死了三千年了，楚王把它裝在一個珍貴的盒子里，供奉在廟堂之上，是這樣嗎？」
兩位使者忙點頭說：「是的，是的。」
莊子又說：「那麼請問二位，這只神龜是情願死了，留下幾塊骨殼受人尊重呢？還是寧願活著拖著尾巴在泥里爬呢？」
兩位使者不明白莊子的用意，不假思索地回答說：「這還用說嗎！俗話說，好死不如賴活著嘛，當然是寧願活著拖著尾巴在泥里爬了。」
莊子聽了哈哈大笑，弄得使者莫名其妙。突然，莊子止住笑，對使者說：「你倆回去吧！告訴楚王，就說我寧願像烏龜在泥里拖著尾巴爬，也不願被供奉在廟堂上。」
莊子辭聘使者這才明白莊子的意思，又勸莊子，說：「楚王送你千金，許以為相，您還是赴任為好。」莊子說：「千金是重利，相國是尊位，但你們沒見到用作祭祀的犧牛嗎！把它喂養長大，然後披上綉花的披衣送入太廟，宰殺後作祭祀品，這時它就是想作一個孤單的小豬也辦不到。你們去吧，不要污辱我，我不會為國事所羈，我決心終身不仕，以快我的志向啊！」兩使者沒有辦法只好回去了。
莊子家貧，所以去向監河侯借糧。監河侯說：「好。等我收到地租，就借給你三百金，可以嗎？」莊子見監河侯不願馬上借糧，有點生氣，臉色都變了，說：「我昨天來這兒的時候，聽到路上有個聲音在叫我。我回頭一看，只見車輪碾過的車轍中，有一條鮒魚。」我問：『鮒魚啊，你在這兒干什麼呢？』鮒魚說：『我是從東海來的，被困在這兒了。您有一斗或者一升水救活我嗎？』我說：『好。我去游說吳越之王，請他開鑿運河，把長江的水引過來救你，可以嗎？』鮒魚生氣地說：『現在我被困在這兒，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你這么說，不如早點到賣干魚的店裡去找我好了！』」
鮒魚在車轍中只要借斗升之水即可活命，而如果去游說吳越之王，開鑿運河，把長江的水引過來，鮒魚早就渴死了。這個道理很簡單。但在我們的日常生活中，言過其實、形式主義豈不是比比皆是！形式主義的危害真是害死人啊！
唐朝元稹所著《鶯鶯傳》中，張生對紅娘說：「自從我見了你家小姐一面，日思夜想，茶飯無味。希望你從中撮合。」紅娘問：「你為什麼不通過媒人提親，正式把小姐娶過門呢？」張生說：「我現在心情十分迫切，如果通過納采問名等一整套繁瑣的婚娶儀式，至少需要大半年，那時候我早進了枯魚之肆了。」紅娘看到張生確實是心急火燎的，就答應從中牽線，促成張生與崔鶯鶯的姻緣。後來，元朝的王實甫根據這個故事，改編成了不朽的名篇《西廂記》，一直流傳到今日。
惠施做了魏國的宰相，莊子將去會見他。
有個好事的人對惠施說：「莊子是個大名人，他要到魏國來很可能是謀求相位的。」惠施聽了很擔心自己的相位被莊子奪去，於是在國內搜尋莊子，一連搜尋了三天三夜。
莊子可不在乎這些，他仍然大搖大擺地到了相府去見惠施。一見惠施，莊子就說：「我前不久到南方去見到了一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道嗎？鵷鶵由南海出發飛往北海。不是梧桐樹它都不落下休息，不是竹子結的子實它都不吃，不是甘甜的泉水它都不飲。可有一隻貓頭鷹抓得一隻腐爛的老鼠，當鵷鶵飛過它的上空時，貓頭鷹生怕搶走到手的死老鼠，就仰頭怒視著鵷鶵，發出『嚇嚇』的驚叫。現在你用魏國的權勢來『嚇』我嗎？」
惠施是個雄辯天下的人，他已意識到莊子謀圖相位全是無稽之談，於是幽默地說：「我這里有梧桐樹、竹子實、甘泉水，專侯鵷鶵的光臨呢。」
孔子前往楚國，路過一片樹林，看到一個駝背老人，手裡拿著一根長長的竹竿正在粘知了。老人的技術非常嫻熟，只要是他想粘的知了，沒有一個能逃脫的，就好像信手拾來一樣輕而易舉。孔子驚奇地說：「您的技術這么巧妙，大概有什麼方法吧！」
駝背老人說：「我的確是有方法的。夏季五六月粘知了的時候，如果能夠在竹竿的頂上放兩枚球而不讓球掉下來，粘的時候知了就很少能夠逃脫；如果放三枚不掉下來，十隻知了就只能逃脫一隻；如果放五枚不掉下來，粘知了就像用手拾東西那麼容易了。你看我站在這里，就如木樁一樣穩穩當當；我舉起手臂，就跟枯樹枝一樣紋絲不動；盡管身邊天地廣闊無邊，世間萬物五光十色，而我的眼睛裡只有知了的翅膀。外界的什麼東西都不能分散我的注意力，都影響不了我對知了翅膀的關注，怎麼會粘不到知了呢？」
孔子聽了，回頭對弟子說：「專心致專，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老人所說的道理啊！」
寓意：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。